في الخروج من البيت‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ  يَعْنِي مِنْ بَيْتِهِ  إِلا بِيَدِهِ رَايَتَانِ رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ فَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ وَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ أخرجه أحمد2/323رقم 8269 والطبراني فى الأوسط 5/99رقم 4786 وصحح إسناده العلامة المحدِّث أحمد شاكرفإذا خرج من بيته ابتدره ملك وشيطان ينتظرانه كل منهما يحمل راية فإذا خرج في طاعة الله وذكر الله تنحي الشيطان خائبا وانطلق المؤمن تحت راية الملك ولا يزال تحتها حتى يعود إلى بيته وأما إن خرج في معصية الله ونسي ذكره تنحي الملك وافتخر الشيطان ونفض رايته فوق رأس المفرِّط فلا يأمره إلا بشر

تسابيح

سبحان الأبدي * سبحان الفرد الصمد* سبحان الواحد الأحد * سبحان الذي رفع السماء بلا عمد * سبحان الذي بسط الأرض على ماء جمد * سبحان الذي خلق الخلائق كلها وأحصاها عدد * سبحان الذي قسم الأرزاق ولا ينسى من فضله أحد * سبحان الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد* لا إله إلا الله رب العرش العظيم * لا إله إلا الله رب السموات والارض * لااله الا الله العالم بحالي اهل القبور* سبحان الله الرحمن الرحيم ملك يوم الدين *

صاحب القرآن

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ أخرجه أحمد 3/40رقم 11378وابن ماجه 2/1242رقم 3780وأبو يعلى2/346رقم 1094وصححه الألباني صحيح الجامع رقم8121 قال العلامة السندي في شرح سنن ابن ماجه أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ جَاءَ فِي الاثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن

النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله‎

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ أخرجه أبو داود 2/88 رقم 1532 وصححه الألباني صحيح أبي داود رقم 1532 قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود أَيْ لِئَلا تُصَادِفُوا سَاعَة إِجَابَة وَنَيْل فَتُسْتَجَاب دَعَوْتُكُمْ السُّوء

الإعراض عن من كَذَبَ كِذْبَةً

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كَذَبَ كِذْبَةً لَمْ يَزَلْ مُعْرِضَاً عَنْهُ حَتَّى يُحْدِثُ تَوْبَةً أخرجه أحمد 6/152 وصححه الألباني صحيح الجامع رقم 4675 ويتبين من الحديث أن الأعراض والهجر بترك الكلام والالتفات من العقوبات البليغة في مثل هذا الحال وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني فليتأمله المربون في البيوت

فضل الوضوء

‎عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ أخرجه مالك 1/32رقم 61والدارمى 1/197 رقم 718 ومسلم 1/215 رقم 244 والترمذى 1/6  رقم 2 وقال  حسن صحيح وابن حبان 3/315 رقم 1040 وأخرجه أيضًا ابن خزيمة 1/5رقم 4وأبو عوانة 1/207رقم 669والبيهقى 1/81  رقم 386 وعزاه البيهقى فى المعرفة 1/307 رقم 735 للشافعي قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم وَالْمُرَاد بِالْخَطَايَا الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر وَكَمَا فِي الْحَدِيث الاخَر  مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِر وَاَللَّه أَعْلَم

العاق لوالديه‎

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَة: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ ‏وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى أخرجه أحمد 2/134 رقم 6180 والنسائي فى الكبرى2/42 رقم 2343والطبراني 12/302 رقم 13180 والحاكم 1/144  رقم 244 وقال  صحيح الإسناد والبيهقي فى شعب الإيمان 6/192  رقم 7877 وأخرجه أيضًا  أبو يعلى 9/408  رقم 5556 والروياني 2/401  رقم 1400 والطبراني فى الأوسط 3/51 رقم 2443 قال الهيثمي 8/148 رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات وصححه الألباني صحيح الجامع / 3071 قال السندي رحمه الله في شرح سنن النَّسائي  لا يَنْظُر اللَّه  أَيْ نَظَرَ رَحْمَة أَوَّلا، وَإِلّا فَلا يَغِيب أَحَدٌ عَنْ نَظَرِهِ وَالْمُؤْمِن مَرْحُومٌ بِالاخِرَةِ قَطْعًا  الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ  الْمُقَصِّر فِي أَدَاء الْحُقُوق إِلَيْهِمَا  الْمُتَرَجِّلَة  الَّتِي تَتَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ فِي زِيِّهِمْ وَهَيْئَاتهمْ فَأَمَّا فِي الْعِلْم وَالرَّأْيِ فَمَحْمُودٌ  وَالدَّيُّوث  وَهُوَ الَّذِي لا غَيْرَة لَهُ عَلَى أَهْلِهِ  لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة  لا يَسْتَحِقُّونَ الدُّخُول اِبْتِدَاءً  وَالْمُدْمِن الْخَمْر أَيْ الْمُدِيم شُرْبه الَّذِي مَاتَ بِلا تَوْبَة

فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب‎

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ دَعَا لاخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ أخرجه مسلم 4/2094  رقم 2732 وأخرجه أيضًا  أبو داود 2/89  رقم 1534 قال العلامة شمس الحق أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي اود إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لاخِيهِ أَيْ الْمُؤْمِن بِظَهْرِ الْغَيْبِ أَيْ فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ قَالَتْ الْمَلائِكَة آمِينَ أَيْ اِسْتَجِبْ لَهُ يَا رَبّ دُعَاءَهُ لاخِيهِ فَقَوْلُهُ وَلَك اِسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَك فِي حَقّ أَخِيك وَلَك بِمِثْلٍ أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لاخِيك قَالَ الطِّيبِيُّ وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لاخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلاسْتِجَابَةِ

في سجود الشكر‎

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ رواه أبو داود وصححه الألباني المشكاة1494قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى شَرْعِيَّة سُجُود الشُّكْر قَالَ فِي السُّبُل ذَهَبَ إِلَى شَرْعِيَّته الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد خِلافًا لِمَالِكٍ وَرِوَايَة أَبِي حَنِيفَة بِأَنَّهُ لا كَرَاهَة فِيهَا وَلا نَدْب وَالْحَدِيث دَلِيل لِلاوَّلِينَ وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ هَلْ يُشْتَرَط لَهَا الطَّهَارَة أَمْ لا فَقِيلَ يُشْتَرَط قِيَاسًا عَلَى الصَّلاة وَقِيلَ لا يُشْتَرَط وَهُوَ الا قْرَب اِنْتَهَى وَقَالَ فِي النَّيْل وَلَيْسَ فِي أَحَادِيث سُجُود الشُّكْر مَايَدُلّ عَلَى التَّكْبِير اِنْتَهَى وَفِي زَادَ الْمَعَاد وَفِي سُجُود كَعْب حِين سَمِعَ صَوْت الْمُبَشِّر دَلِيل ظَاهِرأَنَّ تِلْكَ كَانَتْ عَادَة الصَّحَابَة وَهُوَ سُجُود الشُّكْر عِنْد النِّعَم الْمُتَجَدِّدَة وَالنِّقَم الْمُنْدَفِعَة وَقَدْ سَجَد َأَبُو بَكْر الصِّدِّيق لَمَّا جَاءَهُ قَتْل مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب وَسَجَدَ عَلِيّ لَمَّا وَجَدَ ذَا الثُّدَيَّة مَقْتُولا فِي الْخَوَارِج وَسَجَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين بَشَّرَهُ جِبْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا وَسَجَدَ حِين شَفَعَ لاُمَّتِهِ فَشَفَّعَهُ اللَّه فِيهِمْ ثَلاث مَرَّات وَأَتَاهُ بَشِير فَبَشَّرَهُ بِظَفَرِ جُنْد لَهُ عَلَى عَدُوّهُمْ وَرَأْسه فِي حِجْر عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَامَ فَخَرَّ سَاجِدًا

إسباغ الوضوء وصلاة ركعتين‎

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ مُقْبِلٌ عَلَيهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة أخرجه مسلم 1/209 رقم 234 وأبو داود 1/43  رقم 169 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم مُقْبِل أَيْ وَهُوَ مُقْبِل وَقَدْ جَمَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ أَنْوَاع الْخُضُوع وَالْخُشُوع لانَّ الْخُضُوع فِي الاعْضَاء وَالْخُشُوع بِالْقَلْبِ عَلَى مَا قَالَهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء

فضل السلام

‎عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً أخرجه عبد بن حميد ص 172  رقم 470 والطبرانى 6/75  رقم 5563 قال الألباني صحيح لغيره 2711 صحيح الترغيب والترهيب

فضل من تعار من الليل فصلى‎

عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  قَالَ مَنْ  تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ أخرجه الدارمي2/377 رقم 2687والبخاري 1/387 رقم 1103وأبو داود 4/314 و 5060والترمذي 5/480 و 3414 وقال  حسن صحيح غريب وابن ماجه 2/1276  رقم 3878وابن حبان 6/330  رقم 2596وأخرجه أيضًا  النسائي فى الكبرى 6/215  رقم 10697تَعَارَّ أي أرق واستيقظ

 إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ

ُعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ  الْحَالِقَةُ أخرجه أحمد 6/444  رقم 27548وأبو داود 4/280  رقم 4919والترمذى 4/663رقم 2509وقال  صحيح. وأخرجه أيضًا ابن حبان 11/489 رقم 5092 وصححه الألباني صحيح الجامع 2595 وفِي الحَدِيثِ حَثٌ وَتَرْغِيبٌ فِي إلإِصْلاحِ بَيْنَ المُتَخَاصِمينَ واجْتِنَابِ الإِفْسَادِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ لانَّ الاصْلاحَ سَبَبٌ لِلاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّه وَعَدَم التَّفَرُّق بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ ثُلْمَةٌ فِي الدِّينِ فَمَنْ تَعَاطَى إِصْلاحهَا وَرَفَعَ فَسَادهَا نَالَ دَرَجَة فَوْق مَا يَنَالهُ الصَّائِم الْقَائِم الْمُشْتَغِل بِخاصَّةَ نَفْسه

من روائع الإمام الشافعي رحمه الله  

دع الأيام تفعل ما تشاء

وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثة الليالي

فما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهواء جلدا

وشمتك السماحة والوفاء

وان كثرت عيوبك في البرايا

وسرك أن يكون لها غطاء

يغطى با لسماحة كل عيب

وكم عيب يغطيه السخاء

ولا حزن يدوم ولا سرور

ولا بؤس عليك ولا رخاء

ولا تر للأعادي قط ذلا

فآن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترج السماحة من بخيل

فما في النار للظمآن ماء

ورزقك ليس ينقصه التأني

وليس يزيد في الرزق العناء

آذا ما كنت ذا قلب قنوع

فأنت ومالك الدنيا سواء

ومن نزلت بساحته المنايا

فلا أرض تقيه ولاسماء

وأرض الله واسعة ولكن

اذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حين

فما يغني عن الموت الدواء

فَضْلُ الَّتَجَاوُزِ عنْ المُعْسِر

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلا أَنَّهُ كَانَ رَجُلا مُوسِرًا وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ أخرجه أحمد 4/120  رقم 17124ومسلم 3/1195رقم 1561والبخاري فى الأدب المفرد 1/110رقم 293والترمذي 3/599رقم 1307 وقال حسن صحيح والطبراني 17/201  رقم 537والبيهقي فى شعب الإيمان 7/533  رقم 11242والحاكم 2/34رقم 2226 وقال صحيح على شرط الشيخين وأخرجه أيضًا  ابن حبان 11/427رقم 5047 قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي إِلا اَنَّهُ كَانَ رَجُلا مُوسِرًا أَيْ غَنِيًّا ذَا مَالٍ يُخَالِطُ النَّاسَ أَيْ يُعَامِلُ النَّاسَ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ أَيْ الْفَقِيرِ أَيْ يَتَسَامَحُوا فِي الاقْتِضَاءِ وَالاسْتِيفَاءِ وَقَبُولِ مَا فِيهِ نَقْصٌ يَسِيرٌ بِذَلِكَ أَيْ بِالتَّجَاوُزِ تَجَاوَزُوا عَنْهُ أَيْ تَسَامَحُوا عَنْهُ

العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ وَلا يَقُلْ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّ اللَّهَ لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ أخرجه ابن أبى شيبة6/21رقم 29162وأحمد 3/101رقم 11999والبخاري 5/2334رقم 5979ومسلم 4/2063رقم 2678والنسائي فى الكبرى6/151رقم 10420 وأخرجه أيضًا البخاري فى الأدب المفرد1/213رقم 608والديلمي1/316رقم 1245 قال الإمام النَّوَوِيّ في شرح صحيح مسلم وَفِي رِوَايَة وَلْيَعْزِمِ الرَّغْبَة فَإِنَّ اللهَ لا يَتَعَاظَمهُ شَيْء أَعْطَاهُ قَالَ الْعُلَمَاء عَزْم الْمَسْأَلَة الشِّدَّة فِي طَلَبهَا وَالْجَزْم مِنْ غَيْر ضَعْف فِي الطَّلَب وَلا تَعْلِيق عَلَى مَشِيئَة وَنَحْوهَا وَقِيلَ هُوَ حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الاجَابَة وَمَعْنَى الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب الْجَزْم فِي الطَّلَب وَكَرَاهَة التَّعْلِيق عَلَى الْمَشِيئَة انتهى كلامه رحمه الله وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد فيه خمس مسائل الأولى النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسألة الرابعة إعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الأمر

الباقيات الصالحات‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ خُذُوا جُنَّتَكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَمِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ فَقَالَ خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ قُولُوا سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ القِيَامَةَ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُسْتَأْخِرَاتٍ وَمُنجيَاتٍ وَهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ أخرجه النسائي فى الكبرى6/212رقم 10684والحاكم1/725رقم 1985وقال صحيح على شرط مسلم والبيهقي فى شعب الإيمان1/425رقم 606وأخرجه أيضًاالطبرني فى الأوسط4/219رقم 4027وفي الصغير1/249رقم 407والديلمي2/165رقم 2829وصححه الألباني الروض النضير1092جُنَّتَكُمْ ما يستركم ويقيكم قال فضيلة الشيخ العلامة عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر في دراسات في الباقيات الصالحات وصفَ النبي صلى الله عليه و سلم هؤلاء الكلمات بأنَّهنَّ الباقيات الصالحات وقد قال الله تعالى وَالبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً سورة الكهف الآية46 والباقيات أي التي يبقى ثوابُها ويدوم جزاؤُها وهذا خيرُ أمَلٍ يؤمِّله العبد وأفضل ثواب

قبول التوبة من الذنوب‎

عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِلِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا أخرجه أحمد4 / 395 رقم 19547 و مسلم 4 / 2113رقم 2759 والدارقطني فى الصفات 1/20 رقم 18 وأخرجه أيضًا عبد بن حميد ص 197 رقم 562 والروياني 1/364 رقم 556 والبيهقي 8/ 136 رقم 16281 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم ‏وَلايَخْتَصّ قَبُولهَا بِوَقْتٍ أي التوبة

كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ إِلا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ إِلاكَانَ عَلَيْهِ تِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ أخرجه أبو داود 4/264  رقم 4856وأخرجه أيضًا  النسائي فى السنن الكبرى 6/107 رقم 10237والطبراني فى الشاميين 2/272  رقم 1324 قال الألباني حسن صحيح صحيح الترغيب والترهيب رقم 611 تِرَةً أي حسرة وندامة

فضل عيادة المريض‎

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَتَى أَخَاهُ الْمُسْلِمَ عَائِدًا مَشَى فِي خَرَافَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسَ فَإِذَا جَلَسَ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ فَإِنْ كَانَ غُدْوَةً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ كَانَ مَسَاءً صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ أخرجه أحمد 1/81 رقم 612 وهناد فى الزهد 1/224 رقم 372 وأبو يعلى 1/227 رقم 262 والبيهقى 3/380  رقم 6376  وأخرجه أيضًا النسائى فى الكبرى 4/354  رقم 7494 وابن ماجه 1/463  رقم 1442  والبزار 2/224  رقم 620  والحاكم 1/501  رقم 1293 والترمذى 3/300  رقم 969 وأبو داود 3/185  رقم 3098 والضياء 2/260  رقم 637 وقال  إسناده صحيح. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 3 / 353 قال العلامة السندي في شرح سنن ابن ماجه مَشَى فِي خِرَافَة الْجَنَّة  أَيْ فِي اِجْتِنَاء ثِمَارهَا قَالَ أَبُو بَكْر اِبْن الانْبَارِيّ يُشَبِّه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُحْرِزهُ عَائِد الْمَرِيض مِنْ الثَّوَاب بِمَا يُحْرِزهُ الْمُخْتَرِف مِنْ الثَّمَر وَحَكَى أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الطَّرِيق فَيَكُون مَعْنَاهُ أَنَّهُ فِي طَرِيق تُؤَدِّيه إِلَى الْجَنَّة

ما جاء في ثواب المريض‎

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ أخرجه أحمد 2/303 رقم 8014 وعبد بن حميد ص 298 رقم961 والبخاري 5/2137 رقم 5318 ومسلم 4/1992 رقم 2573 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري قَوْله مِنْ نَصَب هُوَ التَّعَب وَلا وَصَب أَيْ مَرَض وَقِيلَ هُوَ الْمَرَض اللازِم وَلا أَذًى هُوَ أَعَمّ مِمَّا تَقَدَّمَ وَقِيلَ هُوَ خَاصّ بِمَا يَلْحَق الشَّخْص مِنْ تَعَدِّي غَيْره عَلَيْهِ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ الْغَمّ يَشْمَل جَمِيع أَ نْوَاع الْمَكْرُوهَات لانَّهُ إِمَّا بِسَبَبِ مَا يَعْرِض لِلْبَدَنِ أَوْ النَّفْس

ما جاء في الصبر على البلاء‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أخرجه الترمذى 4/601 رقم 2396وقال  حسن غريب والحاكم 4/651 رقم 8799 وسكت عنه الذهبي و البيهقي في الأسماء  ص 154وأخرجه أيضا ابن حبان2455و أبو نعيم في أخبار أصبها ن 2 / 274 وابن الجوزي في ذم الهوى  ص 126و البيهقي  ص 153 و 154وابن عدى 5/188ترجمة 1346على بن ظبيان قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي  عَجَّلَ  بِالتَّشْدِيدِ أَيْ أَسْرَعَ  لَهُ الْعُقُوبَةَ أَيْ الابْتِلاءَ بِالْمَكَارِهِ فِي الدُّنْيَا  لِيَخْرُجَ مِنْهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ وَمَنْ فُعِلَ ذَلِكَ مَعَهُ فَقَدْ أَعْظَمَ اللُّطْفَ بِهِ وَالْمِنَّةَ عَلَيْهِ  أَمْسَكَ  أَيْ أَخَّرَ عَنْهُ  مَا تَسْتَحِقُّهُ مِنْ الْعُقُوبَةِ  بِذَنْبِهِ  أَيْ بِسَبَبِهِ  حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  أَيْ حَتَّى يَأْتِيَ الْعَبْدُ بِذَنْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ الطِّيبِيُّ يَعْنِي لا يُجَازِيهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يَجِيءَ فِي الاخِرَةِ مُتَوَفِّرَ الذُّنُوبِ وَافِيهَا فَيَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ مِنْ الْعِقَابِ

الامير والاصمعي

يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق عليهم بفعل أمير فهو يحفظ كل قصيدة يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأميربسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى غلامي يحفظها فيأتي الغلام فيسرد القصيدة مرة أخرى ويقول الأميرليس الأمركذلك فحسب بل إن عندي جارية هي تحفظها أيضا ًيقوم بفعل هذا مع كل الشعراء فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً فسمع الأصمعي بذلك فقال إن بالأمر مكر فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني  فلبس لبس الأعراب وتنكرحيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل فقال له الأمير هات ما عندك  فقال

صـوتُ صَفــيرُ البـُلبـُلِ

هَيـّـجَ قلــــبي الثّمِـــــلِ
المــاءُ والزهــرُ معـا

مع زهـرِ لحـظِ المُقَــلِ
وأنتَ يا سيــــدَ لــي

وسيـــدي ومـــــولى لي
فكـــم فكـــم تـَيّمُ لـي

غُزيـّــلٍ عَقَيّـــــــقَلــــي
قطفتـهُ مـن وجنــةٍ

مـن لثـمِ وردِ الخجـــــلِ
فقـــال  لا لا لا لا لا

وقـد غــدا مُهــــرولِ
والخُـوذُ مالــت طربــاً

من فعــلِ هذاَ الرَجُـــلِ
فولولــت وولولـت

فلــي ولــي  يـا ويــلا لي
فقلــتُ لا تولــولي

وبيّني اللــــؤلــــؤ لـــــي
قالت له حينــا كــذا

انهـض وجِــد بالنُّقَـــــلِ
وفتيةٍ سقــوا نـَني

قهــوةٌ كالعســـــلَ لــــــي
شَممّـتُهـا بـأنـَفي

أزكــى مـن القَـرنفـــــــلِ
في وسطِ بستـانٍ حِلي

بالزهـرِ والسرور لي
و العـود دن دن دنا لي

والطبـل طب طبَ لـي
طب طَبِطَب طب طَبِطَب

طب طَبِطَب طب طابَ لي
والسقف قـد سق سق لي

والرقـصُ قد طابَ إلي
شـوى شتوى وشاهِ شو

على ورق سُفرجَـلِ
وغـــردَ الغمـِر يصيـح

ملَــلٍ فـــي ملَـــــــــــلِ
ولـو ترانـي راكــبٍ

علـى حمـــارٍ أهـــــزَلِ
يمشـــي علـى ثلاثــةٍ

كمشيــة العرَنجـِــــــلي

والنـاس ترجـم جَمَــلِ

فـي الســوقِ بالقُـلقُـلَلِ

والكــلُ كعـكع كَعـي كــع

خَلفـي ومـن حُويلَلي

لَكـن مشيـتُ هاربـــاً

مـن خَشيـت العَقَنقَــــلي

إلـى لقـــــــــــــــاءِ مـلـكٍ

مُعظــمٍ مُبجَــــــــــلِ
يأمـرُ لــي بخلعــةٍ

حمـــــراءُ كالـدم دَمَلــــــي

أجــرُ فيهــــــــا ماشيـــــاً

مُبَغـدِداً للذِيـَّـــــــــلِ

أنـا الأديب الألمعــي

مـن حـي أرض الموصــلِ

نظِمـتُ قِطعــاً زُخرِفَت

تُعجــِزُ الأدبُ لـــــــي

أقــول في مَطلعِهـــا

صــــــوتُ صَفـــيرُ البُـلبُـلِ

حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً قال ورثت عمود رخام من أبي وقد كتبتها عليه لا يحمله إلا عشرة من الجند فأحضروه فوزن الصندوق كله فقا ل الوزير يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي فقال الأمير أتفعل ذلك بأ مير المؤمنين يا أصمعي قال ياأمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا أعيده قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط قال الأمير فما هو قال أن تعطي الشعراء على نقلهم ومقولهم قال الأمير لك ما تريد

احْفَظْ عَوْرَتَكَ

عَنْ مُعَاوِيَة بْن حَيْدَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لايَرَاهَا أَحَدٌ فَلا يَرَاهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْ النَّاسِ أخرجه عبد الرزاق 1/287رقم 1106وأحمد 5/3 رقم 20046وأبو داود 4/40 قم 4017والترمذي 5/97 رقم 2769 وقال  حديث حسن وابن ماجه 1/618 رقم 1920والحاكم 4/199 رقم 7358 وقال  صحيح الإسنادووافقه الذهبي والبيهقي 1/199 رقم 910 وأخرجه أيضًا  الطبراني 19/413رقم 992وحسنه الألباني آداب الزفاف 34 قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود ‏بَعْضهمْ فِي بَعْض  أَيْ مُخْتَلِطُونَ فِيمَا بَيْنهمْ مُجْتَمِعُونَ فِي مَوْضِع وَاحِد أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ فَاسْتُرْ طَاعَةً لَهُ وَطَلَبًا لِمَا يُحِبّهُ مِنْك وَيُرْضِيه وَلَيْسَ الْمُرَاد فَاسْتُرْ مِنْهُ إِذْ لايُمْكِن الاسْتِتَار مِنْهُ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ التَّعَرِّيَ فِي الْخَلاء غَيْر جَائِز مُطْلَقًا

أسباب النصر

الأمة الإسلامية اليوم تتطلع إلى نصر عاجل يرفع عنها هذا الذل والهوان الذي تسربلت به  وينقلها من دركات المهانة والإذلال إلى درجات العزة والرفعة والسمو نصراً يعيد لها مجدها السابق وحماها المستباح ولاشك أن الناصر هو الله تعالى وحده فهذه عقيدة الموحدين التي لا يساومون عليها  ولا يشكون فيها عقيدة ثابتة مغروسة في النفوس ولكن الله تبارك وتعالى قد جعل لذلك النصر أسباباً وأمر بتحصيلها والاعتناء بها حتى تؤتي الشجرة ثمرتها وهنا سأحاول أن أذكر جملة من أسباب النصر مادية ومعنوية فاسأل الله تعالى التوفيق والسداد أول تلك الأسباب الإيمان بالله تعالى باطناً و ظاهراً قال تعالى إِنَّالَنَنصُر ُرُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاَشْهَادُ وقال تعالى وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ولاشك أن من أسباب الهزيمة المعاصي ومن أسباب النصر الطاعات وتركت إفرادها لدخولها في الإيمان الثاني الصبر قال تعالى  بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ وقال تعالى وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الثالث الإخلاص لله تعالى أن يكون القصد نصر دين الله وإقامة شرعه قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ قال تعالى  وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ وعلامة المخلص الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُور الرابع الإعداد المادي قال تعالى وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّااسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّاللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُم يَعْلَمُهُمْ الله فلما تركنا هذا التوجيه الرباني الكريم صرنا مطمع كل طاغية وكافر الخامس الائتلاف وعدم الاختلاف قال تعالى  وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرين فلما اختلفنا زرع الأعداء بيننا من ليس منا ليزيد الفرقة والتمزق حتى صرنا قطعاناً تتناهشها الكلاب السادس التوكل على الله والاعتماد عليه واللجوء إليه والتضرع بالدعاء إليه وهذه مجموعة من الأسباب آثرت جمعها مع بعضها لقوة الترابط بينها قال تعالى فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ قال تعالى إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِه وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ قال تعالى وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ قال تعالى أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ السابع الإقدام وعدم الإحجام قال تعالى قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ولذلك كان الانغماس في العدو من أفضل الجهاد لما ينتج عنه من علو في الهمم ورفع للمعنويات وبه تقوى عزائم أهل الإيمان  وبه تتحطم معنويات أهل الظلم والطغيان وفي المقابل حرم التولي يوم الزحف وصار من السبع الموبقات لما يسببه من الهزيمة والتثبيط  ورفع معنويات العد و الثامن مشاورة القائد حاكماً أو قائداً لأصحابه أصحاب الرأي والمشورة من أهل الحل والعقد وغيرهم وإشراكهم في صناعة القرار فتطيب النفوس وتقوى العزائم قال تعالى وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ قال تعالى وَأَمْرُهُمْ شُورَى بينهم وهذا يشمل الجهاد وغيره فهو قاعدة عامة وقد طبق ذلك كله المصطفى صلى الله عليه وسلم فهاهو يعتني بتربية الأتباع على الإيمان والتوكل والارتباط بالله وحده وهاهو يعد القوة المادية  ويؤآخي بين الأنصار والمهاجرين ويزيل أسباب الفرقة من العصبيات والنعرات الجاهلية ثم لما لاقى عدوه أكثر من الدعاء والاستنصار وقبل ذلك كان يشاور الأصحاب ويقول أشيروا علي أيها الناس وهاهو يحفر الخندق والناظر في السيرة يعلم ذلك جيداً اللهم انصر الإسلام وأهله في كل مكان

بسيطة جدا بسيطة

الذين يظنون أن المال يحقق كل شيء هم على استعداد لفعل أي شيء من اجل المال يا ليتني كنت أظن المصيبة أنني جبان وكمان فُقَري التواضع صفة تنتفي لحظة يجول في فكرك انك متواضع الحمد لله انه لا يجول في خاطري الآن غير الغطرسة بل والغطرسة المقيتة علينا  أن نقبل خيبة محدودة لكن ينبغي ألاّ نخسر أبداً رجاء غير محدود ما أكثر ما تقبلت من الخيبات وما زلت أتقبل لكن أين الرجاءالذي طال انتظاره وجوه العائلة مرايا سحرية نحن ننظر إلى أهل القربى فنرى فيهم الماضي والحاضر والمستقبل وفيهم نكتشف أنفسنا ويا له من اكتشاف مرعب لا يصنع التقدم أناس قانعون ولا أناس جشعون ويلهفون من لا يقضي بعض الوقت أحيانا من غير أن يصنع شيئا لا يمكن أن يكون رجلاً حراً إذن أنا سيد الأحرا رعلى سطح هذه الكرة الأرضية التي لم تتعب ولم تمل بعد من استمرا رعبوديتها بالف وا لدورا ن طوال ا لليل وا لنهار فأين أنت يا فولتير لكي أعلمك أبجدية الحرية أكثر النساء يستطعن ارتداء ثياب عارضات الأزياء كل ما يحتجن إليه فقط هو الجسم الرشيق والذوق والقدرة الما لية وهي كلها بسيطة جدا بسيطة جداً بسيطة

في النفقة على العيال

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ أَشْفَيْتُ مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَلَغَنِي مَا تَرَى مِنْ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلا يَرِثُنِي إِلا ابْنَةٌ لِي وَاحِدَةٌ أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي قَالَ لا قَالَ قُلْتُ أَفَأَتَصَدَّقُ بِشَطْرِهِ قَالَ لا الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ وَلَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةُ تَجْعَلُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ أخرجه مالك 2/763  رقم 1456والطيالسى ص 27 رقم 195 وابن أبى شيبة 6/226 رقم 30913 وأحمد 1/176 رقم 1524والبخاري 3/1007 رقم 2593 ومسلم 3/1252 رقم 1628 وأبو داود 3/112 رقم 2864والترمذى 4/430رقم 2116 وقال حسن صحيح والنسائى 6/241 رقم 3626وابن ماجه 2/903 رقم 2708 وابن حبان 16/251 رقم 7261وأخرجه أيضًا البيهقى 9/18 رقم 17558 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُرَاعَاة الْعَدْل بَيْن الْوَرَثَة وَالْوَصِيَّة قَالَ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ مِنْ الْعُلَمَاء إِنْ كَانَتْ الْوَرَثَة أَغْنِيَاء اُسْتُحِبَّ أَنْ يُوصِي بِالثُّلُثِ تَبَرُّعًا وَإِنْ كَانُوا فُقَرَاء اُسْتُحِبَّ أَنْ يَنْقُص مِنْ الثُّلُث وَفِي هَذَا الْحَدِيث حَثٌّ عَلَى صِلَة الارْحَام وَالاِحْسَان إِلَى الاَقَارِب وَالشَّفَقَة عَلَى الْوَرَثَة وَأَنَّ صِلَة الْقَرِيب الاَقْرَب وَالاِحْسَان إِلَيْهِ أَفْضَل مِنْ الابْعَدفِيهِ اِسْتِحْبَاب الاِنْفَاق فِي وُجُوه الْخَيْر وَفِيهِ أَنَّ الاَعْمَال بِالنِّيَّاتِ وَأَنَّهُ إِنَّمَا يُثَاب عَلَى عَمَله بِنِيَّتِهِ وَفِيهِ أَنَّ الانْفَاق عَلَى الْعِيَال يُثَاب عَلَيْهِ إِذَا قَصَدَ بِهِ وَجْه اللَّه تَعَالَى

في غض البصر‎

عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ دَمَعَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللهِ حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى عَيْنٍ غَضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ أخرجه الحاكم 2/92 رقم 2432 وقال صحيح الإسناد وأخرجه أيضًا أحمد 4/134 رقم 17252 والطبراني فى الأوسط 8/316 رقم 8741 وصححه الألباني السلسلة الصحيحة 2232

مصافحة النساء‎

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ أخرجه الطبرانى 20/212رقم 487والروياني في مسنده 227 / 2 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة1 / 395وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لا وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ رواه البخاري 6674ومسلم3470والترمذي3228وابن ماجة 2866وأحمد23685وغيرهم قال الإمام المُجَدِّد مُحَدِّث العصر محمد ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه في السلسلة الصحيحة وفي الحديث وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك وقد بلي بها كثير من المسلمين في هذا العصر وفيهم بعض أهل العلم ولو أنهم استنكروا ذلك بقلوبهم لهان الخطب بعض الشيء و لكنهم يستحلون ذلك بشتى الطرق والتأويلات انتهى كلامه رحمه الله لله درك يا إمام رحم الله شيخنا الألباني رحمة واسعة وأسكنه في الدرجات العلا مع النبيين والصديقين والشهداء وبارك لنا في تلاميذه الحلبي ومشهوروغيرهم ممن صدقوا ما عاهدوا الله عليه

الجنس للمعاقين

شنت أحزاب المعارضة الدنماركية هجوماً عنيفاً قبل برهة من الزمن على الحكومة بعد أن قررت تأمين الجنس للمعاقين من خلال إحضار النساء المومسات لهم وعبرت هذه الأحزاب عن مخاوفها على أموال دافعي الضرائب وذكر الموقع الإخباري البريطاني أنانوفا أن الحكومة الدنماركية قررت تخصيص مبالغ مالية للنساء المومسات من أجل تقديم الجنس للمعاقين في البلاد بمعدل مرة شهرياً لكل معاق وأشار الموقع نقلاً عن مصادر قانونية أنه سيكون من الهام جداً أن يقوم الشخص الذي يرعى المعاق بالحديث إلى كل من المرأة الراغبة بممارسة الجنس والشخص المعاق بحيث يتمكن هذا الأخير من التعبير عن رغباته إلا أن أحزاب المعارضة انتقدت هذه التشريعات الحكومية مشيرة إلى أنها طريقة غير أخلاقية لإنفاق أموال دافعي الضرائب ونقل الموقع البريطاني عن الناطقة باسم الحزب الديمقراطي الإشتراكي الذي يقود الحكومة كريستين بروسبول قولها ننفق نسبة كبيرة من ضرائبنا لإنقاذ النساء من البغاء ولكن بنفس الوقت نحن رسمياً نشجع الذين يعتنون بالمعاقين أن يكونوا على اتصال مع النساء المومسات وعلى الصعيد نفسه قال ستيغ لانغفاد الناطق باسم جمعية المعاقين في الدنمارك إن انتقاد السياسيين للخطة الحكومية يظهر وجود معايير مزدوجة لديهم وقال يجب أن يتمتع المعاق بنفس الإمكانيات التي يتمتع بها الناس الآخرون لذلك أقول لماذا لا ينافس المعاق السياسيون على السلطة إذا كان يجب أن يسمح بالبغاء بشكل عام بدلاً من منع المعاقين فقط من الحصول على فرصة المنافسة السياسية اليس ذلك أجدر

كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا

‎عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَادَ رَجُلا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الاخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ لا تُطِيقُهُ أَوْ لا تَسْتَطِيعُهُ أَفَلا قُلْتَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ أخرجه ابن أبى شيبة 6/43  رقم 29340  وأحمد 3/107  رقم 12068  والبخاري فى الأدب المفرد ص 253  رقم 727   ومسلم 4/2068  رقم 2688  والترمذي 5/521  رقم 3487 وقال  حسن صحيح غريب  والنسائي فى الكبرى 6/260  رقم 10892 وأبو يعلى 6/429  رقم 3802والبيهقي فى شعب الإيمان 7/237  رقم 10147 وأخرجه أيضًا  عبد بن حميد ص 411  رقم 1399 وابن حبان 3/217  رقم 936 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم قَوْله  خَفَت مِثْل الْفَرْخ  أَيْ  ضَعُفَ وَفِي هَذَا الْحَدِيث النَّهْي عَنِ الدُّعَاء بِتَعْجِيلِ الْعُقُوبَة وَفِيهِ فَضْل الدُّعَاء بِاَللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الاخِرَة حَسَنَة وَقِنَا عَذَاب النَّار وَفِيهِ جَوَاز التَّعَجُّب بِقَوْلِ سُبْحَان اللَّه وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب عِيَادَة الْمَرِيض وَالدُّعَاء لَهُ وَفِيهِ كَرَاهَة تَمَنِّي الْبَلاء لِئَلا يَتَضَجَّر مِنْهُ وَيَسْخَطهُ وَأَظْهَرُ الاقْوَال فِي تَفْسِير الْحَسَنَة فِي الدُّنْيَا أَنَّهَا الْعِبَادَة وَالْعَافِيَة وَفِي الاخِرَة الْجَنَّة وَالْمَغْفِرَة وَقِيلَ الْحَسَنَة تَعُمّ الدُّنْيَا وَالاخِرَة

سجن النساء

أنوما شومسري ملكة جمال في سجن سانت مونيكا للنساء في العاصمة بيرو ليما وتقبع ملكة الجمال في السجن بتهمة تهريب الكوكايين في بيرو التي تعد ثاني أكبر مصدر للمخدرات بعد كولومبيا قال القائم على السجن إن شروط الدخول إنحصرت في حسن سلوك السجينات المتنافسات وحضورهن جلسات العلاج النفسي فضلاً عن المشاركة في إحدى الدورات التدريبية التي ينظمها السجن وقالت مديرة السجن ماريا جين أن تنعم المتبارية بجاذبية أمر مهم إلا أننا لا نسعى خلف المفهوم الحسي بل قيمتها كإمرأة وقدرها كشخص هو جوهر كل ما نقوم به الآن واختارت السجينات بأنفسهن كل 28 متبارية التصفية شبه النهائية ووصلت 11 سجينة التصفيات النهائية من بينهن خمس أجنبيات من تايلاند وبلجيكا وبولوفيا بجانب المكسيك وتتشابه مآسي سجينات سانت مونيكا الـ927حيث دفع بهن حلم الثراء السريع وتهريب المخدرات إلى وراء القضبان وقبض على غالبية السجينات الأجنبيات السبعمائة أثناء محاولة تهريب الكوكايين بطرق شتى ويقول المسؤولون إن إصدار الأحكام بحق 133 سجينة فقط من أصل 927يعكس مدى بطء النظام القضائي في بيرو

مَنْ أَكَلَ طَعَامًا

عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ أخرجه أحمد3/439 رقم 15670 وأبو داود 4/42  رقم 4023 والترمذي 5/508رقم 3458وقال حسن غريب وابن ماجه 2/1093  رقم 3285 والطبراني 20/181  رقم 389 والحاكم 1/687  رقم 1870 وقال صحيح على شرط البخاري وأخرجه أيضًا أبو يعلى 3/62  رقم 1488وحسنه الألباني في التعليق الرغيب3 / 100

طلبت منه إدارة التعليم

في أحد الأيام تنقلت عبر إيطاليا مستخدم القطار وقطارهم غريب جداً بل في غاية الغرابة ليس فقط في نظافته وأناقته وحداثته بل إنه حين يكتب على البطاقة أن القطار يتحرك في الساعة الثانية عشرة ظهراً فإن عجلاته تتحرك بالضبط في الثانية عشرة ظهراً وكم مرة وجدنا أنفسنا أنا وعائلتي وهذا المشهد يتكرر كثيراً نشهق ونسمي باسم الله الرحمن الرحيم موقنين بأن شركة النقل الإيطالية لابد أنها تستعين بقوى غير مرئية تجعل كل محاولة بشرية لتأخير تحرك القطار فاشلة كانتظار راكب من النوع الثقيل أو ممن لديه واسطة وما شابه من سلطات البشر التي لا يستطيع التصدي لها موظف يطمح أن يأكل عيشه بسلام لكن هذا لم يكن هو أغرب حلقة  بل أغربها  حين وجدنا أنفسنا وقد غيرنا خط سيرنا لظرف قاهر فاشترينا تذاكر جديدة غير التي لدينا سألت زوجتي وأنا أهبط من آخر محطة لنا وفي يدي البطاقات التي لم نستخدمها وقد دفعنا ثمنها لماذا لا نجرب أن نعيد البطاقات ونستعيد المبلغ قالت لي زوجتي كعادتها في تمييع الأشياء  يا بن الحلال وسع صدرك قلت فلنجرب لن نخسر شيئاً ويا لهول ما رأينا وقفت أمام الصندوق وقلت كلمتين بعدها أخذ الموظف مني التذاكر وأعاد لي المبلغ و أعطاني لأوقع على ورقة تسلم المبلغ ويا دار ما دخلك شرفي هذه المدن السحرية رغم أنهم لا يعترفون بالسحر والجن والتعاويذ أمورهم تمشي كالساعة ولا يهضم حق زبون بحجة أن دخول المال في الصندوق ليس كخروجه لكن الله المستعان أرسل لي صديق سوداني كريم قصة عربية مناقضة عن تفشي البيروقراطية اسمها إدارة عموم الزير التي لم يبق مكان لنشرها فأنا ما لا أستطيع أن أفوته هو قصة بناته اللاتي فقدن شهادة الثانوية من مدرسة ثانوية سعودية من المدارس الأهلية الفاخرة التي توجع أقساطها الجيب والقلب معاً وحين ذهابه للسودان لتسجيلهن في الجامعة فقد الرجل الشهادات هناك عاد للسعودية محاولاً إخراج بدل فاقد طلبت منه إدارة التعليم هنا أن ينشر عنها إعلاناً في الصحف قال لهم إنها فقدت في السودان قيل له إذاً أنشر الإعلان في السودان وراجعنا بعد ثلاثة أشهر مما يعني أن التسجيل في الجامعة السودانية وفي أية جامعة في العالم سينتهي وستبدأ الدراسة وسيذهب الفصل الدراسي كله على بناته ماذا يعمل المسكين فهو عربي و مؤسساتنا العربية لا تستخدم قوى خارقة

مما يقال في السجود‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِه اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ أخرجه أبو نعيم فى الحلية8/330وأخرجه أيضًا مسلم1/350رقم 483وأبو داود1/232 رقم 878وابن خزيمة 1/335 رقم 672وابن حبان5/257رقم 1931 والبيهقى 2/110رقم 2518والديلمي1/476 رقم 1944 قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود دِقّه أَيْ دَقِيقه وَصَغِيره وَجِلّه أَيْ جَلِيله وَكَبِيره قِيلَ إِنَّمَا قَدَّمَ الدِّقّ عَلَى الْجِلّ لانَّ السَّائِل يَتَصَاعَد فِي مَسْأَلَته أَيْ يَتَرَقَّى وَلانَّ الْكَبَائِر تَنْشَأ غَالِبًا مِنْ الاصْرَار عَلَى الصَّغَائِر وَعَدَم الْمُبَالاة بِهَا فَكَأَنَّهَا وَسَائِل إِلَى الْكَبَائِر  وَأَوَّله وَآخِره  الْمَقْصُود الاِحَاطَة عَلَانِيَته وَسِرّه  أَيْ عِنْد غَيْره تَعَالَى وَإِلا فَهُمَا سَوَاء عِنْده تَعَالَى يَعْلَم السِّرّ وَأَخْفَى

من الأخطاء الشائعة في الصلاة‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ  أخرجه الطيالسى ص 270 رقم 2019وابن أبى شيبة 2/48 رقم 6317وأحمد 3/109 رقم 12084وعبد بن حميد ص 360 رقم 1196والبخاري 1/261  رقم 717وأبو داود 1/240  رقم 913 والنسائي 3/7 رقم 1193 وابن ماجه 1/332 رقم 1044 والدارمي 1/339  رقم 1302وابن حبان 6/61رقم 2284 وابن خزيمة 1/242رقم 475 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري قَوْلُهُ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارهُمْ  قِيلَ هُوَ وَعِيد وَعَلَى هَذَا فَالْفِعْل الْمَذْكُور حَرَام وَأَفْرَطَ اِبْن حَزْمٍ فَقَالَ يُبْطِلُ اَلصَّلاةَ

القصاص والثأر في متنعمين

للعولمة منافعها ولكن لها أيضاً أضرارها ويأتي انتشار الأمراض والأوبئة في طليعة هذه الأضرار نتذكر هنا حكاية مرض الإيدز ومنذ سنوات تعاني البشرية من إندلاع موجة الأنفلونزا التي تقتل سنوياً بضعةآلاف من الناس أنفلونزا الطيور و الآن نواجه هذا النوع الرهيب من الوباء انفلونزا الخنازيرالتي قد تؤدي إلى هلاك الملايين وردت هذه الأنواع من الوباء دائماً من المناطق الفقيرة من جنوب وشرق آسيا لهذا تعرف باسم الإنفلونزا الآسيوية إنفلونزا الطيورالتي يهدد شبحها العالم ولدت في تايلاند في بيت فلاح فقير بانغون بنباد مات على أثرهابتعرضه لفيروسها الذي نشأ في إحدى دواجنه تنشأ هذه الأنواع من الإنفلونزا من اختلاط الدواجن بالخنازير وبالبشر حيث لا يجد الفلاح الفقير مجالاً بغير العيش مع دواجنه وخنازيره في زريبة قذرة واحدة المسألة إذاً ترتبط بالفقر والتخلف ولا يسعني غير أن أتساءل ألا تقتضي الحكمة من الدول الغربية الغنية التي تفقد ألوف الأرواح البريئة وتنفق الملايين في مكافحة ومعالجة الوباء وتتحمل الملايين من الخسائرالاقتصادية في كل موجة فيروسية جديدة أن تكرس هذه الأموال والجهود في تحسين أحوال الفلاح الآسيوي أو أي فلاح بالعالم وتقطع دابر الشر في منبته ألا يكون ذلك أكثر إنسانية ورحمة بالناس في كل مكان نحن مدينون بالطبع للغرب بالكثير ولكن الغرب أيضاً مدينين للبشرية بكثير من المصائب من خلق هذا الإرهاب الإسلامجي غيرهم بإصدار وعد بلفوروالتصرف بعالم المسلمين كما يحلو لهم وتكوين كل هذه المشاكل ورسم كل هذه الحدود أللا عقلانية من جاءنا بالأمراض التناسلية السيلان و السفلس والإيدز من أصاب الكرة الأرضية بهذا التلويث في البيئة وفتح هذه الثغرة في طبقة الأوزون وتسبب بتسخين الأرض من خاض تلك الحربين العالميتين اللتين أدتا إلى هلاك الملايين ونشر المجاعات والدمار من خلق هذا التباين الاقتصادي بين الأمم الغربية التي ترفل بالرخاء والترف والثروة والأمم الشرقية التي يسودها الفقر والمرض والجهل من تسبب بهذا التباين الشاسع بين أجرة العامل الأوروبي و أجرة الفلاح الشرقي الظلم يرتد دائماً على صاحبه في الأخير ومن حيث لا يدري فالذبابة والبعوضة التي تحمل الفيروس لا تميز بين الغني والفقير ولا بين الأبيض و الأسود وعندما تسمح البشرية بوجود مثل هذه الظروف التي تخلق فيروسات الأنفلونزا فسرعان ما تتولى الطيور و الخنازير إرسال الثأروالاقتصاص حملها عبر الجبال والبحار إلى أوروبا وتستطيع أوروبا أن تغلق حدودها وتتشدد في منح فيزاتها ولكنها لن تستطيع أن تقيد هجرة الطيور أو تفرض عليها الحصول على فيزة دخول ودفتر إقامة إنها رسل القصاص والثأر في متنعمين ظالمين تجاهلوا شقاء الضعفاء والمحتاجين 

من علامات خروج الدجال‎

عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ لَمَّا فُتِحَتْ إِصْطَخْرُ نَادَى مُنَادٍ أَلا إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ قَالَ فَلَقِيَهُمْ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ فَقَالَ لَوْلا مَا تَقُولُونَ لاخْبَرْتُكُمْ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ وَحَتَّى تَتْرُكَ الائِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند 4/71 رقم 16718 وابن قانع 2/8قال الهيثمي 7/335 رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو وهى صحيحة كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات الدجال أي الدجال الذي يكون خروجه من علامات يوم القيامة الكبرى ووالله صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أذكر مذ ولدت أني سمعت خطيبا يذكر الدجال على المنبر ومعذرة على التعليق على الحديث بدون ذكر شرح أحد العلماء الكبار

من فضائل الصحابة‎

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لاصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لامَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ أخرجه أحمد 4/398  رقم 19584 ومسلم 4/1961  رقم 2531 وأخرجه أيضًا  البزار 8/104 رقم 3102 وابن حبان 16/234  رقم 7249 قال الإمام النَّووي في شرح صحيح مسلم قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النُّجُوم أَمَنَة لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُوم أَتَى السَّمَاء مَا تُوعَد قَالَ الْعُلَمَاء الامَنَة الامْن وَالامَان وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّ النُّجُوم مَا دَامَتْ بَاقِيَة فَالسَّمَاء بَاقِيَة فَإِذَا اِنْكَدَرَتْ النُّجُوم وَتَنَاثَرَتْ فِي الْقِيَامَة وَهَنَتْ السَّمَاء فَانْفَطَرَتْ وَانْشَقَّتْ وَذَهَبَتْ وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَمَنَة لاصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْت أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ أَيْ مِنْ الْفِتَن وَالْحُرُوب وَارْتِدَاد مَنْ اِرْتَدَّ مِنْ الاعْرَاب وَاخْتِلاف الْقُلُوب وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا أَنْذَرَ بِهِ صَرِيحًا وَقَدْ وَقَعَ كُلّ ذَلِكَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِي أَمَنَة لامَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ مَعْنَاهُ مِنْ ظُهُور الْبِدَع وَالْحَوَادِث فِي الدِّين وَالْفِتَن فِيهِ وَطُلُوع قَرْن الشَّيْطَان وَظُهُور الرُّوم وَغَيْرهمْ عَلَيْهِمْ وَانْتَهَاك الْمَدِينَة وَمَكَّة وَغَيْر ذَلِكَ وَهَذِهِ كُلّهَا مِنْ مُعْجِزَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الملف الشخصي

• الاسم: سعودفياض

• الصفحة الرئيسية
• الارشيف
• الالبومات
• الروابط

• الجزء الخامس مناسك الحج و العمرة
• الجزء الرابع مناسك الحج و العمرة
• الجزء الثالث مناسك الحج و العمرة
• الجزء الثاني مناسك الحج و العمرة
• الجزء الأول مناسك الحج والعمرة
• الحج والعمرة
• يبدل الله سيئاتهم حسنات‎
• العجلة في الاستغفار‎
• الدعاء في الرخاء‎
• الدعوات عن رسول الله‎
• جهد المقل‎
• من أدى زكاة ماله فقد طعم طعم الإيمان‎
• طول الحياة مع الأعمال الصالحة‎
• في رؤية الرحمن‎
• في الطلاق على الهزل‎
• الظلم ثلاثة‎
• في لبس النعال وخلعها‎
• دعاء الخروج من المنزل‎
• صلاة مودع
• من أذكار الصباح‎
• خَمْسُ صَلَوَاتٍ
• شرح حديث تنكح المرأة لأربع
• الشرك الأصغر‎
• جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا
• إن الله اصطفى مِنَ الْكَلامِ أربعا‎

الروابط

• أضغط هنا واقرأ أذكار المسلم
• أضغت هنا و استمع الي القرآن الكريم
• اضغط هنا وتفضل بمراسلة سعود فيا ض

• اسلاميات [282]
• مقالات منشورة [101]

• RSS 2.0
• Atom 0.3