متطرفون فرنسيون يستنكرون نقش "الله أكبر" على كاتدرائية تاريخية:بعد تكريم عامل مغربي يساهم في ترميمها منذ 30 عاماً

09 ايلول, 2010

 

كاتدرائية القديس جان في مدينة ليون

 

 

 

بواسطة theoutsidersomali 04:53 | د يانات , شـكـاوي , حصاد الأسبوع , تحقيقات و مراسلات | تعليق(2) | الرابط الثابت

كتاب «عارياً أمام الحقيقة».. قصة قس حطم أغلال الكنيسة وتنفس هواء الحرية

04 تشرين ثاني, 2009

 

كتاب «عارياً أمام الحقيقة».. قصة قس حطم أغلال الكنيسة وتنفس هواء الحرية

قراءة - ممدوح المهيني:

    سحب من منزله وهو طفل صغير وأدخل في دير يلفه الصمت الرهيب، والانضباط الصارم، والانكباب على قراءة الانجيل، وليس من المسموح له أن يرى عائلة إلا مرتين في العام، وكان الهدف من ذلك تصميمه ككاهن تقليدي مهمته إلقاء المواعظ. ولكن كل هذه المحاولات القاسية التي تركت جروحا غائرة بداخله لم تستطع أن تسحق روحه المتمردة وعقله الشغوف بالمعرفة، والجمال الإنساني، وقاده ليبحث عن نفسه التي وجدها أخيراً بعد 40 عام في مسيرة طويلة من الكدح الفكري الشاق. هذه رواية مختصرة لحياة هذه الشخصية اللافتة "جورج الفار" القس الأردني السابق التي يسردها في هذا الكتاب الممتع الذي جاء على صيغة حوار مطول من 100 سؤال ألقاها بطريقة بارعة زميله منذر قراعين الذي رحل عن الدنيا قبل صدور الكتاب. يعكس عنوان كتابه "عارياً أمام الحقيقة" الصادر عن دار الطليعة الرغبة الحقيقة داخل هذا القس البارع في تعرية كل أفكاره وذكرياته وتجارب حياته أمام الحقيقة التي تشغل عقله وروحه التي يقول عنها أنها "مكلفة بحيث اضطررنا أن نواجهها بذاتينا ونكتوي بنارها المقدسة.. ولتنثرنا رماداً من جديد!". ويغوص الفار باحثاً عن هذه الحقيقة الحارقة في الكتب الدينية والكتب الفلسفية والشغف بالفنون والإبداع الأمر الذي جعله يتعرض للإجحاف والإقصاء والتهميش بسبب هذه الحقيقة التي لا يستطيع مقاومتها. وفي سعيه من أجل التعرف على هذه الحقيقة قام هذا القس الإنساني ببيع بيته من أجل الدراسة في أحد الجامعات الأمريكية وهو يقول أنه لم يشعر بالندم على ذلك ففي كل مرة يمنح الجامعة قسطها الدراسي يشعر بأنه قليل أمام تقديمها المعارف العميقة لعقله . يقول الفار أن بحثه عن الحقيقة في هو في الحقيقة بحث عن معنى لنفسه وللارتقاء بإنسانيته، ويشرحها بهذه المقطع البليغ :" كانت الرحلة طويلة مابين وعي العالم و"وعي الذات في ذاتها". واستمرت الرحلة أربعين سنة، ولكني مرتاح لأني ناضلت واستمررت في هذا الكفاح العنيد لاكتشاف الوعي والوصول إليه " ويضيف :" المهم أني وصلت وكنت أعد نفسي أني لن أغادر هذه الحياة إلا بعد أن اكتشف حقيقة العالم وحقيقة نفسي التي تعيش فيه. لقد تعلمت الارتقاء بإنسانيتي وإنسانية الآخرين من أجل الإنسان فينا، ومن حولنا، فلا قمة أخرى تسمو إلى هذه القمة".

يتحدث جورج الفار بصراحة عن عالم الكنيسة المشرقية شبه المجهول لدينا كاشفاً عن مساعدة الكنيسة في منحه مزايا جيدة مثل الانضباط والجدية ولكنه بذات الوقت يتحدث لنا عن انغلاقها الفكري، حيث كانت ترفض حتى أن تقرأ الصحف التي يقوم بسرقتها خلسة، ويكشف عن رجال دين متحاسدين، منافقين، ويسعون للتنافس على المناصب وإرضاء الرؤساء، ويحاربون الانفتاح والنقد، ويخشون من التجديد الفكري، ويلتزمون بالخط التقليدي. ويشير الفار إلى الألم الذي كان يشعر عندما يقوم الناس بسجنه منذ أن كان طفلاً بصورة الكاهن الذي لا يجب أن يستمتع ويركب السيارات الحديثة ويرتعش قلبه بحب الفتيات وهو في عمر المراهقة !!. وتحدث الفار رؤية لناس له ككاهن يجب عليه أن يمارس الوصاية عليهم ويعظهم بطريقة قمعية لذا استغرب الناس عندما شاهدوا هذا القس الديمقراطي التعددي المنفتح الذي يحب أن يدير جلسات الحوار الفكري حتى قال عنه الكاتب الصحافي الساخر يوسف غيشان:"جاءنا أول كاهن ديمقراطي، ولم يقمعنا ، قمعناه نحن".

يقول الفار أن حرية العقل هو درة الحريات، وهذا ما جعلها يقدسها الحرية محطما أغلال التعاليم الكنسية، ليتجاوز ذلك ويختبر كل النظريات التوفيقية بين الدين والفلسفة منذ أن قام بذلك توما الاكويني في أوروبا وقبل ذلك ابن رشد في الجانب الإسلامي. ولكن لأن عقله يبحث عن الحقيقة الشخصية التي يركع ويتعرى أمامها فإنه تجاوز ذلك إلى رؤية أكثر جرأة في رؤية الحياة والكون بعيداً عن سجن نفسه في تسويات أو أفكار قد تكون تهم الناس ولكنه لا تروي ظمأ عقله الذي يعطش سريعاً.

هذه " الحوراية الفكرية لأوجاع دينية " كما أسماها جورج الفار رائعة وملهمة في ذات الوقت. أنها تسعى من أجل الارتقاء بالإنسان ومحاربة كل الأيديولوجيات المغلقة التي تريد أن تسيطر على عقله وتسجن داخل نظام عقلي وروحي طوال عمره، وتخلق بداخله العداء والبغضاء للآخرين. يقول الفار :" سأذهب إلى ابعد من حدود الكنيسة، والطائفة، والأيديولوجية الدينية، لمعانقة أخوتي من البشر في أطار الأخوة الإنسانية، والمواطنة الصالحة، والديمقراطية والتعددية في الفكر والممارسة. سأعوض للآخرين ما حرمت منه أنا. ولن أتصرف أبداً وفق الغرائز الانتقامية، بل سأرتفع إلى مصاف إنساني رفيع، لأكمل العمل على ذاتي وذوات الآخرين، ضمن إيماني بحقوق الإنسان. ولأول مرة سأتنفس هواء الحرية، الحق، المحررة من كل ضغط فكري، وعصبوي وقوالب جاهزة، لاخترع لنفسي فضاء من الحرية، يُمكنني من أعيش إنسانيتي". ما أروع هذه الكلمات.

=============

 

كتاب «عارياً أمام الحقيقة».. قصة قس حطم أغلال الكنيسة وتنفس هواء الحرية

قراءة - ممدوح المهيني:

    سحب من منزله وهو طفل صغير وأدخل في دير يلفه الصمت الرهيب، والانضباط الصارم، والانكباب على قراءة الانجيل، وليس من المسموح له أن يرى عائلة إلا مرتين في العام، وكان الهدف من ذلك تصميمه ككاهن تقليدي مهمته إلقاء المواعظ. ولكن كل هذه المحاولات القاسية التي تركت جروحا غائرة بداخله لم تستطع أن تسحق روحه المتمردة وعقله الشغوف بالمعرفة، والجمال الإنساني، وقاده ليبحث عن نفسه التي وجدها أخيراً بعد 40 عام في مسيرة طويلة من الكدح الفكري الشاق. هذه رواية مختصرة لحياة هذه الشخصية اللافتة "جورج الفار" القس الأردني السابق التي يسردها في هذا الكتاب الممتع الذي جاء على صيغة حوار مطول من 100 سؤال ألقاها بطريقة بارعة زميله منذر قراعين الذي رحل عن الدنيا قبل صدور الكتاب. يعكس عنوان كتابه "عارياً أمام الحقيقة" الصادر عن دار الطليعة الرغبة الحقيقة داخل هذا القس البارع في تعرية كل أفكاره وذكرياته وتجارب حياته أمام الحقيقة التي تشغل عقله وروحه التي يقول عنها أنها "مكلفة بحيث اضطررنا أن نواجهها بذاتينا ونكتوي بنارها المقدسة.. ولتنثرنا رماداً من جديد!". ويغوص الفار باحثاً عن هذه الحقيقة الحارقة في الكتب الدينية والكتب الفلسفية والشغف بالفنون والإبداع الأمر الذي جعله يتعرض للإجحاف والإقصاء والتهميش بسبب هذه الحقيقة التي لا يستطيع مقاومتها. وفي سعيه من أجل التعرف على هذه الحقيقة قام هذا القس الإنساني ببيع بيته من أجل الدراسة في أحد الجامعات الأمريكية وهو يقول أنه لم يشعر بالندم على ذلك ففي كل مرة يمنح الجامعة قسطها الدراسي يشعر بأنه قليل أمام تقديمها المعارف العميقة لعقله . يقول الفار أن بحثه عن الحقيقة في هو في الحقيقة بحث عن معنى لنفسه وللارتقاء بإنسانيته، ويشرحها بهذه المقطع البليغ :" كانت الرحلة طويلة مابين وعي العالم و"وعي الذات في ذاتها". واستمرت الرحلة أربعين سنة، ولكني مرتاح لأني ناضلت واستمررت في هذا الكفاح العنيد لاكتشاف الوعي والوصول إليه " ويضيف :" المهم أني وصلت وكنت أعد نفسي أني لن أغادر هذه الحياة إلا بعد أن اكتشف حقيقة العالم وحقيقة نفسي التي تعيش فيه. لقد تعلمت الارتقاء بإنسانيتي وإنسانية الآخرين من أجل الإنسان فينا، ومن حولنا، فلا قمة أخرى تسمو إلى هذه القمة".

يتحدث جورج الفار بصراحة عن عالم الكنيسة المشرقية شبه المجهول لدينا كاشفاً عن مساعدة الكنيسة في منحه مزايا جيدة مثل الانضباط والجدية ولكنه بذات الوقت يتحدث لنا عن انغلاقها الفكري، حيث كانت ترفض حتى أن تقرأ الصحف التي يقوم بسرقتها خلسة، ويكشف عن رجال دين متحاسدين، منافقين، ويسعون للتنافس على المناصب وإرضاء الرؤساء، ويحاربون الانفتاح والنقد، ويخشون من التجديد الفكري، ويلتزمون بالخط التقليدي. ويشير الفار إلى الألم الذي كان يشعر عندما يقوم الناس بسجنه منذ أن كان طفلاً بصورة الكاهن الذي لا يجب أن يستمتع ويركب السيارات الحديثة ويرتعش قلبه بحب الفتيات وهو في عمر المراهقة !!. وتحدث الفار رؤية لناس له ككاهن يجب عليه أن يمارس الوصاية عليهم ويعظهم بطريقة قمعية لذا استغرب الناس عندما شاهدوا هذا القس الديمقراطي التعددي المنفتح الذي يحب أن يدير جلسات الحوار الفكري حتى قال عنه الكاتب الصحافي الساخر يوسف غيشان:"جاءنا أول كاهن ديمقراطي، ولم يقمعنا ، قمعناه نحن".

يقول الفار أن حرية العقل هو درة الحريات، وهذا ما جعلها يقدسها الحرية محطما أغلال التعاليم الكنسية، ليتجاوز ذلك ويختبر كل النظريات التوفيقية بين الدين والفلسفة منذ أن قام بذلك توما الاكويني في أوروبا وقبل ذلك ابن رشد في الجانب الإسلامي. ولكن لأن عقله يبحث عن الحقيقة الشخصية التي يركع ويتعرى أمامها فإنه تجاوز ذلك إلى رؤية أكثر جرأة في رؤية الحياة والكون بعيداً عن سجن نفسه في تسويات أو أفكار قد تكون تهم الناس ولكنه لا تروي ظمأ عقله الذي يعطش سريعاً.

هذه " الحوراية الفكرية لأوجاع دينية " كما أسماها جورج الفار رائعة وملهمة في ذات الوقت. أنها تسعى من أجل الارتقاء بالإنسان ومحاربة كل الأيديولوجيات المغلقة التي تريد أن تسيطر على عقله وتسجن داخل نظام عقلي وروحي طوال عمره، وتخلق بداخله العداء والبغضاء للآخرين. يقول الفار :" سأذهب إلى ابعد من حدود الكنيسة، والطائفة، والأيديولوجية الدينية، لمعانقة أخوتي من البشر في أطار الأخوة الإنسانية، والمواطنة الصالحة، والديمقراطية والتعددية في الفكر والممارسة. سأعوض للآخرين ما حرمت منه أنا. ولن أتصرف أبداً وفق الغرائز الانتقامية، بل سأرتفع إلى مصاف إنساني رفيع، لأكمل العمل على ذاتي وذوات الآخرين، ضمن إيماني بحقوق الإنسان. ولأول مرة سأتنفس هواء الحرية، الحق، المحررة من كل ضغط فكري، وعصبوي وقوالب جاهزة، لاخترع لنفسي فضاء من الحرية، يُمكنني من أعيش إنسانيتي". ما أروع هذه الكلمات.

 

بواسطة theoutsidersomali 11:22 | د يانات , منـتـدى ثـقــافـي , كـتـب ومـجـلات , بلاد الشام , تحقيقات و مراسلات | تعليق(8) | الرابط الثابت

تاريخ يـهـود الــخــرز

16 ايلول, 2009

تاريخ يهود الخزر   عرض/ إبراهيم غرايبة يقدم هذا الكتاب دراسة تاريخية عن يهود الخزر، وهم شعوب استوطنت حوض نهر قزوين، واعتنقت اليهودية في القرن التاسع الميلادي، وينحدر منها اليهود الأشكناز (الغربيون) المجموعة المسيطرة على إسرائيل ويهود العالم، وهي دراسة تعيد النظر في حقيقة علاقة اليهود بفلسطين، إذ إنها ليست علاقة قومية ووطنية مكانية، على الأقل بالنسبة ليهود الأشكناز. ظهور الخزر - الكتاب: تاريخ يهود الخزر - المؤلف:  د.م. دنلوب - عدد الصفحات: 367 - الناشر: دار قتيبة للنشر، دمشق - الطبعة: الأولى/ فبراير 2005 كلمة خزر مشتقة من جذر الفعل التركي " قز" ويعني التجوال والرحيل والبداوة، وبهذا يكون الخزر هم البداة. كان الخزر جزءا من الإمبراطورية التركية الغربية في آسيا الوسطى في حوالي منتصف القرن السادس الميلادي (قبل أن تعتنق الشعوب التركية الإسلام، والأمة التركية هي في الأصل الشعوب التي كانت تستوطن ما يعرف اليوم بدول وأقاليم أوزبكستان وأذربيجان، وتركمانستان وقرغيزستان، وكزاخستان، وقد هاجرت إلى ما يعرف اليوم بتركيا في القرن الثاني عشر الميلادي وما يليه بعد إسلامها وفي حروبها مع الدولة البيزنطية، ونجحت الدولة التركية عام 1453 في القضاء على بيزنطة، واحتلال عاصمتها القسطنطينية (إسطنبول) التي صارت عاصمة ومركز الدولة التركية ورمزها أيضا). ولاحقا حصل الخرز على استقلال كامل، وأقاموا دولة خاصة بهم، وكانوا يقومون بهجرات وغارات باتجاه الشرق حتى وصلوا أوروبا الشرقية واستقروا فيها في القرن الحادي عشر الميلادي. وهناك مقولات ونظريات تاريخية كثيرة حول شعوب الخزر، وأهمها الدراسات العربية والعبرية والصينية القديمة، ولكنها في مجملها تدور حول تحولات وتواريخ هجرة هذه الشعوب والأقاليم التي استوطنتها، وتختلف في التاريخ الزمني وإن كانت متفقة في جوهرها على أن هذه الشعوب بدأت تنتشر بينها اليهودية بعد اعتناق أحد ملوكها لليهودية، وكانت في غاراتها وهجراتها متجهة من الشرق (وسط آسيا) إلى الغرب (شمال غرب آسيا وشرق أوروبا). واستطاع الخزر في هجراتهم وحروبهم أن يسيطروا على أراض واسعة في حوض بحر قزوين والبحر الأسود ويزيحوا الشعوب الأخرى نحو الشمال والغرب، ونشأت علاقات وصراعات طويلة ومعقدة مع الدولة البيزنطية. وفي صراع بين الإمبراطور جستنيان والقرم طلب القرم مساعدة الخزر، ونجح التحالف الخزري القرمي في صد البيزنطيين، لكنه زاد من شوكة الخزر وقوتهم وهيمنتهم على شعوب وأراضي المنطقة وتجارتها ومواردها. وفي المحصلة فقد أقام الخزر دولة قوية وواسعة ومزدهرة استطاعت أن تجد لها مكانا في آسيا وأوراسيا، وأن ترث أجزاء من الإمبراطورية الفارسية، وتنجو من الهيمنة البيزنطية. ثم بدأت في القرن السابع الميلادي تفاعلات علاقات هذه الشعوب مع العرب المسلمين والتي شملت الحروب والصراعات والتنافس والتعاون والتبادل الثقافي والتجاري والنسب والمصاهرة، حتى تحولت هذه الشعوب مع الزمن إلى الإسلام ديانة واعتقادا أو ثقافة وانتماء وتحالفا مع بقائها على دياناتها الأصلية، وبخاصة اليهود الذين كانوا بعامة في حالة تقارب ديني وعسكري وثقافي مع المسلمين، ولم تتبدل هذه العلاقة إلا في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. " أقام الخزر دولة قوية وواسعة ومزدهرة استطاعت أن تجد لها مكانا في آسيا وأوراسيا، وأن ترث الإمبراطورية الفارسية، وتنجو من الهيمنة البيزنطية " كان الخزر يتجنبون مواجهة العرب المسلمين في توسعاتهم، ويكتفون بالتحصينات والامتناع، ربما إدراكا للتفوق العربي العسكري، ولإفساح المجال لاتفاقيات سياسية واقتصادية وتحالفات عسكرية ضد الدول الأخرى، وهو بالطبع أسلوب يهودي عريق وراسخ في التفكير الإستراتيجي، وربما وجد اليهود أيضا في التقارب الديني مع الإسلام فرصة للتميز على الوثنيين في معاملة المسلمين لهم، ولكن الخزر عندما كانوا يلاحظون ضعفا أو تراجعا لدى العرب والمسلمين كانوا يغيرون سريعا تحالفاتهم وإستراتيجياتهم، فتحالفهم كان دائما مع الأقوى. وقد وقعت حروب طويلة بين العرب والخزر تخللتها هدنات ومصالحات عدة، وتراوحت النتائج بين النصر والهزيمة للطرفين، ولكن العرب في النهاية دحروا الخزر واستولوا على معظم أقاليمهم وأنهوا دولهم المتعاقبة والمختلفة، وتحول الخزر إلى شعوب تعيش في ظل الدولة الإسلامية الواسعة المترامية الأطراف، وإن كانوا يتمتعون بقدر واسع من الحكم الذاتي والحريات الدينية والثقافية، وتحول معظمهم وبخاصة غير اليهود منهم إلى الإسلام. الخزر واليهودية تشير المصادر العربية إلى أن ملك الخزر (الخاقان) اعتنق اليهودية وتبعه كثير من حاشيته وشعبه في القرن السابع الميلادي، وبعضها يشير إلى ما بعد ذلك في فترة حكم الخليفة العباسي هارون الرشيد، وكان الخزر كما ذكر الاصطخري تتوزعهم الديانات المسيحية والإسلامية واليهودية وغيرها وإن كان ملكهم (خاقان الخزر) من اليهود، ولم تكن تعقد الخاقانية إلا لمن يعتقد اليهودية، وظلت دولة الخزر تعتبر يهودية مستقلة كما في المصادر العربية المتعددة، مثل ابن رستة، والمسعودي، وابن فضلان، وابن حوقل، والاصطخري. ولا تبتعد المصادر اليهودية كثيرا عن المصادر العربية في التأريخ للتحول اليهودي لشعوب الخزر، ففي كتاب يهودا هاليفي الخزري أن ملك الخزر تحول إلى اليهودية سنة 740م، بعد رؤيا رآها، وربما كان يخوض حوارا ذاتيا وبحثا عن الحقيقة أدى به إلى اليهودية. انهيار دولة الخزر " كان المد الإسلامي في طبيعته الثقافية والسلمية والاستيعابية يمثل عملية هضم بطيئة وصعبة المراس تكاد تستحيل مقاومتها، فتحولت الخزر بدولها وشعوبها إلى جزء من الأمة الإسلامية، كما حدث للترك والمغول وسائر الشعوب والبلاد التي اتصلت بالإسلام " كان الخزر أكثر قوة من جميع جيرانهم، وكانوا في مراحل من التاريخ يعتبرون القوة الثالثة بعد الإمبراطورية البيزنطية والخلافة العربية، ومع ذلك قد زالوا من الوجود، وانتهت دولتهم، واضمحل شأنهم. ربما يعود سبب ذلك إلى غياب التماسك الديني والثقافي، فقد كانت دولة الخزر تديرها طبقة حاكمة من اليهود، وأما شعوبها فأغلبها من المسلمين والمسيحيين والوثنيين. وضعفت موارد دولة الخزر بسبب قيامها أساسا على الضرائب، ولم تنشئ نظاما اقتصاديا إنتاجيا، وحاصرتها المراكز التجارية المهمة العربية والبيزنطية التي كانت تسيطر على الطرق والممرات والموانئ والموارد. وكان المد الإسلامي في طبيعته الثقافية والسلمية والاستيعابية يمثل عملية هضم بطيئة وصعبة المراس تكاد تستحيل مقاومتها، فتحولت الخزر بدولها وشعوبها إلى جزء من الأمة الإسلامية، كما حدث للترك والمغول والتتار والأفارقة والآسيويين والهنود وسائر الشعوب والبلاد التي اتصلت بالإسلام، فمن المعلوم أن أكثر من 80% من المسلمين وأقاليم العالم الإسلامي تحولت إلى الإسلام بفعل التأثير الثقافي الحضاري والعلاقات التجارية والطبيعة الاستيعابية المتسامحة للعرب كشعب وأمة والإسلام كدين وثقافة. كان القرن العاشر الميلادي يمثل ذروة ازدهار وعنفوان الخزر، ومع مجيء القرن الثاني عشر الميلادي كان الخزر جزءا من الماضي والتاريخ. تذكر المصادر العربية أن بلاد الخزر كان اقتصادها الزراعي والتعديني كفافا يسد الحاجة، ولم تكن تصدر غير الفراء، وكانت تحصل على ضريبة من القوافل التي تمر عبر مناطقها في طريقها إلى البلاد العربية والهند وأوروبا، ولم يكن للخزر خبرة بالتجارة وبالمراكب البحرية، مما أضعفهم تجاريا وعسكريا، وإن رجحت مصادر أخرى وجود قوة وإمكانات بحرية للخزر، وبحر قزوين نفسه كان يسمى بحر الخزر، وكان لهم أيضا سيطرة وعلاقات بحوض وموانئ البحر الأسود. وتذكر مصادر يهودية أنه كان للخزر علاقات تجارية واسعة بأوروبا وبغداد والمدن الإسلامية الأخرى، وربما تكون الخبرة اليهودية في التجارة مردها إلى عهد القوة والازدهار لدولة الخزر، وهذا يرجح أن تلاشي دولة الخزر مرده إلى أسباب ثقافية تعود إلى جاذبية الإسلام وجماهيريته، وإلى السلوك الأرستقراطي النخبوي للحكام اليهود في دولة الخزر، وللطبيعة غير الدعوية والجماهيرية لليهودية، فأتباع اليهودية اليوم لا يزيدون على ثلاثة عشر مليون نسمة. كانت روسيا إقليما يتبع عمليا للخزر، وإن لم تكن جزءا من دولتهم، وقد ظلت روسيا تمثل ضغطا مستمرا ومتواصلا على دولة الخزر بسبب الحلم الروسي التاريخي والأسطوري الذي مازال مهيمنا حتى اليوم على الإستراتيجية الروسية في الهيمنة أو النفاذ إلى المياه الدافئة في الجنوب. كانت القوافل التجارية الروسية التي تستخدم نهر الفولغا أو المناطق البرية تحتاج دائما إلى التفاهم والتعاون مع دولة الخزر التي تتحكم بالطرق والأقاليم المجاورة لروسيا، وبدأت روسيا تخطط للسيطرة على الأراضي والأنهار والجبال لتؤمن تجارتها وتحمي أحلامها الإمبراطورية التوسعية. وفي مرحلة من مراحل العداء بين الخزر والمسلمين سمحت دولة الخزر للقوات الروسية بالتغلغل في أراضيها ومياهها، وقبلت دولة الخزر بمرور الأسطول الروسي المكون من خمسمائة سفينة بالمرور عبر بحر قزوين للإغارة على مناطق المسلمين وقوافلهم مقابل نصف الغنائم، وكان العرض مغريا للخزر في المرحلة الآنية، لكنه بعد فترة من الزمن أدى إلى سيطرة عسكرية حاسمة روسية على بلاد الخزر، ثم إلى غزو عسكري روسي شامل على بلاد الخزر، ونهب مدنهم وتدميرها في أواخر القرن العاشر الميلادي. وأعاد الخزر تحالفاتهم من جديد باتجاه المسلمين، فساعدهم الخوارزميون في دحر الروس، ولكنهم وقعوا تحت تأثير ثقافة الإسلام ومده الواسع فتحولوا عبر الزمن إلى الإسلام، وصارت بلاد الخزر أقاليم إسلامية، وكان مصير الخزر مثل مصير المغول والتتار الذين ظهروا فجأة قوة عسكرية اجتاحت العالم الإسلامي وأنشؤوا دولا قوية منيعة، ثم تهاوت بسرعة دون مواجهة وحروب عسكرية، وتحولت إلى جزء من دول العالم الإسلامي. بقيت دولة الخزر بعد القرن العاشر حوالي مائتي سنة، ولكنها لم تعد قوية مؤثرة، وظلت كيانا سياسيا لليهود. وبقي اليهود الخزر كثير منهم على يهوديتهم، وظهر في القرن الثاني عشر الميلادي حركات يهودية تحاول إعادة تجميع اليهود في الأرض المقدسة وتحقيق الرؤية اليهودية القديمة. " من المؤكد أن الخزر لم يكونوا عرقا واحدا أو ينتمون إلى قبيلة معينة، ولكنهم تجمع سياسي وعسكري من الشعوب والقبائل، ولا توجد أدلة على نسب يهود الأشكناز إليهم ولكن المؤكد هو أنهم ليسوا من بني إسرائيل  " ويبدو أن الضعف السياسي والعسكري الذي أصاب الخزر فتح المجال للحركات والتنظيمات اليهودية وتطوير التواصل اليهودي عبر العالم لأجل تجميع اليهود، وإنشاء كيان لهم بديل لدولة ضعف الخزر، أو يعوض ضعفها وتراجعها. وجاء صعود دولة السلاجقة في القرن الحادي عشر الميلادي ثم الدولة التركية العثمانية التي هي امتداد لها، وقد بدأت هذه الدولة في حرب مع الخزر الذين كانت دولتهم مازالت قائمة على ضفاف الفولغا وفي أنحاء من بحر قزوين. ولكن يبدو أن يهود الخزر تحولوا سريعا إلى جزء من الدولة السلجوقية والتركية، وانتشروا واستوطنوا المجر وهنغاريا وبولندا وأنحاء واسعة من أوروبا الشرقية ووسطها مصاحبين أو مستفيدين من التوسع التركي العثماني. ومن المؤكد أن الخزر لم يكونوا عرقا واحدا أو ينتمون إلى قبيلة معينة، ولكنهم تجمع سياسي وعسكري من الشعوب والقبائل، وكانت اليهودية التي تجمع دينيا بين قادتهم ونخبهم الحاكمة والمؤثرة، فكان اليهود الخزر ينتمون إلى أعراق وشعوب وقبائل متعددة، فقد كانوا هم أيضا تجمعا نخبويا يشمل قيادات ونخب الخزر أنفسهم. ويغلب على الدراسات التاريخية أن تنسب يهود الإشكناز إلى الخزر، ولكن قد يكون أيضا كثير من الأشكناز من الأوروبيين الأصليين وليس فقط من الخزر، فالمعلومات والمصادر التاريخية المتاحة لا تكفي لتأكيد مقولة حصر انتساب الأشكناز إلى الخزر، ولكن المؤكد هو أنهم ليسوا من بني إسرائيل.

بواسطة theoutsidersomali 12:53 | د يانات , أقليات , تحقيقات و مراسلات | تعليق(3) | الرابط الثابت

راهـبـة مـسيـحـيـة أمــريـكـيـة تـتـحــول لــلإســلام .. وتـبـكـي حــرمـانـهـا تـعـمـيـد الأطـفـال

31 تموز, 2009

 

 

 

 

ريدين تعتقد أن"المسيح قادها إلى اقتناع الإسلام"

 

بواسطة theoutsidersomali 08:35 | د يانات , الأمريكيتين , حقوق إ نـسـان , غــرا ئـب , فـضـا ئـح : جــدل , تحقيقات و مراسلات , إســلامـيــات | تعليق(0) | الرابط الثابت

الطيب: مستحيل قبول الأقباط بجامعة الأزهر

13 حزيران, 2009

 

الطيب: مستحيل قبول الأقباط بجامعة الأزهر

كتب - حسام حسين:

أكد د. أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر أنه لن يتم قبول الأقباط بالدراسات العليا في أي كلية بالأزهر لأنه من المفترض أن الطالب الأزهري الذي يلتحق بالجامعة يكون لديه قدر كاف من العلوم الشرعية والعربية وخريج ثانوية أزهرية حيث يتم تدريس أمهات الكتب له بما يتطلب خلفية مسبقة في مجالاتها حتي يستوعب ما يتم تدريسه في الجامعة. قال إن ما يتردد حول ذلك "إشاعة" يستهدف مروجوها إثارة الفتنة لأن جامعة الأزهر تعني بدراسة العقائد بعمق والقبطي له عقيدته وإذا أتينا به إلي الجامعة فهذا يعني الحوار في العقائد وذلك يحدث فتنة وصراعاً بين الأديان لأن القبطي سوف يسمع ما لا يعقله ولا يتقبله. تساءل: هل يسمح لي أحد بالالتحاق بجامعة اللاهوت بالطبع لا لأنها تخرج قسيساً مقتنعاً بعقائده ولن تسمح باختراق هذه العقائد.

بواسطة theoutsidersomali 01:11 | إعلام :مرئي و مكتوب , د يانات , حقوق إ نـسـان , شـكـاوي , فـضـا ئـح : جــدل , فـتـاوى , مصر , العالم الإسلامي , إســلامـيــات | تعليق(0) | الرابط الثابت

ماس كهربائي.. وراء حريق كنيسة أبنوب

02 حزيران, 2009

ماس كهربائي.. وراء حريق كنيسة أبنوب القس إبرام سمعان: الخسائر بسيطة.. والمسلمون تسابقوا لإخماد النيران

أسيوط - محمود وجدي:

تجلت روح الوحدة الوطنية في تسابق المسلمين قبل الأقباط إلي إخماد حريق كنيسة "ماري فام" بمركز أبنوب حتي تمت السيطرة عليه قبل امتداده لأرجاء الكنيسة. تلقي اللواء محمد محسن مراد مدير أمن أسيوط اخطارا من مأمور مركز أبنوب باشتعال النيران في كنيسة "ماري فام".. انتقل إلي موقع الحريق أجهزة الحماية المدنية وتم إطفاء الحريق الذي استمر لمدة ساعة تقريبا. اسفرت المعاينة الأولية عن أن الحريق تسبب في احتراق 8 مقاعد خشبية ومراوح بالسقف واتلاف الدهانات والأرضية. أوضح راعي الكنيسة القس إبرام سمعان أن الخسائر بسيطة وأنه ليست هناك شبهة جنائية وأن الحريق كشف الوجه الجميل للشعب المصري الذي يعبر عن أصالته في الشدائد قائلا: إن الاخوة المسلمين أول من تسابقوا لإخماد النار وإبلاغ المطافئ ولم يغادروا مكان الحريق حتي تم اخماده ووجه شكره وامتنانه لهم.

 

 

 

بواسطة theoutsidersomali 07:45 | د يانات , أفـريقيا , حــوادث , شـكـاوي , حــريـق , مصر | تعليق(0) | الرابط الثابت

خلال إحياء قداس في عمّان بحضور عشرات الآلاف:البابا يحث المسيحيين على التمسك بعقيدتهم أمام اضطرابات المنطقة

11 ايار, 2009

الحبر الاعظم حث المسيحيين على "الوفاء لجذورهم"

 

 

 

بواسطة theoutsidersomali 00:08 | د يانات | تعليق(0) | الرابط الثابت

بابا الفاتيكان يزور إفريقيا.. طوق النجاة للكنيسة الكاثوليكية انتقد استخدام الواقي الذكري واعتبره سببا في تفاقم الإيدز بالقارة

19 آذار, 2009

انتقاد استخدام الواقي الذكري

الفاتيكان يعارض كل اشكال منع الحمل

 

بواسطة theoutsidersomali 04:07 | د يانات , أفـريقيا , شـكـاوي | تعليق(0) | الرابط الثابت

بعد صراع قضائي دام 5 أعوام:حكم نهائي بمصر يسمح للبهائيين باستخراج هويات دون ذكر الديانة

18 آذار, 2009

عائلة بهائية تعرض بطاقات الهوية القديمة الخاصة بهم

 

بواسطة theoutsidersomali 17:18 | د يانات , حقوق إ نـسـان , أمــن و مـحـاكم , مصر | تعليق(0) | الرابط الثابت

عزازيل» طبعت سبع مرات في ثلاثة أشهر وتسببت بنقاشات حادة... جائزة «بوكر» العربية للروائي المصري يوسف زيدان

18 آذار, 2009

عزازيل» طبعت سبع مرات في ثلاثة أشهر وتسببت بنقاشات حادة... جائزة «بوكر» العربية للروائي المصري يوسف زيدان

أبو ظبي      الحياة     - 17/03/09//

فازت رواية «عزازيل» للمصري يوسف زيدان بـ «الجائزة العالمية للرواية العربية» (بوكر)، بحسب بيان أصدرته لجنة التحكيم المجتمعة في أبو ظبي مساء أمس.

ورواية زيدان كانت واحدة من ست روايات وردت في اللائحة القصيرة المرشحة للجائزة في دورتها لهذا العام، اضافة الى «المترجم الخائن» للسوري فواز حداد، «الحفيدة الأميركية» للعراقية إنعام كجه جي، «روائح ماري كلير» للتونسي الحبيب السالمي، «زمن الخيول البيضاء» للأردني ابراهيم نصر الله و«جوع» للمصري محمد البساطي.

وسينال يوسف زيدان خمسين ألف دولار، فيما ينال كل من مؤلفي الروايات الأخرى المرشحة عشرة آلاف دولار.

يذكر ان «عزازيل» الصادرة عن دار الشروق في القاهرة طبعت في الأشهر الثلاثة الأولى من صدورها سبع طبعات، وحظيت بانتشار مفاجئ وتسبّبت بنقاشات حادة في الوسط المصري لأنها تتناول مرحلة دقيقة من تاريخ المسيحية عبر اشارتها الى النزعة الآريوسية ودور كنيسة الاسكندرية الحاد، بحسب الرواية، في كسر شوكة آريوس وطرده من الكنيسة.

لكن الرواية تصوّر جانباً عذباً من حياة راهب مصري ينتمي الى احدى أواخر العائلات التي بقيت تعتنق الديانة الفرعونية، وهجرة هذا الراهب من جنوب مصر الى الاسكندرية (حيث شهد مصرع الفيلسوفة ايباتيا) ثم الى القدس فشمال سورية وصولاً الى المناطق الحالية في تركيا التي شهدت في تلك الحقبة نقاشات لاهوتية حادة.

ومؤلف الرواية يوسف زيدان متخصص أصلاً في التصوّف الاسلامي ويشغل منصباً مرموقاً في مكتبة الاسكندرية.

 

موقغ يوسف زيدان

 

http://www.ziedan.com/index_o.asp

 

المصري يوسف زيدان يفوز بجائزة البوكر العربية للرواية

	رواية يوسف زيدان

فاز الكاتب المصري يوسف زيدان اليوم الاثنين بالجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر العربية) عن رواية "عزازيل"، التي حققت أفضل المبيعات في الفترة الاخيرة وأغضبت الكنيسة القبطية، المصرية والجائزة المعروفة بشكل غير رسمي باسم (البوكر العربية) وتنظم بالاشتراك مع مؤسسة بوكر البريطانية.

واختيرت رواية "عزازيل" التي تدور أحداثها في القرن الخامس الميلادي في صعيد مصر ومدينة الاسكندرية المصرية الساحلية وشمال سوريا من بين قائمة تضم ستة روائيين هم: المصري محمد البساطي عن روايته "جوع"، والسوري فواز حداد عن "المترجم الخائن"، والتونسي الحبيب السالمي عن روايته "روائح ماري كلير"، والعراقية انعام كجهجهي عن "الحفيدة الاميركية"، والاردني الفلسطيني ابراهيم نصر الله عن روايته "زمن الخيول البيضاء"، اضافة الى زيدان، وسيحصل زيدان على الجائزة وقيمتها 50 الف دولار، اضافة الى مبلغ 10 الاف دولار التي ستمنح لكل من المرشحين، وبفوزه بالجائزة ضمن زيدان ايضا ترجمة روايته الى اللغة الانجليزية

واعلن الفائز بجائزة (البوكر العربية) لعام 2009 في احتفال أقيم في ابوظبي عشية افتتاح مهرجان أبوظبي الدولي للكتاب

وسبق للكنيسة القبطية المصرية ان اتهمت المؤلف بتدمير مبدأ مسيحي اصيل والتدخل في الشؤون المسيحية الداخلية، لكن زيدان رد على اتهامهم بقوله ان كبار السن في الكنيسة غضبوا، لانه تحدى سلطتهم باعتبارهم ورثة سان مارك، وقولهم ان التاريخ المصري بين نهاية الوثنية وقدوم الاسلام تاريخهم، وقال ان الكنيسة القبطية المصرية تصورت لسنوات ان القرون التي سبقت قدوم الاسلام تاريخ خاص بالكنيسة القبطية وانه لا يستطيع قبول ذلك وانه لا يرى معنى او منطقا فيه.

 

 

بواسطة theoutsidersomali 00:54 | د يانات , أدب و شعر , منـتـدى ثـقــافـي , جـو ا ئــز , كـتـب ومـجـلات , مصر | تعليق(0) | الرابط الثابت

مصر : معركة المتحولين للمسيحية للإعتراف بهم

15 شباط, 2009

تقرير كريستوفر لاندو مراسل بي بي سي للشؤون الدينية، القاهرة

الجوهري وابنته يخشيان على حياتهما بعد التحول

بعد تحول ماهر الجوهري من الإسلام إلى المسيحية دخل معركة قضائية للإعتراف بديانته الجديدة في الأوراق الرسمية في مصر، وذلك رغم التهديدات بالموت التي يتعرض لها.

وذهبنا بالسيارة وعبر شوارع القاهرة المزدحمة للقاء محامي الجوهري في إحدى محطات الوقود.

ويعيش الجوهري مختبئا ولا يفصح عن عنوانه بسبب التهديدات بالموت التي يواجهها.

وعندما التقيناه في مكتب صغير بطابق أرضي بشارع مجهول في القاهرة كان خائفا وقال "أشعر بالخوف حيث أن الكثيرين يريدون قتلي وابنتي".

وسألته هل يشعر ان التهديدات الموجهة إليه خطيرة، فرد بالايجاب قائلا "اي شخص في الشارع بوسعه أن يقتلنا".

وأكدت ابنته المراهقة موقف والدها، وكان قد تم تحذيرها ايضا من مغبة تغيير الدين. وقالت "عندما كنت ذاهبة إلى المدرسة ذات يوم استوقني شخص وهددني انه إذا لم يعد ابي إلى الاسلام فانهم سيقتلونه ويقتلونني".

ويسعى الجوهري إلى تغيير الديانة في الوثائق الرسمية حيث سيمكن هذا التغيير ابنته من تعلم الديانة المسيحية في المدرسة.

وقد مثله محاميه نبيل غبريال في العديد من جلسات الاستماع ولكن لم يصدر حكم حتى الآن. وقال غبريال انه أوضح بجلاء ان القانون المدني المصري لا يحول دون تغيير الدين.

ويعتقد غبريال ان المشكلة الحقيقية تكمن في انه يتم تجاهل هذا القانون.

وقال المحامي "كان على المحكمة ان تحكم ومن الجلسة الأولى باحقية الجوهري في تغيير ديانته، ولكن المشكلة ان بعض القضاة يحكمون انطلاقا من معتقداتهم الدينية وليس بمقتضى القانون".

وهذه المعتقدات تدفع بعض المسلمين إلى تأييد فرض عقوبات مشددة على من يتخلى عن الدين الاسلامي.

عقوبة الموت

ويعتقد البعض ان عقوبة التخلي عن الاسلام، المعروفة باسم الردة، يجب أن تكون الموت.

ولكن محاميي جماعات حقوق الانسان مقتنعون بان قانون البلاد يسمح بحرية تغيير الدين.

وفي الشبكة العربية لحقوق الانسان التقيت المحامي جمال عيد الذي يخوض معركة قضائية مماثلة نيابة عن متحول آخر.

إن بعض النساء في كنيستي اللائي تحولن إلى المسيحية يبذلن جهودا كبيرة لاخفاء تغييرهن الدين عن الأصدقاء والأسرة، وبعد خروجهن من الكنيسة يرتدين الحجاب ثانية ويعدن إلى المنزل كما لو كن مسلمات الأب رفيق جريش

ويعتقد عيد أن قضية الجوهري ناجحة وسيكون لها نتائج ابعد. وقال "إن الكثيرين مسلمون أو مسيحيون أو يهود في بطاقاتهم الشخصية ولكنهم يؤمنون بغير ذلك".

واضاف قائلا "إن الكثيرين يخشون التحول رسميا، ولو فتح هذا الباب فان أعدادا كبيرة ستحاول التغيير من الإسلام إلى المسيحية، والقانون يعطيهم هذا الحق".

وجود سري

وللمسيحية وجود عميق الجذور في مصر، والعديد من الكنائس يعود تاريخها إلى ما قبل الاسلام.

ولكن بعض المسيحيين يشعرون ان عليهم أن يجعلوا وجودهم سريا وان يكونوا حريصين في ممارسة أنشطتهم.

وفي صلاة صباحية في كنيسة كاثوليكية في القاهرة التقيت الأب رفيق جريش الذي أخبرني انه حر في إقامة الطقوس، ولكنه ممنوع من إشراك الآخرين في معتقده المسيحي.

ويقول "إن بعض النساء في كنيستي اللائي تحولن إلى المسيحية يبذلن جهودا كبيرة لاخفاء تغييرهن الدين عن الأصدقاء والأسرة، وبعد خروجهن من الكنيسة يرتدين الحجاب ثانية ويعدن إلى المنزل كما لو كن مسلمات".

وتابع قائلا "إنهن يخفن من إخوتهن، وآبائهن وزملاء العمل، ولا يستطعن القول بانهن تحولن وهذا جزء من المشكلة".

ويراقب العديد من انصار الحرية الدينية قضية الجوهري، ويعتقدون ان الحرية الدينية مهددة في العديد من بلدان الشرق الأوسط.

ولن يحسن تغير القانون من وضعه الأمني، ولكنه يعني الاعتراف بدينه الجديد.

وقال لي الجوهري انه يريد ان يحيا بشكل طبيعي دون خوف على أمنه، وان العديد من الدول الأخرى عرضت عليه اللجوء على أسس دينية.

ولكن كل ما يريده هو أن يبقى في البلد الذي ولد به وان يمارس بحرية الدين الذي اختاره.

وقال الجوهري " كل أملي هو السلام، والسلام، والسلام فقط، وهو أمر لا نجده في مصر".

 

 

 

بواسطة theoutsidersomali 05:39 | د يانات , حقوق إ نـسـان , مصر | تعليق(0) | الرابط الثابت

كتاب وقارئ : يدرس سوذرن في (صورة الاسلام في اوروبا في القرون الوسطى) تطور الرؤى الأوروبية تجاه الإسلام ما بين القرنين العاشر والسادس عشر

31 كانون ثاني, 2009

لكن تطورات داخلية أوروبية حالت دون ذلك، على مشارف الانقسام الكاثوليكي/ البروتستانتي، والكشوف الجغرافية، وتفاقم الصراع مع العثمانيين، وبدء التوجه الأوروبي لاستعمار العالم.

صوّر سوذرن العلاقة بين الاسلام والمسيحية باعتبارها تجاذباً بين المعرفة وإرادة القوة والاستحواذ.

بواسطة theoutsidersomali 02:03 | د يانات , كـتـب ومـجـلات , إســلامـيــات | تعليق(0) | الرابط الثابت

البابا شنودة يحظر على أقباط مصر "الاعتراف الهاتفي" لتفادي التنصت:منعاً لوصول "الاعترافات" إلى جهاز أمن الدولة

26 كانون اول, 2008

 

بواسطة theoutsidersomali 22:52 | د يانات , حقوق إ نـسـان , أمــن و مـحـاكم , شـكـاوي , فـضـا ئـح : جــدل , مصر | تعليق(1) | الرابط الثابت

الفاتيكان يشكر المسلمين على "إعادة الدين" إلى أوروبا "ليس أمام أصحاب العقائد المختلفة سوى المشاركة بحوار الأديان"

29 تشرين ثاني, 2008

 

 

بواسطة theoutsidersomali 05:40 | د يانات , أورو بــا , العالم الإسلامي | تعليق(0) | الرابط الثابت

رفع أول راهبة هندية إلى مرتبة القداسة

14 تشرين اول, 2008

 

بواسطة theoutsidersomali 03:01 | د يانات | تعليق(0) | الرابط الثابت

• الصفحة الرئيسية
• الارشيف
• الالبومات
• الروابط

• إنشاء شبكة قطارات داخلية بالعاصمة المقدسة
• تــوأم مـرايـا كـيـري '
• قلق ربيكا فيرغسون في الإكس فاكتور البريطاني
• قـطــار الـمـشـاعــر
• هل بـيـونسـيـه حـامــل ؟
• البريطانيات و حياتهن الزوجية المملة
• فيلم "ميجا مايند" يتصدر قائمة الأفلام الأمريكية
• الحقيل: قضايا التعويض عن الأعمال الإرهابية من صلاحيات المحكمة المتخصصة.. ولا علاقة ل «المظالم»
• أم هديل تحذر المرأة السعودية من خداع زواج الأجنبي و«رومنسيته» الكاذبةجدة خاص
• الحصين نقل التعازي لأسرة الشيبي في وفاة الشيخ عبدالعزيز تسليم كسوة الكعبة المشرفة لكبير سدنة بيت الله الحرام

• آذار 2011
• كانون اول 2010
• تشرين ثاني 2010
• تشرين اول 2010
• ايلول 2010
• آب 2010
• تموز 2010
• حزيران 2010
• ايار 2010
• نيسان 2010
• آذار 2010
• شباط 2010
• كانون ثاني 2010
• كانون اول 2009
• تشرين ثاني 2009
• تشرين اول 2009
• ايلول 2009
• آب 2009
• تموز 2009
• حزيران 2009
• ايار 2009
• نيسان 2009
• آذار 2009
• شباط 2009
• كانون ثاني 2009
• كانون اول 2008
• تشرين ثاني 2008
• تشرين اول 2008
• ايلول 2008
• آب 2008
• تموز 2008
• حزيران 2008
• تشرين ثاني 2007

• http://blogs.albawaba.com/gabobe

• عام
• البوابة مزيكا
• البوابة

• مـشـاهـير الـغـرب [2036]
• ريأضة كرة الـقدم [671]
• بـرنـامج تــلفـزيــو نــي [517]
• فــيـديـو [1467]
• سـيـنـمـا [1554]
• إســلامـيــات [550]
• تحقيقات و مراسلات [2907]
• الخليج [1813]
• العالم الإسلامي [483]
• حصاد الأسبوع [2174]
• صـحـة [2095]
• عـلوم [104]
• مطـربـيـن [1155]
• إستقالة : إضراب : مظاهرات :إعتصامات [38]
• تـربـيـة و تـعـلـيـم [267]
• عـنـف: تـمـيـيز و عـنـصــريــة [719]
• حقوق إ نـسـان [1557]
• شـكـاوي [3535]
• إ عـتـداء : تـعـسـف : إ ســـا ءة [1884]
• فـضـا ئـح : جــدل [3577]
• حــواء(هو و هي) : الأســرة [463]
• أورو بــا [637]
• طيور مهاجرة [62]
• مـتـاحف [50]
• بحار ومحيطات و ثروة سمكية [27]
• حــوادث [789]
• بلاد المغرب العربي [246]
• منـتـدى ثـقــافـي [1896]
• أمــن و مـحـاكم [2725]
• سياسة عربية [86]
• مصر [2237]
• حـقـوق الـحيـوا نات و الـطـيـور [206]
• بــولـيـــوود [105]
• قــتــل [900]
• الــو قــا يـة [292]
• حــريـق [117]
• بـيـئـة [226]
• فــن [952]
• رسوم تشكيلية [162]
• كـبـار الـسن [58]
• فلسطين [484]
• مـمـثـلـيـن وفـنـا نـيـن [1971]
• مـسـلـسـلات عـربـيـة [1071]
• شباب [115]
• فــرق مــوسـيـقـيـة [58]
• صـوره وتـعـلـيـق [405]
• موضة و ذوق و أزياء [340]
• العراق [262]
• إرهـــاب مسلح أو لفـظـي [471]
• عام [268]
• إعلام :مرئي و مكتوب [626]
• مـهــرجــا نــات [468]
• lمسـرح [369]
• أدب و شعر [254]
• أعــمـال خــيـريـة [272]
• الصومال [294]
• إذاعــة :ضـيـف [46]
• تـقـنـيـات [300]
• رمـضــانــيــات [58]
• مـسـا بقـات [100]
• فــساد [434]
• سـرقة ولـصـوصـية [352]
• سـيـاحـة [208]
• معارض [120]
• رأي [2016]
• غــرا ئـب [627]
• مـعـجــزة [74]
• تـسـوق [115]
• دراســات [540]
• مطبخ مطاعم و تغذية وفنادق [139]
• كـتـب ومـجـلات [192]
• جـو ا ئــز [259]
• رمضان [40]
• آسـيا [12]
• أفـريقيا [131]
• الأمريكيتين [781]
• ـواطئ و بـحـار و مـحيـطات [42]
• آ ثـــار و ثــراث و ثــقــافــة [122]
• مــايـــكـــل جـــاكــــســــون [31]
• أرواح وأجساد للبيع: د عارة جسدية أو أد بية [135]
• تنس [14]
• كوارث : فيضانات : ضحايا :سيول [142]
• شـخـصـ،يـات عـامـة [250]
• مـنظمـات و هيـئـات عربيـة و دولـيـة [89]
• رجال أعمال [43]
• فـتـاوى [140]
• أقـلـيـات [17]
• قـاصـرين و مـراهـقـين :مراهقة [61]
• شـرطـة و مــرور [148]
• الـقــاعــدة [64]
• طـفولة [251]
• لـلـفـقـيـد الــرحـمــة [351]
• الـطـب البديل [185]
• د يانات [53]
• بلاد الشام [212]
• سـيـارات [112]
• كرة السلة و سباق السيارا ت و رياضات أخرى [94]
• غـوا نـتـا نـا مـو [27]
• أقليات [12]
• إ قـتـصــاد [86]
• عــقــارات [100]
• إ قـتصـاد [45]
• فضا ء [69]
• إ هـمــال طــبـي [73]
• حـوا : لـقا ء: مـذكـرات [30]
• السوجان [102]
• زراعة الأعضاء و الإتجار بالبشر [26]
• عـيــدروســيـــات(العيدروسي وصل ولكنه بصل) [9]
• جاسوسية وفظائع [28]
• تهريب مخدرات [166]
• ذوي الإحتـيـاجـات الـخـاصـة [34]
• صـيرفـة إســلامـيـة [9]
• كـاريكاتير [52]
• أزمة ميـاه [8]
• ملاكـمـة [0]

• RSS 2.0
• Atom 0.3