انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية
وكان الشيخ البوطي قد طالب الفضائيات في العالم الإسلامي بعدم عرض مسلسل "ما ملكت أيمانكم" وحذّر مخرجه من التطاول على الله ورسله
20 آب, 2010

 

 

 

رجل دين سوري يتراجع عن تهديده لمخرج مسلسل«ما ملكت أيمانكم»


سلاف معمار في «وما ملكت أيمانكم»

دمشق (د ب أ)­

    تراجع عالم الدين السوري محمد سعيد رمضان البوطي عن تهديده لمخرج مسلسل "ما ملكت أيمانكم" نجدة أنزور، مُعترفاً بأنه لم يتابع المسلسل ولا أياً من البرامج التلفزيونية.

وكان مخرج المسلسل أنزور أكد أنه يعيش حياته بشكل طبيعي لكنه بات اليوم أكثر حذراً بعد تهديدات مباشرة تمسّ حياته على خلفية إخراجه مسلسل "وما ملكت أيمانكم" الذي تبثه فضائية المستقبل اللبنانية.

وقال أنزور، إنه لا يوجد أي نص ديني، لا في القرآن الكريم ولا في الحديث الشريف، يمنع استخدام مفردة أو جملة وردت في القرآن الكريم عنواناً لكتاب أو مؤلف ما سواء كان مصوراً أم مكتوباً.

وكان البوطي قد قال في بيان نشره على موقعه الإلكتروني: "كثر السائلون عن مستندي في الحكم على هذا المسلسل، وأقول إنني لا أتابع المسلسلات ولا أياً من البرامج التلفزيونية، ولكني اعتمدت في حكمي هذا على تقرير رسمي صادر من لجنة أعرف صدق أفرادها وأثق بمستواهم الثقافي".

 

 


نجدة أنزور

 

 

وتابع البوطي: "غير أني تعرفت على مخرج المسلسل الأستاذ نجدة أنزور أخيراً في لقاء تم على غير ميعاد، عرفني فيه على التزامه الديني والتزام أسرته، وذكرني بدفاعه عن النبي محمد يوم تطاولت بعض المؤسسات الأوروبية عليه، في مسلسل عنوانه (سقف العالم) وأنفق على إخراجه من حرّ ماله".

ومضى البوطي بالقول: "أكد (أنزور) أنه لم يهدف من مسلسله الأخير هذا إلا إلى دعم القيم والأخلاق الإنسانية الفاضلة والتحذير من الانخداع بدجل المتسترين بالفضيلة، وإنما يتبين ذلك لمن تابع المسلسل كله، وأكد أن اللجنة التي أصدرت التقرير الذي اعتمدته لم تشاهد إلا بعض الحلقات، وأن ما انتهت إليه غير دقيق".

وتعهد البوطي أن يتخلى عن سائر تصوراته التي تجمعت لديه من التقرير الذي تلقاه ومن الكلام الذي سمعه، مُنتظراً نهاية عرض المسلسل لتقييمه وإصدار حكمه.

وكان الشيخ البوطي قد طالب الفضائيات في العالم الإسلامي بعدم عرض مسلسل "ما ملكت أيمانكم" وحذّر مخرجه من التطاول على الله ورسله.

 

مقاهي تونسية تتشح بالسواد لاستقبال روادها من "مفطري رمضان"
17 آب, 2010

 

 

بررها البعض بوجود السياح والمرضى

مقاهي تونسية تتشح بالسواد لاستقبال روادها من "مفطري رمضان"

قهوة وسجائر في وضح النهار
للسياح فقط
ستائر تغطي "مقاهي المفطرين" في رمضان
ستائر تغطي "مقاهي المفطرين" في رمضان

 

تونس - أمال الهلالي

في الوقت الذي نشرت فيه وسائل إعلام تونسية مكتوبة أنباء عن إقدام سياح أوروبيين خوض تجربة الصيام في رمضان، مستغلين تواجدهم في تونس خلال هذا الشهر؛ يقبل في المقابل عدد كبير من التونسيين على الإفطار بحجة شرعية وبغير حجة، حيث تستقبل مقاهي العاصمة روادها من "مفطري رمضان"، ويتسلل غالبتهم خلسة إلى مقاهي منزوية وبعيدة عن الأعين ومناطق الازدحام في وضح النهار، لاحتساء فناجين القهوة وتدخين السجائر.

بدورها تتهيأ هذه المقاهي لاستقبال زبائنها في أحسن الظروف، حيث تغلف كل واجهاتها البلورية بألوان داكنة تميل للسواد، وبستائر وأقمشة وأوراق جرائد، وتغلق أبوابها تجنباً للعين الرقيبة.

مقهى للسياح فقط في رمضان

"العربية.نت" دخلت أحد المقاهي بمركب تجاري في شارع الحبيب بورقيبة، القلب النابض لتونس العاصمة، وتحدثت مع بعض رواده ممن غص بهم المكان. بعضهم جلس يشرب قهوته وينفث سيجارة، وآخرون انصرفوا في أكل الساندويتشات الخفيفة.

ويقول صاحب المقهي، علي، لـ"العربية.نت"، إنه غير ملزم بإغلاق محله خلال شهر رمضان، مبرراً ذلك بحق بعض المرضى الذين يفطرون لأسباب شرعية في إيجاد مكان يأكلون ويشربون فيه بعيداً عن عيون اللائمين، إضافة إلى السياح الذين يتوافدون على المقهى.

من جانب آخر، أكد عدم وجود قانون في تونس يلزم الماهي بالإغلاق في شهر رمضان نهاراً. كما يعتبر أن ظروفه المادية الصعبة تجبره على فتح المقهى ليلاً ونهاراً. ويضيف "صراحة أنا أعمل خلال هذا الشهر حتى أتمكن من دفع رواتب العمال وخلاص ديوني، كما أني لا أجد حرجاً في التعامل مع المفطرين وأنا صائم. وعلى العموم لقد أسدلنا الستائر السوداء على كل واجهات المقهى حفاظاً على خصوصية المفطرين واحتراماً لمشاعر الصائمين".

ويؤكد أن "ضميره مرتاح" على اعتبار أنه صائم، ولم يجبر الناس على دخول محله والإفطار عنوة.

عودة للأعلى

قهوة وسجائر في وضح النهار

في المقهى، يؤكد المحامي طارق أن إدمانه المفرط على السجائر والقهوة حال دون صيامه شهر رمضان منذ أكثر من 10 سنوات. ففي كل مرة يقرر فيها تجربة الصيام تضعف عزيمته أمام إغراء "النيكوتين" و"الكافيين"، بالتالي فقد وجد في المقاهي المفتوحة بالعاصمة ملجئاً أميناً بعيداً عن عيون زوجته وأبنائه ورفاقه في العمل، عملاً بـ"وإذا عصيتم فاستتروا"، حسب قوله.

في المقابل يؤكد عدنان، وهو من الزبائن الأوفياء للمقهى طوال أشهر السنة، أن معاناته من مرض السكري المزمن جعله يقدم على الإفطار مكرهاً طوال سنوات، حيث يغادر مقر عمله كل صباح خلسة إلى المقهى القريب ليشرب قهوته الصباحية.

زبائن "مقاهي المفطرين" في رمضان، تشمل أيضاً الفتيات والنساء اللاتي تغص بهن الأمكنة. وتؤكد أنيسة، وهي بائعة بأحد المحلات التجارية، أنها غير مستوعبة لفكرة الانقطاع عن الأكل والشرب لساعات طويلة من النهار، وتضيف"ديننا هو دين يسر لا عسر"، بالتالي لا أظن أن الله سيعاقبني لمجرد أني أفطرت".

الموقف ذاته يقاسمها فيه زياد، وهو طالب، حيث يرى أن شهر رمضان لا يمثل بالنسبة له أي بعد روحي، "كما أن مضاره الصحية أكثر من منافعه، حيث يؤثر بشكل مباشر على الكلى وهبوط نسبة السكر في الدم"، بحسب ما يقول.

ويضيف زياد "أنه صام يوماً واحداً في صغره، ولم يتحمل العطش والجوع، ومن ذلك الوقت لم يعاود التجربة، رغم تجاوزه العقد الثالث".

أما منير، وهو موظف في أحد المؤسسات الحكومية، فيربط بين عدم إقباله على الصلاة بعدم صيامه في رمضان، ويعتبر أن العبادات في الإسلام إما تؤخذ كاملة أو تترك كاملة. ويستنكر بشدة سلوك بعض مدمني الخمرة الذين يتوبون عن المعاصي ويهرعون لحجز أماكن لهم في الصفوف الأمامية داخل المساجد في رمضان، ثم يعودون بعد انقضاء ثلاثين يوماً إلى سالف عهدهم، وكأن شيئاً لم يكن.

عودة للأعلى

للسياح فقط

مقاهي العاصمة

شق آخر من المقاهي، أحدها في قلب المدينة العتيقة بالعاصمة، فتح أبوابه لزواره من السياح دون غيرهم، كما وضع صاحبه لافتة على الباب تمنع دخول التونسيين.
ووفق تأكيدات أحد العاملين في هذا المقهى، فإن صاحبه يخشى الله وقد علق اللافتة لإرضاء ضميره، لأنه لا يستطيع أن يطلب من كل زائر بطاقة هويته، حيث تعج الأسواق العتيقة بسياح وزوار أجانب ومغاربة.

صاحب محل لبيع الملابس الجاهزة "عم حسان"، يستنكر بشدة موقف الجهات البلدية المختصة في ترك هذه المقاهي تفتح أبوابها نهاراً للمفطرين، ويلقي باللائمة على أصحاب المقاهي والمطاعم بدرجة أولى، قائلا: "القصة كلها لا تتعدى مجرد قناعات شخصية عند هؤلاء، وقوة الوازع الديني والخوف من عقاب الله سبحانه وتعالى".

ويضيف "هناك من أصحاب هذه الفضاءات من يراعي حرمة الشهر، وهناك من عُمي بصره وبصيرته بسبب الطمع في سبيل كسب نسبة من الأموال".

يذكر أن الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة دعا شعبه في أحد أيام رمضان في فبراير سنة 1960 إلى الإفطار علناً. وبرر بورقيبة آنذاك دعوته بالوضعية الاقتصادية الصعبة التي تمر بها البلاد وحاجتها إلى التعبئة العامة، وجهد كل أبنائها، وهي التي خرجت للتو من سيطرة الاستعمار ودخلت في مرحلة البناء والتشييد. واعتبر بورقيبة أن الحاجة لبناء الأمة ونهضتها تأتي قبل أداء الفريضة الدينية.

وأثارت تصريحاته في تلك الفترة حفيظة المؤسسات الدينية وعلمائها في العالم الإسلامي.

في ذات السياق، انضم شباب تونسيون "كما تم تدوينه على البروفايل" للصفحة المثيرة للجدل على الفيس بوك "مغاربة من أجل حق الإفطار في رمضان".

 

 

قرابة مليون مصل يؤدون صلاة الجمعة في المسجد الحرام وسط منظومة من الخدمات
14 آب, 2010

 

قرابة مليون مصل يؤدون صلاة الجمعة في المسجد الحرام وسط منظومة من الخدمات


مكة المكرمة - خالد عبدالله تصوير - محمد حامد

    أدى ما يقارب مليون مصل اليوم صلاة الجمعة في المسجد الحرام امتلأت بهم جميع أروقة وساحات المسجد الحرام منذ الصباح الباكر حيث استنفرت جميع القطاعات الحكومية المعنية بخدمة ضيوف الرحمن جميع طاقاتها ووفرت كل إمكاناتها من اجل التسهيل على المصلين من الوصول الى المسجد الحرام بكل سهولة وأداء الصلاة ومناسك العمرة بكل يسر وسهولة.

وقد قامت الجهات كافة الجهات بتسخير أفضل الخدمات لقاصدي بيت الله الحرام وتقديمها بالصورة التي تتوافق مع تطلعات ولاة الأمر الذي يحرصون كل الحرص على تحقيق كل ما يمكنهم من أداء شعائرهم بكل يسر وسهولة وراحة واطمئنان في جو يسوده الأمن وذلك استشعارا منهم أيدهم الله بأن خدمة قاصدي بيت الله الحرام شرف عظيم انعم الله به على هذه البلاد وقادتها وشعبها وأن هذه الخدمة أمانة ومسؤولية عظيمة يجب أن تؤدى بالشكل المطلوب.

كما جندت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كافة طاقاتها وإمكاناتها الآلية والبشرية لاستقبال المصلين وجهزت ساحات وأروقة المسجد الحرام وساحاته الشمالية في توسعة الملك عبدالله بن عبدالعزيز وذلك بتامين الفرش والمصاحف وفتح السلالم الكهربائية للطابق الثاني وتهيئة القبو منذ وقت مبكر كما قامت الرئاسة بنشر العديد من موظفيها عند مداخل المسجد الحرام والممرات لتنظيم عملية دخول وخروج المصلين وترتيب صفوف المصلين كما قامت الرئاسة بنشر العديد من الدعاة والوعاظ لتقديم النصح الديني لضيوف الرحمن داخل المسجد الحرام بالإضافة الى توزيع العديد من المصاحف بالمسجد الحرام.

من جانبها كثفت أمانة العاصمة المقدسة  أعمال النظافة والرقابة البيئية ومتابعة الأسواق ومحلات بيع المواد الغذائية والبسطات الرمضانية خاصة في المنطقة المركزية التي تشهد ازدحاما شديدا من قاصدي بيت الله الحرام حيث قامت فرق النظافة بفرع النفايات أولا بأول.

وحرصت الشؤون الصحية بالعاصمة المقدسة على توفير كامل طاقاتها من خلال توفير الكوادر الطبية والأجهزة الحديثة في مستشفيات العاصمة المقدسة وخصوصا المستشفيات القريبة من المسجد الحرام والمراكز الصحية بالمسجد الحرام وذلك لتقديم أفضل وأسرع الخدمات الطبية لمن يحتاج إليها من ضيوف الرحمن.

وقامت قيادة امن الحرم بنشر العديد من الضباط والأفراد وفق الخطة المعدة مسبقا داخل المسجد الحرام وفي الممرات وذلك لتنظيم عملية دخول المصلين من والى المسجد الحرام وتهيئة الجو الروحاني لهم حتى يتمكنوا من أداء صلاتهم بكل يسر وسهولة.

كما شهدت الحركة المرورية انسيابية في بعض الشوارع إلى انه المنطقة المركزية شهدت كثافة كبيرة في أعداد السيارات الداخلة والخارجة منها مما تسبب في تأخر بعض حركة السير إلى ان الانتشار الكبير لرجال الأمن العام ساهم بشكل كبير في التدخل المناسب 

 هذه الاختناقات.

 

المنديل: واثق من نجاح «مزحة» محمد العيسى:مقبل المقبل: أؤيد إقامة مشاريع فوتوغرافية بين الدعاة المفكرين:الإبداع الفني والتربية الفنية
13 آب, 2010

 

 

 المنديل: واثق من نجاح «مزحة» محمد العيسى


سليمان المنديل

الرياض - مشعل العنزي

    عبّر كاتب السيناريو سليمان المنديل عن ثقته بتحقيق مسلسل "مزحة برزحة" لمركز متقدم بين الأعمال السعودية التي تعرض في رمضان الحالي "لأنه عملٌ مختلف يقف على رأسه منتج قدير هو الأستاذ خالد المسيند الذي يتابع أدق التفاصيل". وأوضح المنديل بأن المسلسل الذي بدأ عرضه على شاشة القناة الأولى ويلعب بطولته محمد العيسى وريم عبدالله سيعتمد على الإيقاع السريع "والنصّ المتخم بالأفكار الجديدة وغير المألوفة والتي لم يسبق طرحها من قبل وقد ابتعدنا فيه عن الكليشيهات الكوميدية المكرورة".

ومن الحلقات التي كتبها المنديل للمسلسل تبرز حلقات "عبير وتفيده"، "لعبة حب مغشوشة"، "من جنبها"، "عيال القرنقش"، "تحصيل حاصل"، "عكوز بكوز"، و"التعداد السكاني".

هذا وكان سليمان المنديل قد عُرف سابقاً بكتابته لحلقة من طاش 13 هي "بند 55" ومسلسل "سعالي المدير" كاملاً للفنان راشد الشمراني، إضافة إلى حوالي 70 اسكتشاً من برنامج cbm الموسم الثالث والرابع والخامس، كما انتهى مؤخراً من كتابة مسلسل (ملف علاقي) والذي سيصوّر قريباً. وسبع حلقات من مسلسل "خذ وخل" الجزء الثاني، ونص مسلسل "مين فيهم" للفنان خالد سامي.

===============

مقبل المقبل: أؤيد إقامة مشاريع فوتوغرافية بين الدعاة المفكرين

التصوير الدعوي.. غائب أم حاضر أم خجول؟


«إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا» مقبل المقبل

استطلاع - سلافة الفريح

    الصورة الفوتوغرافية التي اتهمت في السابق بأنها من المحرمات ولا يجوز للمسلم التعاطي معها في كل أحوالها.. أصبحت الآن وسيلة من وسائل الدعوة والإصلاح والتربية ويجب نشرها في الطرق والمساجد والمكاتب الحكومية والمستشفيات ومكاتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات. فالصورة تساند الشريط الإسلامي والكتاب والفيلم الوثائقي، فهل لدينا فن مستقل يعرف بالتصوير الدعوي؟ ولماذا يعاني هذا الفن الفقر والتقليد والرتابة والتكرار؟ وهل أدى المصورون واجبهم تجاه دينهم ووطنهم ومجتمعهم؟ إلى متى سيظل اسم "التصوير الدعوي" غائبا في الوسط الفوتوغرافي إلا من بعض المحاولات الخجولة؟ وكثير من التساؤلات التي طرحناها على الفنان مقبل المقبل، الذي أفاض علينا بتجاربه وخبرته في هذا المجال والفنانة منى المهدي بآرائها النيرة.

 


=======================

الإبداع الفني والتربية الفنية


من أعمال المبدع الفنان سيزان

كتبت – هدى الرويس *

    ليس ثمة شك في أننا نعيش عصرا متسارع القفزات يجعل الإيقاع المعتاد, مخالفاً للإيقاع الذي نتعامل به اليوم, ولن يكون هو نفسه الإيقاع القادم بعد سنوات محدودة وهذه الإيقاعات المتسارعة تتطلب منا التفاعل مع معطيات الواقع بالاستجابات الملائمة التي تتطلب المرونة والخبرة بمنهجية إبداعية.

والإبداع سمة المجتمعات المتقدمة المتمكنة من الإيقاعات المتغيرة والمتعددة الجوانب في العالم الآن، فهو "وسيلة فاعلة لتقليص الفجوة الحضارية والعلمية بين الأمم، وعامل حاسم في تقدم المجتمعات في كل مجالات النشاط الإنساني"، ويمكننا القول إن أي مجتمع في عصرنا الحالي لا يمكنه الارتقاء دون الحاجة لأشخاص مبدعين في مجالات عديدة مما دفع المسؤولين إلى رعاية البحوث التي تهدف إلى اكتشاف وتحديد الإبداع "Creativity" وباعتبار الفن أحد مجالات النشاط الإنساني الإبداعي خلال رحلة الإنسان عبر السنين, نرى من خلالها أن الأثر الفني ليس شيئاً جامداً بقدر ما هو نتاج لعملية إبداعية, تتصف بالتجديد والابتكارية والتفرد.

مفهوم الإبداع

رغم أن "أول دراسة منهجية لموضوع الإبداع قام بها جالتون "1883" متجها بدراساته نحو محددات الإبداع الوراثية إلا أن الاتجاه العلمي لم ينمو إلا حديثاً منذ عام 1955م" فالإبداع مدلول واسع، وإذا حاولنا توضيح معانيه ومعرفة أهم جوانبه المختلفة نجد أنها كثيرة ومتداخلة وقد لا نعرف تفاصيلها بشكل دقيق نظراً لاختلاف الجوانب الإبداعية والظروف الإنسانية والنفسية والبيئية لكل فنان, لذا نجد "كل فنان يخوض عملية الإبداع بطريقته, وقد يشارك غيره في ملامح هذه الطريقة, لكنها دائماً متميزة وتتعلق بالفنان ذاته".

وقد ينفرد بعض المفكرين بوجهة نظر أكثر تخصصاً في تعريف الإبداع فمثلاً, "يرى البعض أن الشخص يصبح مبدعاً- فناناً كان أو عالماً عندما يجد الوحدة في تنوع الطبيعة أو في أشياء وروابط لم يصل إليها أحد قبله أولا يتوقع أن تكون بينهما وحدة, وان الإبداع في كل من الفن والعلم يرتبط ارتباطاً وثيقاً بشخصية المبدع.

وقد اختلف العلماء فيما يتعلق بالإبداع ومكمن النقاط التي نركز من خلالها على الإبداع فالبعض نظروا إليه باعتباره القدرة على إيجاد شيء جديد لم يكن موجوداً من قبل, بينما اعتبره آخرون مجموعة من العمليات النفسية والعقلية تظهر منتجات جديدة وفريدة وذات قيمة عالية, فيما أكد فريق ثالث أن "الإبداع ليس القدرات ولا العمليات بل المنتجات المتميزة"، كما عرف شتاين "1974" بأن الإبداع عملية ينتج عنها عمل جديد تقبله جماعة ما في وقت معين على أنه مشبع أو مفيد أو مقنع"؛ والجدة والأصالة هما العامل المشترك بين هذه التعريفات وهي المحك الأهم في مستوى الإبداع في نتاجات الأفراد.

ويتضح من هذا مدى أهمية إنتاج شيء جديد متضمن كل التعريفات السابقة تقريباً, وهذا ما أكده "شتاين" حين أشار إلى أن "الإبداع يجب أن يعرف في ظل الثقافة التي يظهر فيها, والجدة هنا تعنى الناتج الذي لم يوجد مسبقاً بنفس الشكل, أو قد يشتمل على عنصر جديد, ويؤكد شتاين" أيضاً أهمية قبول الجماعة أو الثقافة للنواتج الإبداعية الجديدة في وقت ما على أنها مرضية أو مقنعة.

وقد تمحورت تعريفات الإبداع حول أربعة أبعاد بما يسمى (4p's) (شكل1) كما بينها باحثو الإبداع وجمعها "رودس" مستخلصاً إياها من 56 تعريفاً وهي ترمز إلى الشخص Person والعملية الإبداعية Process والناتج الإبداعي Product وعملية الإقناع بأصالة الناتج Persuasion (adapted from "(Rhodes,1961,310.305) وضمنها جروان (1998) في تعريف شامل ذي مدلول واضح عن الإبداع بأنه "مزيج من القدرات والاستعدادات والخصائص الشخصية التي إذا ما وجدت بيئة مناسبة يمكن أن ترتقي بالعمليات العقلية لتؤدي إلى نتاجات أصيلة وجديدة سواء بالنسبة لخبرات الفرد السابقة أو خبرات المؤسسة أو المجتمع أو العالم إذا كانت النتاجات من مستوى الاختراقات الإبداعية في أحد ميادين الحياة الإنسانية.


من أعمال الفنان بول كلي

ويميز تورانس (1993) أحد الرواد الأوائل من الباحثين الذين كرسوا جهدهم لقياس وتدريب الإبداع بأن "الإبداع عملية تحسس للمشكلات والوعي بمواطن الضعف والثغرات وعدم الانسجام والنقص في المعلومات, والبحث عن حلول والتنبؤ, وصياغة فرضيات جديدة, واختبار الفرضيات وإعادة صياغتها أو تعديلها من أجل التوصل إلى حلول أو ارتباطات جديدة باستخدام المعطيات المتوافرة, ونقل أو توصيل النتائج للآخرين".

وميز جيلفورد (1986) بين الجهد الإبداعيCreative Potential والإنتاج الإبداعي Creative Production. فالإنتاج الإبداعي, بالمعنى الشائع, هو ذلك الجانب الذي يمس الذوق العام للجمهور, لأن إنتاج الشخص المبدع يأخذ عادة الشكل الظاهر للعمل الإبداعي. أما الجهد الإبداعي فهو استعداد لإنتاج أفكار أو نواتج سيكولوجية جديدة, بما فيها إنتاج الأفكار القديمة في ارتباطات جديدة. كما يعود الفضل إلى جيلفورد في الخروج عن النظرية التقليدية للذكاء ومساواته بالإبداع, عندما عرف الإبداع بأنه "سمات استعدادية تضم الطلاقة في التفكير والمرونة والأصالة والحساسية للمشكلات وإعادة تعريف المشكلة وإيضاحها بالتفصيلات أو الإسهاب".

ومن هنا يتضح أن معظم الدراسات التي أجريت في مجال الإبداع كشفت مدى أهمية إنتاج شيء متميز وملموس للآخرين, وليس بالضرورة أن يكون جديداً فمن الممكن أن يتضمن إنتاج الأفكار القديمة في ارتباطات وصياغات جديدة تتميز بالأصالة والحداثة وهذا ما أكدته بودن (1996), إلا أن المفهوم الذي يعبر عما نقصده بالإبداع يمكن صياغته على النحو التالي: "هو سعة الفرد لإنتاج فكرة جديدة أو أصيلة والاستبصار, أو الاكتشاف أو المنتج الفني الذي يكون مقبولاً من الخبراء, ويتميز بالجمال والقيمة الاجتماعية والتقنية".

الإبداع في الفن

الإبداع الفني هو نتاج لفنان يرى العالم من حوله بوضوح وينأي بنفسه عن عمليات النقل والتقليد, وينطلق بخيالة في عوالم الاكتشاف والإبداع، ويرتبط بمظاهر الحياة المعاصرة محققاً مشاركة ايجابية تمثل أسمى مظاهره الحسية والانفعالية بقدر ما يمتلكه من أشكال تنم عن الثراء في التعبير، وكذلك قدرته العملية وخبراته المكتسبة بالمران وطاقاته التي تتولد بالعمل الدائب من أجل التطوير بأسلوب التعبير تبعاً لمتطلبات كل عملية فنية إبداعية؛ مما يؤكد أن الإبداع الفني هو "النبع الأصيل الذي ينطلق منه العمل الفني معبراً بصدق عن نفسية الفنان وتفاعله مع البيئة بمفهومها العريض منذ كشف لنا من خلال هذه المعاناة روعة هذه الأعمال وما تنطوي عليه من أصالة في الإبداع".

النظريات المفسرة للإبداع الفني

استأثرت إشكالية الإبداع الفني باهتمام خاص منذ القدم، فقد أمعن الإنسان فكره في محاولات لتفسير الظاهرة الإبداعية، وتباينت واختلفت الآراء والنظريات فهناك من يفسر الإبداع الفني على أنه نوع من الإلهام الذي يأتي من قوة غيبية وآخر يرى أنه محاكاة للطبيعة والواقع وهناك من يفسره على أنه تنفيس لبعض العقد المكبوتة في اللاشعور، مما يوضح وقوف الفكر الإنساني مشدوهاً منذ القدم أمام طبيعة الظاهرة الإبداعية الفنية, وكثرة الآراء والتيارات وتباينها وتنوعها في بيان حقيقة عملية الإبداع الفني؛ ويذكر Y.Hirn "أن دراسة الإبداع الفني هي أعظم البدايات ملاءمة لفهم الفن" ولأهمية هذه الإشكالية وتعمقها سال مداد المفكرين والفنانين والفلاسفة لدراستها حيث تناولها بواكير الفكر الفلسفي وإرهاصاته الأولى المتغلغلة في أعماق التاريخ.

* فنانة تشكيلية

 

 

فوانيس رمضانية:عامل فلسطيني بمصنع النتشة للسراميك يقوم بصنع فوانيس تعمل بالشموع في الخليل
12 آب, 2010

 

فوانيس رمضانية


فوانيس رمضانية

 

    عامل فلسطيني بمصنع النتشة للسراميك يقوم بصنع فوانيس تعمل بالشموع في الخليل بمناسبة حلول شهر رمضان المعظم (أ ف ب)

أشارت الاحصائيات إلى أن متوسط ما تستهلكه الدول الإسلامية في رمضان يبلغ أربعة أضعاف ما تستهلكه في الأشهر العادية
22 ايلول, 2009

 

 


حول العالم

يفترض بعد انتهاء رمضان

فهد عامر الأحمدي

    يفترض - بعد انتهاء رمضان - أن تتحسن صحتك ويزداد نشاطك وتختفي كثير من أوجاعك المعتادة.. فالصيام في رمضان - غير أنه فريضة ووسيلة للفوز برضا الله - فإنه:

يستطيع إنقاص وزنك إلى أكثر من أربعة كيلوجرامات خلال أسبوع (شرط الابتعاد عن السكر والدقيق الأبيض)!

كما يشفيك - بإذن الله - من فقر الدم (بعكس ما يتصور الجميع) وذلك بسبب تحرر مدخرات الجسم من مادة الحديد عند الشعور بالجوع.

والمصابون بقرحة الدوالي تتحسن حالتهم كثيراً بعد صوم ٣٠ يوماً!

والمصابون بارتفاع نسبة الدهون في الدم يمكن أن تنخفض لديهم نسبة الكوليسترول والغلسيديدات إلى الوضع الطبيعي خلال اسبوع صوم فقط!

والمصابون بالتهاب الوريد يحقق لهم صوم اسبوعين نتائج ملموسة..

وعند المصابين بحب الشباب يكفي صيام اسبوعين كي تعود للجلد نعومته المعهودة.

وصوم ثلاثة أيام فقط يخفض من ارتفاع التوتر الشرياني..

ويتحسن وضع المصابين بآلام عصبية حادة بمجرد صوم ثلاثة أسابيع..

كما يتحسن وضع مرضى السكر خلال رمضان (وقد يستغنون عن الأدوية نهائياً إذا ظل الصوم لديهم عادة)!

والصوم مفيد لمقاومة كافة الالتهابات والأورام ذات العلاقة بالأمراض النسائية - وليس صحيحاً أن الصوم يضر بالحامل أو جنينها طالما كانت الأم بصحة جيدة..

ومادامت الاضطرابات النفسية (كالقلق والتوتر) تسبب أمراضا عضوية (كالقرحة وارتفاع الضغط) فإننا نفترض أن أجواء رمضان الروحانية تخفض من نسبة الأمراض النفس/ عضوية إلى حد كبير..

والصيام يطهر الجسم من الآثار الإدمانية الضارة للسجائر والكحوليات والمخدرات - ويجعل الإرادة أقوى في مواجهتها..

والتجارب التي أجريت على الحيوانات أثبتت أن التي فرض عليها الصوم وغذيت بأقل القليل عاشت ثلاثة أضعاف الفترة التي عاشتها تلك التي «ترك لها الحبل على الغارب»!

.... وهذه كلها مجرد أمثلة لما تستطيع أن تكسبه من فريضة (يجب على أي حال أداؤها)، فقد ثبت أن الجسم حين يتوقف عن الطعام يتحول إلى العمل داخلياً بأسلوبين جديدين:-

الأول: يعمل على تغذية نفسه من الدهون المختزنة في الجسم والمترسبة داخل الأوعية الدموية.

والثاني: يعلن حالة الطوارئ فيعمل على معالجة الأمراض الكامنة بصورة ذاتية فعالة.

والشرط الأساسي لتحقيق هذه المكاسب الحميدة هو عدم تعويض صيام النهار بالإسراف بطعام الليل ؛ فقد أشارت الاحصائيات إلى أن متوسط ما تستهلكه الدول الإسلامية في رمضان يبلغ أربعة أضعاف ما تستهلكه في الأشهر العادية.. المشكلة اننا نعتبر الصوم «فترة معاناة» نستعد لها بحشو أنفسنا بالطعام طوال الليل وحين يؤذن للفجر نستعد للنوم والاسترخاء. والعيش بهذه الطريقة يجعل طعام الليل (الدسم كماً ونوعاً) يترسب في الجسم خلال النهار - وهو ما يحقق نتائج سلبية معاكسة من أبرزها زيادة الوزن وارتفاع نسبة الدهون في الدم.. ومن العجيب أن يحدث هذا في شهر الصيام!!



مقتل 20 امرأة وطفلا في تدافع للحصول على طحين في باكستان
15 ايلول, 2009

 

مقتل 20 امرأة وطفلا في تدافع للحصول على طحين في باكستان


كراتشي - (أ. ف. ب):

    أعلنت الشرطة الباكستانية ومستشفيات أن 20 طفلا وامرأة قتلوا الاثنين في كراتشي بجنوب باكستان دهسا أو اختناقا أثناء تدافع خلال توزيع للطحين مجانا في مسجد في شهر رمضان.

 

وقال أمين خان الطبيب الشرعي في واحدة من المستشفيات الكبرى في العاصمة الاقتصادية والمالية لباكستان "تسلمنا حتى الآن جثث عشرين سيدة وفتاة وأكثر من ثلاثين جريحا".

 

وكان وسيم احمد قائد شرطة كراتشي صرح أن "18 امرأة وطفلا على الأقل قتلوا في التدافع فيما أصيب عشرات بجروح". وأضاف "لقد قضوا دهسا تحت الأقدام أو اختناقا في احد الأحياء الأكثر اكتظاظا خوري غاردن حيث كانت جمعية خيرية توزع الطحين مجانا على مئات النساء والأطفال بمناسبة شهر رمضان".

 

 

 

 

وتبث محطات التلفزيون بشكل متواصل لقطات لنساء وأطفال جرحى في المستشفيات المكتظة وأهالي وأقرباء يتدافعون بحثا عن ذويهم. ووضعت أغطية بيضاء فوق عدد من الجثث.

 

وقالت الشرطة أن التدافع بدأ عندما سقطت طفلة على درج خلال توزيع الطحين الذي نظمه حزب الدولة الإسلامية السياسي الديني في مسجد شرق كراتشي. وصرح قائد الشرطة أن المسؤول عن عملية التوزيع اعتقل لغرض التحقيق في المأساة التي ستكشف ملابساتها.

 

وقالت فاطمة هاشم (55 عاما) في احد مراكز الطوارئ التي خصصت لاستقبال الجرحى "ذهبت مع ابنتي للحصول على كيسين من الطحين لكنها تصارع الموت في المستشفى حاليا".

أما حفيظة بيغوم (45 عاما) فقالت "كنا ننتظر في صف طويل بانتظار دعوة رقمنا للحصول على عشرة كيلوغرامات من الطحين لكن الناس بدؤوا الجري".

 

وأضافت "كنت بعيدة عن مكان التوزيع فأمسكت بابنتي وبحثنا عن مكان آمن".

شهر رمضان والأمراض المزمنة
12 ايلول, 2009

 

شهر رمضان والأمراض المزمنة

    تتجلى روحانية شهر رمضان المبارك في تنوع العبادات التي يتقرب بها المؤمنون إلى الله تعالى ليلاً نهاراً من صيام وذكر ودعاء.

وبالرغم من أن شعيرة الصيام الذي فرضها الله على عباده هي التي تميز هذا الشهر العظيم,, إلا أن هناك فئة من الناس قد رخَّص الله لهم الإفطار في شهر رمضان وذلك لأعذار شرعية أو مرضية..

قال الله تعالى «ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر* يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر». تعد الأمراض المزمنة مثل ارتفاع ضغط الدم والسكري وأمراض القلب والقصور في وظائف الكلى من أكثر المشاكل الصحية المنتشرة في هذا العصر والتي قد تتسبب الإصابة بأي واحدة منها أو مجتمعة في حرمان بعض المرضى من صيام شهر رمضان.

وفي عدد سابق ناقشنا مرض السكري والصيام، وسنناقش هنا عدداً آخر من الأمراض التي يحتاج المرضى معها للنصائح المهمة ليستطيعوا مواصلة صيامهم ونتمنى للجميع صياما مقبولا وعملا مشكورا، وأتم الله عليكم عفوه وعافيته.

التثقيف الصحي

 

 

في ظل مخاطر الوباء :رمضان والعمرة.. حقائق وواجبات
12 ايلول, 2009

 

في ظل مخاطر الوباء

رمضان والعمرة.. حقائق وواجبات

د. سامي حسين الحجار *

    ما زال فيروس (H1N1) الجديد (انفلونزا الخنازير سابقاً) يلقي بظلاله الثقيلة على شهر رمضان مسبباً القلق والخوف عند المصلين والمعتمرين، وعلى الرغم من أن معظم المصابين بالفيروس يعانون من مرض خفيف ويتماثلون للشفاء دون الحاجة إلى علاج بالأدوية المضادة للفيروسات أو الرعاية الصحية إلى أن الفيروس قادر على إحداث إصابات شديدة ومضاعفات خطيرة قد تنتهي بالوفاة وخاصة في الأفراد الذين يعانون من أمراض مؤقتة ونقص في المناعة في أي سن، والنساء الحوامل، والأطفال ممن هم دون سن الخامسة من العمر.

وإذا نظرنا للفيروس الجديد وطرق انتقاله وهنا دعوني أتوقف على اسم إنفلونزا الخنازير وكان سبب التسمية في بدء الوباء يعود إلى أن الفحوص المخبرية في ذلك الوقت أظهرت تشابهاً كبيراً بين الفيروس الجديد وبين فيروسات الإنفلونزا التي عادة ما تظهر في الخنازير في أمريكا الشمالية، ولكن الدراسات اللاحقة أظهرت أن هذا الفيروس الجديد مختلف جداً عما ينتشر عادة بين خنازير أمريكا الشمالية، إذ يحتوي على اثنين من جينات فيروسات الخنازير التي تنتشر في أوروبا وآسيا وجينات الطيور وكذلك الجينات البشرية، لذا تم اتفاق العلماء على تسمية فيروس الانفلونزا الجديد «الرباعي معاد التصنيف». والآن دعونا نعُد إلى انتقال الفيروس فهو سريع الانتشار بين البشر، وهو يسري بسهولة على غرار فيروس الانفلونزا الموسمية وقد يفوقه خاصة في الأماكن المزدحمة، ويمكن للفيروس الانتقال من شخص لآخر من خلال سعال أو عطاس الأشخاص المصابين وقد يصاب الناس أحياناً بالعدوى بلمس الأشياء والأسطح الملوثة بالفيروس ثم لمس أنوفهم وأفواههم.

وهنا نجد أن اكتظاظ المساجد في شهر رمضان المبارك والازدحام في مكة المكرمة لحرص الناس على أداء العمرة وخاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان يشكلان بيئة مناسبة لانتشار الوباء وخاصة عندما نرى - وللأسف - العديد من الأشخاص المصابين بالانفلونزا يرتادون المساجد المزدحمة ويذهبون إلى العمرة ويقومون بالسعال والعطاس من غير مبالاة ومن غير تغطية الأنف والفم، وقد يلجأ البعض لتغطية الأنف والفم باليد ومن ثم يلمسون أماكن السجود بأيديهم الملوثة لتصبح هذه الأسطح مصدراً آخر للعدوى، علماً أن الفيروس قد يبقى على هذه الأسطح لفترة تمتد من 2-8 ساعات. إن هذه التصرفات التي تصدر من المصابين بالإنفلونزا في المساجد وأثناء العمرة تعرض الأشخاص الأصحاء والمصابين بأمراض مؤقتة لأخطار شديدة، إن كل ما نتمناه أن يعي المصابون بالإنفلونزا أن على عاتقهم دوراً كبيراً للحد من انتشار هذا الوباء، وأن صلاتهم في منازلهم وتأجيلهم للعمرة حتى يشفوا سيجنبانهم الوقوع في الإثم نتيجة لإضرارهم بالمسلمين.

إن المصلحة العامة تقتضي أن نعمل سوياً للحد من انتشار هذا الوباء في بلادنا، ويا حبذا لو ساهم أئمة المساجد في إيصال رسائل إرشادية إلى المصلين سواء كان ذلك في صلاة الجمعة أو عقب صلاة التراويح وبذلك تتضامن جميع الجهود في حماية البلاد والعباد.

* قسم الأطفال




مرضى الكلى وصيام شهر رمضان
12 ايلول, 2009

 

مرضى الكلى وصيام شهر رمضان


رؤيا البهكلي*

    إن أول ما يتبادر إلى أذهان الأشخاص المصابين بالقصور في وظائف الكلى، وخصوصا إذا تزامن معها ارتفاع سكر الدم هو:

1- هل الصيام آمن على وضعي الصحي؟؟

2- هل ستتدهور وظائف الكلى بسبب الصيام والانقطاع عن شرب السوائل لفترة طويلة؟؟

3- هل سيرتفع مستوى سكر الدم وسيصبح من الصعب التحكم به؟؟

4- هل أستطيع إبقاء ضغطي في المعدل الطبيعي؟؟؟

5- كيف سيتغير نظام الدواء؟؟

6- هل سأبقى على الحمية الغذائية؟؟؟

إن طبيب الكلى المعالج والمتابع لحالتك الصحية والمثقف الصحي هما أفضل من يجيبك على هذه التساؤلات، لذا فإننا ننصح جميع مرضى الكلى بزيارة الطبيب المختص قبل دخول شهر رمضان الكريم لمتابعة نتائج الفحوصات والتحاليل والنظام الدوائي ومعرفة ما إذا كان وضعهم الصحي يسمح لهم بالصيام،، مع العلم أن الحالة المرضية تختلف من شخص إلى آخر فقد يسمح لبعض المرضى بالصيام ويمنع آخرون خوفا عليهم من المضاعفات والضرر..

وعلينا أن نتعرف في البداية على أهم الوظائف التي تقوم بها الكلية ألا وهي:

1- تنقية السموم والتخلص من السوائل الزائدة عن حاجة الجسم.

2- المحافظة على توازن الأملاح في الجسم مثل البوتاسيوم والصوديوم.

3- حفظ توازن الأحماض.

4- إنتاج الهرمونات مثل:

أ- هرمون الإريثروبويتن»»Erythropoietin Hormoneالذي يساعد نخاع العظم لإنتاج خلايا الدم الحمراء.

ب- هرمون الرينين( Renin) الذي يساهم في السيطرة على ضغط الدم وثباته في الوضع الطبيعي.

5- إنتاج فيتامين د النشط الذي يساعد على بقاء العظام قوية وسليمة.

ومن أهم ما يؤثر على استقرار الحالة الصحية لمرضى الكلى أثناء الصيام هي العادات الغذائية الخاطئة التي تتسم بها مجتمعاتنا العربية والإسلامية خلال شهر رمضان،، لذا فإن على المرضى المصرح لهم بالصيام المحافظة على الحمية الغذائية المتبعة قبل بدء شهر الصيام وعدم الإفراط تحت مظلة الشهر الفضيل.

أهم النصائح التي يجب على مرضى القصور الكلوي الالتزام بها خلال شهر رمضان:

1- الاستمرار في تناول الأدوية الموصوفة بانتظام.

2- مراجعة طبيب الكلى المختص عند ظهور أي أعراض مرضية جديدة.

3- الإلنزام بكمية السوائل الموصى بها من قبل الطبيب المعالج.

4- عدم الإفراط في تناول الأطعمة التي تحتوي على نسب عالية من الدهون والمحضرة عن طريق القلي بالزيت.

5- عدم الإكثار من تناول الحلويات الرمضانية وخصوصا للمصابين بمرض السكري.

6- التقليل من تناول التمور حيث يعتمد عليها الصائم عند وجبة الإفطار لاحتوائها على البوتاسيوم. (تعتمد الكمية المسموح بها على وضع المريض ونتائج التحاليل التي تسبق صيام رمضان).

وكل عام وانتم بخير،، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

* التثقيف الصحي

 

رمضان وضغط الدم
12 ايلول, 2009

 

 

رمضان وضغط الدم


    إن الصيام هو أعظم فرصة يمنحها الخالق لعباده المسلمين، وهو هدية تأتي كل عام لتساعده على استعادة نشاطه، وتجديد أجهزته، بل وعلاج الروح والقلوب من الأمراض التي تعلق بها طوال العام، هو شهر راحة واستراحة من كل مشاكل الدنيا.

إن شهر رمضان فرصة عظيمة يجب أن نغتنمها لتحسين صحتنا والتخلص من العادات الغذائية السيئة فكل شخص يمكنه وقاية نفسه من الأمراض، خصوصاً البدانة، إذا تناول غذاء صحياً متوازناً يحتوي جميع العناصر الغذائية الضرورية التي تساعد الجسم على القيام بوظائفه الحيوية على أكمل وجه، فالصيام له فوائد علاجية عديدة حيث إن رمضان بصيامه وبأكله الصحي المعتدل وبتغييراته الفسيولوجية مفيد جداً للمصابين بارتفاع في ضغط الدم، وذلك من خلال إمكانية فقدان الوزن الزائد، وتخليص البدن من المواد الضارة، كالدهون والكولسترول مما يخفض ضغط الدم بصورة ملحوظة، كما أن ممارسة صلاة التراويح والنوافل تعد نشاطاً بدنياً يسهم في تحريك الدورة الدموية، وبالتالي يخفض من ضغط الدم، وللعلم فقد وجدت الدراسات الطبية أن حركات الصلاة البدنية قد تحرق سعرات تصل إلى 200 سعرة حرارية للصلاة، حسب ما ورد بجريدة «القبس»، ولا ننسى أن اتباع الصائم سلوكيات عدم الإيذاء بالفعل، أو اللسان، والتزام الهدوء، وعدم الانفعال أو الغضب، يقلل من عصبيته مما يخفض من ضغط الدم، كما لوحظ أن عضلات الصائم تفقد كثيراً من الصوديوم وهذا يسبب اعتدالاً في ضغط الدم.

ومن النصائح الغذائية للصائمين من المرضى المصابين بأمراض مزمنة كداء السكري وارتفاع ضغط الدم عدم التعجل في أثناء تناول وجبة الإفطار وأخذ الوقت الكافي، وتقسيم الإفطار على مرحلتين، وعدم تناول كميات كبيرة من الطعام دفعة واحدة، مع مراعاة عدم الإفراط في تناول التمر أو الحلويات الرمضانية، مع ضرورة تأخير وجبة السحور، وعدم النوم بعد تناول الطعام مباشرة، كذلك مراعاة أن تحتوي مائدة الطعام على كثير من السوائل مثل الشوربة، واللبن، مع الابتعاد عن العصائر المحلاة بالسكر، وعدم الإفراط في تناول اللحوم أو الوجبات الدسمة.

إن إمكانية صيام شهر رمضان بالنسبة إلى هؤلاء المرضى تتوقف على حالتهم الصحية ووفق إرشادات الطبيب المختص، حيث إن إمكانية صيام مريض ضغط الدم المرتفع تعتمد على عدة متغيرات منها، عمره، ونوعية العلاج الذي يتناوله، كل ذلك تجنباً لاحتمال حدوث مضاعفات حادة في أثناء الصيام لا قدر الله.

خدمات التثقيف الصحي


 

 

الزعاق ل«الرياض»: رمضان 29 يوماً والأحد 20 سبتمبر أول أيام العيد :Ramadan 2009: America and Islam
10 ايلول, 2009

الزعاق ل«الرياض»: رمضان 29 يوماً والأحد 20 سبتمبر أول أيام العيد

الخبر – إبراهيم الشيبان :

    توقع الدكتور خالد بن صالح الزعاق الباحث الفلكي عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك وعضو المشروع الإسلامي لرصد الأهلة في اتصال مع"الرياض" بأن عيد الفطر سيكون يوم الأحد الموافق 20 سبتمبر 2009م، مرجعاً ذلك الى ان هلال العيد سيولد مساء يوم الجمعة 18 سبتمبر في تمام الساعة التاسعة وخمس وأربعين دقيقة أي بعد مغيب الشمس ، وفي أثناء مغيب شمس يوم الجمعة يكون القمر قد غرب قبل مغيب الشمس ولم يولد بعد ، لذا يخلو الأفق من جرم القمر ، وفي مساء يوم السبت يمكث الهلال تسع دقائق ونسبة الإضاءة 1,5% وعلى ارتفاع ثلاث درجات من الأفق الأقرب ويقع جنوب مغيب الشمس بزاوية سمت (260) درجة والزاوية بينه وبين الشمس " الاستطالة " (12) درجة.

وأشار إلى أن مساء يوم الأحد أول أيام العيد سيمكث الهلال خمساً وأربعين دقيقة ويشاهد بوضوح ، مشيراً بأن هذه المعلومات تؤكد ان القمر لا وجود له في يوم الجمعة فيما سيشاهد يوم السبت بحول الله.

وعن تحسن الجو في ساعات النهار في شهر رمضان أوضح الدكتور خالد بأن الحرارة ستستمر الى نهاية رمضان في حدود ال 40 درجة مئوية وستنهار درجات الحرارة تدريجياً مع نهاية شهر رمضان .

وقال بأن 8 شوال الموافق 27 سبتمبر 2009م يتساوى الليل والنهار بعد أن بلغت الشمس أقصى ميل لها جهة الشمال في فصل الصيف ثم تبدأ الشمس في التقهقر ناحية الجنوب استعداداً لفصل الشتاء ، وفي أثناء رحلتها من الشمال الى الجنوب تمر على نقطة الاعتدال الخريفي وتتعامد أشعة الشمس على محيط خط الاستواء فيتساوى الليل والنهار ب 12 ساعة لليل والنهار الأمر الذي يجعل الشمس تشرق صباحاً في نفس وقت غروبها مساء .

مقال لجيمس زغبي عن  الإسلام في أمريكا وقصة نضال المسلمين لأخذ حقوقهم

Ramadan 2009: America and Islam 


This year’s Iftar dinner provided an opportunity for reflection on the changes that are occurring among American Muslims and in the US relationship with Islam, says Dr. James Zogby.


 

I had the distinct honor of being invited to address this year’s Iftar dinner at the Pentagon, together with Ms. Farah Pandith, the State Department’s Special Representative to Muslim Communities and Ms. Dalia Mogahed, of the Gallup Corporation. In attendance were over 125 American Muslims, members of every branch of the US military, and their guests from the White House, Congress and other government agencies.

The evening provided an opportunity for reflection on the changes that are occurring among American Muslims and in the US relationship with Islam.

When I first came to this city, over 30 years ago, there were no Iftars, nor was there any formal recognition of Ramadan or the Eids by anyone, anywhere. I can recall going to the Reagan White House to propose a Presidential Eid message and being asked to write it. And then reminding them each year after that. The practice was broadened and institutionalized during the Clinton years, with President Bush adding an Iftar dinner, which he hosted each year of his Presidency.

At this point, there are Iftars all over this city—the White House, State Department, Congress, National Security Agency, and more.

A primary factor accounting for this change and the growing recognition being given to Ramadan, is the presence and vitality of a growing Muslim community. There are thousands of Muslims serving in the US military and hundreds serving in every branch and agency of the US Government. It is not just that the US is heavily engaged in the Muslim World, it is that America’s Muslim community is no longer invisible. Their presence, hard work and contributions to our country are being recognized. And with that, their faith is being appreciated. A tribute to American Muslims, yes—but also a tribute to the capacity of America to grow and change.

In many ways, this is a unique country. One of our most enduring qualities is our openness and the absorptive character of our national identity. Despite the persistent rantings of some bigots, no one religion, ethnicity or culture defines us or limits who can be one of us.

America possesses an alchemy, of sorts, with its remarkable capacity to transform people and itself. With citizenship you get more than a passport and the right to vote—you become American. And that is not all, because, in the process, America becomes changed. As each new wave of immigrants has come to our shores and become Americans, the very character and definition of the country and its culture has changed. Look at our food, listen to our music, see our style—in all of these are the threads woven from the many diverse peoples who have come to make up the rich and diverse nature of America today.

It is a lesson, some are slow to learn, but learn it they must, and learn it they do. Twenty-four years ago, for example, I was called to Dearborn Michigan, where the leading candidate for mayor in that year’s election had just sent out a mailing to every household in the city. Blazoned across the front page were the words “The Arab Problem”—which he went on to describe as the danger posed by a large influx of Arab immigrants flooding the city, who don’t share “our darn good way of life”.

As that community grew and prospered and changed, the city and mayor changed, as well. Years later, I went to Dearborn to receive, from that same mayor, the official “masbaha” of the city of Dearborn. He opened the ceremony with greetings in Arabic, quoted the Qur’an and then spoke of the contributions Arab Americans had made to his city. (Note: in this year’s Dearborn elections, five of the fourteen candidates for city council are Arab Americans!).

On another occasion, I was called to Michigan to deal with a crisis that had erupted in the schools during Ramadan. Muslim children who wanted to fast had asked to have a study period during lunchtime. Instead, they were made to sit in a corner of the cafeteria. Other children began to taunt them, some threw food at them. Fights broke out and some of the Muslim children had been suspended.

When I met with the Arab American children and their parents, one 14 year old girl told me that she had spoken with the principal and suggested a solution. The problem, she said, was that the non-Muslim children “don’t understand our culture. Maybe we can help them learn about us.” To which the principal responded “our job is to teach you our culture, not to learn your culture”.

That 14 year old Yemeni American girl was right and her principal was dead wrong.

When America is at its best, it is growing, learning, changing and becoming more diverse and better.

And so, as I looked out at the Pentagon audience of young men and women, dressed in the uniform of Army, Navy, Air Force and Marines and saw the pride their commanding officers had in them, and heard the stories of their service and valor, I thought of that 14 year old Michigan Muslim girl (who, incidentally, is now a grown woman teaching US military personnel about Arabs and Islam)—and of the America that is embracing Muslims, transforming itself and becoming new. And I was proud.

Washington Watch is a weekly column written by AAI President James Zogby. The views expressed within this column do not necessarily reflect those of the Arab American Institute. We invite you to share your views on the topics addressed within Dr. Zogby's weekly Washington Watch by emailing jzogby@aaiusa.org.


"رمضان جانا" في محكي القلعة: فرقة التراث تحتفل بالشهر الكريم
09 ايلول, 2009

 

"رمضان جانا" في محكي القلعة
فرقة الإنشاد الديني تشدو بأجمل اغانيها في "ليالي المحروسة"

كتب- محمد صفاء:

نالت فرقة الإنشاد الديني بدار الإوبرا اعجاب جمهور المشاهدين في حفل "ليالي المحروسة" الذي تقدمه الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الدكتور أحمد مجاهد يومياً علي مسرح محكي القلعة حيث قدمت برنامجاً موسيقياً غنائياً شمل ستة فقرات هي بالترتيب: موسيقي المولد واغنية "رمضان جانا" وتواشيح دينية بعنوان "ياصاحب النور العليم" ودويتو "حيوا ربيب العلا" واغنية ألفين صلاة علي النبي واغنية السراج واغنية المصطفي واسماء الله الحسني.
يقول أحمد عبدالله مدرب الفرقة: الفرقة انشئت عام 1973 بمناسبة انتصار حرب أكتوبر وتولي قيادتها الموسيقار الراحل عبدالحليم نويرة في ذلك الوقت وهي حالياً تضم 55 عضواً منهم 25 منشداً و30 عازفاً وعن برنامج الفرقة.. يقول: كل فقرات برنامج الفرقة حالياً منتقاه من خلال السعي إلي تخفيف دسامة الاغاني الدينية في شهر رمضان بتقديم اغاني شعبية ذات صبغة دينية معاصرة بجانب التواشيح المعمول بها منذ 30 عاماً مضت والابتهالات.
وبالنسبة لشروع كل من المطرب هشام عباس وإيهاب توفيق إلي الغناء بأسماء الله الحسني بنفس لحنها الأصلي.. يقول: اننا كاعضاء فرقة الانشاد الديني نقوم بتجميع تراث الانشاد الديني من مختلف المشايخ علي مستوي الجمهورية وليس لدينا الاعتراض علي قيام المطرب هشام عباس وإيهاب توفيق بغناء أسماء الله الحسني بلحنها الاصلي طالما هما محافظان علي قيمة هذا التراث.

================

فرقة التراث تحتفل بالشهر الكريم
كتبت- كريمان حرك:

تحتفل فرقة التراث للموسيقي العربية بالشهر الكريم من خلال حفلين بالقاهرة والإسكندرية تحت قيادة المايسترو فاروق البابلي.
الحفل الأول يقام في التاسعة والنصف مساء الجمعة القادم علي مسرح الجمهورية والحفل الثاني يقام مساء الأحد القادم في مسرح سيد درويش بالإسكندرية.. يتضمن برنامج الحفل فاصلاً من الاغاني الدينية بمناسبة الشهر الكريم منها موسيقي موكب النور وإلهي ما اعظمك والله زمان يا رمضان وسبحة رمضان ومولاي يشدو بها أحلام أحمد وعزة نصر وسماح اسماعيل وسعد المهدي وياسر سليمان كما يتضمن البرنامج مجموعة من التراث منها موشح ياراعي الطب ودور ما هو انت حبيبي وكادني الهوي ومونولوج رق الحبيب وأغاني بين شطين وميه ويادنيا ياغرامي وياناس انا خالي.
تعد هذه الحفلات الأولي للفرقة بعد عودتها من الجزائر ومشاركتها في ليالي افريقيا الثقافية التي اقيمت في العاصمة الجزائرية.. فرقة الموسيقي العربية للتراث احدي فرق دار الأوبرا.. تأسست عام 2004 بهدف المحافظة علي التراث الموسيقي والغنائي وتقديمه بأمانة ودقة

عمـرو عـبـد الجليـل:يحرص علي زيارة الأقارب والأهل والاكثار من العزومات خلال أيام الشهر
30 آب, 2009

 

 

عمرو عبدالجليل.. يحتجب :
لا أشاهد التليفزيون.. أقرأ القرآن.. وأحضر العزومات

يستأنف الفنان عمرو عبدالجليل عقب شهر رمضان تصوير فيلم "كلمني شكراً" والذي يعتبر أول بطولة مطلقة له بالاشتراك مع الفنانة غادة عبدالرازق إخراج خالد يوسف.
تدور أحداث الفيلم حول الاعلام بوسائله المختلفة وتأثيراته السلبية والايجابية في المجتمع.
يجسد عمرو دور "إبراهيم" أحد أفراد الجمهور الذي يحضر برامج التوك شو ويشعر أنه نجم وتدور الأحداث في إطار كوميدي كالذي قدمه في فيلم "حين ميسرة".
قال عمرو ان من رشحه للفيلم المخرج خالد يوسف الذي يعتبره من أفضل المخرجين.
وعن تعامله مع خالد يوسف يقول أنا مطيع جداً اسمع كلام المخرج وأحب الالتزام لأن أول مرة دخلت فيها بلاتوه تصوير كان مع الراحل يوسف شاهين لذلك تربيت علي الالتزام وان أكون أول الموجودين أثناء التصوير حتي في حياتي العادية أحب الالتزام في المواعيد وفي مقابلاتي مع أصدقائي.
أما عن الجدل الذي يدور حول أفلام خالد يوسف يقول عمرو: المشكلة ان الناس تتحدث عن الفيلم قبل عرضه والكلام الذي يتردد خطأ ليس له أي أساس من الصحة والدليل علي ذلك ان أفلام خالد تنل اعجاب الجماهير وتحصل علي جوائز عالمية.
وعن أفلام العشوائيات والعنف أشار عمرو إلي ان العشوائيات موجودة بالفعل وقد رصدناها في فيلم "حين ميسرة" ولم نستمر علي هذا المنوال والدليل علي ذلك ان فيلم "كلمني شكراً" ليس له علاقة بالعشوائيات نهائياً.
أما أفلام العنف فهذا شيء غير مقبول ولابد ان نقدم العنف بصورة لا تؤذي المشاهد ولا تؤثر فيه فمثلاً فيلم "إبراهيم الأبيض" يقدم لنا عنفاً غير مبرر بالمرة وهناك من يتأثرون به فمثلاً مصفف الشعر الذي أتعامل معه أكد لي انه شاهد الفيلم ثلاث مرات وتأثر به بشدة حتي أصبح يتخيل أشخاصاً يقتحمون بيته في المنام ويقوم كل يوم علي كوابيس رغم انه متزوج وعمره 35 سنة فما بالك بالولد الصغير الذي من الممكن ان يتأثر بتلك الأفلام ويقلدها.
أشار إلي أنه من الأفضل تقديم العنف في الأفلام عن طريق الكلمة أكثر من الصورة حتي لا يحدث تأثير سلبي علي المجتمع لأن الهدف هو الاصلاح وليس الافساد.
أضاف عمرو انه من الممكن ان يقبل أي دور بعد "كلمني شكراً" بعيداً عن البطولة لان الفنان بطل بدوره وليس باسمه في التتر فمن الممكن ان تقدم مشهدين فقط ويؤثرا في الجمهور أنا أقبل أدوارا ثانية وأري أني كنت بطلاً في فيلم "حين ميسرة".
وعن الدراما أكد عمرو أنه متوقف عن الدراما التلفزيونية حاليا لأنه يريد التركيز في شيء واحد فقط ومن الممكن ان يعود إلي التليفزيون بعد انتهاء تصوير "كلمني شكراً".
وحول مسلسلات رمضان والتخمة الدرامية الموجودة حالياً قال ان هذه المسلسلات ليست في صالح الدراما ولا رمضان ولا الجمهور.
طالب بأن تكون الأعمال في رمضان تخص رمضان فقط حتي لا تشغل الناس عن العبادة فمثلا مسلسل الشعراوي من المسلسلات التي تأثرنا بها وتعلمنا منها وهذا هو النوع المطلوب تقديمه في رمضان.
أشار عمرو إلي أنه لا يحب الظهور في برامج رمضان أو تقديم أي برنامج والحالة الوحيدة التي سيوافق فيها علي تقديم برنامج في رمضان هو ان يكون برنامجاً هادفاً وله علاقة برمضان ويقدم قيما ومثلا عليا.
يضيف عمرو أنه لا يتابع أي مسلسلات أو برامج في رمضان ولا يقوم بتشغيل التليفزيون طوال الشهر حتي في حالة عرض مسلسل خاص به ويكون اهتمامه الأكبر بالصلاة والتقرب من الله وقراءة القرآن.
كما يحرص علي زيارة الأقارب والأهل والاكثار من العزومات خلال أيام الشهر
ذكريات محمود الحديني في رمضان:أفضل تناول شوربة لسان العصفور والأطعمة المطبوخة علي مائدة الافطار علي أن يكون الحلو الكنافة التي أقوم بإعدادها بنفسي بالسمن البلدي والمكسرات
30 آب, 2009

 

 

ذكريات محمود الحديني في رمضان:
لا أنسي أيام الطفولة في دمنهور
"شوربة لسان العصفور" طبقي المفضل

كتب محمد صفاء:

مع دلال عبدالعزيز وعـلا رامـي

 

الفنان محمود الحديني له ذكريات كثيرة في الطفولة خلال شهر رمضان يقول فيها: لا اشعر بمذاق ونكهة شهر رمضان كما شعرت به في بلدتي دمنهور بمحافظة البحيرة منذ طفولتي حيث كنت أنزل بعد الإفطار إلي الشوارع المحيطة بمنزلي للعب مع أطفال الجيران بفوانيس الزجاج الملون والشمعة الواحدة وسط زينات المحلات والمنازل ويكون الإحساس بمباهج رمضان صادقة وجميلة.
عن ذكريات أعماله الفنية في رمضان.. يقول: أثناء اشتراكي في بطولة عرض مسرحية الإسكافيه العجيبة" علي المسرح القومي إخراج نبيل الألفي مع كل من شفيق نورالدين وتوفيق الدقن وفردوس عبدالحميد أعلنت حرب أكتوبر ونظراً لتدفق المشاهدين علي عرض المسرحية وقت الحرب اقترحت علي المخرج نبيل الألفي أن يغني أبطال المسرحية علي المشاهدين نشيدنا الوطني "بلادي بلادي لك حبي وفؤادي" بدلاً من تحية الجمهور في نهاية عرض المسرحية فوافق علي الفور ومن ثم أحدث غناء الفنانين مع الجمهور هذا النشيد الوطني أثراً طيباً في نفوس الجميع.
يستكمل حديثه قائلاً: كذلك أثناء تصوير حلقات مسلسل "ليالي الحلمية" تأليف أسامة أنور عكاشة وإخراج إسماعيل عبدالحافظ باستوديو الأهرام في شهر رمضان حرص فريق العمل بالمسلسل علي تناول الإفطار داخل الاستوديو حيث كان مطلوباَ من الجميع تسليم مشاهد الحلقة التي ستذاع علي الهواء مباشرة بالتليفزيون قبل موعد إذاعتها بساعة واحدة فقط مما استوجب التعجل في تصوير المشاهد المتبقية من كل حلقة ونحن صائمون وإجراء المونتاج عليها بالاستوديو لتذهب بعدها مشاهد الحلقة المطلوبة بأقصي سرعة لمبني التليفزيون لإذاعتها بعد الإفطار واستمر ذلك النظام حتي اليوم الأخير من شهر رمضان.
بالنسبة لأعماله الفنية حالياً.. يقول: أستكمل الآن بمدينة الإنتاج ب 6 أكتوبر تصوير مسلسل "أيام الحب والملح" قصة جميل عطية وسيناريو وحوار محمد أبوالعلا السلاموني وإخراج محمد فاضل أمام عزت العلايلي فتحي عبدالوهاب مي كساب خليل مرسي حيث أقوم فيه بتجسيد شخصية أحمد باشا السيد رجل القانون الذي يتحمس لثورة 23 يوليو ويجعل من نفسه مدافعاً عن إنجازاتها لدرجة أن رجال الثورة اختاروه لرئاسة وفد مصر في مؤتمر منظمة العمل بالامم المتحدة بسويسرا.
أضاف قائلاً: انشغالي بتصوير هذا المسلسل جعلني أعتذر عن عدم تلبية دعوات الإفطار والسحور من قبل الاصدقاء والمعارف وعموماً إنني من نوعية الرجال الذين يفضلون الإفطار والسحور داخل منزلها وسط عائلتها.
عن نوعية الطعام المفضل لديه في شهر رمضان.. يقول: أفضل تناول شوربة لسان العصفور والأطعمة المطبوخة علي مائدة الافطار علي أن يكون الحلو الكنافة التي أقوم بإعدادها بنفسي بالسمن البلدي والمكسرات أما في السحور فأتناول الجبن القريش بزيت الزيتون والزبادي فقط.
A service provided by Al Bawaba