نص للبولوني سوافومير مروغيك ترجمه التونسي محمد الحبيب بلحسن ... «رقصة الفالس»... مسرحية تؤنسن العالم المعاصر بالصدمة

تونس - صالح سويسي     الحياة     - 29/11/08//

مشهد من العرض

«رقصة الفالس» مسرحية تونسية جديدة مقتبسة عن نص للكاتب البولوني سوافومير مروغيك بعنوان «المهاجران» ترجمه محمد الحبيب بلحسن، وأخرجها وصمم السينوغرافيا لها لعبد الواحد مبروك، وقدمها الممثلان محمد فوزي اللبان ومعز بن شعبان، بدعم من وزارة الثقافة التونسية.
العرض قدّم شخصيتين متناقضتين متكاملتين، الأولى تمثّل الوعي والتفكير
والثقافة، أما الثانية فتمثّل الجسد والقوة. علاقة تعتمد الأخذ والرد، التنافر
والتقـــارب، اذ تشـبه إلى حد كبير رقصة الفالس التي تستوجب تناغماً كبيراً بين الراقصين، ومن خلالها تقدم المسرحية الإنسان بتناقضاته.
علاقة تجمع تحت سقف واحد شخصيتين تبدوان للوهلة الأولى متناقضتين، هو سقف الطابق الأرضي لعمارة في إحدى مدن المهجر حيث تتدلّى قنوات الصرف الصحي وأصوات السكان في حركتهم التي لا تهدأ ليل نهار، وحيث الروائح العفنة والرطوبة والظلام ( كلّها إيحاءات لأنّ القنوات كانت نظيفة والغرفة ليست متسخة...).
وسط هذه الأجواء المشحونة بالخوف والتوتر المتواصل، يعيش الأول الذي يمثّل الإنسان المفكر كامل اليوم بليله ونهاره بين الكتب والجرائد والأوراق والأقلام، قارئ نهم وباحث متواصل عن شيء ما. وفي المقابل يعمل الثاني طوال اليوم خارج الكهف ولكن دائماً في الأسفل، تحت أقدام المارة حيث يحفر الطرق
والأنــفــاق بآلـــة ضخمة تتطلب جهداً وعضلات قويـــة، ليعـــود في الليل منهكاً يبحث عــــن الأكـــل والـــنوم بـعـــد تعب يوم كامل، وليروي لزميله في الغرفة أحداثاً لم تحدث وعلاقات غراميّة خياليّة، فيبدأ الحوار بينهما في التشنج.
الأول الذي غادر بلاده مكرهاً لا يهمه من الدنيا إلاّ  القراءة والكتابة، والثاني لا همّ له سوى أن يجني المال ليعود إلى بلاده ويبني منزلاً كبيراً ويتباهى أمام أبناء بلدته. يشتد النقاش إلى الحد الذي يجعل الثاني يقرر ترك الغرفة والرحيل بعيداً، إلاّ أنه يعدل عن فكرته ويعود الى إحساسه أن  ثمة ما يربط قدره بقدر الأول. ويصادف أن تكون ليلة رأس السنة، فيقرر الأول أن يحتفل بحلول عام جديد مع زميله ورفيق وحدته الطويلة، وفي أجواء احتفالية يشربان ويرقصان ويتحدثان، يبوحان بكلّ بما خبّأه في صدره، لينفجر كلّ واحد باعترافات كثيرة وليشعر الثاني وللمرة الأولى بعد سنوات أن كلّ ما يفعله ما هو إلاّ عبث وأنه مهما جمع من مال لن يتمكن من العودة إلى بلاده، وتشتد به حالة الهذيان إلى درجة أنه يمزّق ما جمعه من مال. وهنا يصرخ الأول: « لقد نحجت، لقد نجحت» نجح في جعل هذا الثاني يفكر ويحس.
« رقصة الفالس» عمل يقدم تصوراً آخر لإمكانية أنسنة الإنسان المعاصر بالصدمة، والانفجار الداخلي من خلال نص اعتمد جملاً قصيرة وموحية،وتصوراً ذكيّاً جعل مركز الرؤية لا يتجاوز أمتاراً ممّا يمكّن من مشاهدة جيّدة من دون أن يتشتت نظر المشاهد على امتداد المسرح.
 حركة الممثلين أضافت مسحة من الديناميكية على العرض، أمّا الأداء فكان مميّزاً وأنقذ المسرحية من فخ السقوط في نمطية مملّة أثناء العرض.
 ويقدم الثنائي محمد فوزي اللبّان ومعز بن شعبان العرض المسرحي في شكل مغاير، وتصور مواكب لهذا الزمن الذي فقد فيه الإنسان إنسانيته، اذ أن العرض بحث متواصل عن معنى الإنسان ووجوده ومدى تفاعله وتواصله مع الآخر في المطلق، وهل أنّ للمثقف الدور نفسه الذي قدمه في عصور سالفة كالتنوير والبحث عن البدائل و ...
يذكر أن شركة « فاضل» التي أنتجت العرض، تأسست عام 1999 وقدمت سبعة أعمال منها « برشا حكايات» و « كل شيء منظم» و«كوروندار» و« عطش الليالي» الذي سبق «رقصة الفالس».

جائزة أفضل عرض مسرحي: لمسرحية "ميدو والأشقياء" لإدارة التعليم بمنطقة جازان، جائزة أفضل مخرج حصل عليها المخرج عبدالهادي القرني عن مسرحية (محطة الوصول) لمدارس الأبناء بالقوات المسلحة، جائزة أفضل ديكور ذهبت لمسرحية (ميدو والأشقياء) لإدارة التعليم بمنطقة جازان، جائزة أفضل ممثل أول حصل عليها الطالب سلطان الحربي من إدارة التعليم بينبع، جائزة أفضل ممثل ثاني حصل عليها الطالب سعيد الزهراني من إدارة التعليم بالمخواة، جائزة أفضل ممثل ثالث حصل عليها الطالب عبدالله السنوسي من مدارس الأبناء للقوات المسلحة.

عبدالمنعم مدبولي وهدى سلطان توت توت

http://uk.youtube.com/watch?v=JANCXb7ZyOk

كشف عن إضافات في العمل وإنضمام محمد الحملي عبدالعزيز المسلم لـ الوطن: «الحاسة السادسة» تهاجم انهيار البورصة الكويتية وإزالة الدواوين في «الأضحى» عبدالعزيز المسلم كتب يحيى عبدالرحيم: اعلن الفنان عبدالعزيز المسلم عن اعادته لعرض المسرحية الفكاهية «الحاسة السادسة» خلال ايام عيد الاضحى المبارك، وهي من اخراج علي العلي ومن تأليف وبطولة المسلم نفسه ويشارك فيها الفنانون مرام، مشعل الشايع، احمد ايراج وآخرون وكشف المسلم عن انضمام الفنان الشاب محمد الحملي الى فريق عمل المسرحية. واضاف الفنان عبدالعزيز المسلم لـ «الوطن»: «نجري بروفاتنا الآن في مقر فرقة مسرح الخليج العربي». وسنقدم عروضنا على خشبة مسرح سينما غرناطة وسنواصل عروضها بدءاً من عيد الاضحى، وهناك اضافات كثيرة في العرض من حيث زيادة المؤثرات الصوتية والمواقف الكوميدية بمستوى سيفاجئ الجمهور، كما اننا اضفنا مشاهد للرعب، ومن القضايا الجديدة التي اضفناها للعرض تداعيات انهيار البورصة الكويتية وازالة التعديات والدواوين والحدائق للمواطنين بشكل ازعج اهل الكويت خاصة وان الدواوين من عاداتنا ومثل هذا الامر يجبر المواطنين على الجلوس في مقاهي «الشيشة»، كما سنتناول المستوى السيئ لخدمات الصحة والتعليم في الكويت، فهناك نقد بناء في العمل موجه ضد تدهور الاحوال الاقتصادية والاجتماعية في الكويت، ونحن في العرض نطرح سؤالا وهو من سبب كل هذا التدهور؟ وهل هناك من فقد حواسه الخمس امام كل هذه القضايا الحيوية؟ واؤكد ان لدينا حماساً كبيراً لتقديم هذا العرض في الكويت خاصة بعد الجولة الخليجية التي قمنا بها سواء كانت في قطر أو في البحرين. تاريخ النشر 25/11/2008

ر عودة فرعون للمسلم

http://uk.youtube.com/watch?v=WXRBj-pQuHw

 مسرحية ينانوة الفريج عبدالعزيز المسلم 1/

http://uk.youtube.com/watch?v=0iJLR9dp2VU&feature=related

مشعل المطيري

مشعل المطيري يعترف بأنه ممثل قبل أن يكون منتجا، وبالرغم من تجربته اليتيمة في عالم الإنتاج، في مسلسل "المشهد الأخير" (يعرض حالياً على قناة الكويت)، إلا أن المطيري يعدها ناجحة على المستوى المهني، حيث أدخلته في كواليس عالم الإنتاج وأضافت الكثير من العلاقات إلى رصيده الشخصي. "مرحلة الإنتاج انتهت بالنسبة لي" ويضيف بأن السبب في ولوجه لعالم الإنتاج كان لإيمانه الشديد، هو وزملاؤه نايف خلف وصالح العلياني بتقديم مشروع فني جديد ومغاير على الساحة، وأن شركات الإنتاج السعودية في الوقت الحالي بدأت تتبنى وجهة نظر مشابه لما يريد المطيري أن يقدمه في الساحة، لذلك فإن مشروع الإنتاج مؤجل لديه في الوقت الحالي، وسيكتفي بالالتزام مع شركة الصدف بتقديم ثلاثة أعمال سنوية كممثل.

وعما إذا كان الاحتكار ليس من صالح الممثلين الشباب، أنكر مشعل المطيري تلك النظرة موضحا أنه في ظل وجود بيئة إنتاجية فقيرة كالتي لدينا فلا مجال للشباب سوى شركات الإنتاج التي يقع على عاتقها توجيه الممثل وتوفير الأعمال له. والمطيري في الوقت الحال يستعد للتمثيل في المسلسل التراجيدي "عذاب" بدور ممثل مسرحي.

وبهذا الخصوص سألناه إذا ما كانت شركة الإنتاج تفرض عليه الأعمال بالقوة وفقا لإلزامية العقد بأداء ثلاثة أعمال سنوية على الأقل، فأجاب بأن هناك مرونة كبيرة في شركة الصدف. ومع ذلك فقد لمح المطيري إلى أنه سبق وأن شارك في مسلسلات تلفزيونية لم يكن مقتنعا بها بالكامل، لكنه كان مقتنعا بالدور على الأقل وقال: "هناك الكثير من الممثلين في السعودية يضطرون لأداء أدوار غير راضين عنها في أعمال غير مقتنعين فيها!".

ولا يرى مشعل المطيري أنه كرر نفسه كثيرا من خلال تقديم أدوار "المتدينين" التي أشتهر بأدائها، ويقول "أدوار المتدينين كانت مختلفة عن بعضها، ففي "الحور العين" قمت بدور شخص متدين طيب تم استغلاله، وفي "كيف الحال" قمت بدور رجل متدين يستغل الدين لمآربه الشخصية، بينما في طاش

قدمت دور رجل متدين بشكل إيجابي جدا". وهو لا يخشى من خوض مثل هذه التجربة مرة أخرى في حال ما إذا قدم له شخصية متدين تضيف لمسيرته، فالمطيري على حد قوله ليس معنيا بتقديس الأشخاص ولا تهمه المعارك التي تقوم بين التيارات المختلفة.

وأضاف في مجمل حديثه عن الممثل السعودي بأنه يتحمل فوق طاقته ويعطى مهام تفوق قدراته، والظروف الدرامية السعودية التي تفتقر لكتاب ومخرجين أجبرت الممثل على ذلك!. "الممثل في السعودية أيضا يعطى أكبر من حجمه أحيانا، ويبالغ في تقديره ويتحمل مدى سوء العمل بعض الأحيان، بالرغم من أنه مسئول فقط عن إتقان أدائه فقط، فالكاتب هو المسئول عن فكرة العمل والمخرج يتحمل مدى سوء التنفيذ". وأوضح المطيري بأن الممثل لا يجب عليه أن يتمتع بثقافة عالية مقارنة بالكاتب والمخرج، فكل ما على الممثل هو أنه يجيد التمثيل.

ويرى مشعل في هذه النقطة تلخيصاً لإشكالية الدراما السعودية، القائمة على "التجارب الإبداعية الفردية والتي تنتهي بانتهاء هؤلاء الأفراد". ويؤمن بأن إقامة المعاهد والأكاديميات المتخصصة ضرورة لرفع مكانة الدراما السعودية لما في ذلك من "تأسيس لمعايير فنية في الوسط الدرامي يتم الاعتماد عليها"، ووفقا لذلك يرى بعدم مطالبة الجميع بوجود نقاد حقيقيين في ظل عدم وجود أكاديميات تخرجهم وتخرج معهم ممثلين ومخرجين يتشاركون معهم نفس المعايير، على العكس من "الوضع الانطباعي" الحالي.

ويلقي المطيري على عاتق المؤسسات الحكومية المعنية بالشأن الثقافي مسئولية تثقيف المجتمع وزيادة وعيه حول الدراما وأهميتها، ويتساءل إذا ما كانت هذه المؤسسات في البداية قد تعي دور الدراما في المقام الأول. ويصف وضع التأليف الدرامي في السعودية ب "الأقل من المأمول" وأن "كل الأعمال والأفكار متشابهة" ويضيف بنوع من الأسى "لا يوجد لدينا كاتب مبدع، فكل كتابا للأسف مستكتبون".

وعن تصريحه الذي سبق نشره في (ثقافة اليوم) عن المسلسلات التركية يحب أن يضيف مشعل بأن المسلسلات التركية قد أثبتت بما لا يدع مجالا للشك التناقض الكبير في المجتمع من خلال مدى التجاوب مع مسلسلات تتعارض مع عاداتنا وثقافتنا وفي نفس الوقت يتم رفض أي فكرة جريئة يتعرض لها مسلسل سعودي؟، ويستغرب من عدم منح الفن مشروعيته في المجتمع بناء على التجاوب الجماهيري مع المسلسلات التركية التي هي في النهاية ليست سوى استجابة منطقية وطبيعية لاحتياج الإنسان الطبيعي للفن.

وبعيدا عن التلفزيون وقضاياه، فإن المطيري يصف نفسه بعاشق للمسرح، الذي يلخص إشكاليته بهذا التساؤل "هل يرضى المشاهدون مشاهدة جميع المسلسلات السعودية بدون ممثلة، وأن تكون كل القضايا المطروحة قضايا ذكورية؟"، "فمتى ما استقام مسرحنا الأعرج أصبحنا في ذلك الوقت نملك مسرحاً حقيقياً". ويضيف بأنه ليس هناك فرقا بين عمل المرأة في المسرح والتلفزيون وبين عملها في المستشفى، فكل العملين يوجد بهما اختلاط وليس خلوة محرمة، "فلماذا يتحسس الجمهور كل ذلك التحسس من رؤية المرأة واقفة على خشبة المسرح؟".

وعن تجربته المسرحية في عيد الفطر الأخير من خلال مسرحية "عرندس المليون" يقول "أردنا تقديم مسرحية مختلفة عن مسرحيات التهريج السائدة في الفترة الحالية".

وفي عصرنا الحاضر تتميز جامعة وولفرهامبتون بامتلاك قسم متخصص يأخذ على عاتقه دراسة تاريخ النكتة وعلاقتها بالطبيعة البشرية. وقد أعلن مؤخرا عن اكتشافه أقدم نكتة مكتوبة في التاريخ ( 1900عام قبل الميلاد) في موقع أثري في جنوب العرق حيث ازدهرت الحضارة السومرية.. ولم يكن موقع كتابتها مفاجئاً (في أحد الحمامات) ولكنها مثل كل النكات التي تكتب في (ذلك المكان) يصعب نشرها على صفحات الجرائد - وإن كانت تبدأ بسؤال بريء يتضمن إجابة تتهكم على المتزوجات حديثا -.!

أما ثاني أقدم نكتة في التاريخ فهي فرعونية الأصل وتعود الى 1600عام قبل الميلاد؛ وهي بعكس النكتة "العراقية" يمكن ذكرها (خصوصا أنها تبدو مألوفة بشكل غريب) حيث تبدأ بالحوار التالي:

- كيف ترفع معنويات الفرعون سنوفرو حين يذهب لصيد السمك؟

- الجواب: ترمي أحد العبيد بدون أن يدري ثم تصرخ بأعلى صوتك هناك سمكة كبيرة ياسيدي!!

.. وهذه النكتة الفرعونية (بالمناسبة) قد تكون أقدم نكتة سياسية في التاريخ - وهو النوع الذي برع فيه الانجليز في العصر الحديث بفضل ماضيهم الاستعماري القريب.. والنكتة السياسية عموما تلقى رواجا بين الناس كلما زادت لديهم نسبة الإحباط والشعور بالظلم والقهر. وأذكر أيام الغزو الاسرائيلي لقطاع غزة وتدمير جنين أن شاعت بين الناس النكتة التالية:

- عقد الرئيس الإسرائيلي شارون مؤتمرا صحفيا مع الرئيس بوش قال خلاله شارون:

.. وقد أعطانا الرئيس بوش الضوء الأخضر لقتل 14مليون مسلم وخمسة خراف وطبيب أسنان واحد!!!

استغرب الصحفيون وتدافعوا للسؤال:

ولماذا بالذات خمس خراف وطبيب أسنان واحد ؟؟

وهنا ابتسم شارون وانحنى على بوش هامساً: ألم أقل لك لن يهتم أحد بقتل 14مليون مسلم!!

.. على أي حال..

النكت - بأنواعها - لا يمكن أن تكون بريئة تماما كونها تعتمد على السخرية أو التشمت أو التشفي أو تحقير مشاعر وأفكار الآخرين.. أضف لهذا تتضمن بعض النكات جانبا دينيا محرما أو عنصريا بغيضا أو قسوة غير مبررة تجاه البؤساء والعاثرين؛ ففي المجتمعات المتحررة مثلا تدخل الملائكة والشياطين ورجال الدين والذات الإلهية كعناصر رئيسية في النكات الملقاة.. كما تملك كل الشعوب فئات مستهدفة (على اساس عرقي أو ديني أو مناطقي) يتم اسقاط النكات عليها بشكل دائم؛ فمعظم النكات في بريطانيا مثلا تبدأ بقولهم "هناك رجل اسكتلندي" أو "رجل ايرلندي" أو حتى "امرأة من ويلز"، في حين تبدأ النكات المصرية بقولهم "فيه واحد صعيدي" أو "واحد يهودي" (غير أن المُلقي لا يدرك أنه يلجأ لهذه الطريقة لتبرئة نفسه مقدما واختصار نواقص المجتمع في فئة محدودة لا تتعلق بمستمعيه)!!.

.. كل هذا يثبت أن النكتة - رغم مظهرها البسيط ونتيجتها الباسمة - وسيلة تعبير قوية تتضمن كافة الآراء والمواقف البشرية (وأصفها شخصيا بالكاريكاتور الشفوي).. وهي بالتأكيد ابتكار بشري ذكي كونها - هي ذاتها - تركيبة لغوية وعقلية وثقافية معقدة.. أضف الى هذا أنها تتطلب من كافة الأطراف قدرا متساويا من الذكاء والمعرفة وخلفية لغوية وثقافية مشتركة (فسائقك الهندي مثلا يجب أن يتمتع بقدر مرتفع من الذكاء وإتقان جيد للغة العربية واطلاع عميق على التراث العربي حتى يفهم مغزى حديثك من مسمار جحا)!.

.. وبمناسبة الحديث عن المسمار..

هل تعرف كم كان طوله ب "الإنش"!!؟؟

• الصفحة الرئيسية
• الارشيف
• الالبومات
• الروابط

• أفلام محمود ومعالي علي الفضائيات
• ممدوح عبدالعليم بطل "المصراوية"
• إنعام محمد علي مشغولة ب "مشرفة"
• فهمي هويدي يعتزل "الأهرام" احتجاجا على تدخل الرقابة في مقالاته: بعد 50 عاما من انتسابه لها و22 عاما من الكتابة المنتظمة
• قوم نصلي ركعتين فيديو كليب جديد
• "بن هور".. علي اسطوانات جديدة
• محمد جلال عبدالقوي :الدراما المصرية سباقة دائماً .. مع احترامي للآخرين !ألا يستحق مصطفي فهمي والهام شاهين جوائز عن "قصة الأمس" ؟!
• اـلتماريـن الرياضية لسيندي كـروفـورد
• زهرة عرفات وخالد أمين في "دارك 2"
• سميرة أحمد تناقش قضية «المربية» في سوالفنا الحلوة

• كانون اول 2008
• تشرين ثاني 2008
• تشرين اول 2008
• ايلول 2008
• آب 2008
• تموز 2008
• حزيران 2008
• تشرين ثاني 2007

• عام
• البوابة مزيكا
• البوابة

• http://blogs.albawaba.com/gabobe

• شباب [25]
• صـحـة [738]
• مـمـثـلـيـن وفـنـا نـيـن [644]
• سـيـنـمـا [667]
• مـسـلـسـلات عـربـيـة [412]
• إعلام :مرئي و مكتوب [198]
• مصر [496]
• إ عـتـداء : تـعـسـف : إ ســـا ءة [289]
• فـضـا ئـح : جــدل [1011]
• مطـربـيـن [497]
• فــيـديـو [278]
• شـكـاوي [130]
• مـشـاهـير الـغـرب [426]
• بـرنـامج تــلفـزيــو نــي [226]
• صـوره وتـعـلـيـق [91]
• غــرا ئـب [204]
• إســلامـيــات [131]
• حــواء(هو و هي) : الأســرة [114]
• الخليج [162]
• رأي [1162]
• العراق [154]
• الصومال [191]
• مـهــرجــا نــات [206]
• أمــن و مـحـاكم [646]
• قــتــل [272]
• فلسطين [153]
• ريأضة كرة الـقدم [350]
• الــو قــا يـة [48]
• موضة و ذوق و أزياء [113]
• منـتـدى ثـقــافـي [517]
• تـقـنـيـات [105]
• طـفولة [68]
• معارض [39]
• كـتـب ومـجـلات [72]
• دراســات [148]
• الأمريكيتين [95]
• بلاد المغرب العربي [85]
• إ هـمــال طــبـي [19]
• lمسـرح [181]
• أورو بــا [29]
• السوجان [56]
• إرهـــاب مسلح أو لفـظـي [126]
• لـلـفـقـيـد الــرحـمــة [138]
• حـقـوق الـحيـوا نات و الـطـيـور [75]
• بـيـئـة [67]
• سـرقة ولـصـوصـية [120]
• تـربـيـة و تـعـلـيـم [101]
• حــوادث [243]
• أزمة ميـاه [5]
• الـطـب البديل [54]
• عــقــارات [47]
• أعــمـال خــيـريـة [98]
• مطبخ مطاعم و تغذية وفنادق [77]
• سـيـاحـة [95]
• مـنظمـات و هيـئـات عربيـة و دولـيـة [39]
• العالم الإسلامي [110]
• حصاد الأسبوع [202]
• د يانات [40]
• سـيـارات [44]
• حــريـق [50]
• كـبـار الـسن [12]
• حقوق إ نـسـان [346]
• رجال أعمال [14]
• إستقالة : إضراب : مظاهرات :إعتصامات [22]
• إذاعــة :ضـيـف [7]
• أفـريقيا [11]
• ـواطئ و بـحـار و مـحيـطات [16]
• جـو ا ئــز [79]
• فــن [71]
• جاسوسية وفظائع [12]
• آ ثـــار و ثــراث و ثــقــافــة [67]
• فــساد [98]
• بحار ومحيطات و ثروة سمكية [8]
• مـتـاحف [20]
• فضا ء [22]
• إ قـتصـاد [7]
• إ قـتـصــاد [71]
• تـسـوق [23]
• أرواح وأجساد للبيع: د عارة جسدية أو أد بية [35]
• قـاصـرين و مـراهـقـين :مراهقة [11]
• زراعة الأعضاء و الإتجار بالبشر [15]
• عـنـف: تـمـيـيز و عـنـصــريــة [38]
• أدب و شعر [97]
• فـتـاوى [43]
• مـسـا بقـات [35]
• عام [170]
• كرة السلة و سباق السيارا ت و رياضات أخرى [63]
• تهريب مخدرات [69]
• مـعـجــزة [23]
• بلاد الشام [92]
• غـوا نـتـا نـا مـو [14]
• تحقيقات و مراسلات [11]
• رسوم تشكيلية [64]
• بــولـيـــوود [5]
• فــرق مــوسـيـقـيـة [38]
• الـقــاعــدة [28]
• عـلوم [24]
• شـخـصـ،يـات عـامـة [90]
• كوارث : فيضانات : ضحايا :سيول [58]
• شـرطـة و مــرور [38]
• سياسة عربية [15]
• كـاريكاتير [31]
• طيور مهاجرة [16]
• ذوي الإحتـيـاجـات الـخـاصـة [14]
• تنس [6]
• حـوا : لـقا ء: مـذكـرات [22]
• رمضان [7]
• أقـلـيـات [8]
• رمـضــانــيــات [34]
• صـيرفـة إســلامـيـة [8]
• أقليات [3]
• آسـيا [2]
• عـيــدروســيـــات(العيدروسي وصل ولكنه بصل) [0]
• ملاكـمـة [0]

• RSS 2.0
• Atom 0.3