الحيل المحرمة

إن كتاب الله عز وجل هو المنبع الصافي والمنهج الحق الذي يجد المسلم فيه النور الذي يضيء له طريق الحق والهداية فهل جلست أخي مع هذا الكتاب وتدبرت آياته وأحكامه وقصصه ومواعظه أحسب أن ستقول نعم ولكن تعال بنا إن كتاب الله عز وجل هو المنبع الثر للهدى والحق فيه يجد المسلم النور الذي يضيء له الطريق ومنه يفوز بالقوة والخشية من الله المثمرة للاعتبار و الإذكار اللذان يحفزان إلى الخير و ينقذان من ترادف الزلات وحلقات الانحراف ومن ند عن السوي من ذلك فما هو بحي ولو نما جسمه ونبض عرقه بل هو ميت وإن طار في السماء أو غاص في الماء ألا وإن المرء المؤمن حينما يغشى معالم كتاب ربه بقلب غير مقفول لهو كمتعبد يغشى في مصلاه ولربما أكرمه مولاه جراء تدبره فلم يخطئ دمع عينه مجراه يغدو في خمائل القصص والعبر ينزح من هذه وينهل من تلك إن مثل آيات القرآن لجديرة بحق أن نقف عند معانيها وما ترمي إليه من دروس وعظات ينبغي ألا تذهب هدراً على ذوي الألباب إذ ليس شيء أنفع للمرء من تدبر القرآن وإطالة النظر في عواقب المثلات التي قد عفت فيرى لعن اليهود ومسخهم ويقرأ غرق فرعون ذي الأوتاد وخسف قارون ويتأمل عذاب إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فيعيش المرء مع القرآن حتى كأنه في الآخرة ويغيب عن الدنيا حتى كأنه خارج عنها إننا بحاجة ماسة إلى أن نرفع الستار ونلقي الضوء الواعظ على هذه كل الآيات القرانية التي يتمخض عنها دروس ثرة ووصايا حثيثة منها على سبيل المثال لا الحصر إن مما أوضحه الله في ما عليه طبائع يهود من خبث ومكر وتنكر للرسالة السماوية يتلونون تلون الحرباء مما جلب لهم المقت من ربهم فأوقع بهم شر العقوبات لقد كان لليهود شأن في بادئ الأمر لكن التحول الذي حدث فيهم كان جذرياً حتى أصبح لا يعرف من شمائلهم أنهم يقودون إلى تقوى أو يعرفون بمهادنة ومن هنا تبدو النكتة اللطيفة وهي أنه من الغباء بمكان أن يحسب أهل دين ما أن رحى الأيام لا تدور بالمجتمعات وأن من ارتفع اليوم ستبقى رفعته له غداً إذا غير وبدل إن التاريخ صفحات متتابعة يطوى منها اليوم ما يطوى وينشر منها غداً ما ينشر وإن الله جل شأنه يختبر بالرفعة والوضاعة وبالزلزلة والتمكين وبالخوف والأمن وبالضحك والبكاء كل ذلك حتى تنقطع الأعذار وتخرس الألسن التي مرنت الجدل فإن أناساً سوف يبعثون يوم القيامة وهم مشركون ولأجل ذا جاء التحذير الصارخ من أن نسلك مسالكهم بل جاء الأمر الصريح بمخالفة اليهود والنصارى في غير ما حديث أنه ينبغي على أهل العلم وذوي الإصلاح أن يقوموا بواجب النصح والوعظ في إنكار المنكرات على الوجوه التي جاءت بها الشريعة الإسلامية بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن ولا يمنع من التمادي في الوعظ والنهج و الإصرار عليه عدم القبول من المخالف لأنه فرض فرضه الله قبل أو لم يقبل ولأن هذا هو الذي يحفظ للأمة كيانها بأمر الله وبذلك تكون المعذرة إلى الله ويكون الخروج من التبعية وسوء المغبة وبمثل أولاء يدفع الله البلايا عن البشر فإن مجرد الصلاح ليس كفيلاً بالنجاة من العقوبة الإلهية الرادعة أن التهوين من شأن الإصلاح أو التخذيل أو الإرجاف فيه ليس من سمات الأمة المسلمة الحقة وأن مقولة بعضهم دع الناس وشأنهم فربهم رقيب عليهم ليس من السنة في شيء إنما هو في الواقع إقعاد بكل صراط يوعد فيه ويصد عن سبيل الله من آمن وحينئذٍ لا بد من معرفة العاقبة لمن كان ديدنه ذلك أن الشارع الحكيم جاء بسد الذرائع المفضية إلى ما حرم الله وأن شيئاً من أنواع الحيل الموصلة إلى ما حرم الله لا يجوز ألبتة لأن الحيل طرق خفية يتوصل بها إلى حصول الغرض بحيث لا يتفطن لها إلا بنوع من الذكاء والفطنة وهي وإن أخفاها المرء فقد تخفى على جملة من البشر لكنها لا تخفى على رب البشر إذ إنها من باب الإلحاد في حدود الله وهو الميل والانحراف عنها وأياً كانت هذه الحيل في العبادات أو المعاملات أو الأحوال الشخصية أو نحوها فإنه لا يجوز فعلها للوصول إلى المحرم من طرف خفي ولربما انتشر مثل هذا في أوساط الكثيرين لا سيما في البنوك والمصارف أو في الهيئات والشركات المتعهدة في اتخاذ طرق ومرابحات دولية أو مضاربات صورية إنما هي في حقيقتها حيلة على أخذ الربا فيخدع ببهرجتها السذج ويغرر بها الذين ينشدون الكسب الحلال فيوقعونهم في شرٍ مما فروا منه دون الرجوع إلى أهل العلم والمعرفة في كشف حقيقة تلك المرابحات ما يجوز منها وما لا يجوز وكذا الحيل في التخلص من الزكاة بتفريق المجتمع وجمع المتفرق الحيل في إباحة المطلقة طلاقاً لا رجوع فيه نتيجة شقاق ورعونة عقلٍ أعقبها ندم عن كذا حيلة وحيلة يزورها في نفسه ويخدع بها في إباحة ما حرم الله من لا يعرف الحيل ولا غرو أن يقع أولئك في الإثم والتعدي على حدود الله وغير ذلك كثير وكثيروما الأمثلة المطروحة إلا شعبة في واد ونزة من نبع القصد من ورائها تنبيه الغافلين وإنذار المتغافلين والتأكيد الجازم على خطورة شيوع الحيل المحرمة وما تودي به من كدر في الصفو وعطب في النية والمقصد وهي وإن تقالهّا ثلة من الناس فإن هذا لا يهون من شأنها

السلطان سليمان القانوني

إذا ذُكرت الدولة العثمانية دولة الخلافة الأخيرة عند كثير من المثقفين وأنصاف المثقفين بادروك بالقول بأن الدولة العثمانية هي سبب المصائب والتخلف الذي نحن فيه غارقون كما أنها السبب الأول في تدهور قوتنا وابتعادنا عن روح العصر وتحدياته ولم يعطوا لأنفسهم فرصة للتثبت مما دسه وروجه أساطين و دهاقنة الشر وأعداء وحدة الأمة وتقارب المسلمين وللحق فإن تاريخ العثمانيين ليس هو تاريخ الملائكة المنزلين ولا تاريخ الخلفاء الراشدين المهديين ولكنه تاريخ إسلامي مشرف ينبغي لكل أجيالنا أن تعرفه و تتمثله فتاريخنا الحالي مرهون بالماضي فلننطلق ليوم من أيام الله حيث كانت الدولة العثمانية درع الإسلام وسيفه الذي سلَّه الله للفتح وردع المعتدين حيث كان الإسلام حياً في النفوس وعلى أساس الإسلام تبنى الدولة في كل شؤونها فلننطلق لعصر السلطان سليمان القانوني الذي لا يعرف شبابنا عنه معشار ما يعرفونه عن نابليون وأمثاله تولى السلطان سليمان عرش الخلافة العثمانية في عام 1520م بعد أن ورث أباه السلطان سليم الأول فاتح مصر والشام والذي كان يسعى لإنشاء دولة إسلامية واحدة تمتد من أواسط آسيا إلى غرب أوروبا ولكنه لم يتمكن من تحقيق ما أراد وفي السنة الأولى من حكم السلطان سليمان 1521م فتح جزيرة رودس التي كانت شجا في حلوق المسلمين وكان بها أشد الصليبيين حنقاً على الإسلام وإيذاءً لأهله في البر والبحر كانت رودس تحت حكم فرسان القديس يوحنا الذين عُرفوا في كتب التاريخ الإسلامي باسم فرسان المعبد الداوية وكان الهجوم العثماني كما هي العادة قوياً وخاطفاً حتى إن الغرب لم يشعر إلا وقد فتح المسلمون رودس وكانت بحق قلعة الصليبيين في شرق البحر المتوسط تهدد شواطئ الإسلام وسفنه التجارية ظلت طرابلس ليبيا تحت حكم الفرسان الصليبيين هؤلاء مدة سبعين سنة حتى طردهم منها العثمانيون وفي السنة الثانية 1522م قام السلطان الخليفة سليمان القانوني بفتح بلغراد أحد أهم مدن المجر آنذاك وهي من قلاع أوروبا الوسطى القوية وتشتهر بحصانتها ومتانة أسوارها وقد صدت أسوارها المنيعة الهجوم العثماني المتعدد عليها منذ عهد السلطان محمد الفاتح ولكن الله قد ادخر هذا الفضل للسلطان سليمان القانوني الذي كانت أوروبا كلها تطلق عليه اسم سليمان المُعظَّم أو الفخم ولا ينبغي أن ننسى دلالة هذا الاسم في وقت كان الغرب كله يدور حول الكنيسة ووصفها للمسلمين بالكفرة الذين يعبدون محمداً صلى الله عليه وسلم ويملأ الغيظ والحقد قلوبهم عند ذكر اسم مسلم في السنة السادسة من حكم السلطان سليمان 1526م كان الغرب الأوروبي يتشكل ككتلة عجيبة كان أقوى ملك في أوروبا هو شارل الخامس شارل كوان وهو حفيد فرديناند وإيزابيلا اللذين قاما بطرد المسلمين من الأندلس وقالت أم الملك المسلم الغرناطي الأخير أبي عبد الله الصغير الذي بكى حين رحلت به السفينة عن بلاده قالت له أمه أجل ابكِ مثل النساء مُلكاً مضاعاً لم تحافظ عليه مثل الرجال ولكن الله لا يتخلى عن هذه الأمة ولن يجعلها عاقراً من رجال صادقين فلننظر بعدها بقليل ماذا حدث كان الملك الأسباني شارل الخامس يحكم كل أسبانيا وبعض البلدان في الأراضي الواطئة من هولندا وبلجيكا وجوارهما ونصف إيطاليا الحالية ويحكم أخوه باسمه كل النمسا وألمانيا وكانت أخواته متزوجات من ملوك فرنسا المجر بولندا وليتوانيا وكانت دولة قوية متسعة والسويد وهكذا تهيأت أوروبا لتكون مسرحاً قوياً لحرب الإسلام وشوكة تهديد واستعمار لكل الشمال الإفريقي وأغلب بلاد العالم المعروف آنذاك حيث كانت حركة الكشوف الجغرافية الصليبية التي أرادت خنق الإسلام في بلاده قد آتت ثمارها البغيضة القاسية ولكن هكذا دبَّر الله قوانين الكون على أن يكون لكل مجتهد نصيب فليجتهد المسلمون حتى لا يكونوا هم المفعول به دائماً والله قد أراد المسلم فعّالاً إيجابياً لا كمّاً مهمَلاً رأى السلطان سليمان وإدارته أن أخطر حلقة في هذا العقد الجهنمي الذي يتكون في أوروبا هي دولة المجر التي تجاور الدولة العثمانية وتصل حتى حدود البوسنة حالياً حيث كان ملك المجـر لايـوش الثاني بلا وريث فإذا مات أو قُتل فسرعان ما تؤول مملكة المجر الضخمة لهذا الحلف الأوروبي المتناسق وكان القرار أنه لا بد من فتح المجر وضمها أو أغلبها للخلافة العثمانية أو تولية من يحفظها من الانضمام للغرب الأوروبي ويتبع الدولة العثمانية حتى لا تكون مصيبة على المسلمين في ذلك الوقت كانت الحملات العثمانية لا تستطيع أن تخوض المعارك في أوروبا إلا في أشهُر الصيف وخاصة يونيو ويوليو وأغسطس ولكن السلطان سليمان خرج بجيشه البالغ تعداده مائة ألف جندي في شهر إبريل من عاصمة ملكه إستانبول وخرج معه مئات من السفن العثمانية النهرية الرفيعة تسير في الدانوب وتوصل المؤن للجيش المجاهد وكان من تجهيزات الجيش العثماني المجاهد ثلاثمائة مدفع ففي ذلك الوقت كان المسلمون هم من يمتلكون أحدث الأسلحة نعم كنا نحن الذين نمتلك التقنية المتفوقة والتكتيكات الحربية الرائدة وبينما لم يكن الأوروبيون الصليبيون يستعملون المدافع في الحروب كانت الدولة العثمانية تستعمل هذا السلاح بحذق ومهارة شديدين كما سنرى وصل السلطان إلى نهر الدانوب الطونة بالعثمانية وكان أحد مشكلات الحملات العثمانية في أوروبا لسعته وتياراته وصعوبة عبوره أمر السلطان ببناء جسر حجري لعبور الجيش فتم بناؤه في أربعة عشر يوماً فعبر الجيش المجاهد عليه في أربعة أيام ولما تم العبور بسلام أصدر السلطان أمراً عجيباً إذ أمر بهدم الجسر بنار المدفعية أتعرف ما معنى هذا إنه يعلن لكل الجنود أننا لن نعــود منهــزمين ومتعجلـين إما النصر فلا مشكلة في إعادة بنائه وإما الشهادة فما عند الله خيرٌ وأبقى بعد عبور النهر صعد السلطان إلى بلغراد التي كان قد فتحها منذ أعوام قليلة واستقبل تهنئات و تبريكات عيد الفطر في بلغراد ثم واصل صعوده في أوروبا الوسطى حتى سهل موهاج المجري ويقع جنوب شرق العاصمة بوادبست بحوالي مائة وثمانين كيلومتراً وكان الجيش المجري من أفضل جيوش أوروبا الصليبية في ذلك الوقت وتعداده مائتا ألف فارس ومقاتل منهم أربعون ألفاً من أفضل القوات الألمانية المختارة وفوق كل ذلك كان هناك الحماس الغربي الصليبي المتقد كثير من المسلمين اليوم يظن أن الحملات الصليبية هي الحملات التسع المشهورة على البلاد العربية فقط ولا يعلمون أن الدولة العثمانية صدت منذ القرن الرابع عشر الميلادي ما يزيد على خمس وعشرين حملة صليبية دموية رحم الله العثمانيين فقد كانوا درعاً للإسلام كان الجيش المجري يدافع عن دولة عريقة وسلالة حاكمة قديمة فالعرش المجري كان عمره ثمانياً وثلاثين وستمائة سنة كاملة فهي إمبراطورية راسخة وكان الفرسان المجريون مشهورين بشجاعتهم وبسالتهم وشدة بأسهم تدارس القادة العثمانيون الأكفاء مع السلطان الخطة التي ينبغي عليهم سلوكها وقد أخبرت فرق الاستطلاع أن السهل محاط بمستنقعات واسعة من بقايا أمطار الصيف ففي أوروبا الوسطى تمطر السماء صيفاً أيضاً أراد العثمانيون أن يستفيدوا من هذه المستنقعات فرسموا خطتهم بحيث يستدرجون الفرسان المجريين إلى مدى المدافع مع الحفاظ على كتل الجيش المجري بدون انتشار حتى تستطيع المدافع إصابتهم بأعنف الضربات وأكثرها مفاجأة وكانت الخطة أن ينقسم الجيش العثماني كالعادة إلى ميمنة وميسرة وقلب ففي القلب يقف السلطان مع أفضل الجنود وأشجعهم وهم الإنكشارية الجند الجديد والذين كانوا أرعب أوروبا لما يقرب من ثلاثة قرون ويكون وقوف السلطان براياته وعلاماته أمام المدافع حتى إذا اندفعت القوات المجرية إلى ساحة الوغى وتوجهوا لقلب الجيش الإسلامي واقتربوا عندئذ تتراجع صفوف الإنكشارية والسلطان إلى ما خلف المدافع ثم تطلق المدافع بأقصى طاقتها حتى إذا تشتتت الصفوف المجرية اندفع جناح الجيش الإسلامي ودفع ما تبقى من القوات المجرية إلى المستنقعات كانت التوقيتات في التواريخ العثمانية بأوقات الصلاة دخل السلطان عند صلاة الصبح كذا وبعد صلاة العصر فعل كذا وكذا لبس السلطان درعه في صلاة الصبح ثم دخل إلى صفوف الصاعقة وهي القوات المسلمة القادمة من إمارات القرم والبحر الأسود الذي ظل بحيرة إسلامية حتى نهايات القرن الثامن عشر الميلادي وكانت هذه القوات الخيالة تقوم بمرافقة الحملات العثمانية النظامية في أوروبا وروسيا فيقومون بالغزو و الجهاد متساندين يدعم بعضهم بعضاً هذا في أيام التخلف والرجعية زعموا إلخ وكان الدور الأساسي لفيالق الصاعقة هو حماية طرق اقتراب وسير الجيش العثماني وكذلك الاستطلاع وجلب الغنائم والأسرى وضرب عمق العدو كان السلطان الخليفة على رأس جيشه المجاهد في الميدان كذلك كان الملك المجري على رأس جيشه الصليبي في الميدان ذاته ساعات ويتقرر مصير الأمتين والملكين هل سواء من كان في سبيل الله ومن كان في سبيل الطاغوت بات المسلمون يقرؤون القرآن ويذكرون الله ويهللون ويكبرون كانت أناشيد الجيش مليئة بالدعاء والتكبير حقيقة ويذكِّرهم الدعاة والعلماء بفضل الجهاد وما أعد الله للشهداء وبات المجريون يدقون النواقيس ويحرضهم القساوسة والرهبان للدفاع عن الصليب وأوروبا ضد المسلمين الفاتحين دخل السلطان في فيالق الصاعقة بعد صلاة الصبح وذكَّرهم بالله وأن جهادهم هذا موقعة فاصلة في تاريخ الإسلام وقال لهم كأن رسول الله  صلى الله عليه وسلم ينظر إليكم الآن بكى الجنود وبكى معهم سلطانهم رحم الله السلاطين والجيوش الذين يبكون من خوف الله ثم دخل السلطان في صفوف السباهية وهم الفرسان النظاميون العثمانيون ففعل هكذا فبكوا أيضاً تأثراً وكأن الله رضي عنهم وقَبِل تضرعهم وبكاءهم فلننظر ما حدث بعدها انتظمت صفوف المسلمين وقاموا بتنفيذ الخطة كما هي بحذافيرها وأمر السلطان بعدم البدء بالحرب عند العصر لم يطق الفرسان المجريون صبراً فاندفعت فرق الفرسان في هجومها المخيف لاجتياح المسلمين ولما اقتربت فرق الفرسان المجرية تراجع المسلمون بمقتضى الخطة المتفق عليها خلف المدافع وانطلقت المدافع تهدر وتقصف هذه الفرق المهاجمة وانطلقت ثانية وثالثة تمزقت فرق الفرسان المجرية التي دوخت أوروبا كلها بفروسيتها وشجاعتها أمام المدافع العثمانية ولكن الحرب لم تنته أعطى السلطان الأمر بهجوم الميمنة والميسرة والقلب على فلول الجيش المجري حتى لا تهرب البقية كان قائد الميمنة والميسرة هما ابني عمة السلطان نفسه بعد أقل من ساعتين كانت معركة موهاج قد انتهت وحُسمت كان عدد الأسرى المجريين خمسة وعشرين ألفاً بينما كان خمسة وسبعون ومائة ألف  وهم بقية الجيش المجري يخوضون المستنقعات وبلغ من شدة قوة الضربة العثمانية أن الملك المجري نفسه لايوش لويس الثاني لم يتم إنقاذه من الغرق كانت النتيجة النهائية مرعبة لكل أوروبا فالجيش العثماني قد أنهى الجيش المجري وهو من أفضل الجيوش الأوروبية أنهى معركة مائتي ألف فارس ومقاتل في ساعتين فقط بخسائر لا تذكر جرحى العثمانيين ألفا جريح ومائة وخمسون شهيداً نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله نعم ليس هناك خطأ في العبارة مائة وخمسون فقط صلى السلطان المغرب في أرض المعركة وصلى معه الجيش وبعد الصلاة تقدم القادة الكبار وهم تسعة عشر قائداً وقبلوا يد السلطان في ذلك الوقت العظيم لم تكن هناك رسوم من المبالغات والضلالات التي حدثت بعد ذلك مثل تقبيل حاشية الثوب أو تقبيل الأقدام وتقبيل الأرض وغير هذا من الترهات التي حدثت في أزمنة متأخرة وكأن هذه الخزعبلات والتعظيمات الباطلة تنادي بخراب الدول أو أن هذه الضلالات لا تحدث إلا مع قلة العمل والإعداد والقيام بأمر الله فتح السلطان سليمان بعد المعركة مباشرة عاصمة المجر بودا وضم إليها بست وكان بينهما نهر واستقبل السلطان تهنئات و تبريكات عيد الأضحى في عاصمة المجر وهكذا كان العيد عيدين وبدأ الحكم الإسلامي لمدينة بودابست لمائة وستين عاماً من 1526م حتى 1686م ظل السلطان سليمان القانوني رحمه الله  بعد هذه الموقعة يبعث الرسل بالرسائل المهينة للأرشيدوق حاكم النمسا وألمانيا طالباً منه أن يخبره فقط أين هو حتى يأتي إليه سليمان وجنوده بل وحاصر فيينا عاصمة النمسا في 1529م حتى يجبره على القتال ولكن الأرشيدوق الشجاع أبى إلا أن يهرب ويترك عاصمته وهل بعد سليمان وموهاج روح هذه المعركة يقول عنها المؤرخون العسكريون إنها مثال لحروب الإبادة الكلاسيكية في مطلع العصور الحديثة ولا تزال تدرس في الكليات العسكرية الغربية هل تعرف أخي المسلم ما يقول أبو المؤرخين البريطانيين في هذا القرن أرنولد توينبي عن هذه المعركة الفاصلة إنه يقول عنها إن الضربة الديناميكية التي وجهها السلطان سليمان القانوني في موهاكس موهاج قد أجبرت ما تبقى من مملكة المجر على الالتحام مع ما تبقى من مملكة النمسا طيلة أربعة قرون حتى انهارت الدولة العثمانية مختصر دراسة التاريخ توينبي سومرفيلد هل نُدرِّس هذا التاريخ المجيد لأطفالنا وشبابنا أم نملأ عقولهم ونفوسهم بخزعبلات مكذوبة عن الباشا التركي الهزلي الذي يتجبر على المستضعفين والمساكين من العرب صورة كاذبة حقيرة لم ترسم إلا في خيال مريض أومن قِبَل الجيش الخفي الذي يدأب آناء الليل والنهار لحفر الأخاديد بين الشعوب المسلمة وتعميق الكراهية بين أمة الإسلام وخاصة الشباب حتى لا يحلم أحد بجمع الأمة مرة أخرى فقد كان أثر اجتماع الأمة ما حدث في موهاج التي لن ينساها الغرب أبداً إن كان أعداؤنا قد نجحوا في تثبيت باطلهم أفليس لنا من فتية صادقين ينافحون عن تاريخنا المجني عليه اللهم أنر قلوبنا وعقولنا واجعل ولاءنا لله ولرسوله وللمؤمنين آمين

أنا رب الإبل

كانت اليمن تابعة للنجاشي ملك الحبشة وقام والي اليمن أبرهة ببناء كنيسة عظيمة وأراد أن يغيّر وجهة حجّ العرب فيجعلهم يحجّون إلى هذه الكنيسة بدلا من بيت الله الحرام فكتب إلى النجاشي إني قد بنيت لك أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب إلا أن العرب أبوا ذلك وأخذتهم عزتهم بمعتقداتهم وأنسابهم فهم أبناء إبراهيم وإسماعيل فكيف يتركون البيت الذي بناه آباءهم ويحجّوا لكنيسة بناها نصراني وقيل أن رجلا من العرب ذهب وأحدث في الكنيسة تحقيرا لها وأنا بنو كنانة قتلوا رسول أبرهة الذي جاء يطلب منهم الحج للكنيسة فعزم أبرهة على هدم الكعبة وجهّز جيشا جرارا ووضع في مقدمته فيلا مشهورا عندهم يقال أن اسمه محمود فعزمت العرب على تقال أبرهة وكان أول من خرج للقاءه رجل من أشراف من اليمن يقال له ذو نفر دعى قومه فأجابوه والتحموا بجيش أبرهة لكنه هُزِم وسيق أسيرا إلى أبرهة ثم خرج نفيل بن حبيب الخثعمي وحارب أبرهة فهزمهم أبرهة وأُخِذَ نفيل أسيرا وصار دليلا لجيش أبرهة حتى وصلوا للطائف فخرج رجال من ثقيف وقالوا لأبرهة أن الكعبة موجودة في مكة حتى لا يهدم بيت اللات الذي بنوه في الطائف وأرسلوا مع الجيش رجلا منهم ليدلّهم على الكعبة وكان اسم الرجل أبو رغال توفي في الطريق ودفن فيها وصار قبره مرجما عند العرب 

فقال الشاعر

وأرجم قبره في كل عام *** كرجم الناس قبر أبي رغال

وفي مكان يسمى المغمس بين الطائف ومكة أرسل أبرهة كتيبة من جنده ساقت له أموال قريش وغيرها من القبائل وكان من بين هذه الأموال مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم كبير قريش وسيّدها فهمّت قريش وكنانة وهذيل وغيرهم على قتال أبرهة ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث أبرهة رسولا إلى مكة يسأل عن سيد هذا البلد ويبلغه أن الملك لم يأت لحربهم وإنما جاء لهدم هذا البيت فإن لم يتعرضوا له فلا حاجة له في دمائهم فإذا كان سيد البلد لا يريد الحرب جاء به إلى الملك فلما أخب الرسول عبد المطلب برسالة الملك أجابه والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه وإن يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه ثم انطلق عبد المطلب مع الرسول لمحادثة أبرهة وكان عبد المطلب أوسم الناس وأجملهم وأعظمهم فلما رآه أبرهة أجله وأعظمه وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة يجلس معه على سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه إلى جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فقال حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي فلما قال ذلك قال أبرهة لترجمانه قل له قد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني أتكلمني في مئتي بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد المطلب إني أنا رب الإبل وإن للبيت رب سيمنعه فاستكبر أبرهة وقال ما كان ليمتنع مني قال أنت وذاك فردّ أبرهة على عبد المطلب إبله ثم عاد عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم بما حدث وأمرهم بالخروج من مكة والبقاء في الجبال المحيطة بها ثم توجه وهو ورجال من قريش إلى للكعبة وأمسك حلقة بابها وقاموا يدعون الله ويستنصرونه ثم ذهب هو ومن معه للجبل ثم أمر أبرهة جيشه والفيل في مقدمته بدخول مكة إلا أن الفيل برك ولم يتحرك فضربوه ووخزوه لكنه لم يقم من مكانه فوجّهوه ناحية اليمن فقام يهرول ثم وجّهوه ناحية الشام فتوجّه ثم وجّهوه جهة الشرق فتحرّك فوجّهوه إلى مكة فَبَرَك ثم كان ما أراده الله من إهلاك الجيش وقائده فأرسل عليهم جماعات من الطير مع كل طائر منها ثلاثة أحجار حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم أحدا إلا هلك فتركتهم كأوراق الشجر الجافة الممزقة فهاج الجيش وماج وبدوا يسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى اليمن فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته

أين المفر والإله الطالب *** والأشرم المغلوب ليس الغالب

وقال أيضا

حمدت الله إذ أبصرت طيرا *** وخفت حجارة تلقى علينا

فكل القوم يسأل عن نفيـل *** كأن علي للحبشان دينـا

وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم يتساقط لحمه قطعا صغيرة تلو الأخرى حتى وصلوا إلى صنعاء فما مات حتى انشق صدره عن قلبه كما تقول الروايات إن لهذه القصة دلالات كثيرة يصفا الأستاذ سيّد قطب رحمه الله في كتابه في ظلال القرآن فأما دلالة هذا الحادث والعبر المستفادة من التذكير به فكثيرة وأول ما توحي به أن الله سبحانه  لم يرد أن يكل حماية بيته إلى المشركين ولو أنهم كانوا يعتزون بهذا البيت ويحمونه ويحتمون به فلما أراد أن يصونه ويحرسه ويعلن حمايته له وغيرته عليه ترك المشركين يهزمون أمام القوة المعتدية وتدخلت القدرة سافرة لتدفع عن بيت الله الحرام حتى لا تتكون للمشركين يد على بيته ولا سابقة في حمايته بحميتهم الجاهلية كذلك توحي دلالة هذا الحادث بأن الله لم يقدر لأهل الكتاب أبرهة وجنوده ان يحطموا البيت الحرام أو يسيطروا على الأرض المقدسة حتى والشرك يدنسه والمشركون هم سدنته ليبقي هذا البيت عتيقا من سلطان المتسلطين مصونا من كيد الكائدين ونحن نستبشر بإيحاء هذه الدلالة اليوم ونطمئن إزاء ما نعلمه من أطماع فاجرة ماكرة ترف حول الأماكن المقدسة من الصليبية العالمية والصهيونية العالمية ولا تني أو تهدأ في التمهيد الخفي اللئيم لهذه الأطماع الفاجرة الماكرة فالله الذي حمى بيته من أهل الكتاب وسدنته مشركون سيحفظه إن شاء الله ويحفظ مدينة رسوله من كيد الكائدين ومكر الماكرين والإيحاء الثالث هو أن العرب لم يكن لهم دور في الأرض بل لم يكن لهم كيان قبل الإسلام كانوا في اليمن تحت حكم الفرس أو الحبشة وكانت دولتهم حين تقوم هناك أحيانا تقوم تحت حماية الفرس وفي الشمال كانت الشام تحت حكم الروم إما مباشرة وإما بقيام حكومة عربية تحت حماية الرومان ولم ينج إلا قلب الجزيرة من تحكم الأجانب فيه ولكنه ظل في حالة تفكك لا تجعل منه قوة حقيقية في ميدان القوى العالمية وكان يمكن أن تقوم الحروب بين القبائل أربعين سنة ولكن لم تكن هذه القبائل متفرقة ولا مجتمعة ذات وزن عند الدول القوية المجاورة وما حدث في عام الفيل كان مقياسا لحقيقة هذه القوة حين تتعرض لغزو أجنبي وتحت راية الإسلام ولأول مرة في تاريخ العرب أصبح لهم دور عالمي يؤدونه وأصبحت لهم قوة دولية يحسب لها حساب قوة جارفة تكتسح الممالك وتحطم العروش وتتولى قيادة البشرية بعد أن تزيح القيادات الضالة ولكن الذي هيأ للعرب هذا لأول مرة في تاريخهم هو أنهم نسوا أنهم عرب نسوا نعرة الجنس وعصبية العنصر وذكروا أنهم ومسلمون مسلمون فقط ورفعوا راية الإسلام وراية الإسلام وحدها وحملوا عقيدة ضخمة قوية يهدونها إلى البشرية رحمة برا بالبشرية ولم يحملوا قومية ولا عنصرية ولا عصبية حملوا فكرة سماوية يعلمون الناس بها لا مذهبا أرضيا يخضعون الناس لسلطانه وخرجوا من أرضهم جهادا في سبيل الله وحده ولم يخرجوا ليؤسسوا إمبراطورية عربية ينعمون ويرتعون في ظلها ويشمخون ويتكبرون تحت حمايتها ويخرجون الناس من حكم الروم والفرس إلى حكم العرب  والي حكمهم أنفسهم إنما قاموا ليخرجوا الناس من عبادة العباد جميعا إلى عبادة الله وحده عندئذ فقط كان للعرب وجود وكانت لهم قوة وكانت لهم قيادة ولكنها كانت كلها لله وفي سبيل الله وقد ظلت لهم قوتهم وظلت لهم قيادتهم ما استقاموا على الطريقة حتى إذا انحرفوا عنها وذكروا عنصريتهم وعصبيتهم وتركوا راية الله ليرفعوا راية العصبية نبذتهم الأرض وداستهم الأمم لأن الله قد تركهم حيثما تركوه ونسيهم مثلما نسوه وما العرب بغير الإسلام ما الفكرة التي قدموها للبشرية أو يملكون تقديمها إذا هم تخلوا عن هذه الفكرة وما قيمة أمة لا تقدم للبشرية فكرة إن كل أمة قادت البشرية في فترة من فترات التاريخ كانت تمثل فكرة والأمم التي لم تكن تمثل فكرة كالتتار الذين اجتاحوا الشرق والبرابرة الذين اجتاحوا الدولة الرومانية في الغرب لم يستطيعوا الحياة طويلا إنما ذابوا في الأمم التي فتحوها والفكرة الوحيدة التي تقدم بها العرب للبشرية كانت هي العقيدة الإسلامية وهي التي رفعتهم إلى مكان القيادة فإذا تخلوا عنها لم تعد لهم في الأرض وظيفة ولم يعد لهم في التاريخ دورو هذا ما يجب أن يذكره العرب جيدا إذا هم أرادوا الحياة وأرادوا القوة وأرادوا القيادة والله الهادي الي طريق الصواب

 صفة العمرة الصحيحة

الإحرام

الإحرام هو نية الدخول في العمرة يستحب أن يتلفظ المعتمر بقول  لبيك عمرة  عند إحرامه يُحرم الذكر في إزار ورداء من غير المخيط  أي غير المفصل على مقدار العضو  كالفنيلة والشراب والسروال الخ ويستحب أن يكون أبيضين  يستحب الاغتسال والطيب والتنظيف قبل عقد نية الإحرام ليس للإحرام ركعتان تسميان  ركعتي الإحرام  لكن لو صادف وقت حضور صلاة فريضة فأنه يحرم بعدها لفعله صلى الله عليه وسلم تسن التلبية بعد الإحرام وهي قول  لبيك اللهم لبيك  لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ويرفع بها الرجال أصواتهم  أما النساء فيخفضن أصواتهن بها ويتوقف المعتمر عند التلبية عند ابتدائه الطواف يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره إذا اتسخ مثلاًََ  ويجوز للمحرم لبس الإحرام في بيته قبل سفره ولكن لا يعقد نية الإحرام إلا عند الميقات ليس للمرأة لباس معين للإحرام كالأسود أو الأخضر كما يعتقد البعض لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس القفازين أو النقاب لأنهما مفصلان على مقدار العضو لقوله صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين رواه البخاري ولكنها تستروجهها ويديها عن الأجانب بغير القفازين والنقاب

الطواف

الطواف سبعة أشواط على الكعبة يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به يجعل المعتمر الكعبة عن يساره أثناء طوافه  يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى  والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات يسن أن يضطبع المعتمر في طوافه كله  والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر يزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه يسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود أي يلمسه بيده  ويقبله عند مروره به فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها فإن لم يستطع استلمه بشيء معه كالعصا وما شابهها  وقَبَّل ذلك الشيء فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها يسن لمن يطوف أن يستلم الركن اليماني بيده ولا يقبله  فإن لم يستطع استلامه بسبب الزحام لم يشر إليه  يسن لمن يطوف أن يكبر عند استلامه للحجر الأسود أو عند الإشارة إليه لا يشرع لمن يطوف أن يقبل أو يستلم أو يشير إلى الركنين الشاميين لأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بهما يسن لمن يطوف أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود  ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار  ليس هناك ذكر أو دعاء خاص بكل شوط من أشواط الطواف كما يعتقد البعض بل يجوز أن يقرأ المسلم القرآن في طوافه أو يقول ما شاء من الأدعية النبوية الصحيحة تشترط الطهارة للطواف أما إذا انتقض وضوء المسلم وهو يطوف فإنه يتوضأ ثم يعيد الطواف كله من جديد إذا أقيمت صلاة الفريضة وهو يطوف فإنه يصليها مع المسلمين ثم يكمل ما بقي من طوافه لا يجوز للمرأة الحائض أن تطوف حتى تطهر من حيضها يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً تؤخر الحيض عنها حتى تتم عمرتها بشرط أن لا تكون مضرة بصحتها من شك في عدد أشواط الطواف التي طافها فإنه يرجح الأقل  ثم يكمل

الصلاة عند المقام

يسن للمعتمر عند توجهه للصلاة عند المقام أن يتلو قوله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى  يسن أن يصلي المعتمر ركعتين خلف المقام بعد طوافه  يقرأ في الركعة الأولى سورة  قل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثانية سورة  قل هو الله أحد  إذا لم يستطع أن يصلي الركعتين خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصليها في مكان آخر من المسجد الحرام  يسن عند فراغه من الركعتين أن يشرب من ماء زمزم ثم يذهب ليستلم الحجر الأسود إذا استطاع ذلك  ثم يتجه إلى الصفا ليبدأ سعيه

 السعي

السعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة  يسن عند قربه من الصفا في بداية الشوط الأول أن يقرأ قوله تعالى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ثم يقول بعدها  أبدأ بما بدأ الله به  ولا يقول هذا إلا في بداية الشوط الأول من السعي  يسن أن يرقى المعتمر على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء قائلاً  الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده لا شريك له أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده  ثم يدعو بما شاء من الدعاء ثم يعيد الذكر السابق  ثم يدعو بما شاء  ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ثم يسعى إلى المروة  ويسن أن يرفع صوته بالتكبير والذكر السابق ويُسر صوته بالدعاء  يفعل المعتمر على المروة مثلما فعل على الصفا من التكبير 3مرات  والذكر السابق 3 مرات  والدعاء بين الأذكار مرتين مع رفع يديه متوجهاً للكعبة يسن إذا وصل الساعي بين العلمين الأخضرين أن يُسرع في المشي بشرط أن لا يضايق غيره من الساعين  أما في بقية المسعى فإنه يمشي مشياً عادياً لا يشترط أن يرقى الساعي على أعلى الصفا والمروة  بل لو لمست رجلاه بداية ارتفاعها فهو جائز  ولكن السنة كما سبق أن يرقى عليهما حتى يرى الكعبة إن استطاع  لا تشترط الطهارة للسعي  فلو سعى وهو غير متوضىء جاز ذلك  ولكن الأفضل أن يكون على وضوء  لا يوجد ذكر أو دعاء خاص بالسعي  فلو قرأ القرآن أو ذكر الله أودعاه بما يتيسر فهو جائز إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة في المسعى ثم يكمل سعيه  لا يضطبع المعتمر أثناء السعي بل يكون إحرامه على كتفيه  يجب على المعتمر غض بصره عن ما قد يفسد عمرته

حلق الشعر أو تقصيره

حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة  حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره  لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة  يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى  لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير صحيح أبي داود 174 ولكن تقصره  وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع  بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته  إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر ذلك ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره  ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم

أذكار النوم والاستيقاظ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد و وقل أعوذ برب الفلق  و وقل أعوذ برب الناس  يفعل ذلك ثلاث مرات ويقرأ آيتين من آخر سورة البقرة ويسبح ثلاثاً وثلاثين ويحمد ثلاثاً وثلاثين ويكبر أربعاً وثلاثين ويقول اللهم أسلمت نفسي إليك وفوّضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيّك الذي أرسلت.ويقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم  حتى تختمها فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا أضجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم إنك خلقت نفسي وأنت توفَّاها  لك مماتها ومحياها إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها اللهم إني أسألك العافية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك  ثلاث مرات باسمك اللهم أموت و أحيا أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى  ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت أخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين و اغننا من الفقر اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن أقتر على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الم  السجدة و وتبارك الذي بيده الملك عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن  وقل اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور قال صلى الله عليه وسلم  من تعار من الليل فقال حين يستيقظ  لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد  وهو على كل شيئ قدير سبحان الله لا إله إلا الله والله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم دعا رب اغفر لي اغُفِرَ له  قال الوليد  أو دعا استُجِيب له  فإن قام وتوضأ ثم صلى قبلت صلاته و يقول  الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علماً ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب قال تعالى إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تضور من الليل قال  لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار لا اله الا الله الواحد القهار رب السموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله يدعو ثم يقوم يصلي إن أراد ذلك إذا تقلب المسلم على فراشه يقول لا إله إلا الله الواحد القهار رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار إذا أصاب المسلم أرق أو قلق أو وحشة يقول أعوذ بكلمات الله التامّات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب وإن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره إذا رأى المسلم حلماً يكرهه ينفث عن شماله ثلاثاً وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ولا يذكرها لأحد 

دعاء المسلمين

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم أعز الإسلام والمسلمين  وأذل الشرك والمشركين و دمر أعداءك أعداء الدين واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل عبادك المؤمنين اللهم انصر المجاهدين الذين يجاهدون في سبيلك في كل مكان اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين

اللهم اغفر جِدّي

قل إنَّ صلاتي و نُسُكي ومَحيايَ ومماتي لله ربِّ العالمين  لا شريكَ له وبذلك أُمِرتُ وأنا أَوّل المسلمين كلُّ جهدي ليس يُجدي إنْ أكنْ يا ربُّ وَحْدي كلُّ أفراحِ حياتي كلُّ أحزاني وسُهْدي وسكوني وشجوني  واضطرابي حين بُعدي وصلاتي وحياتي  ومَماتي يوم لَحْدي كلُّ فكرٍ كلُّ شعرٍ  كلُّ بَوْحٍ كان عندي كلُّ هذا  يا إلهي  ساجدٌ مُذْ قلتَ عبدي اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري اللهم اغفر جِدّي وهزلي  وخطئي وعمدي وكُلّ ذلك عندي أعوذ بك اللهمّ أنْ أَظلِمَ أو أظلَمَ  أو أعتديَ أو يُعتدى عليّ أو أكتسبَ خطيئةً مُحبِطة أو ذنباً لا يُغفَرُ اللهم إنْ تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضيعة وعَوْرة وذنب وخطيئة وإني لا أثقُ إلا برحمتك فاغفر لي ذنبي كلّهُ إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت بهذه الكلمات النبوية ناجى حبيبُنا الأكرم  صلى الله عليه وسلم  ربَّ العالمين وعلى سننه تهتدي أرواحُنا  وعلى نهجه تسير أقلامنا فلك الحمد يا ربنا أنْ أذِنت لنا بمناجاتك بل أمرتنا بها وهل بعد هذا من تكريم فيطيب لنا يا ربنا أن نبثّك النجوى وأن نرفع إليك الشكوى ومن أحقُّ بالنجوى منك وهل يُشتكى ربي إلا إليك نناجيك يا ربَّنا بالحبّ بعد أن عقِمت أقلامٌ وحناجر لا قلوب لها ونشكو إليك ما نزل بنا من كرْب  و ما حلّ بنا من ضعف وما دبّ فينا من خوَر و خوف فأعِنا يا مولانا حتى نرتقيَ إلى أفق الإسلام لنغيّر ما بأنفسنا و اكشف اللّهم عنا العذاب واصرف اللّهم عنا البلاء ولا تعاملنا يا ربنا بما اجترح السفهاء اللهم حُجّتُنا لديك حاجتُنا إليك وكنزُنا المرجّى عجزُنا بين يديك اللهم  سبيلنا إليك إنعامُك علينا وشفيعنا لديك  إحسانك إلينا إلهنا ما أقربك ممن دعاك وما أحلمك على من عصاك فلا تُبعد اللهمّ من اقترب منك  ولا تطرد اللهمّ من ابتعد عنك اللهم حاشاك أن تمنع من يسألك  وأنت تغضبُ على من لا يسألك اللّهم لا ثقة لنا إلا في رحمتك فلا تكلْنا إلاّ إلى الإسلام وأَظمِئ يا ربِّ أكبادنا إلى محبتك وإلى محبّة نبيّك عليه الصلاة والسلام اللهم  قد وهبتنا التوحيد بلا سؤال  فلا تحرمْنا رضاك مع السؤال اللهم  رضاك عنا منتهى أمانينا و لا نظنُّ تردّنا في حاجة قد أمضينا أعمارنا ونحن نطلبها منك اللّهم أيّدْنا بروحٍ منك حتى نُقيمَ لك الصلاة وحتى تسجد لك الحياة كما سجدت الأرض والسماوات يا أرحم الراحمين  ربَّنا اغفرْ لنا ولإخواننا الذين سبَقونا بالإيمان ولا تجعلْ في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا ربَّنا إنكَ رؤوفٌ رحيم اللهم ا كُفينا شرشياطينَ الجن  وأعنّا حتى نصفّد بإيماننا وأقلامنا وعزائمنا شياطين البشر اللّهم إليكَ لا إلى النار قد استودعتُك يا إلهي أبنائي وأبناءَ المسلمين فأنرْ أعمارَهم بالدين و أحفظ عليهم التوحيد حتى لا يسجدوا لأحد غيرك اللّهم زيّنْ أقلامهم باليقين  وثبّت أقدامهم في الميادين وأعِنهم كي يُخرجوا من أغوارهم كلّ طاقاتٍ خفين اللّهم هبْ عوامنا العلم وهب علماءنا العمل وهب عاملينا الإخلاص وهب مخلصينا الصوابَ والتميّز في النجاح اللهم ما كتبتُ كلمة إلا أردتُ بها وجهك الكريم و ما بحتُ بخاطر إلا وجّهتُ وجهَه إليك وما رسمتُ حرفاً إلا هوى ساجداً على الورق لجلال وجهك في صفوفٍ مُسطّرةٍ كما المصلّين في المسجد والمجاهدين في الميدان فتقبّل  يا ربّ  مني ما كان طيّباً  وتجاوزْ عن زلاّت القلم و اغفر اللهمّ لمن مرّتْ عينُه على كلماتي وتندَّتْ روحُه بعبراتي فراح يسألُ اللهَ ربَّه أن يغفرَ لي ذنبي وأن يغفر له ذنبَه لكَ أسلمتُ كِياني لكَ أخلصتُ هوايا باسمكَ اللهمّ يشدو خافقي بين الحنايا أنتَ أجزلتَ عطائي يوم قدَّرتَ العطايا أنت قدّرتَ هُدايا بعد أن حارتْ خُطايا أنت رَحْمنٌ رحيمٌ  أنت غفّارُ الخطايااغفر ياربي لوالدياوالمسلمين اجمعين اللهم صلي وسلم على نبينامحمدآ وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ كثيرآاللهم صلي وسلم على نبينامحمد وعلى آل نبينا محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميدآ مجيدوبارك على نبينامحمد وعلى آل نبينا محمد كماباركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميدآ مجيد

بعض الدعوات المستجابات

1- دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل و لك بمثل  رواه مسلم2- دعوة المظلوم حيث بعث الرسول صلى الله عليه وسلم معاذ الى اليمن قال له واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب رواه البخاري3- دعوة الوالد أو على ولده4- دعوة المسافر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لاشك فيهن  دعوة المظلوم  ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولد ه  الترمذي وغيره وحسنه الألباني 5- دعوة الصائم عند فطره  ودعوة الإمام العادل ودعوة المظلوم عن أبي هريرة يرفعه ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين الترمذي وغيره وصححه الألباني 6- دعوة الولد الصالح لحديث أبي هريرة رضي الله عنه إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاث  الا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد  صالح يدعو له رواه مسلم7- دعوة المضطر قال تعالى أمن يجيب المضطر إذا دعاه سورة النمل الآية 62من بات طاهرا على ذكر الله عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه أبو داود وأحمد وصححه الألباني9-دعوة من دعا بدعوة ذي النون عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له الترمذي وغيره وصححه الألباني 10- دعوة المستيقظ من النوم ودعاؤك بالمأثور عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من تعار من الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله  والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له  فان عزم وتوضأ قبلت صلاته  البخاري وغيره11- دعوت الولد البار بوالديه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول  يا رب أني لي هذا فيقول باستغفار ولدك لك أخرجه احمد وصحح إسناده ابن كثير12- دعوة الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغازي في سبيل الله  والحاج و المعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم  رواه ابن ماجة وحسنه الالباني13دعوة الذاكر الله كثيرا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يرد دعاؤهم  الذاكر لله كثيرا ودعوة المظلوم والإمام المقسط  رواه البيهقي والطبراني وحسنه الالباني14- دعوة من أحبه الله ورضي عنه عن أبي هريرة رضي الله قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال  من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب  وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه  وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه  فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به  وبصره الذي يبصر به  ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه  ولئن استعاذتي لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن  يكره الموت وأكره مساءته  رواه البخاري

دعاء مبارك

اللهم رب الكون مولج الليل بالنهار ومولج النهار بالليل مخرج الميت من الحي ومخرج الحي من الميت مشرق الشمس ومغربها مسخر لنا الهواء والماء مسخر لنا من الثمرات كل شيئ أسألك يا قادر على كل شيئ ان تحفظني بحفظك وتجعلني في يمينك عن كل شيئ وترزقني السعادة في كل شيئ و تنور بصيرتي لكل شيئ و تحميني من كل شيئ وتعوذني و ذريتي من الشيطان الرجيم ومن شر كل شر يا رب بفضلك وجودك يا رب يا ذا الفضل يا عظيم يا رب يا من ترزق من تشاء بغير حساب ارزقني من فضلك وجودك اللهم من أرادنا واردا إخواننا المسلمين بسوء فأشغله بنفسه واجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا له وأنزل به بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين يا رب اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميدا مجيد

دعاء جميل للوالدين

وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا والصلاة والسلام على رسول الهدى وعلى آله وصحبه وعلى من اتبع الهدى اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت أن تبسط على والدي من بركاتك ورحمتك ورزقك‎اللهم ألبسهما العافية حتى يهنئا بالمعيشة واختم لهما بالمغفرة حتى لا تضرهما الذنوب اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهما إياها برحمتك يا ارحم الراحمين‎اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها اللهم ولا‎ تجعل لهما حاجة عند أحد غيرك‎ اللهم و أقرأ عينهما بما يتمنياه لنا في الدنيا اللهم أجعل أوقاتهما بذكرك معمورة اللهم أسعدهما بتقواك اللهم اجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقهما عيشا قارا ورزقا دارا وعملا بارا اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول واعمل وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أو عمل اللهم اجعلهما من الذاكرين لك الشاكرين لك الطائعين لك المنيبين لك‎ اللهم واجعل أوسع رزقهما عند كبر سنهما و انقطاع عمرهما اللهم واغفر لهما جميع ما مضى من ذنوبهما واعصمهما فيما بقي من عمرهما و ارزقهما عملا زاكيا ترضى به عنهما اللهم تقبل توبتهما وأجب دعوتهما‎ اللهم إنا نعوذ بك أن تردهما إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالهما اللهم آمين اللهم وأعنا على برهما حتى يرضيا عنا فترضى اللهم أعنا على الإحسان إليهما في كبرهما اللهم ورضهم علينا اللهم ولا تتوفاهما إلا وهما راضيان عنا تمام الرضا اللهم و أعنا على خدمتهما كما يبغي لهما علينا، اللهم اجعلنا‎بارين طائعين لهما اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما‎ اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما اللهم ارزقنا رضاهما ونعوذ بك من عقوقهما‎ اللهم‎ آمين اللهم‎ آمين اللهم‎ آمين وصل الله على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين اللهم إني أسألك من خير ما سألك به محمد صلى الله عليه وسلم واستعيذ بك من شر ما استعاذ به محمد صلى الله عليه وسلم‎ اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة مغفرتك بلا عذاب وجنتك بلا حساب ورؤيتك بلا حجاب اللهم ارزق مرسل و قارئ الرسالة زهو جنانك وشربه من حوض نبيك واسكنه دار تضيء بنور وجهك اللهم اجعلنا ممن يورثون الجنان ويبشرون بروح وريحان ورب غير غضبان آمين اللهم حرم وجه مرسل وقارئ هذه الرسالة عن النار واسكنه الفردوس الا على بغير حساب أخي أختي  لكي يعم الخير انشر هذه الرسالة للاستفادة انشرها لله وفي الله ابتغاء في رضا الله ومغفرته

الدعاء من القرآن الكريم

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار ِسورة البقرةالآية201رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ سورة البقرة الآية286رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ سورة آل عمران الآية8رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ سورة آل عمران الآية147رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ سورة آل عمران من الآية193الي الآية194رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ سورة لأعراف الآية23رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ سورة إبراهيم الآية40والآية41رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً سورة الاسراءالآية80رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدا ًسورة الكهف الآية10أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ سورة الأنبياء الآية 87 رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً سورة الفرقان الآية 74رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ سورة الشعراء من الآية83الي الآية 85رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ سورة الحشر الآية 10رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَاراً سورة نوح الآية 28

سلاح المؤمن

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وأصحابه الطاهرين وبعد فالدعاء طريق النجاة وسلم الوصول ومطلب العارفين ومطية الصالحين و مفزع المظلومين وملجأ المستضعفين به تُستجلب النعم وبمثله تُستدفع النقم ما أشد حاجة العباد إليه وما أعظم ضرورتهم إليه لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال والدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه ويمنع نزوله ويرفعه أو يخففه وأمرٌ هذا شأنه حريٌ بالمسلم أن يقف على فضائله وآدابه نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم الدعاء وصالح الأعمال فضائل الدعاء للدعاء فضائل لا تحصى وثمرات لا تعد ويكفي أنه نوع من أنواع العبادة بل هو العبادة كلها كما أخبر النبي بقوله  الدعاء هو العبادة رواه الترمذي وصححه الألباني وترك الدعاء استكبار عن عبادة الله كما قال تعالى وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ سورة غافر الآية 60 وهو دليل على التوكل على الله وذلك لأن الداعي حال دعائه مستعين بالله مفوض أمره إليه وحده دون سواه كما أنه طاعة لله عز وجل واستجابة لأمره قال تعالى وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ سورة غافر الآية60 وهو سلاح قوي يستخدمه المسلم في جلب الخير ودفع الضر قال  من فُتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سُئل الله شيئاً يُعطى أحب إليه من أن يُسأل العافية إن الدعاء ينفع مما نزل وما لم ينزل وهو سلاح استخدمه الأنبياء في أصعب المواقف فها هو النبي في غزوة بدر عندما نظر إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر استقبل القبلة ثم رفع يديه قائلاً  اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم آت ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض  فما زال يهتف بالدعاء ماداً يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه فأتاه أبوبكر فأخذ رداءه وألقاه على منكبه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله كفاك منشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك رواه مسلم وها هو نبي الله أيوب عليه السلام يستخدم سلاح الدعاء بعدما نزل به أنواع البلاء وانقطع عنه الناس ولن يبق أحد يحنو عليه سوى زوجته وهو في ذلك كله صابر محتسب فلما طال به البلاء دعا ربه قائلاً وَأيُوبَ إذ نَادى رَبَهُ أنّي مَسَنِىَ الضُرُ وَأنتَ أرحَمُ الرّاحِمِينَ  فَاستَجَبنَا لَهُ فَكَشَفنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ سورة الأنبياء الآية83 و84 والدعاء سبب لتفريج الهموم وزوال الغموم و انشراح الصدور وتيسير الأمور وفيه يناجي العبدُ ربّه و يعترف بعجزه وضعفه وحاجته إلى خالقه ومولاه وهو سبب لدفع غضب الله تعالى لقول النبي  من لم يسأل الله يغضب عليه رواه أحمد والترمذي وحسنه الألباني آداب الدعاء للدعاء آداب كثيرة يحسن توافرها لتكون عوناً بعد الله على إجابة الداعي ومن هذه الآداب 1 - افتتاح الدعاء بحمد الله تعالى والثناء عليه والصلاة على النبي لحديث فضالة بن عبيد قال بينما رسول الله قاعداً إذ دخل رجلٌ فصلّى فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله   عجلت أيها المصلي إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصلِّ عليّ ثم ادعه  ثم صلّى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي  فقال له النبي   أيها المصلي ادع تُجب  رواه الترمذي وصححه الألباني 2 - الاعتراف بالذنب والإقرار به وفي هذا كمال العبودية لله تعالى مثلما دعا يونس عليه السلام فَنَادى فِي الظُلُمَاتِ أن لآ إلَهَ إلآ أنتَ سُبحَانَكَ إنِّي كُنتُ مِنَ الظَالٍِمِينَ سورة الأنبياء آية 87 3 - الإلحاح في الدعاء والعزم في المسألة لقول النبي  إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة ولا يقولن اللهم إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له رواه البخاري ومسلم 4 - الوضوء واستقبال القبلة ورفع الأيدي حال الدعاء فهذا أدعى إلى خشوعه وصدق توجهه فعن عبد الله بن زيد قال  خرج النبي إلى هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقى ثم استقبل القبلة وقلب رداءه  ولحديث أبي موسى الأشعري لما فرغ النبي من حنين وفيه قال فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال  اللهم اغفر لعبيد بن عامر  ورأيت بياض أبطيه رواه البخاري ومسلم 5 - خفض الصوت والإسرار بالدعاء لقول الله تعالى ادعُوا رَبَكُم تَضَرُعاً وَخُفيَةٌ إنَهُ لاَ يُحِبُ المُعتَدِينَ سورة الأعراف  الآية55  ولقول النبي  أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم رواه البخاري 6 - عدم تكلف السجع وذلك لأن الداعي ينبغي أن يكون في حال تضرع وذلة ومسكنة والتكلف لا يناسب ذلك وقد أوصى ابن عباس أحد أصحابه قائلاً  فانظر السجع في الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله علي وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب رواه البخاري 7 - تحري الأوقات المستحبة واغتنام الأحوال الشريفة كأدبار الصلوات الخمس وعند الأذان وبين الأذان والإقامة والثلث الأخير من الليل ويوم الجمعة ويوم عرفة وحال نزول المطر وحال السجود وحال زحف الجيوش في سبيل الله وغير ذلك8 - تجنب الدعاء على النفس والأهل والمال لقول النبي   لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم رواه مسلم نماذج لأدعية من الكتاب و السنة أولاً أدعية من القرآن الكريم1 ـ رَبَنَا اصرٍف عَنَا عَذّابَ جَهَنَمَ إنَ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً إنَهَا سَآءَت مُستَقَراً و َمُقَاماً سورة الفرقان الآية 65و66 2 ـ رَبَنَا هَب لَنَا مِن أزوَجِنَا وَ ذُرِياتِنَا قُرَةَ أعيُنٍ واَجعَلنَا لِلمُتَقِينَ إمَاماً سورة الفرقان  الآية74 3 ـ  رَبَنَا اغفِر لَنَا و َلإخوَنِنَا الّذِينَ سَبَقُونَا بِاللإيمَانِ وَلاَ تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَذِينَ آمَنُوا رَبَنَا إنَكَ رَؤوفٌ رَحِيمٌ سورة الحشر الآية10 4ـ  رَبِ اغفِر وَارحَم وَأنتَ خَيرُ الرَاحِمينَ سورة المؤمنون الآية118 5ـ رَبَنَا آتِنَا فِي الدُنّيَا حَسَنَةً وَفيِ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَارِ سورة البقرة الآية201 6 ـ  رَبَنَا لاَ تُؤآخِذنَا إن نَسِينَا أَو أخطَأنَا رَبَنَا وَلاَ تَحمِل عَلَيَنآ إصراً كَمَا حَمَلتَهُ عَلَى الّذِينَ مِن قَبلِنَا رَبَنا وَلاَ تَحمِلنَا مَالاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعفُ عَنّا واغفِر لَنَا و ارحَمنَا أنتَ مَولَنَا فانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ  سورة البقرة  الآية268 7 ـ  رَبَنَا لاَ تُزِغ قُلوُبَنَا بَعدَ إذ هَدَيَتَنا وَهَب لَنَا مِن لَدُنكَ رَحمَةً إنَكَ أنتَ الوَهَابُ سورة آل عمران الآية8 8 ـ  رَبِّ اشرَح لي صَدرِي   وَيَسِّر ليِ أمرِي   وَاحلُل عٌقدَةً مِن لِسَاني   يَفقَهُوا قَوليِ سورة طه من الآية 25إلى  الآية28 9-  رَبِ إنّيِ ظَلَمتُ نَفسِي فَاغفِر ليِ سورة القصص آية 16 10 ـ  رَبَنا لاَ تَجعَلَنَا فِتنَةً لِلقَومِ الظّالِمينَ  و َنَجِنا بِرَحمَتِكَ مِنَ القَومِ الكَافِرِينَ سورة يونس آية 85 و86 11 ـ رَبَنا اغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإسرَافَنَا فيِ أمرِنَا وَثَبِت أقدَامَنَا وَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ سورة آل عمران الآية147 12 ـ رَبَنَا آتِنَا مِن لَدُنكَ رَحمَةً وَ هَيئ لنََا مِن أمرِنَا رَشَداً سورة الكهف الآية10 13 - رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً سورة طه الآية114 14 - رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ سورة المؤمنون الآية97 15 - رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سورة الممتحنة الآية5 16 - رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء سورة آل عمران الآية38و 17 - رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ سورة البقرة الآية127 18 - رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء سورة إبراهيم الآية40 19 - رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ سورة إبراهيم الآية41 20 - رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ سورة آل عمران الآية16 21 - رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ سورة العنكبوت الآية30 22 - رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ سورة المؤمنون الآية109 23 - رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا سورة التحريم الآية8 24 - رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ سورة المائدة الآية83 ثانياً أدعية من السنة النبوية1 -  اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر 2 -  اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى 3 -  اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها 4 -  اللهم اهدني و سددني اللهم إني أسألك الهدى والسداد 5 -  اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك و فجاءة نقمتك وجميع سخطك 6 -  اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي 7 -  اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك 8 -  يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 9 -  اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة 10-  اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل و المأثم والمغرم 11-  اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات 12 -  اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء 13 -  اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل 14 -  اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت 15 -  لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 16 -  اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي 17 -  اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء 18 -  اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني 19 -  اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك 20 -  اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل و أسالك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيراً 21 -  اللهم احفظني بالإسلام قائماً و احفظني بالإسلام قاعداً و احفظني بالإسلام راقداً ولا تشمت بي عدواً ولا حاسداً اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك 22 -  اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا 23 -  اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي 24 -  اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة 25 -  رب أعني ولا تعن عليّ وانصرني ولا تنصر عليّ وامكر لي ولا تمكر عليّ و اهدني ويسر الهدى إليّ وانصرني على من بغى عليّ رب اجعلني لك شاكراً لك ذاكراً لك رهّاباً لك مطواعاً إليك مخبتاً أواهاً منيباً رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي و اهد قلبي وسدد لساني و اسلل سخيمة قلبي 26 -  اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي 27 -  اللهم إني أسألك علماً نافعاً وأعوذ بك من علم لا ينفع 28 -  اللهم رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شي فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شئ أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شئ وأنت الآخر فليس بعدك شئ وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ اقض عنا الدين و أغننا من الفقر 29 -  اللهم حاسبني حساباً يسيراً 30 -  اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 31 -  اللهم إني أسألك إيماناً لا يرتد ونعيماً لا ينفد ومرافقة محمد صلى الله وعليه وسلم في أعلى جنة الخلد 32 -  اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو وشماتة الأعداء33 -  اللهم إني أسألك الجنة وأستجير بك من النار   ثلاث مرات 34 -  اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم35 -  اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علماً 36 -  اللهم إني أسألك علماً نافعاً ورزقاً طيباً وعملاً متقبلاً 37 -  اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون 38 -  اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار 39 -  اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيراً لي اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الرضاء والغضب وأسألك القصد في الغنى والفقر وأسألك نعيماً لا ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضاء بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين 40 -  اللهم طهرني من الذنوب والخطايا اللهم نقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد 41 -  اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على من يظلمني وخُذ منه بثأري 42 -  اللهم إني أسألك عيشة نقية وميتة سوية ومرداً غير مخز ولا فاضح 43 -  اللهم زدنا و لا تنقصنا وأكرمنا و لا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وأرض عنا 44 -  اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللـهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر أخرجه مسلم عن أنس رضي الله عنه قال كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهـم آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه الشيخان وأبو داود عن عليّ رضي الله عنه  أن رسول الله علم بعض أصحابه أن يقول اللهـم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك رواه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله عن جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء رواه الشيخان والنسائي وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم اللهـم أعوذ بك من قلب لا يخشع  ومن دعاء لا يسمع  ومن نفس لا تشبع  ومن علم لا ينفع  أعوذ بك من هؤلاء الأربع رواه الترمذي والنسائي من حديث شداد بن أوس كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهـم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة في الرشد وأسألك قلبا خاشعا سليما وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم  وأستغفرك لما تعلم فإنك تعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب رواه الترمذي من حديث معاذ كان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أسألك الطيبات  وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين أسألك حبك  وحب من أحبك وحب كل عمل يقرب إلى حبك وأن تتوب علي  وتغفر لي وترحمني وإذا أردت بقوم فتنة فا قبضني إليك غير مفتون رواه الترمذي والطبراني من حديث ابن مسعود اللهـم إني أسألك إيمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد  وقرة عين الأبد ومرافقة نبيك محمد في جنة الخلد

أبو بكر الصديق

أبوبكرالصديق هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب الصديق التيمي القرشي لقب بالصديق لأنه صدق الرسول صلى الله عليه و سلم يوم الإسراء والمعراج و بالعتيق لأن الرسول صلى الله عليه و سلم قال له أنت عتيق الله من النارولد ونشأ بمكة وكان سيداً من سادات قريش محيطاً بأنساب القبائل وأخبارها وكانت العرب تلقبه بعالم قريش وكان اسمه عبد الكعبة فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو أول من أسلم من الرجال اشتغل بالتجارة وجمع ثروة كبيرة وعندما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم كان أول من آمن به وهو رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة وثاني اثنين في الغار أعطاه صلى الله عليه وسلم داراً قرب المسجد النبوي شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً وأحداً وثبت حين انكشف المسلمون كما شهد معه المشاهد كلها وحمل الراية العظمى في غزوة تبوك استعمله النبي صلى الله عليه وسلم أميراً على الحج في أول حجة كانت في الإسلام ولم يتخلف عن مشهد واحد من المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم أسلم على يده عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وطلحة وغيرهم وأعتق سبعة كانوا يعذبون منهم بلال وعامر بن فهيرة وأبو بكر خير الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلا كريما تصدق بماله كله لله وكان مؤلفا يحبه الناس لحسن خلقه ويحبون حديثه لعلمه بالأنساب وهو رفيق النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده وهوأيضا رفيقه في هجرته وخليفته من بعده وهو الذي ثبت يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر المسلمين بأن موته حق خاض في خلافته حروبا طاحنة ضد المرتدين لردهم إلى الإسلام له مناقب عظيمة ومواقف جليلة فقد حرم الخمر على نفسه في الجاهلية وأنفق ماله كله في سبيل الله واحتمل الشدائد وقال عنه صلى الله عليه وسلم إنه ليس من الناس أحدٌ أمنّ علي في نفسه وماله من أبي بكر ولو كنت متخذاً من الناس خليلاً لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته ألا لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر له من الأولاد عبد الله وأسماء ذات النطاقين وعبد الرحمن وعائشة أم المؤمنين ومحمد وأم كلثوم رضي الله عنهم أجمعين كان رجلا كريما تصدق بماله كله لله وهو رفيق النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده وهو أيضا رفيقه في هجرته وخليفته من بعده خاض في خلافته حروبا طاحنة ضد المرتدين لردهم إلى الإسلام بويع بالخلافة في سقيفة بني ساعدة سنة11هجرية وحارب المرتدين والممتنعين عن الزكاة وافتتحت في أيامه بلاد الشام وقسم كبيرمن العراق وأوصى بالخلافة بعده لعمربن الخطاب كانت مدة خلافته سنتين وستة أشهرونصف الشهرتوفي في المدينة في العام الثالث عشرللهجرة وعمره ثلاث وستون سنة

عمر بن الخطاب الفاروق

هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط القرشي العدوي كنيته أبو حفص ولقبه الفاروق ولد عمر بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة عرف في شبابه بالشدة و القوة كانت له مكانة رفيعة في قومه إذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثه قريش رسولا إذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان عمر شديدا عليه وعلى المسلمين ثم كتب الله له الهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية المشرفة فقد كان الخباب بن الأرت يعلم القرآن لفاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد عندما فاجأهم عمر بن الخطاب متقلدا سيفه الذي خرج به ليصفي حسابه مع الإسلام ورسوله لكنه لم يكد يتلو القرآن المسطور في الصحيفة حتى صاح دلوني على محمد وسمع خباب كلمات عمر فخرج من مخبئه وصاح يا عمر و الله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فإني سمعته بالأمس يقول اللهم أيد الإسلام بأحب الرجلين إليك أبي الحكم بن هشام وعمر بن الخطاب فسأله عمر من فوره  وأين أجد الرسول الآن يا خباب وأجاب خباب عند الصفا في دار الأرقم بن أبي الأرقم لقب بالفاروق لأن الله فرق بين الحق والباطل هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ومن علماء الصحابة وزهادهم وهو أبو حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وضع الله الحق على لسانه إذ كان القرآن ينزل موافقا لرأيه وكان قويا في الحق لا يخشى فيه لومة لائم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك ومن شجاعته وهيبته أنه أعلن على مسامع قريش أنه مهاجر بينما كان المسلمون يخرجون سرا و قال متحديا من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي فلم يجرؤ أحد على الوقوف في وجه شهد عمر بن الخطاب جميع الغزوات مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان من أقرب الناس إلى قلبه عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيراي من أهل السماء جبريل و ميكائيل ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر وقال لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب وكان عمر بن الخطاب أعسر يسر يعمل بيديه وكان أصلع طويلا أبيض البشرة إلا أن لون بشرته تغير عام الرمادة عام الشدة والقحط لأنه أكثر من أكل الزيت وحرم على نفسه السمن واللبن حتى يخصب الناس و تنصلح أحوالهم فتغير لونه لذلك اشتهر رضي الله عنه بالزهد وسعة العلم والجرأة في الحق وبعدما تولى الخلافة صار مضرب المثل في العدل في زمانه وإلى يوم الناس هذا عن ابن عباس قال أكثروا ذكر عمر فإنكم إذا ذكرتموه ذكرتم العدل وإذا ذكرتم العدل ذكرتم الله تبارك وتعالى تولى عمر خلافة المسلمين بعد وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وذلك في السنة الثالثة عشر من الهجرة ودامت خلافته عشر سنوات وستة أشهر وخمس ليال وفي عهده أصبحت دولة الإسلام الدولة العظمى الأولى في العالم حيث تمت الفتوحات التي بدأت في عهد أبي بكر رضي الله عنه وكسرت شوكة الروم وزالت دولة الفرس نهائيا من الوجود ففتح العراق والشام ومصر والجزيرة وديار بكر وأرمينية و أرانية وبلاد الجبال وبلاد فارس و خوزستان وغيرها ونظم الخراج و ديوان الجند واهتم بالقضاء والقضاة وهو أول من سمي بأمير المؤمنين وأول من اتخذ التاريخ الهجري وأول من جمع الناس على قيام رمضان وأول من دون الدواوين في الدولة الإسلامية وأدر عمر العطاء على الناس وجعل نفسه بمنزلة الأجير وكآحاد المسلمين في بيت المال كان عمر رضي الله عنه يتمنى الشهادة في سبيل الله ويدعو ربه لينال شرفها اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك وفي ذات يوم وبينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد طعنه أبو لؤلؤة المجوسي عدة طعنات في ظهره أدت الى استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة دفن يوم الأحد صباح هلال المحرم سنة أربع وعشرين بجوار قبري النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه

عثمان بن عفان ذو النورين

هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأمويا لقرشي أبو عبد الله وأبو عمرو أمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس ولد بمكة وأسلم بعد البعثة بقليل كان غنيا شريفا في الجاهلية وكان رضي اللَّه عنه أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بما كان فيها من خير و شر و كان رجال قريش يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمور لعلمه وتجاربه وحسن مجالسته أسلم في أول الإسلام على يد أبى بكر قبل دخول رسول اللَّه دار الأرقم وكانت سنِّه قد تجاوزت الثلاثين و كان من كبار رجال الإسلام الذين اعتز بهم عند ظهوره هو أحد العشرة المبشرين بالجنة حيث بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وببيت في الجنة سمي ذو النورين لأنه تزوج ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم رقية ثم لما ماتت زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأختها أم كلثوم ولا يعرف أحد تزوج بنتيَّ نبي غيره وكان حييا تستحي منه الملائكة كان عثمان جميلأ حسن الوجه رقيق البشرة كبير اللحية أسمر اللون كثير الشعر تولى الخلافة بعد اغتيال عمر بن الخطاب فهو ثالث الخلفاء الراشدين هاجر هجرتي الحبشة ثم هاجر إلى المدينة وكان ثريا كثير النفقات ومن أعظم أعماله تجهيزه جيش العسرة في السنة التاسعة للهجرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد غزا فيه تبوك  واشترى بئر رومة التي في المدينة بماله وجعلها لابن السبيل تولى الخلافة بعد مقتل عمر سنة أربع وعشرين للهجرة فكان عهد عثمان عهد فتوحات ففي عهده فتحت أرمينية وأذربيجان وإفريقية وبدأ غزو الروم برا و بحر أو فتحت جزيرة قبرص وفي سنة 27هـ أرسل حملة بحرية لغزو سواحل الأندلس وهو أول من فكر في فتح القسطنطينية واقتحام أوربا عن طريق إسبانيا للوصول إليها و كان أمره بغزو سواحل إسبانيا لهذه الغاية يرجع إليه الفضل في إزالة الخلاف في قراءة القرآن بجمعه صحفه التي كانت محفوظة عند حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ونسخها في مصحف واحد بمعرفة زيد بن ثابت وآخرين من الصحابة الحافظين للقرآن وأمر بإحراق ما سواه كان عثمان أعلم الصحابة بالمناسك وكان يحيي الليل فيختم القرآن في ركعة كان كريما ويمتلك فراسة صادقة و كان أول من رزق المؤذنين وأول من ارتج عليه في الخطبة وأول من قدَّم الخطبة في العيد على الصلاة وأول من فوَّض إلى الناس إخراج زكاتهم وأول من ولي الخلافة في حياة أمه وأول من اتخذ صاحب شرطة وأول من هاجر بأهله من هذه الأمة وأول من جمع الناس على حرف واحد في القراءة وأول من زاد النداء الثالث يوم الجمعة على الزوراء وأول من نخل له الدقيق وأول من أقطع القطائع وأول من حمى الحمى لنعم الصدقة ‏كان المسجد النبوي على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مبنيًَّا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا و زاد  فيه عمرًا وبناه على بنائه في عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا ثم غيَّره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والفضة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وجعل أبوابه على ما كانت أيام عمر ستة أبواب حجَّ عثمان بالناس سنوات خلافته كلها إلا آخر حجة وحجَّ بأزواج النبي صلى اللَّه عليه وسلم كما كان يصنع عمر قتل عثمان يوم الجمعة 18 ذي الحجة سنة 35 من الهجرة‏ يونيه سنة 656 م‏ بعد العصر و هو يقرأ القرآن وكان يومئذٍ صائمًا‏ وكان عمره 82 عاما وعرف هذا اليوم الأسود بيوم الدار و كان مقتله رضي الله عنه وأرضاه فاجعة عظيمة روعت المؤمنين وفتحت عليهم أبواب الفتنة زمنا طويلا دفن في حش كوكب وقد كان اشتراه ووسع به البقيع ليلة السبت بين المغرب والعشاء فصلَّى عليه جبير بن مطعم

علي بن أبي طالب

هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي أبو الحسن ولد الإمام عليّ في مكة سنة 601 م قبل البعثة بعشر سنين ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة سيدة نساء العالمين رزق منها ثلاثة من الذكور هم الحسن والحسين ومحسن وبنتين هما زينب وأم كلثوم أول من أسلم من الصبيان أسلم بعد خديجة وأبي بكر وقيل بل قبل أبي بكر وعمره عشر سنين أو خمس عشرة سنة وهو من العشرة المبشرين بالجنة و رابع الخلفاء الراشدين وأحد الشجعان الأبطال ومن أكابر الخطباء والفصحاء والعلماء بالقضاء والفتيان وكان من أعلم الصحابة رضي الله عنهم بأسباب نزول القرآن ومعرفة تأويله تآخى النبي صلى الله عليه وسلم معه عندما آخى بين المسلمين وقال أنت أخي في الدنيا والآخرة نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا وتغطى ببردته ليعمى على المشركين المرابضين أمام بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأمره أن يؤدي ما كان عنده من الأمانات إلى أهلها وكان مثالا في الشجاعة و الفروسية ما بارز أحد الا صرعه وكان زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم  من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله  كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام اشتاقت الجنّةِ إلى ثلاثة إلى علي وعمّار وبلال شهد بدرا وأبلى فيها بلاء حسنا وشهد أحدا وأصيب فيها بست عشرة إصابة وكان حامل اللواء بعد استشهاد مصعب بن عمير وكان علي عالما يسأله الناس ولا يسألون بعده أحدا وكان عمر يستعيذ من معضلة ولا أبا الحسن لها وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قضاء اليمن وعلى هو الذي قتل عمرو بن عبد ود فارس العرب أقام بالكوفة و جعلها دار الخلافة و كان على بن أبي طالب رضي الله عنه واسع العلم يسأله كثير من الصحابة حتى قال ابن عباس لقد أعطي علي تسعة أعشار العلم و أيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر كان علي رضي الله عنه بطلاً للمواجهة يؤدب به الرسول عليه الصلاة والسلام أعداء الله كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتدبه كلما انتدب رجلاً لمواجهة الموت في بدر وقبل احتدام المعركة دعا الرسول عليه الصلاة والسلام أبطال المسلمين ليبارزوا أبطال الكفر فقال أين علي بن أبي طالب؟ قال ها أنا يا رسول الله فخرج وبارز قرنه الوليد بن عتبة فقتله علي ثم اشتبك مع الكفار في صراع دام فقتل منهم مقتلة عظيمة اختاره عمر بن الخطاب بعد طعنه بين الستة من أصحاب الشورى ليخلفه واحد منهم بويع بالخلافة بعد مقتل عثمان بن عفان سنة 35هـ, فقام أكابر الصحابة يطلبون القبض على قتلة عثمان وقتلهم وتوقى علي الفتنة فتريث فغضبت عائشة أم المؤمنين وقام معها جمع كبير في مقدمتهم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وقاتلوا عليا فكانت وقعة الجمل سنة 36هـ, وظفر علي على مقاتليه بعد أن بلغ عدد القتلى في الفريقين عشرة آلاف ثم كانت وقعة صفين سنة 37هـ وبعدهما اتفق علي ومعاوية على التحكيم حقنا لدماء المسلمين فخرج على علىّ فريق من أصحابه رفضا لقبوله التحكيم بينه وبين معاوية وهؤلاء الذين خرجوا على علي هم الخوارج وقد قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل كثيرا منهم محققا بذلك نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم له وقرر ثلاثة من الخوارج قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص وتوجه كل واحد إلى الرجل الذي اختار أن يقتله فلم يفلح منهم في هدفه غير قاتل علىّ وهو عبد الرحمن بن ملجم ضربه غيلة وغدرا بسيف مسموم وهو في طريقه لصلاة الصبح في الثامن عشر من رمضان سنة أربعين للهجرة

أبو جعفر المنصور

هو أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس جدُّه الأعلى العباس بن عبد المطلب عمُّ النبي صلى الله عليه وسلم كان المنصورُ ثانِيَ خلفاء بني العباس لكنه يُعتبر المؤسسَ الحقيقيَّ لدولة بني العباس وُلد في الحُمَيْمَة في أرض الشُّرَاة قربَ معان بأطراف الشام في شهر ذي الحجة سنة خمس وتسعين من الهجرة 95 هـ لأمٍّ بربريّة تُدعى سلامة وكان مولد المنصور في السنة التي مات فيها الحجاج بن يوسف الثقفي عامل بني أمية الشهير كان المنصور في شبابه قد طَلَبَ العلمَ والحديثَ والفقهَ فنال حظَّه من ذلك وصفه مَنْ رآه فقال كان أسمرَ طويلاً نحيفًا خفيفَ اللحية وكان كاملَ العقلِ فصيحًا بليغًا دعتْه الشدائدُ التي كابَدَها قبلَ وبعدَ ولايتِه إلى المبادرة بالعقوبة فكان جبروتُ خلافتِه شديدًا ومع ذلك كان مُحبًا للعدل ذا هيبة وشجاعة قائمًا بأمور مملكتِه وإن كان قد أُخِذَ عليه قَتْلُهُ أبا مسلمٍ الخراسانيّ الذي قامت دولة العباسيين على أكتافه كان للمنصور من الولد المهديّ وجعفر وأمهما أم موسى الحميرية وسليمان وعيسى ويعقوب وجعفر الأصغر من أم كُردية وصالح الملقَّب بالمسكين وبنتٌ تُسمى عالية قال ابن طَباطَبا في وصف المنصور كان المنصور من عظماء الملوك و حُزَمائهم وعقلائِهم وعلمائِهم وذوي الآراء الصائبة منهم والتدبيرات السديدة وَقُورًا شديد الوقار حَسَنَ الخُلق تراه في بيته من أشد الناس احتمالاً للعبث والمِزاح فإذا لَبِس ثيابه وخرج إلى المجلس العام تغير لونه وانقلبت جميع أوصافه وهو يقول في ذلك لأولاده يا بَنِيَّ إذا رأيتموني قد لَبِست ثيابي وخرجت إلى المجلس فلا يَدْنُ أحدٌ مني مخافةَ أن أَعُرَّه أي أخيفه بشيء

أبو دجانة الأنصاري

أبو دجانة الأنصاري 12هـ هو سماك بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبد ود أحد بني ساعدة الخزرجي الأنصاري ولقبه أبو دجانة أسلم مبكراً مع قومه الأنصار وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عتبة بن غزوان شهد معركة بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتل فيها بشجاعة نادرة واشترك في معركة أحد سنة 3هـ وفي بداية المعركة عرض الرسول صلى الله عليه وسلم سيفاً وقال من يأخذ هذا السيف بحقه فأحجم الناس عنه فقال أبو دجانة وما حقّه يا رسول الله قال تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تقتل فأخذه أبو دجانة بذلك الشرط وخرج بسيفه مصلتاً وهو يتبختر ما عليه إلا قميص وعمامة حمراء قد عصب بها رأسه وهو يرتجز ويقول إني امـرؤ عـاهدني خليلي إذ نحن بالسفح لدى النخيل أن لا أقيم الدهر في الكبول  أضرب بسيف الله والرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يرى تبختره في مشيته إنها مشية يبغضها الله ورسوله إلا في مثل هذا الموطن وكان ممن صمد في معركة أحد وقاتل فيها المشركين وأمعن في قتلهم ولما رجحت كفة قريش في المعركة انهزم بعض المسلمين وصمد الرجال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو دجانة منهم يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كثرت فيه الجراح وبعد أحد شهد باقي الغزوات مع رسول الله حتى وفاته صلى الله عليه وسلم ثم اشترك في حروب الردة مع خالد بن الوليد لمحاربة المرتدين في اليمامة وكان ممن تسلق حديقة المتنبي مسيلمة الكذاب قائد المرتدين فكسرت ساقه وبقي يقاتل مع أصحابه وهو مكسور الساق حتى قتلوا مسيلمة وما لبث أن استشهد في المعركة نفسها رحمه الله وكان ذلك في السنة الثانية عشرة للهجرة في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

أبو عبيدة بن الجراح  أمين الأمة

أبو عبيدة بن الجراح  أمين الأمة هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال الفهري القرشي الفهري يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في أحد أجداده فهر بن مالك وأمه من بنات عم أبيه أسلمت وقتل أبوه كافرا يوم بدر وهو أحد السابقين الأولين إلى الإسلام وهو أمين هذه الأمة وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة كان رضي الله عنه طويل القامة  نحيف الجسم  خفيف اللحية أسلم على يد أبي بكر الصديق في الأيام الأولى للإسلام  أسلم قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وهاجر الهجرتين آخى صلى الله عليه وسلم بينه ويبن سالم مولى أبي حذيفة وهو من الأبطال المشهورين والقادة الميامين وكان حسن الخلق حليماً متواضعاً كثير المناقب معدوداً فيمن جمع القرآن شهد له صلى الله عليه وسلم بالجنة وسماه أمين الأمة وقال ما منكم من أحد إلا لو شئت أخذت عليه بعض خلقه إلا أبا عبيدة ثم توفي وهو عنه راض ولما سئلت عائشة رضي الله عنها من أحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قالت أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة شهد الغزوات كلها وكان أحد قادة الفتوح الأربعة الذين اختارهم أبو بكر لفتح الشام وهم يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة و عمرو بن العاص و أبو عبيدة بن الجراح عينه عمر بن الخطاب قائدا عاما على جيوش الشام بعد عزل خالد بن الوليد  شهد بدراً وتصدى له أبوه وكان مشركاً فحاد عنه لكن أباه أصر على قتله فقاتله أبو عبيدة وقتله فأنزل الله فيه لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله  وأبلى يوم أحد بلاءً حسناً ونزع حلقتي المغفر اللتين دخلتا في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضربة أصابته فانقلعت ثنيتاه فحسن ثغره بذهابهما حتى قيل ما رؤي هتم أحسن من هتم أبي عبيدة كان لأبي عبيدة مكانة عالية عند عمر فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يجود بأنفاسه  لو كان أبو عبيدة بن الجراح حيا لاستخلفته فان سألني ربي عنه  قلت  استخلفت أمين الله وأمين رسوله  وكان رضي الله عنه يقول ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه ألا رب مكرم لنفسه وهو لها غداً مهين بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء ثم عمل حسنة لعلت فوق سيئاته حتى تقهرهن ومن أقواله أيضاً وددت أني كنت كبشاً فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويحسون مرقي أصاب الطاعون عمواس وسمي فيما بعد طاعون عمواس وكان أبو عبيدة أمير الجند هناك فخشي عليه عمر من الطاعون فكتب اليه يريد أن يخلصه منه قائلا إذا وصلك خطابي في المساء فقد عزمت عليك ألا تصبح الا متوجها إلي واذا وصلك في الصباح ألا تمسي الا متوجها إلي فان لي حاجة إليك وفهم أبو عبيدة المؤمن الذكي قصد عمر وانه يريد أن ينقذه من الطاعون فكتب الى عمر متأدبا معتذرا عن عدم الحضور اليه وقال لقد وصلني خطابك يا أمير المؤمنين وعرفت قصدك و إنما أنا في جند من المسلمين يصيبني ما أصابهم فحللني من عزمتك يا أمير المؤمنين ولما وصل الخطاب الى عمر بكى فسأله من حوله هل مات أبو عبيدة فقال كأن قد وكانت وفاته بفحل و بها قبره وقيل توفي بفحل وقبره بعمواس وكان ذلك سنة ثماني عشرة من الهجرة في خلافة عمر عن ثمان وخمسين سنة

أسامة بن زيد

هو أبو محمد أسامة بن زيد بن حارثة بن عوف بن كنانة  من أبناء الإسلام الذين لم يعرفوا الجاهلية أبدا ابن زيد خادم الرسـول صلى اللـه عليه وسلم الذي آثـر الرسـول الكريم على أبيه وأمه وأهله والذي وقف به النبـي على جموع من أصحابه يقول أشهدكم أن زيدا هذا ابني يرثني وأرثه  صحابي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن مولاه وحِبّه وابن حِبّه وأمه أم أيمن بركة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاضنته وكان يحبه حباً جماً ولقد كان له وجه أسود وأنف أفطس ولكن مالكا لصفات عظيمة قريبا من قلب رسول الله  قالت السيدة عائشة رضي الله عنها  ما ينبغي لأحد أن يُبغِضَ أسامة بن زيد بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول  من كان يُحِبُّ الله ورسوله  فليحبَّ أسامة  ولد بمكة وهاجر مع والديه إلى المدينة على الرغم من حداثة سنه رضي الله عنه الا أنه كان مؤمنا صلبا قويا يحمل كل تبعات دينه في ولاء كبير لقد كان مفرطا في ذكائه  مفرطا في تواضعه  وحقق هذا الأسود الأفطس ميزان الدين الجديد ان أكرمكم عند الله أتقاكم  ففي عام الفتح يدخل مكة مع الرسول صلى الله عليه وسلم في أكثر ساعات الإسلام روعة  شهد بعض المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما شهد غزوة مؤتة تحت قيادة والده زيد بن حارثة حيث استشهد فيها زيد رضي الله عنه  قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعامين خرج أسامة أميرا على سرية للقاء بعض المشركين وهذه أول إمارة يتولاها وقد أخذ فيها درسه الأكبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاهو يقول  فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتاه البشير بالفتح  فإذا هو متهلل وجه  فأدناني منه ثم قال حدثني فجعلت أحدثه وذكرت له أنه لما انهزم القوم أدركت رجلا و أهويت اليه بالرمح  فقال  لا اله الا الله  فطعنته فقتلته  فتغير وجه رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وقال  ويحك يا أسامة  فكيف لك بلا اله الا اللـه ويحك يا أسامة فكيف لك بلا اله الا الله  فلم يزل يرددها علي حتى لوددت أني انسلخت من كل عمل عملته واستقبلت الإسلام يومئذ من جديد  فلا والله لا أقاتل أحدا قال لا اله الا الله بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهمَّ قريش شأن المرأة التي سرقت فقالوا  من يكلّم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقالوا  ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حبّ رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم  فكلّمه أسامة فقال رسـول اللـه صلى اللـه عليه وسلم  لم تشفعْ في حدّ من حدود الله  ثم قام النبـي صلى الله عليه وسلم فاختطب فقال  إنّما أهلك الله الذين من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه  وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد  و أيْمُ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يَدَها  وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام  وهو لم يتجاوز العشرين من عمره  وأمره أن يوطئ الخيل تخوم البلقاء و الداروم من أرض فلسطين  فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون  وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير  فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في إمرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار  فحمد الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم أيها الناس  أنفذوا بعث أسامة  فلعمري لئن قلتم في إمارته لقد قلتم في إمارة أبيه من قبله وانه لخليق بالإمارة  وان كان أبوه لخليقا لها  فأسرع الناس في جهازهم  وخرج أسامة والجيش  وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بإنفاذ جيش أسامة  وعندما نشبت الفتنة بين علي ومعاوية التزم أسامة حيادا مطلقا  كان يحب عليا كثيرا ويبصر الحق بجانبه ولكن كيف يقتل من قال لا اله الا الله وقد لامه الرسول في ذلك سابقا فبعث الى علي يقول له  انك لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن أدخل معك فيه ولكن هذا أمر لم أره  ولزم داره طوال هذا النزاع وحين جاءه البعض يناقشونه في موقفه قال لهم  لا أقاتل أحدا يقول لا اله الا الله أبدا  فقال أحدهم له  ألم يقل الله  وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله  فأجاب أسامة  أولئك هم المشركون  ولقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله  وفي العام الرابع والخمسين من الهجرة  وفي أواخر خلافة معاوية  أسلم رضي الله عنه روحه الطاهرة للقاء ربه  فقد كان من الأبرار المتقين فمات بالمدينة وهو ابن 75

الزبير بن العوام حواري الرسول

هو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب كنيته أبو عبد الله أمه صفية بنت عبد المطلب وعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم من السبعة السابقين إلى الإسلام أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة.تزوج أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين وولده عبد الله منها أول مولود للمسلمين بعد الهجرة صحابي من الشجعان وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذين اختارهم عمر للخلافة من بعده وكان ممن ثبتوا يوم أحد وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم يومها أنه شهيد وكانت معه إحدى رايات المهاجرين يوم الفتح كما قال صلى الله عليه وسلم عنه إن لكل نبي حوارياً وحواريّ الزبير وهو أحد الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ  وسمى أبناءه بأسماء شهداء الصحابة اشتهر بالجود والكرم كان موسرا وخلف ثروة تقدر بأربعين مليون درهم وروي عنه أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه خراج أرضه فما يدخل بيته منها درهما واحدا بل يتصدق بذلك كله هو أول من سل سيفه في الإسلام وذلك بمكة حين أشيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل فسل الزبير سيفه وأقبل على الرسول صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة، فقال مالك يا زبير قال أخبرت أنك أخذت فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ولسيفه شارك النبي صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة شهد بدرا والمواقع كلها وكان من أعظم الفرسان وأشجعهم قال عنه عمر الزبير ركن من أركان الدين اخترق الزبير بن العوام رضي الله عنه صفوف الروم يوم اليرموك مرتين من أولهم إلى آخرهم شهد الجمل محاربا لعلي  فاختلى به علي يومها وكلمه وذكره بقول الرسول صلى الله عليه وسلم له  تقاتله وأنت ظالم  فرجع وترك القتال نادما وفي طريق عودته اغتاله عمير بن جرموز السعدي غدرا في وادي السباع وهو نائم في موضع يدعى سفوان وحمل رأسه وسيفه إلى علي فبكاه على وقبل سيفه ولم يأذن لقاتله بالدخول عليه وبشره بالنار وكان ذلك في سنة 36 وكان عمر الزبير وقتها 67 سنة

بلال بن رباح

هو بلال بن رَباح الحبشي يُكنى أبا عبد الكريم وقيل أبا عبد الله وهو مولى أبي بكر الصّدِّيق أسلم رضي الله عنه قديما فكان أمية بن خلف يعذّبه ويتابع عليه العذاب فأعتقه أبو بكر رضي الله عنه عن عبد الله بن مسعود قال كان أولَ مَنْ أظهر إسلامه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمَّار وأُمّه سُميّة وصهيب وبلال والمِقداد فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا إلا بلالٌ فإنه هانت عليه نفسُه في الله عز وجل وهانَ على قومه فأعطَوْه الوِلْدان فأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول أحد أحد رواه الإمام أحمد وكان بلال رضي الله عنه يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته سَفَرًا وحَضَرًا وهو أول مَنْ أَذَّنَ له في الإسـلام

جعفر المنصور

هو أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس جده الأعلى العباس بن عبد المطلب عمُّ النبي صلى الله عليه وسلم كان المنصورُ ثانِيَ خلفاء بني العباس لكنه يُعتبر المؤسسَ الحقيقيَّ لدولة بني العباس وُلد في الحُمَيْمَة في أرض الشُّرَاة قربَ معان بأطراف الشام في شهر ذي الحجة سنة خمس وتسعين من الهجرة 95 هـ لأمٍّ بربريّة تُدعى سلامة وكان مولد المنصور في السنة التي مات فيها الحجاج بن يوسف الثقفي عامل بني أمية الشهير كان المنصور في شبابه قد طَلَبَ العلمَ والحديثَ والفقهَ فنال حظَّه من ذلك وصفه مَنْ رآه فقال كان أسمرَ طويلاً نحيفًا خفيفَ اللحية وكان كاملَ العقلِ فصيحًا بليغًا دعتْه الشدائدُ التي كابَدَها قبلَ وبعدَ ولايتِه إلى المبادرة بالعقوبة فكان جبروتُ خلافتِه شديدًا ومع ذلك كان مُحبًا للعدل ذا هيبة وشجاعة قائمًا بأمور مملكتِه وإن كان قد أُخِذَ عليه قَتْلُهُ أبا مسلمٍ الخراسانيّ الذي قامت دولة العباسيين على أكتافه كان للمنصور من الولد المهديّ وجعفر وأمهما أم موسى الحميرية وسليمان وعيسى ويعقوب وجعفر الأصغر من أم كُردية وصالح الملقَّب بالمسكين وبنتٌ تُسمى عالية قال ابن طَباطَبا في وصف المنصور كان المنصور من عظماء الملوك و حُزَمائهم وعقلائِهم وعلمائِهم وذوي الآراء الصائبة منهم والتدبيرات السديدة وَقُورًا شديد الوقار حَسَنَ الخُلق تراه في بيته من أشد الناس احتمالاً للعبث والمِزاح فإذا لَبِس ثيابه وخرج إلى المجلس العام تغير لونه وانقلبت جميع أوصافه وهو يقول في ذلك لأولاده يا بَنِيَّ إذا رأيتموني قد لَبِست ثيابي وخرجت إلى المجلس فلا يَدْنُ أحدٌ مني مخافةَ أن أَعُرَّه أي أخيفه بشيء

جعفر بن أبي طالب الهاشمي الطيار

جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى عليه وسلم وأخو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم الهاشمية وكنيته أبو عبد الله وهو ثالث أبناء أبيه بعد طالب و عقيل وأكبر من علي بعشر سنوات ولد في مكة المكرمة سنة 34 قبل الهجرة وكان من السابقين الأولين في الإسلام هاجر مع زوجته أسماء بنت عميس الخثعمية الهجرة الأولى إلى الحبشة ويلقب بالطيار وبأبي المساكين بسبب بره بالفقراء والمساكين وبذي الهجرتين لأنه هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة فكانا من أوائل المهاجرين إليها وولد له فيها أبناؤه عبد الله وعوف ومحمد كان أشد أقارب النبي صلى الله عليه وسلم شبها به أحبَّ الناس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأقربهم إلى قلبه وكان يشبهه عليه السلام وفيه يقول أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلْقي وخُلقي وأنت من عترتي التي أنا منها وهو أول سفير في الإسلام وأول من حمل رسالة إلى ملك الحبشة وقد أسلم على يديه ملك الحبشة النجاشي وعدد من أهلها وكان له في الحبشة موقف متميز دافع فيه عن الإسلام دفاعاً مؤثراً أمام النجاشي عندما جاء عمرو بن العاص على رأس وفد من قريش يطلب إخراج المسلمين منها فاقتنع النجاشي عند ذلك بالإسلام ورفض طلب القرشيين وأعلن إسلامه وحمى المسلمين في بلاده مكث جعفر في الحبشة أربعة عشر عاماً وهو أمير المهاجرين ومن أسلم من أهلها يعلمهم فضائل الدين الحنيف ويدعو إلى الإسلام وفي السنة السابعة للهجرة عاد هو وأهله وجماعة من المسلمين على سفينتين إلى المدينة وهم آخر من عاد من الحبشة وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر فالتزمه عليه السلام وقبل ما بين عينيه واعتنقه وقال والله لا أدري بأيهم أنا أُسر أبقدوم جعفر أم بفتح خيبر و أنزله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب المسجد و أسهم له من غنائم خيبر و في السنة الثامنة من الهجرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشاً إلى مؤتة وهي قرية من قرى الشام وتقع الآن في محافظة الكرك جنوب الأردن وبعد تجهيز الجيش قال عليكم زيد بن حارثة فإن أصيب فجعفر بن أبي طالب فإن أصيب فابن رواحة عبد الله بن رواحة وكان اختيار الرسول عليه السلام جعفراً أحد قادة الغزوة على أهميتها وخطورتها دليلاً على كفايته القيادية وشجاعته الفائقة حيث إن هذه المعركة تعتبر المعركة التمهيدية الحقيقية لفتح بلاد الشام وتأسيس أول ركن لدولة الإسلام خارج الجزيرة العربية وبعد أن بدأت المعركة واستشهد زيد بن حارثة تسلم القيادة واللواء جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما فأخذ اللواء بيمينه فحارب حتى قطعت يمينه فأخذه بشماله فقطعت فاحتضنه بعضديه حتى قتل فسقط مضرجاً بدمائه دون أن يسقط اللواء على الأرض حيث التقطه بعض الجنود وفي جسمه نحو تسعين طعنة ورمية فقيل إن الله تعالى عوضه عن يديه بجناحين في الجنة ولذلك سمي جعفر الطيار أو جعفر ذو الجناحين حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وله ذكر في عدد من كتب الحديث وحدّث عنه ابنه عبد الله ومعظم أهله وكان استشهاده رحمه الله في شهر جمادى الثانية من السنة الثامنة من الهجرة وله من العمر اثنتان وأربعون سنة ودفن مع صاحبيه في منطقة مؤتة وقبورهم ظاهرة فيها رحمهم الله جميعاً

زيد بن حارثة

زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان طفلا حين سبي ووقع بيد حكيم بن حزام بن خويلد حين اشتراه من سوق عكاظ مع الرقيق فأهداه الى عمته خديجة فرآه الرسول صلى الله عليه وسلم عندها فاستوهبه منها فوهبته له فأعتقه وتبناه وصار يعرف في مكة كلها زيد بن محمد وذلك كله قبل الوحي حتى نزلت آية وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فأصبح يدعى زيد بن حارثة وكان يدعى حب رسول الله زوجه الرسول مولاته أم أيمن فولدت له أسامة بن زيد وكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب وكان زيد قصيرا شديد الأدمة أفطس وجهه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مؤتة سنة ثمان للهجرة على رأس جيش للاقتصاص من أمير الغساسنة وكان قد قتل الحارث بن عمير الأزدي الذي حمل إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فيه إلى الإسلام وقد قتل زيد في تلك الوقعة وعاد خالد بن الوليد إلى المدينة ببقية الجيش تزوج زيد زينب بنت جحش بنت عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم طلقها فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ما حمل الرسول صلى الله عليه وسلم تبعة الرسالة حتى كان زيد ثاني المسلمين بل قيل أولهم أحبه الرسول صلى الله عليه وسلم حبا عظيما حتى أسماه الصحابة زيد الحب وقالت السيدة عائشة رضي الله عنها ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في جيش قط الا أمره عليهم ولو بقي حيا بعد الرسول لاستخلفه لقد كان زيد رجلا قصيرا أسمرا أفطس الأنف ولكن قلبه جميع و روحه حر فتألق في رحاب هذا الدين العظيم قال الرسول صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة ، فقلت لمن أنت؟قالت لزيد بن حارثة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تلومونا على حبِّ زيدٍ وآخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين زيد بن حارثة وبين حمزة بن عبد المطلب بعث الرسول صلى الله عليه وسلم بعثاً فأمر عليهم أسامة بن زيد فطعن بعض الناس في إمارته فقال صلى الله عليه وسلم إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنون في إمارة أبيه من قبل و أيمُ الله إن كان لخليقاً للإمارة و إن كان لمن أحب الناس إليّ وإن هذا لمن أحب الناس إليّ بعده في جمادي الأول من العام الثامن الهجري خرج جيش الاسلام الى أرض البلقاء بالشام ونزل جيش الاسلام بجوار بلدة تسمى  مؤتة حيث سميت الغزوة باسمها و لإدراك الرسول صلى الله عليه وسلم لأهمية هذه الغزوة اختار لها ثلاثة من رهبان الليل وفرسان النهار فقال عندما ودع الجيش عليكم زيد بن حارثة فان أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب فان أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة أي أصبح زيد الأمير الأول لجيش المسلمين حمل راية رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتحم رماح الروم ونبالهم وسيوفهم ففتح باب دار السلام وجنات الخلد بجوار ربه حزن النبـي صلى اللـه عليه وسلم على زيد حتى بكاه وانتحب فقال له سعـد بن عبادة  ما هذا يا رسـول الله قال شوق الحبيب إلى حبيبه

سعد بن أبي وقاص

هو سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري أبو إسحاق من أوائل المسلمين سابع سبعة أسلموا أسلم وسنه سبع عشرة سنة وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد أصحاب الشورى الستة الذين اختارهم عمر عند وفاته لاختيار خليفة منهم و حينما أسلم امتنعت أمه من الطعام والشراب فقال لها تعلمين والله لو كانت لك مئة نفس فخرجت نفساً نفساً ما تركت ديني هذا الشيء إن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي فنزلت هذه الآية وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً وكان ممن نزل فيهم قوله تعالى و لا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه وهو أول من أراق دما في سبيل الله وذلك حين اعترض المشركون سبيل المسلمين عندما أرادوا الصلاة في أحد شعاب مكة فضرب سعد رجلا من المشركين بعظم جمل فشجه فكان أول دم أريق في الإسلام وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله أيضا فلقب بفارس الإسلام شهد جميع الغزوات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد بدرا, وأبلى بلاء حسنا يوم أحد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارم فداك أبي وأمي وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل عليه سعد قال لأصحابه هذا خالي وفي عام حجة الوداع مرض سعد مرضاً شديداً فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فوضع يده على جبهته فمسح وجهه وصدره وبطنه وقال اللهم اشف سعداً وأتم له هجرته اللهم أصلح قلبه وجسمه واكشف سقمه اللهم سدد سهمه وأجب دعوته وحببه إلى عبادك وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرق ذات ليلة فقال ليت رجلاً صالحاً يحرسني الليلة فإذا بالباب سعد يقول أنا أحرسك يا رسول الله فدعا له صلى الله عليه وسلم ثم نام  ورُوي أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول من يدخل علينا رجل من أهل الجنة فدخل سعد ثلاثة أيام يقولها صلى الله عليه وسلم ويدخل سعد فاحتال عليه عبد الله بن عمر لينظر ما يعمل فيقتدى به وينال ما ناله سعد فقال له سعد إني لا أجد في نفسي سوءاً لأحد من المسلمين ولا أنوي له شراً تولى قتال فارس أيام عمر بن الخطاب وفتح الله على يده أكثرها كان له فتح القادسية وبفتحها فتحت أبواب العراق وفارس أمام العرب فكان قائدا للجيش الذي هزم الفرس بالقادسية ولاه عمر على العراق وكذلك ولاه عثمان على الكوفة وعزله عمر عنها لما شكاه أهلها بالباطل ودعا على شاكيه واستجاب الله لدعائه فنكبوا وفي زمن الفتنة اعتزل سعد الفريقين فلم يشترك فيما حدث من فتنة بعد مقتل عثمان ولم يحضر الجمل ولا صفين ولا التحكيم وهو الذي فتح مدائن كسرى و هو الذي بنى الكوفة ولما حضرته الوفاة طلب أن يكفنوه في ثوبه الذي حارب فيها المشركين يوم بدر و كانت وفاته بمنزله في العقيق سنة خمس وخمسين للهجرة وحمل إلى المدينة وصلى عليه مروان بن الحكم وصلت عليه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن و دفن بالبقيع. وكان آخر العشرة المبشرين بالجنة موتاً وآخر المهاجرين أيضاً رضي الله عنهم جميعاً

سعيد بن زيد القرشي

سعيد بن زيد القرشي 22 ق هـ -51 هـ هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي. يكني أبا الأعور من خيار الصحابة ولد بمكة عام22 قبل الهجرة صحابي جليل وهو ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته فاطمة بنت الخطاب وكان عمر متزوجاً من أخته عاتكة بنت زيد أسلم هو وزوجته فاطمة قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم للدعوة و أسلم عمر بن الخطاب على يديهما بعد أن استمع منه إلى الآيات الأولى من سورة طه وهاجر الى المدينـة شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة كان من السابقين الى الإسلام هو وزوجته أم جميل فاطمة بنت الخطـاب وكان من ذوي الرأي والبسالة وشهد اليرموك وفتح دمشق وولاه أبو عبيدة دمشق نيابة عنه فكان أول من يتولى الإمارة بالنيابة وكان سعيد من المهاجرين الأولين آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي بن كعب كان رضي الله عنه مُجاب الدعوة  وقصته مشهورة مع أروى بنت أوس فقد شكته الى مروان بن الحكم وادَّعت عليه أنّه غصب شيئاً من دارها فقال اللهم إن كانت كاذبة فاعْمِ بصرها واقتلها في دارها فعميت ثم تردّت في بئر دارها فكانت منيّتُها كان موصوفاً بالزهد محترماً عند الوُلاة ولمّا فتح أبو عبيدة بن الجراح دمشق ولاّه إيّاها  ثم نهض مع مَنْ معه للجهاد فكتب إليه سعيد أما بعد  فإني ما كنت لأُوثرَك وأصحابك بالجهاد على نفسي وعلى ما يُدْنيني من مرضاة ربّي وإذا جاءك كتابي فابعث إلى عملِكَ مَنْ هو أرغب إليه مني فإني قادم عليك وشيكاً إن شاء الله والسلام  روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية وأربعين حديثاً كتب معاوية إلى مروان بالمدينة يبايع لأبنه يزيد  فقال رجل من أهل الشام لمروان  ما يحبسُك قال مروان  حتى يجيء سعيد بن زيد يبايع  فإنه سيـد أهل البلد  إذا بايع بايع الناس قال  أفلا أذهب فآتيك به وجاء الشامـي وسعيد مع أُبيّ في الدار قال انطلق فبايع قال انطلق فسأجيء فأبايع فقال لتنطلقنَّ أو لأضربنّ عنقك قال تضرب عنقي فوالله إنك لتدعوني إلى قوم وأنا قاتلتهم على الإسلام فرجع إلى مروان فأخبره  فقال له مروان  اسكت وماتت أم المؤمنين زينب  فأوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد  فقال الشامي لمروان  ما يحبسُك أن تصلي على أم المؤمنيـن قال مروان  أنتظر الذي أردت أن تضرب عنقـه فإنها أوصت أن يُصلي عليها فقال الشامي أستغفر الله توفي بالمدينة سنة إحدى وخمسين للهجرة ودخل قبره سعد بن أبي الوقاص وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم أجمعين

سلمان الفارسي

هو أبو عبد الله سلمان ابن الإسلام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بسلمان الخير أصله من فارس واختلفوا في اسمه قبل إسلامه نشأ في قرية جيا ن ورحل إلى الشام ثم الموصل فنصيبين فعمورية وقرأ كتب الفرس والروم أخبره نصراني عنده علم بالإنجيل عن نبي يبعث بالحنيفية دين إبراهيم به علامات أنه يأكل الهدية ولايأكل الصدقة وبين منكبيه خاتم النبوة يهاجرإلى أرض ذات نخل فرحل سلمان إلى الجزيرة العربية وفي الطريق أسره بعض قطاع الطرق وباعوه لرجل يهودي من بني قريظة فأخذه إلى المدينة ليعمل في مزرعته وعندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة سارع سلمان للقائه وقدم له الطعام من الصدقة فأطعم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ولم يأكل فقال سلمان هذه واحدة ثم أتاه بطعام هدية فأطعم أصحابه وأكل منها فقال هذه الثانية وأخذ ينظرإلى الخاتم في ظهره فعلم النبي صلى الله عليه وسلم فألقى رداءه فرأى الخاتم وقبّله وهو يبكي وأسلم حدث الرسول وأصحابه بقصته وأعانه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه على فداء نفسه من اليهودي وآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي الدرداء ولم يشهد بدراً ولا أحداً بسبب الرق وأول مشاهده الخندق ولم يتخلف عن غزوة بعدها وأشارعلى النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق حول المدينة وسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حتى اختلف عليه المهاجرون والأنصار كلاهما يقول سلمان منا افتخاراً به فيقول النبي صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي قاله لأبي الدراء إن لرّبك عليك حقاً ولأهلك عليك حقاً ولبدنك عليك حقاً فأعط كلَ ذي حق حقه كان سلمان من خيار الصحابة وفضلائهم وزهادهم وذوي القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان له مجلس من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل حتى كادت أن تغار أمهات المؤمنين منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة عليّ وعمّار وسلمان رغب سلمان عن الدنيا وأقبل على الآخرة ورفض أن يبُنى له قصروهو أمير المدائن وطلب أن يُبنى له بيتٌ من القصب وسقفه من ورق البردي إذا وقف فيه كاد أن يصيب رأسه وإذا نام كاد أن يصيب طرفيه وكان عطاؤه خمسة آلاف إذا أخذه تصدق به ويأكل من تعب يده وينسج الخوص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة توفي في خلافة عثمان بن عفان سنة ست وثلاثين للهجرة

طلحة بن عبيد الله

هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن كعب بن سعد القرشي التيمي أبو محمد صحابي شجاع من الأجواد من السابقين إلى الإسلام وممن عذبوا في الله عذاباً شديداً وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة لقد كان طلحة رضي الله عنه من أثرياء قومه ومع هذا نال حظه من اضطهاد المشركين كان ثريا له تجارة واسعة مع الشام والعراق لم يكن يدع أحدا من بني تيم عائلا إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله ووفى دينه تزوج أم كلثوم بنت أبي بكر وأخت عائشة أم المؤمنين اختاره عمر بن الخطاب عند وفاته ضمن ستة هم أصحاب الشورى ليختاروا خليفة للمسلمين من بينهم هاجر الى المدينة وشهد المشاهد كلها مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا غزوة بدر فقد ندبه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سعيد بن زيد الى خارج المدينة وعند عودتهما عاد المسلمون من بدر فحزنا الا يكونا مع المسلمين فطمأنهما النبي صلى الله عليه وسلم بأن لهما أجر المقاتلين تماما وقسم لهما من غنائم بدر كمن شهدها وقد سماه الرسول الكريم يوم أحُد طلحة الخير وفي غزوة العشيرةعاش طلحة رضي الله عنه وسط المسلمين مرسيا لقواعد الدين مؤديا لحقوقه واذا أدى حق ربه اتجه لتجارته ينميها فقد كان من أثرى المسلمين وثروته كانت دوما في خدمة الدين فكلما أخرج منها الشيء الكثير أعاده الله اليه مضاعفا تقول زوجته سعدى بنت عوف دخلت على طلحة يوما فرأيته مهموما فسألته ما شأنك  فقال المال الذي عندي قد كثر حتى أهمني وأكربني وقلت له ما عليك اقسمه فقام ودعا الناس وأخذ يقسمه عليهم حتى ما بقي منه درهما وفي احدى الأيام باع أرضا له بثمن عال فلما رأى المال أمامه فاضت عيناه من الدمع وقال ان رجلا تبيت هذه الأموال في بيته لا يدري مايطرق من أمر لمغرور بالله فدعا بعض أصحابه وحملوا المال معه ومضى في الشوارع يوزعها حتى أسحر وما عنده منها درهما وكان رضي الله عنه من أكثر الناس برا بأهله وأقاربه وكان يعولهم جميعا لقد قيل كان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا الا كفاه مئونته ومئونة عياله وكان يزوج أياماهم ويخدم عائلهم ويقضي دين غارمهم ويقول السائب بن زيد صحبت طلحة بن عبيد الله في السفر و الحضر فما وجدت أحدا أعم سخاء على الدرهم والثوب والطعام من طلحة كان شديداً على عثمان في فتنته ولكنه لم يرض بقتله وكان يقول اللهم خذ مني لعثمان حتى ترضى اشترك في حرب الجمل ضد علي رضي الله عنه ولكن علياً كلمه وكلم الزبير فرجعا عن قتاله ولكنهما قتلا دُفِنَ الى جانب الفرات فرآه حلماً بعض أهله فقال ألاّ تُريحوني من هذا الماء فإني قد غرقت  قالها ثلاثاً فأخبر من رآه ابن عباس فاستخرجوه بعد بضعة وثلاثين سنة فإذا هو أخضر كأنه السِّلْق ولم يتغير منه إلا عُقْصته فاشتروا له داراً بعشرة آلاف ودفنوه فيها وقبره معروف بالبصرة وكان عمره يوم قُتِلَ ستين سنة

عبد الرحمن بن عوف

هو عبد الرحمن بن عوف بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري أبو محمد ولد في مكة المكرمة سنة 43 قبل الهجرة من كبار الصحابة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الثمانية السابقين إلى الإسلام أحد الستة الذين جعل عمر بن الخطاب الشورى فيهم لاختيار خليفة من بعده كان غنيا ومجدودا في التجارة خلف مالا كثيرا وكان من الأجواد أعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن كان رضي الله عنه محظوظا بالتجارة إلى حد أثار عَجَبه فقال  لقد رأيتني لو رفعت حجرا لوجدت تحته فضة وذهبا وكانت التجارة عند عبد الرحمن بن عوف عملاً وسعياً لا لجمع المال ولكن للعيش الشريف  وهذا ما نراه حين آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار فآخى بين عبد الرحمن بن عوف و سعد بن ربيع فقال سعد لعبد الرحمن  أخي أنا أكثر أهل المدينة مالا  فانظر شطر مالي فخذه وتحتي امرأتان  فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلّقها وتتزوجها  فقال عبد الرحمن  بارك الله لك في أهلك ومالك  دُلوني على السوق  وخرج الى السوق فاشترى وباع وربح جاهد بنفسه وبسيفه جاهد بأمواله فكان كثير الإنفا ق والصدقات على المسلمين حيث تصدق بمئات الآلاف من الدراهم والدنا نير وجهز ألف راحلة في سبيل الله وتبرع مرة بمائة راحلة بما تحمل من المؤن على فقراء المدينة ووضع مرة أخرى قافلة كاملة جاءته من الشام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له عليه السلام بالجنة وكان يقال أهل المدينة عيال على عبد الرحمن بن عوف فهم ثلث يقرضهم ماله وثلث يقضي عنهم ديونهم وثلث يصلهم ويتصدق عليهم وكان كثير الإنفاق على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته قالت السيدة عائشة بعدما رأته ينفق عليها وعلى بقية نساء الرسول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة وكان تقياً ورعاً فقيها وكان يفتي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر وعمروله ذكر في كتب الحديث وروى مجموعة من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وأنس بن مالك وأولاده وجبير بن مطعم وجابر بن عبد الله وآخرون وكان قوي الجسم تزوج عدداً من النساء وأنجب منهن ذرية كثيرة العدد وقد أوصى عند احتضاره بخمسين ألف دينار وألف فرس في سبيل الله اشترك في معركة بدر سنة 2هـ وقتل فيها عدداً من المشركين وأسر أمية بن خلف أحد زعماء قريش فقتله جماعة من المسلمين بين يديه واشترك في معركة أحد سنة 3هـ وقتل فيها عدداً من المشركين أيضاً وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انهزم الناس عنه وكان أحد المدافعين عنه وجُرح أكثر من عشرين جرحاً وكُسرت ساقه وسقطت ثنيتاه وصار أهتم الثغر وشهد في السنة السادسة الهجرية غزوة الحديبية وشهد صلح الحديبية وبايع بيعة الشجرة وفي الطريق إلى غزوة تبوك صلى عبد الرحمن بالمسلمين وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ركعة من الصلاة وعينه رسول الله صلى الله عليه وسلم قائداً على سرية إلى دومة الجندل وفيها أسلم على يديه ملكها الأصبغ بن ثعلبة الكلبي وجماعة من قومه وتزوج ابنته تماضر بنت الأصبغ بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أم ولده أبي سلمة الفقيه وولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات بني كلب لأمانته ونزاهته ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ وأصبح مستشاراً أميناً للخليفة أبي بكر الصديق وفي خلافة عمر بن الخطاب حج عبد الرحمن بالناس وفي سنة أخرى حج بأزواج الرسول عليه السلام وكان الخليفة عمر يستشيره في كثير من الأمور لأمانته وثقته به في العام الثاني والثلاثين للهجرة جاد بأنفاسه رضي الله عنه وأرادت أم المؤمنين أن تخُصَّه بشرف لم تخصّ به سواه فعرضت عليه أن يُدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر لكنه استحى أن يرفع نفسه الى هذا الجوار وطلب دفنه بجوار عثمان بن مظعون إذ تواثقا يوما أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه وكانت يتمتم وعيناه تفيضان بالدمع  إني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال ولكن سرعان ما غشته السكينة واشرق وجهه وأرْهِفَت أذناه للسمع كما لو كان هناك من يحادثه  ولعله سمع ما وعده الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف في الجنة

عبد الله ابن أم مكتوم

هو عبد الله وقيل عمرو بن قيس بن زائدة العامري القرشي وأمه عاتكة بنت عبد الله وكنيتها أم مكتوم لأنها ولدت عبد الله أعمى مكتوماً فكان ضريراً طول حياته ولد في مكة المكرمة في قبيلة بني عامر بن لؤي القرشية وأسلم مبكراً فكان من المسلمين الأوائل وعاش محنة المسلمين وآلامهم بكل تضحية وصمود وفي مكة نزلت فيه الآيات من أول سورة عبس عبس وتولى أن جاءه الأعمى وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرض عنه عندما جاء يستقرئه بعض آيات الكتاب الكريم حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتمعاً مع بعض زعماء قريش وكان حريصاً على إسلامهم فنزلت هذه الآيات تعاتب الرسول صلى الله عليه وسلم فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الحين يكرم عبد الله ويقضي حوائجه كان عبد الله من أوائل المهاجرين إلى المدينة فراراً بدينهم بعد أن اشتد أذى قريش على المسلمين فكان هو ومصعب بن عمير أول من قدم المدينة من المهاجرين فكانا يختلفان إلى الناس يقرآنهم القرآن ويفقهانهم في دين الله ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وبنى مسجده الشريف وشرع الأذان في السنة الثانية للهجرة اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم وبلال بن رباح مؤذنين له فكان بلال يؤذن في المسجد للصلاة وابن أم مكتوم يقيم لها وربما أذن ابن أم مكتوم وأقام بلال فكان عبد الله وبلال بذلك أول مؤذنين في الإسلام وفي شهر رمضان كان بلال يؤذن بليل ويوقظ الناس وكان ابن أم مكتوم يتوخى الفجر فلا يخطئه فيمسك الناس عن الطعام بأذانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بلالاً ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم  وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخلف ابن أم مكتوم على المدينة في غزواته فيصلي بالمسلمين ويتولى أمورهم وكان يرغب في الجهاد غير أن فقدان بصره كان يمنعه من ذلك ثم تحقق له ما يطلبه في معركة القادسية التي حدثت على أرض الفرس سنة14هـ في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان عبد الله حامل لواء المسلمين فيها وسقط فيمن سقط من الشهداء على أرض المعركة فرضي الله عنه ورحمه

هي أروى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم زواجها تزوجت أروى من كلدة بن مناف ابن عبد الدار بن قصي اسلا مها أسلمت أروى وأختها صفية  رضي الله عنهما جميعا وهاجرتا إلى المدينة وأسلم ولدها طليب قبلها في دار الأرقم ولما أسلم ابنها طليب بن عمير بن وهب في دار الأرقم  توجه إليها ليدعوها إلى الإسلام ويبشرها بما من الله تعالى عليه من التوفيق إلى الهداية إلى دينه الحق فقال لها  تبعت محمد صلى الله وعليه وسلم ألمت لله فقالت له إن أحق من وزرت وعضدت ابن خالك والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا عنه  فقال طليب فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعينه  فقد أسلم أخوك حمزة فقالت أروى  أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن  فقال لها  فإني أسألك بالله تعالى إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله  وأن محمد رسول الله ثم كانت بعد ذلك تعضد النبي صلى الله وعليه وسلم  بلسا نها وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره صلى الله وعليه وسلم  فقد شهدت شهادة الحق وقامت تدافع عنه وتذب عنه بلسانها وتشيع بين نساء قريش صدقه وأمانته وأنه نبي الله  وتدعوهن للإسلام  رضي الله عنها وأرضاها صفاتها تتصف أروى بنت عبد المطلب بصفات عديدة منها الصدق والأمانة وكانت تدعو النساء إلى الإسلام وكانت راجحة الرأي وهي إحدى فضليات النساء في الجاهلية والإسلام فقد عرفت الإسلام وفضله في بداية الدعوة  وكانت ذات عقل راجح ورأي متزن يتضح ذلك في خطابها مع ولدها ومقابلتها لأخيها أبي لهب ومن خلال إسلامها مع أختها صفية رضي الله عنهما يبدو قوة العلاقة التي تجمعها بأختها صفية فقد أسلمتا معا وهاجرتا معا ويبدو من حوارها مع ولدها حول دعوته للإسلام  حبها للتريث ومشاركة الآخرين بالرأي حينما قالت له أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن رضي الله عنها مساندة أروى للنبي صلى الله وعليه وسلم ونصرته كانت تعضد النبي صلى الله عليه وسلم  وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره وعرض أبو جهل وعدد من كفار قريش للنبي  صلي الله عليه وسلم فآذوه فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجه فأخذوه وأوثقوه فقام دونه أبو لهب حتى خلاه فقيل لأروى ألا ترين ابنك طليبا قد صير نفسه عرضا دون محمد فقالت خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله وقد جاء بالحق من عند الله فقالوا ولقد تبعت محمدا قالت نعم فخرج معهم إلى أبي لهب فأخبره فأقبل عليها فقال عجبا لك ولاتباعك محمدا وتركك دين عبد المطلب فقالت قد كان ذلك فقم دون ابن أخيك وامنعه فإن يطهر أمره فأنت بالخيارأن تدخل معه وإن تكون على دينه فإنه إن يصب كنت قد أعذرت في ابن أخيك فقال أبو لهب ولنا طاقة بالعرب قاطبة جاء بد ين محدث ثم انصرف وقالت أن طليبا نصرابن خاله واساه في ذي دمه وماله ووفاتها وتوفيت سنة 15 هجري في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أسماء بنت أبي بكرالصديق

ذات النطاقين هي أسماء بنت أبي بكرالصديق التيمية القرشية صحابية من الفضليات كانت من أوائل المسلمين ومن أشدهم إيمانا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي أخت عائشة أم المؤمنين لأبيها وأمهاقتيلة بنت عبد العزى وُلدت أسماء في العام الرابع قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة أسلمت أسماء قديماً بعد سبعة عشر نفساً في بيت من بيوت سادة قريش هو بيت عبدالله بن أبي قحافة الملقَّب بأبي بكر وهو بيت عزٍّ ومجد وغنى وتعلَّمت من والدهاالشجاعة في القول والعمل والأمانة والصدق والرحمة والرفق بالضعفاء وإطعام الفقراء والمحتاجين وكانت قوية الجسم سريعة النموشديدة الذكاء والفهم والحفظ لما تسمعه حتى حفظت الكثير من أشعار العرب ورواياتهم وأخبارهم وتاريخهم وأنسابهم وكانت تشارك الخدم في إعداد موائد الطعام للضيوف الذين لا تخلو قاعة البيت الكبيرة منهم يوماً سواء كانوا من الفقراء والمساكين أو من القاصدين لأمور التجارة وأمها قتيلة بنت عبد العزى طلقها أبو بكر في الجاهلية فقدمت إلى ابنتها بهدايا فلم تقبلها وأبت أن تدخلها إلى بيتها وتقبل هديتها لأنها كانت مشركة ثم أسلمت وهاجرت إلى المدينة تزوج أسماء الزبير بن العوام وولدت له عدة أبناء بينهم عبد الله بن الزبيرثم طلقها فعاشت في مكة مع ابنها عبد الله إلى أن قتل عاشت أسماء رضي الله عنها حياة كلها إيمان منذ بدء الدعوة الإسلامية فهي من السابقات إلى الإسلام ولقد أسلمت بمكة وبايعت النبي صلى الله علية وسلم على الأيمان والتقوى سميت ذات النطاقين لأنها صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سفرة حين أراد الهجرة إلى المدينة مع أبيها فعسر عليها ما تشدها به فشقت خمارها وشدت السفرة بنصفه وانتطقت بالثاني فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة فقيل لها ذات النطاقين شهدت معركة اليرموك مع ابنها وزوجها وأبلت فيها بلاء حسنا وكانت أسماء إذا مرضت أعتقت كل مملوك لها قالت تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غيرفرسه فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤونته وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي الماء وأعجن ولي جارات من الأنصار يخبزن لي وأنقل النوى من أرض الزبير على رأسي على ثلثي فرسخ حتى أرسل لي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما أعتقني شهدت أسماء اليرموك مع زوجها الزبير وكانت تأمرأبناءها وبناتها وأهلها بالصدقة تقول أنفقواأو أنفقن وتصدقن ولا تنتظرن الفضل فإنكن إن انتظرتن الفضل لم تفضلن شيئاً وإن تصدقتن لم تجدن فقده روت أسماء رضي الله عنها خمسة وثمانين حديثاً وفي رواية أخرى ستة وخمسين حديثاً اتفق البخاري ومسلم على أربعة عشرحديثاً وانفرد البخاري بأربعة وانفرد مسلم بمثلها وفي رواية أخرج لأسماء من الأحاديث في الصحيحين اثنان وعشرون المتفق عليه منها ثلاثة عشروالبخاري خمسة ولمسلم أربعة لما قتل الحجاج ابنها عبد الله بن الزبير دخل عليها وقال إن أمير المؤمنين أوصاني بك فهل لك من حاجة فقالت لست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية ومالي من حاجة ثم دخلت مكة بعد ثلاثة أيام من قتل ابنهاوهو مصلوب فجاءت وقد كف بصرها فقالت للحجاج أما آن لهذا الراكب أن ينزل فقال الحجاج المنافق فقالت والله ما كان منافقاً وإن كان لصواماً قواماً براًفقال انصرفي ياعجوز فإنك قد خرفت قالت لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من ثقيف كذاب ومبيرفأما الكذاب فقد رأيناه وأما المبير فأنت ثم أتي بجثة عبد الله إليها فجعلت تحنطه بيدها وتكفنه وصلت عليه فما أتت عليها جمعة أو ثلاثة أيام حتى ماتت رضي الله عنها عاشت مائة سنة وماتت بعد مقتل ابنها عبد الله بن الزبيربليال سنة ثلاث وسبعين وهي آخر من مات من المهاجرين والمهاجرات

أسماء بنت عميس

هي أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث الخثعمية تكنى أم عبد الله صاحبة الهجرتين صحابية من المهاجرات الأول أمها هند بنت عوف بن زهير أكرم امرأة في الأرض أصهاراً أختها لأبيها وأمها سلمى بنت عميس زوج حمزة بن عبد المطلب وأخواتها لأمها ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أم المؤمنين زوجا النبي صلى الله عليه وسلم ولبابة الصغرى أم خالد بن الوليد وأم الفضل زوج العباس بن عبدالمطلب أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له هناك عبد الله ومحمداً وعوناً ثم عادت إلى المدينة سنة سبع مع زوجها وأبنائها كانت من المهاجرات الأوائل فعندما دخلت أسماء بنت عميس على حفصة بنت عمرزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليهما عمر بن الخطاب فتساءل من هذه فقالت حفصة هذه أسماء بنت عميس قال عمر بن الخطاب هذه الحبشية البحرية  قالت أسماء نعم قال لها عمر يا حبشية سبقناكم بالهجرة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان وبعد عام استشهد جعفر في غزوة مؤتة تقول دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أسماء أين بنو جعفر فجئت بهم إليه فضمهم وشمّهم ثم ذرفت عيناه فبكى فقلت أي رسول الله لعله بلغك عن جعفر شيء قال نعم قتل اليوم قالت فقمت أصيح فاجتمع إلي النساءفجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أسماء لا تقولي هجراً ولا تضربي صدراًقالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل على ابنته فاطمة وهي تقول واعماه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل جعفر فلتبك الباكية ثم قال اصنعوا لآل جعفر طعاماً فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم ثم تزوجها أبو بكر الصديق فولدت له محمد بن أبي بكر وقد أوصى أبو بكر لما حضره الموت أن تغسله زوجته أسماء ثم تزوجها علي بن أبي طالب فولدت له يحيى وعوناً ويروى أن ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكرتفاخرا ذات يوم فقال كل واحد منهماأنا أكرم منك وأبي خير من أبيك فقال لها علي اقضي بينهما يا أسماء قالت ما رأيت شاباً من العرب خيراً من جعفرولا رأيت كهلاً خيراً من أبي بكرفقال علي ما تركت لنا شيئاً ولو قلت غير ذلك لمقتك وكانت أكرم الناس أصهارا فمن أصهارها النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أختها ميمونة بنت الحارث وتزوج عمه حمزة أختها سلمى بنت عميس وتزوج عمه العباس بن عبد المطلب أختها لبابة الكبرى أم الفضل و غيرهم فقد كان لأسماء تسع وقيل عشرأخوات ولقد روت أسماء بنت عميس عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنها ابنها عبد الله بن جعفروحفيدها القاسم بن محمد بن أبي بكروعبد الله عباس ابن أختها لبابة وحفيدتها أم عوف بنت محمد بن جعفروسعيد المسيب وعروة بن الزييروآخرون كانت أسماء أول من أشار بنعش المرأة وأول ما صنعته للسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وهي على فراش الموت وهو على شكل هودج رأت النصارى يصنعونه بالحبشة توفيت نحو أربعين هجرية

آسيا بنت مزاحم

هي آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذى كان فرعون مصر في زمن يوسف عليه السلام وذهب اخرون انها من بنى اسرائيل من سبط موسى كانت آسية بنت مزاحم زوجة فرعون من خيار النساء المعدودات وهي ثانية اثنتين ضرب الله بهما مثلاً للذين آمنوا لتكونا قدوة للمؤمنين على مدى التاريخ الإنسانيّ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين وهي كذلك من أكمل النِّساء اللّواتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهنّ كَمُل من الرجال كثـير ولم يكمل من النِّساء إلاّ أربع آسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمّد وكان فرعون مستهاماً بحبها طيعاً لها برغم أنه لم يرزق منها الولد وفي إحدى الليالي رأي فرعون مناماً هاله وأقض مضجعه فأحضر الكهنة والمفسرين من أرباب دولته وقص عليهم رؤياه فحذروه من مولود يولد في ذاك العام يكون سبباً لخراب ملكه فأمر بقتل كل غلام يولد في هذا العام من بني إسرائيل كان في قصر فرعون بستان به نهر كبيرفخرجت الجواري إليه ليغتسلن فيه فوجدن تابوتاً فأخذنه وظنن أن فيه مالاً فحملنه على حالته حتى أدخلنه إلى آسية فلما فتحته رأت فيه غلاماً فألقى الله محبته في قلبها فرحمته وتعلقت به ولما علم المأمورين بالقتل بأن في قصر الملك غلاماً استأذنوه بأن يدخلوا قصره ويقتلوه فاستوهبته السيدة المؤمنة منه ودافعت عنه وقالت قرة عين لي ولت كانت آسية سبباً في نجاته عليه السلام من الذبح وكان هو سبب نجاتها من الهلاك بأن هداها للإيمان ففتحت قلبها لدعوته وأعرضت عن تهديدات فرعون وغطرسته وناصرت موسى عليه السلام على عدوّ الله وعدوّه وعدوّها فكانت مع الذين آمنوا وأسلموا بما أنزل على موسى من نبوة فعلم فرعون بإيمانها واتباعها لعدوه موسى فسجنها وأمربإنزال أشد أصناف التعذيب عليها لترجع عن دين موسى نظرت إليه في ثبات المؤمن الواثق من معية الله تعالى ولسان حالها يقول ويل لك يا فرعون ما أجرأك على الله تعالى دعا فرعون أمها وقال لها ابنتك قد أخذها الجنون الذي آخذ الماشطة ثم إنه أقسم لتذوقن الموت أو لتفكرن بإله موسى فخلت بها أمها وألحت عليها في موافقة فرعون فيما أراد فأبت أن تكفر بعد إيمانها فقد أدركت أن الدنيا مهما طال نعيمها فهي إلى زوال فما كان منها إلا أن استعصمت بالله تعالى تستمد منه العون والثبات تأكد فرعون من صدقها عزمها وأنها لن تعود إليه فأمر بها فمدت بين أربعة أوتاد ثم ما زالت تعذب حتى ماتت ولسانها لا يفتر عن ذكر الله رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين آمنت آسيا بربها وعصت زوجها وخالفت أمها في طاعة الله عز وجل ولله سبحانه وتعالى آمنت ولم يتورع فرعون الذي أحبها وهام بها ولم يتردد في قتلها عندما تأكد من إيمانها بالله وكفرها به فقد وصلت وإياه إلى المفاصلة بين الحياة ونعيمها الزائل أو الموت والعذاب في سبيل ما عرفت من الحق فاختارت الأخرى راضية غير يائسة ولا قانطة من رحمة الله

الخنساء

هي تماضر بنت عمرو بن الشريد بن رباح السلمية صحابية جليلة وشاعرة مشهورة قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومها بني سليم فأسلمت معهم كانت الخنساء تقول البيتين أو الثلاثة حتى قتل أخوها شقيقها معاوية بن عمرو وقتل أخوها لأبيها صخروكان أحبهما إليها لأنه كان حليماً جوداً محبوباً في العشيرة كان غزا بني أسد فطعنه أبوثورالأسدي طعنه مرض منها حولاً ثم مات فلما قتل أخوها صخر قال ترثيه أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى ألا تبكيان الجريء الجميل ألا تبكيان الفتى السيداطويل النجاد رفيع العمادســادعشيرتــه أمردا لقد كانت شهرة الخنساء رضي الله عنها قد ذاعت وطار صيتها في كل مكان وخاصة من خلال مراثيها التي سارت بها الركبان وهي إلى شاعريتها صاحبة شخصية قوية تتمتع بالفضائل والأخلاق العالية والرأي الحصيف والصبر والشجاعة وموقفها يوم القادسية لدليل واضح على صبرها وشجاعتها فقد خرجت في هذه المعركة مع المسلمين ومعها أبناؤها الأربعة وهناك وقبل بدء القتال أوصتهم فقالت يا بني لقد أسلمتم طائعين وهاجرتم مختارين ووالله الذي لا إله إلا هوإنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم إلى أن قالت فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائه مستنصرين فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها وجعلت ناراً على أوراقها فتيمموا وطيسها وجالدوا رئيسها عند احتدام خميسها تظفروابالغنم والكرامة في دار الخلد والمقامة فلما أصبح أولادها الأربعة باشروا القتال واحداً بعد واحد حتى قتلوا جميعا وبلغ الخنساء خير مقتل أبنائها الأربعة فقالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته وقفلت الخنساء عن ميدان القادسية وقد فتح الله تعالى على المسلمين عادت إلى المدينة وعلم بها عمر رضي الله عنه فعزاها في أبنائها وكان يعطيها أرزاق أولادها الأربعة حتى قبض ثم انصرفت إلى البادية إلى مضارب قومها بني سليم وقد أنهكتها الأيام والأعوام وما لبثت أن فارقت الحياة مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه

أم حرام شهيدة البحر

هي أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامربن غنيم بن عدي الأنصارية النجارية المدنية كانت تقيم مع أهلها و قومها في قباء ضاحية المدينة المشهورة حيث يكثر الماء العذب و الظل الظليل والنخيل و كل أنواع الزروع نشأت و شبت ثم تزوجت من عبادة بن الصامت رضي الله عنه كان زوجها من شباب يثرب النابهين قبل الإسلام معروفا بالعلم و الفضل والخلق الحسن سيدا في قومه مطاعا فيهم  فعلى هذاالمستوى القيادي والإجتماعي  كانت تعيش أم حرام رضي الله عنها كانت أم حرام رضي الله عنها من علية النساء أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهاجرت وروت الأحاديث وحدث عنها أنس بن مالك وغيره كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل عندها فقد كانت هي و أختها أم سليم خالتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إما من الرضاع و إما من النسب لذا تحل له الخلوة بهما وكانت أم حرام رضي الله عنها تتمنى أن تكون مع الغزاة المجاهدين الذين يركبون البحر لنشر الدعوة وتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده فاستجاب الله لها وحقق أملها حيث تزوجت من الصحابي الجليل عبادة ابن صامت وخرجت معه واستشهدت هناك في غزوة قبرس قصد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم قباء فقصد بيت ام حرام رضي الله عنها و قد نام الرسول الكريم في بيتها واستيقظ وهو يضحك وقال عرض علي أناس من أمتي يركبون ظهر البحر الأخضركالملوك على الأسرة فقالت أم حرام يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله ما يضحكك فقال عرض علي اناس من أمتي يركبون ظهرالبحر الأخضركالملوك على الأسرة قالت يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت فلما جازالبحرركبت دابة فصرعتها فقتلتها وكانت تلك الغزوة غزوة قبرس فدفنت فيها وكان أمير ذلك الجيش معاوية بن أبي سفيان في خلافة عثمان رضي الله عنهم جميعاوهكذا كانت أم حرام رضي الله عنها واحدة من تلك الأسرة الكريمة الوفية للمبادئ التى تحملها وتبذل كل ما في وسعها لنشرعقيدة التوحيد خالصة لا تبغي من وراء ذلك إلا رضاء الله عز وجل

أم عمارة

هي نسيبة بنت كعب بن عوف المازنية الأنصارية من بني النجارصحابية اشتهرت بالشجاعة تزوجها في الجاهلية زيد بن عاصم المازني ومات عنهافتزوجها غزية بن عمرو المازني أسلمت حينما ظهر الإسلام وشهدت بيعة العقبة وشهدت غزوة أحد وأبلت بلاءً حسناًولما انكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبتت تدافع عنه دفاع الأبطال وهي تقاتل دون ترس معها فرأىرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً مولياً معه ترس فقال له ألق ترسك إلى من يقاتل فأخذته وظلت تقاتل في شجاعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح يا ابن أم عمارة أمك أمك وكانت تقاتل وتداوي الجرحى وجرح ابنها فشغلت بالقتال عنه فنهاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فربطت جرحه قائلةً له بُنَيَّ انهض إلى القوم وقاتلهم والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر إليها ويقول ومن يطيق ماتطيق أم عمارة ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ضارب ابنها عبيد بن زيد فقال لها هذا ضارب ابنك فضربته بسيفها ورسول الله يبتسم حتى بدت نواجذه ويقول استقدت يا أم عمارة الحمدالله الذي أظفرك وأقر عينك من عدوك وأراك ثأرك بعينك ويقول صلى الله عليه وسلم إذا ذكر يوم أحد ماالتفت يميناً ولا شمالاً إلا رأيت أم عمارة تقاتل دوني شهدت الحديبية وخيبر وعمرة القضاء وحنيناً وحرب اليمامة ضد مسيلمة الكذاب روي أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما أرى كل شيء إلا للرجال وما أرى النساء يذكرن فنزل قوله تعالى إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الآية وقد روت عدة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رؤيت في وقعة أحد تقاتل أشد قتال وأمها تعصب جراحها حضرت حرب اليمامة وقاتلت فيها قتال الأبطال وقطعت يدهاوجرحت فانصرفت إلى المدينة تداوي جراحها وكان أبو بكر وهو خليفة يعودها ويسأل عن حالها

أم كلثوم رضي الله عنها

اسمها ونسبهاهي أم كلثـوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم و أمها السيدة خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها  قيل إنها ولِدَت بعد فاطمة وأسلمت مع أمها وأخواتها مع بزوغ فجر الدعوة الإسلامية هجرتها هاجرت أم كلثوم مع أختها فاطمة الزهراء وزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة ثاني زوجاته بعد خديجة رضي الله عنها بكل شوق وحنان إلى المدينة فاستقبلهن الرسول صلى الله عليه وسلم وأتى بهنّ إلى داره التي أعدّها لأهله بعد بناء المسجد النبوي الشريف زواجها تزوّجها عتيبة بن أبي لهب قبل البعثة ولم يدخل عليها وطلقها تنفيذا لرغبة أبي لهب ولم يدخل بها ولما توفيت شقيقتها رقيـة رضي الله عنهما ومضت الأحزان والهموم  زوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كلثوم لعثمان بن عفان رضي الله عنه في ربيع الأول سنة 3 للهجرة  وكان هذا الزواج بأمر من الله تعالى  فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أتاني جبريل فقال  إن الله يأمرك أن تزوج عثمان أم كلثوم على مثل صداق رقية وعلى مثل صحبتها وأصبح عثمان بزواجه هذا وبزواجه السابق من شقيقتها رقية يسمى بذي النورين وعاشت أم كلثوم عند عثمان ست سنوات ولكنها لم تلد له وفاتها توفيت أم كلثوم رضي الله عنها في شهر شعبان سنة تسع من الهجرة  وقد جلس الرسول صلى الله عليه وسلم على قبرها وعيناه تدمعان حُزناً على ابنته الغالية أم كلثوم  فقال هل منكم أحد لم يقارف الليلة فقال أبو طلحة  أنا قال له الرسول  انزل  فنزل أبو طلحة في قبرها  رضي الله عنها وأرضاها وفي مسند الإمام أحمد ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏‏أن ‏ ‏رقية ‏ ‏لما ماتت قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏لا يدخل القبر رجل قارف ‏أهله الليلة وفي رواية أخرى في مسند أحمد أيضا عن أنس أن ‏ ‏رقية ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏لما ماتت قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يدخل القبر رجل قارف‏ ‏أهله فلم يدخل ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏القبر وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال بعد وفاة أم كلثوم رضي الله عنها لو كان عندي ثالثة زوجتها عثمان رضي الله عنه

خديجة بنت خويلد

هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب  القرشية الأسدية تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة نشأت على الصفات والأخلاق الحميدة و عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في الجاهلية بالطاهرة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم و أم المؤمنين تزوجت قبل زواجها برسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين باثنين من سادات العرب عتيق بن عائذ المخزومي وأبي هالة هند بن زرارة التميمي كانت ذات مال وتجارة تستأجر الرجال لتجارتها وتبعثها إلى الشام وبلغها عن محمد بن عبد الله كرم أخلاقه وصدقه وأمانته فعرضت عليه الخروج في مالها إلى الشام مع غلامها ميسرة فقبل وخرج في تجارتها وعاد بأرباح كبيرة وأخبرها ميسرة عن كرم أخلاقه وصفاته المتميزة فرغبت في الزواج منه وعرضت صديقتها نفيسة بنت منية عليه الزواج من خديجة فقبل وتزوجها وكان عمره خمسة وعشرين عاماً وعمرها أربعين. ولم يتزوج عليها غيرها طيلة حياتها وولدت له القاسم وعبد الله وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة ولما بُعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت خديجة أول من آمن به فقد عاد إليها صلى الله عليه وسلم من غار حراء وهو يرتجف وحدثها عما جرى له في أول لقاء مع الوحي وقال لقد خشيت على نفسي  فقالت له في ثقة ويقين إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة والله لا يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق وكانت بعد ذلك الزوجة المثالية التي تخفف عنه ما يعانيه من أذى قومه تثبته وتصدّقه وتهون عليه أمر الناس فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الملاذ والسكن والوزير بشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب وقال عنها خير نساء العالمين مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وآمنت به خديجة بنت خويلد  وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره وكانت أول من آمن بالله وبرسوله وصدق بما جاء منه فخفف الله بذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يسمع شيئا مما يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه به إذا رجع إليها  تثبته وتخفف عليه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رحمها الله تعالى وقدمت كل ثروتها في سبيل إعلاء كلمة الله ونصرة رسوله الكريم  كانت أحب زوجات الرسول إليه  ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت وكان صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها حتى قالت عائشة  ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد وقالت عائشة رضي الله عنها  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال لا والله ما أبدلني الله خيراً منها آمنت بي إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني النساء قالت عائشة فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها بعد أن أخذ الإسلام ينتشر داخل شبه الجزيرة العربية وخارجها  حتى وصل إلى الحبشة  وكانت قد بلغت الخامسة والستين من عمرها  بعد أن عاشت مع الرسول صلى الله عليه وسلم خمساً وعشرين سنة  وأنجبت له أولاده جميعاً إلا إبراهيم وانزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه في حفرتها بمكة وادخلها القبر بيده وكانت وفاتها مصيبة بالنسبة للرسول تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله سبحانه وتعالى  وسمى عام وفاتها  بعام الحزن  بسبب وفاتها ووفاة عمه أبو طالب المدافع عنه

زينب بنت محمد رضي الله عنها

هي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم خاتم النبيين وزينب رضي الله عنهاهي كبرى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم والأولى من بين أربع بنات هن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن وهي ثمرة الزواج السعيد الذي جمع بين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت زينب رضي الله عنها في السنة الثلاثين من مولد محمد صلى الله عليه وسلم أي أنه كان يبلغ من العمر ثلاثين عاما عندما أصبح أباً لزينب التي أحبها كثيراً وكانت فرحته لا توصف برؤيتها أما السيدة خديجة رضي الله عنها فقد كانت السعادة والفرحة تغمرانها عندما ترى البِشر على وجه زوجها وهو يداعب ابنته الأولى واعتاد أهل مكة العرب عامة والأشراف منهم خاصة على إرسال صغارهم الرضع بيد مرضعات من البادية يعتنين بهم وبعدما يقارب من السنتين يعيدوهم إلى ذويهم بعد أن عادت زينب رضي الله عنها إلى حضن أمها خديجة عهدت بها إلى مربية تساعدها على رعايتها والسهر على راحة ابنتها وترعرعت زينب في كنف والدها حتى شبّت على مكارم الأخلاق ِوالآداب والخصال فكانت تلك الفتاة البالغة الطاهرة زواج زينب رضي الله عنها كانت هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم تقبل على أختها بين الحين والآخر فقد كانتا قريبتان من بعضهما وكانت هالة تعتبر السيدة خديجة أماً وأختاً لها وكم حلمت بأن تكون زينب بنت أختها رضي الله عنها زوجة لابنها أبي العاص من ذلك نجد أن هالة أحسنت الاختيار فهي زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم أحد أشراف قريش ومكانته كانت عظيمة بينهم وأمها ذات المنزلة الرفيعة والأخلاق الكريمة أيضاً أما زينب فلم تكن بحاجة إلى تعريف فأخلاقها كانت من أهم ما جذب خالتها لهاانتظرالجميع يوم زفاف هذين الزوجين وعندما حان الموعد المنتظر نحرت الذبائح وأقيمت الولائم وكانت فرحة كليهما لا توصف وشاء الله تعالى أن يكون ثمرة هذا الزواج السعيد طفلين أنجبتهما زينب رضي الله عنها الأول علي بن أبي العاص الذي توفي صبيا وكان رسول الله قد أردفه وراءه يوم الفتح والثانية أما مة بنت أبي العاص التي تزوجها علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بعد وفاة فاطمة الزهراء رضي الله عنها إسلام زينب رضي الله عنها اجتمعت خديجة رضي الله عنها ببناتها الأربع زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن وأخبرتهن بنزول الوحي على والدهم صلى الله عليه وسلم وبالرسالة التي يحملها للناس كافة لم يكن غريباً أن تؤمن البنات الأربع برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو أبوهن والصادق الأمين قبل كل شي فأسلم دون تردد وشهدن أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأخبرت زوجها بأنها أسلمت وآمنت بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ودعته إلى الإسلام فلم ينطق بشيء وخرج من بيته تاركاً السيدة زينب بذهولها لموقفه غير المتوقع وعندما عاد أبو العاص إلى بيته وجد زوجته رضي الله عنها جالسة بانتظاره فإذا به يخبرها بأن والدها محمد صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الإسلام وترك عبادة الأصنام ودين أجداده فرحت زينب ظناً منها أن زوجها قد أسلم لكنه لم يكمل ولم يبشرها بإسلامه كما ظنت فعاد الحزن ليغطي ملامح وجهها الطاهر من جديد وكان مما قال لزوجته السيدة زينب رضي الله عنها في أحد الأيام عندما دعته إلى الإسلام والله ما أبوك عندي بمتهم وليس أحب إليّ من أن أسلك معك يا حبيبة في شعب واحد ولكني أكره لك أن يقال إن زوجك خذل قومه وكفر بآبائه إرضاء لامرأته وقفة روي عن عائشة بإسناد واه أن أبا العاص شهد بدراً مشركاً فأسره عبد الله بن جبير الأنصاري  فلما بلغت أهل مكة في فداء أسراهم جاء في فداء أبي العاص أخوه عمرو وبعثت معه زينب بقلادة لها من جز ع ظفارأدخلتها بها خديجة في فداء زوجها فلما رأى رسول الله القلادة عرفها ورق لها وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فعلتم قالوا نعم فأخذ عليه العهد أن يخلي سبيلها إليه  ففعل بعد أن افتدت السيدة زينب رضي الله عنها زوجها الأسير عند رسول الله طلب الرسول من أبي العاص أن يخلي سبيل زوجته إليه ويجعلها تلحق بأبيها إلى دار الهجرة المدينة فرضي أبو العاص على ذلك أسلم أبو العاص قبل فتح مكة و أعاد الرسول صلى الله عليه وسلم زينب إليه بنكاحه الأول وقيل أنه أعيد إليها بنكاح جديد وعاشا من جديد معا ً والإسلام يجمعهما وفاتها بعد عام من التمام شمل الزوجين أبي العاص والسيدة زينب رضي الله عنها وبعد أن عاشا حياة كريمة سعيدة في دار الإسلام مع ولديها أما مة وعلي، بدأ المرض يزداد على السيدة زينب رضي الله عنها وظلت زينب لازمة الفراش فترة طويلة في العام الثامن للهجرة توفيت السيدة زينب رضي الله عنها وحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزناً عظيماً وحزن معه زوجها أبو العاص الذي وافته المنية بعد 4 سنوات من وفاة زينب وبذلك تنتهي حياة هذه الشخصية العظيمة صلى الله عليه وسلم التي وقفت دائماً مع الإسلام ووالدها نبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم تسانده وتواسيه وهو يتعرض لتعذيب قريش ضحت زينب لأجل زوجها على الرغم من شركه ووقوفه في وجه الإسلام حتى كانت هي سبباً من أسباب إسلامه رضي الله عنهاوأرضاها وجمعنا بها وأبيها صلى الله عليه وسلم في أعلى الجنان

صفية القرشية رضى الله عنها

صفية ابنت عبد الرحمن بن عمرو بن عمر بن موسى بن الفراء عمّة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي أخت حمزة بن عبد المطلب أمها هالة بنت وهب خالة النبي عليه الصلاة والسلام زواجها كان أول من تزوجها الحارث بن حرب بن أمية ثم هلك حارث فتزوجها العوام بن خويلد بن أسد فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة أسلم أبنها طليب قبلها في دار الأرقم كانت دائما تحض بلسانها على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بيعة صفية رضي الله عنها بايع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابيات على الإسلام وما مسّت يدُهُ يد امرأة منهنّ وكان من بين الصحابيات عمته صفية بنت عبد المطلب وكانت لهذه البيعة أثرٌ واضح في حياتها والأمانة والإخلاص في قولها وعملها أدبها كانت رضي الله عنها أديبة واعظه فاضلة أنشدت لنفسه في الوفاء فقال إذا ما خلت من أرض كد أحبتي فلا سال واديها ولا أخضر عودها وقالت في الفخر أيضا  نحن حفرنا للحجيج زمزم سقيا نبي الله في المحرم وقد رثت الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت ألا يا رسول الله كنت رجاءنا وكنت بنا برا ولم تك جافيا وكنت رحيما هاديا معلما لبيك عليك اليوم من كان باكيا لعمرك ما أبكي النبي لفقده ولكن لما أخشى من الهرج آتيا كأن على قلبي لذكر محمد وما خفت من بعد النبي المكاويا أفاطم صلى الله أمي وخالتي وعمي وآبائي ونفسي ومالي فلو أن رب الناس أبقى نبينا سعدنا ولكم أمره كان ماضيا عليك من الله السلام تحية وأدخلت جنات من العدن راضيا أرى حسنا أيتمته وتركته يبكي ويدعو جده اليوم نائيا جهادها ومواقفها لم يفرض الإسلام الجهاد على النساء ولكنه لم يحرمه عند الضرورة شاركت صفيه رضي اللة عنها في غزوة أحد وذلك بقتال الأعداء بالرمح وقد جاءت يوم أحد وقد انهزم الناس وبيدها رمح تضرب في وجوه الناس وتقول انهزمتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أخوها حمزة بن عبد المطلب قد قتل ومثل به فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلة قال لابنها الزبير أرجعها لكي لا ترى أخيها فذهب إليها الزبير بن العوام وقال يا أماه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي  فقالت صفية بنت عبد المطلب ولم لقد بلغني أن أخي مات  وذلك في الله لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله فلما جاء الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بقول أمه صفية فقال النبي صلى الله عليه وسلم خل سبيلها فأتت صفية فنظرت إلى أخيها حمزة وقد بقرت بطنه فاسترجعت واستغفرت له وشهدت غزوة أحد الخندق وكان لصفية رضي الله عنها موقف لا مثيل له في تاريخ نساء البشر فحين خرج الرسول  صلى الله عليه وسلم لقتال عدوة في معركة الأحزاب الخندق وقام بوضع الصبيان ونساء المسلمين وأزواجه في فارع حصن حسان بن ثابت قالت صفية فمر بنا رجل من يهو فجعل يطيف بالحصن وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلَّى الله عليه وسلم وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ورسول الله صلَّى الله عليه وسلم والمسلمون في غور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إن أتانا آت قالت فقلت يا حسان إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن وإني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا مَن وراءنا من يهود وقد شُغل عنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلم وأصحابه فانزل إليه فاقتله قال والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا قالت فاحتجزت ثم أخذت عموداً ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته ثم رجعت إلى الحصن وقلت يا حسان انزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل قال ما لي بسلبه من حاجة وقد كان لهذا الفعل المجيد من عمة رسول الله صلَّى الله عليه وسلم أثر عميق في حفظ ذراري المسلمين ونسائهم ويبدو أن اليهود ظنوا أن هذه الآطام والحصون في منعة من الجيش الإسلامي مع أنها كانت خالية عنهم تماماً فلم يجترئوا مرة ثانية للقيام بمثل هذا العمل إلا أنهم أخذوا يمدون الغزاة الوثنيين بالمؤن كدليل عملي على انضمامهم إليهم ضد المسلمين حتى أخذ المسلمون من مؤنهم عشرين جملاً وبذلك كانت أول امرأة مسلمة تقتل رجلا في سبيل الله وفاتها  توفيت  رضي الله عنها في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة عشرين هجرية ولها من العمر ثلاث وسبعون سنة ودفنت في البقيع في دار المغيرة بن شعبة

عائشة بنت أبي بكر

هي عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية القرشية أمها أم رومان بنت عمرو ابن عامر من بني مالك من كنانة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة وعقد عليها في مكة وهي بنت ست سنين وبنى بها بعد قدومه إلى مكة وهي بنت تسع وكان بناؤه بها في شهر شوال من السنة الأولى للهجرة وكناها بأم عبد الله وهو اسم ابن أختها عبد الله بن الزبيركانت أحب نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه وأكثرهن رواية عنه وهي الوحيدة من نسائه التي تزوجها بكراً خرجت معه عدة مرات في الغزوات والأسفارقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌوَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَام قالت السيدة عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف حبّك لي قال صلى الله عليه وسلم كعقد الحبل فكانت تقول له  كيف العُقدةُ يا رسول الله فيقول هي على حالها كما أن فاطمة رضي الله عنها ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر عائشة عنده فقال  يا بُنية حبيبة أبيك قال ابن عباس رضي الله عنهما لأم المؤمنين عائشة كنتِ أحبَّ نساء النبي صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحبُّ إلا طيّباً وقد كانت السيدة عائشة رضي الله عنهامتوقدة الذهن نيّرة الفكر شديدة الملاحظة فهي وإن كانت صغيرة السن كانت كبيرة العقل قال الإمام الزهري لو جمع علم عائشة الى علم جميع أمهات المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل وقال أبو موسى الأشعري ما أشكل علينا أمرٌ فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علماً كان يرجع إليها الناس ويسألونها عن أمور دينهم وعن جوانب السيرة النبوية فتخبرهم بما رأته وسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كانت أفقه نسائه وأكثرهن علماً وكانت تحفظ من أشعار العرب وأخبارهم الكثيراشتهرت بالفصاحة والبلاغة وكثرة الصوم والتهجد والصدقات حفظت القرآن الكريم في حياة الرسول و هي بنت ثمانٍ و روت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألفي حديث ومائي وعشرة أحاديث توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة سنة و كان قد مكث معها تسع سنين وفي غزوة بني المصطلق تقول عليها بعض المنافقين فنزلت براءتها في القرآن الكريم في سورة النورولما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الأخيراستأذن زوجاته أن تمرضه عائشة في بيتها فأذن له وبقي عندها حتى توفاه الله ودفن في حجرتها كما دفن من بعد بجانبه والدها أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب وعندما وقعت الفتنة وقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه كانت في مكة تحج فلما بلغها الخبر غضبت وطالبت بالقصاص من القتلة وخرجت مع جمع من الصحابة إلى العراق فتبعها علي بن أبي طالب رضي الله عنه وجمع من أهل المدينة ووقعت فتنة بين رجال علي ورجال عائشة ونشبت معركة قصيرة وكانت عائشة تركب جملاً فسميت الوقعة بوقعة الجمل لم يكن يوم الجمل لعلي بن أبي طالب والسيدة عائشة وطلحة والزبير قصد في القتال ولكن وقع الإقتتال بغير اختيارهم وكان علي رضي الله عنه يوقر أم المؤمنين عائشة ويُجلّها فهو يقول إنها لزوجة نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة وكذا السيدة عائشة كانت تُجِلّ علياً وتوقره فإنها رضي الله عنهاحين خرجت لم تخرج لقتال وإنما خرجت بقصد الإصلاح بين المسلمين وظنّت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ثم تبيـن لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى فكانـت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلّ خمارها عادت بعدها عائشة معززة مكرمة إلى المدينة وعاشت فيها بقية عمرها توفيت عام ست وخمسين ودفنت بالبقيع

وجعلناها وابنها آية للعالمين

مريم ابنة عمران وابنها عيسى عليهما السلام

كانت الحياة الدنيوية لروح الله وكلمته ورسوله الخاتم أرسل لبني إسرائيل عيسى بن مريم ولأمه مريم بنت عمران عليهما السلام سلسلة متواصلة من الابتلاءات والاختبارات وكانت حياتهما الدنيوية نموذجاً للزهد والبعد عن الدنيا والرغبة فيما عند الله فأما مريـم عليها السلام فإن الله سبحانه وتعالى اصطفاها واختارها على كل نساءالأرض قال تعالى وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين وقال صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد الحديث جاءت أنثى فيما ترجو أمها أن يكون مولودها ذكراً وأول امتحان لمريم عليها السلام أن أمها التي كانت ترجو أن ترزق غلاماً لتهبه لخدمة بيت المقدس رزقت بنتاً والبنت لا تقوم بالخدمة في المسجد كما يقوم الرجل وأسفت أم مريم امرأةعمران واعتذرت للرب جل وعلا فقالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وأوفت بنذرها كما اشترطته على الله رب أني نذرت لك ما في بطني محرراً وكان لا بد من الوفاء بالنذروقبل الله سبحانه وتعالى هذا النـذر وجعله نذراً مباركاً بل لا يعرف نذر أعظم منه بركة فقد أعقب خير نساء العالمين ورسولاً من أولي العزم من الرسل يجعل الله ولادته وحياته ورفعه إلى السماء ونزوله آخرالدنيا وما أجرى على يديه من المعجزات آية كبرى من آيات الله سبحانه وتعالى فأي نذر أعظم من هذا مريم عليها السلام اليتيمة في بيت الله ولدت مريم عليها السلام يتيمة فآواها الله عند زوج خالتها والخالة بمنزلة الأم وزوج خالتها هو زكريا عليه السلام وهو نبي قومه وكان هذا من رحمة الله بمريم ورعايته لها قال تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً وكفلها زكريا وشبت مريم عليها السلام وبيتها المسجد وخلوتها فيه ويلطف الله بها فيأتيهاالطعام من الغيب وكلما زارها زوج الخالة وجد عندها رزقاً وهو الذي يقوم بكفالتها فمن أين يأتيها شيء لم يأت هو به ويقول لها يا مريم أنى لك هذا فتقول هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ولم تكن في هذا في جنة قبل الجنة وإنما هو بلغة من الرزق يتحف الله به أولياءه ويكرم به أهل طاعته اتحافاً وإكراماً إذا ضاق بهم الحال واشتد بهم الأمر وتذكيراً لهم بأن الله لا يضيع أهله كما صنع الرب الإله لهاجرعليها السلام وابنهااسماعيل فقد فجر الله لهما زمزم ماءاً معيناً عندما تركهما إبراهيم في هذا المكان القفر وكما فعل الرب سبحانه بخبيب بن عدي رضي الله عنه صاحب رسول الله الذي حبسه أهل مكة ليقتلوه فرأوا في يده وهو في سجنهم قطفاً من عنب يأكل منه وليس بمكة كلها عنب ولا هوبأوان عنب وإطعام الله أهله وأولياؤه من الغيب وهم في الدنيا هو من باب اللطف بهم وإظهاره معجزاته لهم فكم نبع الماء من بين أصابع النبي الخاتم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه وكم بارك النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام القليل الذي لا يكفي خمسة من الناس فيأكل منه الجيش كله وكانوا ثمانمائة رجل أكلوا لحماً وثريداً حتى شبعوا من عناق واحدة وصاع من شعير لا يكفي خمسة مريم عليها السلام وأحلام الأنثى لم يكن لمريـم عليها السلام التي سكنت في محراب المسجد المحراب غرفة في المسجد يعتزل فيه المقيم بها عن الناس وكان بنو إسرائيل يتخذون المحاريب في المساجد للخلوة والعبادة وسمي هذا المكان في المسجد بالمحراب لأن المقيم فيه كأنه محارب للناس مبتعد عنهم أو كأنه بيت الأسد أقول لم يكن لمريم المنذورة لبيت الله من أحلام الأنثى في الزوج المنشود والمرآة وصندوق أدوات التجميل شيء بل كان زادها وحلمها وآمالها الطاعة والعبادة فقد جاءها أمر الله يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين وهكذا نشأت مريـم فتاة عابدة في خلوة في المسجد تحيي ليلها بالذكروالعبادةوالصلاة وتصوم نهارها وتعيش لآخرتها المحنة الكبرى لمريم عليها السلام كانت المحنة الكبرى لمريم عليها السلام العابدة الزاهدة البتول أن يبشرها الله سبحانه وتعالى بولد منها وهي غير ذات زوج فقالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر وحاولت دفع هذا عن نفسها ولكن جاءها الأمر الإلهي كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمراً مقضياً فكذلك قال الله فلا راد لكلمته وكان أمراً مقضياً فمن الذي يستطيع أن يمنع قضاء الله ولله سبحانه وتعالى شأن في إخراج هذه الآية للناس امرأة عابدة صالحة تبتلى بحمل من غير زوج يصدقها الصادقون المؤمنون ويكذبها الكافـرون المجرمون ويكون ابنها الذي قضاه الله وقدره على هذه الصورة المعجزة آية في خَلْقِه آيه في خُلُقِه آية في معجزاته رحمة للناس في زمانه وبعد زمانه فتنة لعميان البصائر الذين يغالون فيه فيعبدونه ويجعلونه خالقاً رازقاً مدبراً موجوداً قبل الدهور مولوداً بطبيعة بشرية وهو في ذاته إله من إله تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً وهكذا يهلك فيه من اعتقده ابن من الزنا ومن اعتقده الإله الخالق وينجو به أهل الصدق والتصديق قال إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً مريم عليها السلام تفر من المسجد خوفاً من الفضيحة والعار وتخرج مريم عليها السـلام من محرابها في بيت المقدس بعد أن رأت حملها في بطنها قد كبر وبعد أن خافت الفضيحة تخرج إلى مكان بعيد تتوارى فيه عن الأنظاروفي بيت لحم يلجئها المخاض إلى جذع نخلة وهي وحيدةغريبة طريدة فتضع حملها ولا أم هناك ولا خالة ولا قابلة ولا بيت دافئاً ولا ستر تتوارى فيه عن أعين الناس إلا هـذه الأحراش تضع حملها ودموعها تملأ مآقيها والهموم والآلام تلفها من كل جانب هم الغربة والوحشة وفقد الأهل والناصروالستروفقد الإرفاق با لوالد وكم تحتاج الوالد من الإرفاق تحتاج إلى دفء وحنان زوج وشفقة أهل وطعام مخصوص وفراش وتهنئة بالسلامة والعافية بالمولود الجديد وأما مريم عليها السلام فلاشيء من ذلك وهي تنتظرالفضيحة بوليدها الجديدوعندما تجتمع كل هذه الهموم والمصاعب تتمنى أن تكون قد ماتت قبل هذا الامتحان ولم تعش إلى هذه المحنة الشديدة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسياً أي شيء متروكاً محتقراً والنسي في كلام العرب الشيء الحقير الذي من شأنه أن ينسى فلا يتألم لفقده وفي هذه اللحظة التي يبلغ بها الحزن والأسى مداه يأتيها الأمن والأمان والبشرى والإرفاق فيناديها مولودها من تحتهاألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً أي سيداً عظيماً وهـزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً فكلي واشربي وقري عيناً فإما ترين من البشر أحداً فقولي إني نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً إن مع العسر يسراً وهنا تأتيها المعجزات بالجملة فهذا جدول ماء رقراق يفجره الله لها وهاهي تستطيع وهي والد ضعيفة أن تهز جذع النخلة فيتساقط عليها الرطب رطباً جنيا وأما القوم وخوف الفضيحة فدعي هذا لنا وعليك أنت بالصوم عن الكلام ودعي هذا السيد العظيم الذي تحملينه يتولى الدفاع عنك وبيان المهمة التي أرسل بها قال تعالى فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقـد جئت شيئاً فرياً يا أخت هارون ما كان أبوك امرأً سوء وما كانت أمك بغياً فأشارت إليه قالـوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً وهنا أنطقه الله ليبين لهم الآية في خلقه على هذا النحو وينشأ عيسى في قومه من بني إسرائيل وبدلاً من أن يقابل اليهـود المعجزة بالإيمان والتصديق يقابلونها بالجحود والنكران ويتوجسون شراً من هذا المولود الذي تكلم في المهد والذي ينشأ لا كما ينشأ الصبيان فالأولاد يلهـون بالطين فيجعلون منه عصفوراًحجراً تمثالاً ولكنه يصنع لهم عصفوراً من الطين ثم ينفخ فيه أمامهم فإذا بالعصفورحي يطيرفيكون ردهم أن هذاساحركبيرعيسى عليه السلام العابد الزاهد البار التقي وينشأ عيسى عليه السلام عابداً زاهداً يلبس الصوف وشعرالماعزولـم يتخذ له مسكناً قط ولا سكن بيتاً طيلة حياته ولا أوى إلى سقف قط ولم يدخر شيئاً قط ولا ادخر طعاماً لغده أبداً ينتقل من مكان إلى مكان أينما يدركه المساء بات يلبس نعلين من لحاء الشجر شراكهما ليف كان عامة تنقله على رجليه وأحياناً يركب حماراًعمله السياحـة في الأرض لا يأويه بيت ولا قرية مأواه حيث جنَّه الليل سراجه ضوء القمر وظله الليل وفراشه الأرض لم يتخذ غطاءاً بينه وبين الأرض قط ووسادته حجرمن الأرض بقله وريحانه عشب الأرض وربما طوى الأيام جائعاً لم يره أحد مقهقهاً قط أصحابه وأصدقاؤه وخلانه هم الفقـراء والمساكين والزمنى والمرضى يمسح دموعهم ويدعو لهم فيشفيهم الله ببركته وجلساؤه الخطاءون وقطـاع الطرق فيدعوهم إلى التوبة فيتوبون على يديه وجعلني مباركاً أينما كنت لقد كان عيسى مباركاً حيث كان وأنى تحول كان مثالاً لبني إسرائيل الذي تكالبوا على الحطام وأقبلوا على الدنيا وكانوا أحرص الناس على الحياة وبخلوا حتى اشتكى البخل من بخلهم فجاءهم عيسى عليه السلام ليضع الدنيا كلها تحت قدميه ويلقيها وراء ظهره ويعمل للآخرة فيشفي من يعجزالطب عن شفائه فينطق الأبكم ويسمع الأصم يفتح أعين من ولد أعمى ويمسح جلد الأبرص فيعود أحسن من جلـد السليم ويقيم المقعد الأشل ويشفي الزمن اليائس من الشفاء ولا يتخذ على شيء من ذلك أجراًويعلم الدين ولو أخذ أجراً لكان أغنى الناس ويجعل مجالسه وقيامه وقعوده مع الفقـراء والمساكين والمعوزين فيمسح دموعهم ويغسل عن أرجلهم ويتواضع لهم ويبشرهم بالدخول إلى ملكوت السماء إذا زهدوا في هذه الدار الفانية تعالوا أعلمكم صيد العالم بدلاً من صيد السمك ويمر على طبرية ويلقي مجموعة من صيادي الأسماك فيدعوهم إلى الإيمان ويدعوهم إلى حمل دعوة الله والتبشير برسالته فيعتذرون أنهم مشغولون بصيد السمك فيقول لهم تعالوا أعلمكم صنعة تصيدون بها العالم بدلاً من صيد السمك تعالوا فـأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من الدنيا وما فيها فيتبعه منهم مجمـعة يصبحون تلاميذه الخاصين وأصحابه المنتخبين ويصحبونه من قرية إلى قرية يدعون إلى الله ويصيدون الناس في شباكهم إلى الجنة والمغفرة بعد أن كان كل صيدهم سمكة يرجعون بها إلى أهلهم اليهود يلاحقون أنبياء الله الثلاثة زكريا ويحيى وعيسى ليقتلوهم ولكن يظل اليهود اليهود انكباباً على الدنيا رضا بالذل وحرصاً على الحياة وماذا يفعلون وقد قام لهم ثلاثة من الوعاظ في وقت واحد زكريا وابنه يحيى وعيسى بن مريم عليهم السلام جميعاً فأما زكريا عليه السلام فإن اليهود لاحقوه حتى قتلوه وبعد أن لاذ منهم بشجرة شقوه معها إلى نصفين وأما يحيى عليه السلام العابد الزاهد البار التقي فإنهم ظلوا يلاحقونه حتى كان آخر أمره أن طلبت رأسه علي طبق بغي من بغاياهم لمّا قدمت ابنتها إلى ملك من ملوكهم رقصت في يوم مولده فأذهلت الملك والحضور بجودة رقصها فقال لها اطلبي فقالت لها أمهااطلبي رأس يحيى يوحنا المعمدان على طبق وقد كان قدم الملك رأس يحيى النبي هدية إلى زانية لأنها أدخلت السرورعلى قلب الملك وجلسائه في عيد ميلاده وقال لها لا تطلبين شيئاً إلا حققته لك فطلبت رأس من أفتى بقطع فنها وتحريم عملها وبقي عيسى عليه السلام النبي المخلص الذي يدعو اليهـود إلى الآخرة ويريد أن يخرجهم من ذل الرومان الوثنيين ويعيد لهـم الدين والشريعة والعزة والتمكين فما كان من اليهود إلا أن صاحوا به وبدأوا يلاحقونه من قرية إلى قرية يريدون إهلاكه وقتله وإلحاقه بيحيى الذي قطعوا رأسه وزكريا الذي نشروه إلى فلقتين بالمنشار واتخذ اليهود كل سبيل لقطع عيسى عليه السلام من وسطهم ولما علم عيسى عليه السلام أنه ملاحق مطارد وأن القوم قد وشوا به إلى الرومان ليقتلوه واتهموه بالفساد والإفساد في الأرض وقال اليهود للرومان الوثنيين الكفرة إن تركتم عيسى فإنه سيفسد عليكم الشعب ولن تستقر لكم حكومة في فلسطين وكان الرومان الكفار الوثنيون أعظم رحمة وعدلاً مع عيسى عليه السلام من اليهود الذين هم قوم عيسى وجماعته وأهله وقال الحاكم الروماني بيلاطس لليهود الذين جاءوه شاكين من عيسى عليه السلام إن هذا رجل بـار لم نر منه شراً إذا كنتم تختلفون معه في شيء من دينكم فهذا شأنكم أننا لا نتدخل في مشكلاتكم الداخلية احكموا عليه فيما بينكم أما نحن فإننا لم نر منه شراً ولكن اليهود وهم اليهود يقولون له إن لم تقتله شكوناك أنت إلى القيصر في روما فإنك لا تقوم بعملك في فلسطين على الوجه الأكمل إنك تترك المفسدين ليفسدوا في الأرض فيقول لهم الحاكم الروماني يا قوم كيف ألطخ يدي بدماء رجل برئ فيقولون له اقتله ودمه في رقابناولا يجد الحـاكم الروماني بيلاطس بداً من قتله ليسكن الفتنة فيرسل شرطته وجواسيسه ليأتوه بعيسى عليه السلام ويتوصلون بالرشوة لمعرفة البستان الذي كان قداختفى فيه عن الأنظار ويلقي الله شبه عيسى عليه السلام على غيره ويقاد إلى الحاكم الروماني فيقول أنا برئ من دم هذا البار ويؤخذ إلى الحاخام اليهودي الأكبر قيافا وفي محاكمة صورية هزلية يحكم عليه بأنه مبتدع ضـال مهرطق وأن حكمه أن يقتل ويؤخذ شبه عيسى هذا إلى السجن وينتظر الحاكم الروماني لعل الأمور تتغير ولعل اليهوديتغيرون ويراجعون حكمهم في عيسى ولكن هيهات الحكم على يسوع بالموت وكان من عـادة الحاكم في كل عيد أن يطلق لجمهورالشعب أي سجين يريدونه وكان عندهم وقتئذ سجين مشهور اسمه باراباس ففيما هـم مجتمعون سألهم بيلاطس من تريدون أن أطلق لكم باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح إذ كان يعلم أنهم سلموه عن حسد وفيما هو جالس على منصة القضاء أرسلت إليه زوجته تقول إياك وذلك البار فقد تضايقت اليوم كثيراً في حلم بسببه ولكن رؤساء الكهنة والشيوخ حرضوا الجموع أن يطالبوا بإطلاق باراباس وقتل يسوع فسألهم بيلاطس أي الاثنين تريدون أن أطلق لكم أجابوا باراباس فعاد يسأل فماذا أفعل بيسوع الذي يدعى المسيح أجابوا جميعاً ليصلب فسأل الحاكم وأي شر فعل فازدادوا صراخاً ليصلب فلما رأى بيلاطس أنه لافائدة وأن فتنة تكاد تنشب بالأحرى أخذ ماء وغسل يديه أمام الجمع وقال أنا برئ من دم هذا البار فانظروا أنتم في الأمر فأجاب الشعب بأجمعه ليكن دمه علينا وعلى أولادنا فأطلق لهم باراباس وأما يسوع فجلده ثم سلمه إلى الصلب الجنود يستهزئون بيسوع فاقتاد جنود الحاكم يسوع إلى دار الحكومة وجمعوا عليه جنود الكتيبة كلهافجردوه من ثيابه وألبسوه رداءاً قرمزياً وجدلوا إكليلاً من شوك وضعوه على رأسه ووضعوا قصبة في يده اليمنى وركعوا أمامه يسخرون منه وهم يقولون سلام يا ملك اليهود وبصقوا عليه وأخذوا القصبة منه وضربوه على رأسـه وبعدما أوسعوه سخرية نزعوا الرداء وألبسوه ثيابه وساقوه إلى الصلب إنجيل متى 15-32 ولما أحس عيسى عليه السلام أنه ملاحق مطارد مطلوب رأسه وأن اليهود لن يهدءوا إلا إذا ألحقوه بيحيى وزكرياقال لخلص أصحابه من أنصاري إلى الله قال تعالى فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون عيسى عليه السلام يحمل الحواريين الأمانة ويصعد إلى السماء فحملهم عيسى الأمانة وأوصاهم بالدعوة إلى الله حتى الموت وبايعهم على الشهادة في سبيل الله وأخبرهم أن الله رافعه إلى السماء وأنه سيعود مرة ثانية إلى الأرض ولكن الحواريين يناشدونه البقاء معهم وألا يتركهم لخوض غمار هذه المحنة وحدهم فيخبرهم أنه سيذهب ليأتي المخلص الأعظم والنبي الخاتم الذي تختم به الرسالات وأنه إذا بقي فيهم ولم يصعد إلى السماء لا يأتي هذا المخلص الأكبر والنبي الأعظم وأخبرهم عيسى أن عودته ستكون في النهاية قبل يوم القيامة وأنه عندما يرتفع الليلة إلى السماء سيدعو الله أن يؤيدهم في مهمتهم الشاقة بروح القدس جبريل أمين الله على وحيه ليكون معهم يشد أزرهم حتى يكملوا المهمة ويرفع الله عيسى إليه ويطهره من الذين كفروا ويصلب الذي ألقى الله شبهه عليه بدلاً من عيسى ويفتخر اليهود قائلين إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله ويقوم تلاميذ بالدعوة إلى الله فيخرج كل منهم إلى مدينة من مدن العالم فينتشر الدين ويقتلون جميعاً شهداء ويبقى عيسى عليه السلام اختياراً للناس إلى يوم القيامة ويفتن الناس في شأن عيسى فاليهود يسبونه ويرمونه وأمه بالزنا ويقولون مبتدع مهرطق كذاب ادعى أنه جاء ليخلصنا من الذل ولم يستطيع أن يخلص نفسه وقد قتلناه واسترحنا منه وجمع من النصارى يغالون فيه وتتجارى بهم الأهواء فيقولون هو الله ولد من مريم وكان موجـوداً قبل الدهور وهو وروح القدس والله ثلاثة في واحد الأب والابن وروح القدس إله واحد ويختلفون في حقيقته وطبيعته إلى مئات من العقائدوالمذاهب والأقوال التي يضاد بعضها بعضاً ويكفر بعضهاً بعضاً وأهل الحق من أتباعه يعتقدون أنه عبد الله ورسوله جاء بني إسرائيل بالهدى والدين فكان من شأنهم معه ما كان ورفعه الله وطهره لتتم الرسالات بالنبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم عيسى عليه السلام والعودة إلى الأرض ويعود عيسى في آخر الزمان نبياً ورسولاً تابعاً للنبي الخاتم حاكماً بالقرآن فيكسر الصليب الذي عبد جهلاً ويقتل الخنزير الذي أحله من زعم أنهم من أتباعه ويضع الجزية فلا يقبل إلا السيف ويقيم الصلاة التي علمها محمد بن عبدالله النبي الخاتم وينزل على مسجد المسلمين في دمشق وليس على كنيسة من كنائس النصارى ويتبعه أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فيقتلون عباد الصليب أينما كانوا وكيفماكانوقـال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكماً عدلاً مقسطاً فيكسرالصليب ويقتل الخنزيرويضع الجزية ويؤذن بالصلاة ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان الله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمراً فإنما يقول كن فيكون وهذه حياته وزهده ودعوته وعبادته سلسلة طويلة من الابتلاءات والاختبارات وهكذاأهل الله الذين هم أهله يبتلون ثم تكون العاقبة لهم ولقد كانت حياتهم الدنيوية زهداً وتكليفاً ودموعاً وتعالياً عن الدنيا وإقبالاً على الله والدار الآخرة

فاطمة الزهراء

هي فاطمة بنت محمد بن عبدا لله بن هاشم  سيد المرسلين وخاتم النبيين سيد ولد آدم عليه صلوات الله وسلامه وصغرى بناته وهي أيضا ابنة خديجة أول النساء إيمانا بالإسلام وهي زوج علي بن أبي طالب أول من أسلم من الصبيان فما سجد لصنم وما انحنى لوثن وهو المجاهد مع النبي منذ صغره وهو خليفة المسلمين الرابع وهي أم الحسنين سيدا شباب أهل الجنة ولقد شاء الله أن يقترن مولد فاطمة في يوم الجمعة الموافق للعشرين من جمادى الآخرة في السنة الخامسة قبل البعثة بقليل بالحادث العظيم الذي ارتضت فيه قريش محمدا حكما لما اشتد الخلاف بينهم حول وضع الحجرالأسود بعد تجديد بناء الكعبة وكيف استطاع عليه الصلاة والسلام برجاحة عقله أن يحل المشكلة وينقذ قريش مما كان يتهددها من حرب ودمار وإسالة دماء وعداوة بين الأهل والعشيرة زواج السيدة فاطمة الزهراء وحياتها في بيتها بعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة رضي الله عنها تقدم كبارالصحابة لخطبة الزهراء بعد أن كانوا يحجمون عن ذلك سابقا لوجودها مع أبيها صلى الله عليه وسلم وخدمتها إياه فقد تقدم لخطبة الزهراء أبو بكر وعمر وعبدالرحمن بن عوف  رضي الله عنهم ولكن النبي صلى الله عليه و سلم اعتذر في لطف ورفق وتحدث الأنصار إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه  وشجعوه على التقدم لخطبة فاطمة واخذوا يذكرونه بمكانته في الإسلام وعند رسول الله حتى تشجع وذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خاطبا وعندما حضر مجلس النبي غلبه الحياء فلم يذكر حاجته وأدرك رسول الله ما ينتاب علي من حرج فبادره بقوله ما حاجة ابن أبي طالب أجاب علي ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا وأهلا  وكانت هذه الكلمات بردا وسلاما على قلب علي فقد فهم منها وكذلك فهم أصحابه أن رسول الله يرحب به زوجا لابنته وكانت تلك مقدمة الخطبة عرف علي أن رسول الله يرحب به زوجا لأبنته فاطمة فلما كان بعد أيام ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطب فاطمة وكان مهرها رضي الله عنها درعا أهداها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى علي في غزوة بدروقد دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما لم تكن حياة فاطمة في بيت زوجها مترفة ولا ناعمة بل كانت أقرب للخشونة والفقر وقد كفاها زوجها الخدمة خارجا وسقاية الحاج وأسنده لأمة وكان علي رضي الله عنه يساعدها في شؤون المنزل قال علي رضي الله عنه لقد تزوجت فاطمة وما لي ولها فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل ونجلس عليه بالنهارومالي ولها خادم غيرها ولما زوجها رسول الله بي بعث معها بخميلة ووسادة أدم حشوها ليف ورحائين وسقاء وجرتين فجرت بالرحى حتى أثرت في يدها واستقت بالقربة بنحرها وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابها ولما علم علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه خدم قال لفاطمة لو أتيت أباك فسألتيه خادما فأتته فقال النبي ما جاء بك يا بنيه قالت جئت لأسلم عليك واستحيت أن تسأله ورجعت فأتاها رسول الله من الغد فقال ما كانت حاجتك فسكتت فقال علي والله يا رسول الله لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وهذه فاطمة قد طحنت حتى مجلت يداها وقد أتى الله بسبي فأخد منا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تتلوى بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم ولكن أبيع وأنفق عليهم بالثمن  فرجعا إلى منزلها فأتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخفف عنهما عناءهما وقال لهما برفق وحنان ألا أخبركما بخير مما سألتماني  قالا بلى فقال كلمات علمنيهن جبريل تسبحان الله دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وإذا أويتما إلى فراشكما تسبحان ثلاثة وثلاثين وتحمدان ثلاثة وثلاثين وتكبران أربعا وثلاثين وخيمت السعادة على بيت فاطمة الزهراء عندما وضعت طفلها الأول في السنة الثالثة من الهجرة ففرح به النبي فرحا كبيرا فتلا الآذان على مسمعه ثم حنكه بنفسه وسماه الحسن فصنع عقيقة في يوم سابعه وحلق شعره وتصدق بزنة شعره فضة  وكان الحسن أشبه خلق الله برسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وما أن بلغ الحسن من العمر عاما حتى ولد بعده الحسين في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة وتفتح قلب رسول الله لسبطيه الحسن والحسين فغمرهما بكل ما امتلأ به قلبه من حب وحنان وكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما  وتتابع الثمر المبارك فولدت الزهراء في العام الخامس للهجرة طفلة اسماها جدها صلى الله عليه وسلم زينب وبعد عامين من مولد زينب وضعت طفلة أخرى اختار لها الرسول اسم أم كلثوم وقد مرت السيدة فاطمة رضي الله عنها بأحداث كثيرة ومتشابكة وقاسية وذلك منذ نعومة أظفارها حيث شهدت وفاة أمها ومن ثم أختها رقية وتلتها في السنة الثامنة للهجرة أختها زينب وفي السنة التاسعة أختها أم كلثوم ولما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وأرسى قواعد الإسلام وأدى الأمانة ونصح الأمة وأكمل الله الدين حان وقت الرحيل عن الدنيا الفانية وكان بداية مرضه صلى الله عليه و سلم بعد حجة الوداع في اليوم التاسع والعشرين من شهر صفر سنة 11هجرية  وكان يوم الاثنين  وقد صلى المصطفى صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض أحد عشر يوما وجميع أيام المرض كانت ثلاثة عشر يوما ولما حضرت النبي الوفاة بكت فاطمة حتى سمع النبي صوتها فقال صلى الله عليه وسلم لا تبكي يا بنية قولي إذا مت انا لله وانا إليه راجعون فان لكل إنسان بها من كل مصيبة معوضة  قالت فاطمة  ومنك يا رسول الله قال ومني  ولما مات الرسول صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة  يا أبتاه أجاب ربا يا أبتاه في جنة الفردوس مأواه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه فلما دفن الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب  وبكت الزهراء أم أبيها وبكى المسلمون جميعا نبيهم ورسولهم محمد صلى الله عليه وسلم وذكروا قول الله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون وفاة فاطمة رضي الله عنها أوصت الزهراء رضي الله عنها علي بن أبي طالب بثلاث وصايا في حديث دار بينهما قبل وفاتها أولاأن يتزوج بأمامة بنت العاص بن الربيع وبنت أختها زينب رضي الله عنها ثانيا  أن يتخذ لها نعشا وصفته له ثالثا أن تدفن ليلا بالبقيع وتوفيت وهي بنت تسع وعشرين سنة  وقيل كانت قبل وفاتها فرحة مسرورة لعلمها باللحاق بأبيها الذي بشرها أن تكون أول أهل بيته لحاقا به وقيل لبثت الزهراء بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر وفي رواية أخرى ستة اشهر وقد نفذ علي كرم الله وجهه وصيتها فحملها في نعش كما وصفته له ودفنت بالبقيع ليلا وهي أول من حملت في نعش وأول من لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم من أهلهفضائل السيدة فاطمة رضي الله عنهاأحاديث صحيحة في فضلهاقال الإمام البخاري ص 291 باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة 7/3767 البخاري الفتح كتاب فضائل الصحابة عن المسور بن مخرمة  رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران قال الهيثمي قلت رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم ورواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح وعن عائشة قالت ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها قالت وكان بينهما شيء فقالت يا رسول الله سلها فإنها لا تكذب رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلا أنها قالت ما رأيت أحداً أصدق من فاطمة ورجالهما رجال الصحيح وعن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم سكتا فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما فبادرت فاطمة فقالت بأبي أنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا أنا أحب إلى رسول الله منك فقلت بل أنا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا بنية لك رقة الولد وعلي أعز علي منك رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك رواه الطبراني وإسناده حسن عن عائشة ن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسارّها فبكت ثم سارّها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارَّك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارَّك فضحكت قالت سارَّني فأخبرني بموته فبكيت ثم سارَّني فأخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت إسناده صحيح وهو في المسندعن المسور بن مخرمة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال بني هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن إلاّ أن يريدَ ابن أبي طالب أن يُطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يُريبني ما يُريبها ويُؤذيني ما آذاها وعن فاطمة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين وعن عائشة قالت ما رأيت أحداً أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت إذا دخلت عليه رحَّب بها وقام فأخذ بيدها فقبَّلها وأجلسها في مجلسه وعن جميع بن عمير التميمي رحمه الله قال دخلتُ مع عمتي على عائشة فسُئلت أي الناس كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة قيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمتُ صواماً قواماً أخرجه الترمذي 3873 في المناقب باب مناقب فاطمة عليها السلام وإسناده حسن نقلاً عن جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير 9/125 بتحقيق الأرناؤوط أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضلهاوعن عائشة قالت كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فاطمة فقلت يا رسول الله إني كنت أراك تفعل شيئاً ما كنت أراك تفعله من قبل قال لي يا حميراء إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أرى في الجنة شجرة هي أحسن منها ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب منها ثمرة فتناولت ثمرة من ثمراتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا أنا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت ريح فاطمة يا حميراء أن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتلون رواه الطبراني وفيه أبو قتادة الراني وثقه أحمد وقال كان يتحرى الصدق وأنكر على من نسبه إلى الكذب وضعفه البخاري وغيره وقال بعضهم متروك عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن فاطمة حصنت فرجها وإن الله عز وجل أدخلها بها بإحصان فرجها وذريتها  الجنة رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه عمرو بن عتاب وقيل بن غياث وهو ضعيف وعن ابن عباس أن علي بن أبي طالب  رضي الله عنه  خطب بنت أبي جهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت تزوجتها فرد علينا ابنتنا  إلى هنا انتهى حديث خالد وفي الحديث زيادة قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله تحت رجل رواه الطبراني في الثلاثة والكبير بنحوه مختصراً والبزار باختصار أيضاً وفيه عبد الله بن تمام وهو ضعيف عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة قيل يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله فتمر عليها ريطتان خضراوان قال أبو مسلم قال لي أبو قلابة وكان معنا عبد الحميد أنه قال حمراوان عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلق الله آدم عليه السلام وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقاً أحسن منا فبينما هما كذلك إذا هما بصورة جارية لم يَرَ الراؤون أحسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الأبصار على رأسها تاج وفي أذنيها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية قال صورة فاطمة بنت محمد سيدة ولدك فقالا ما هذا التاج على رأسها قال هذا بَعْلُها علي بن أبي طالب قال فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجُد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام عن ابن عباس قال لما زُفَّت فاطمة إلى علي عليهما السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم قدامها وجبريل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها يسبحون الله تعالى ويقدسونه حتى طلع الفجرعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمُث وإنما سمّاها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيَّها من النارعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما سُميّت ابنتي فاطمة لأن الله فطم محبيها من النار قال ابن الجوزي وقد ذكرنا عن الدار قطني أنه كان يضع الحديث عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشر ابنتي فاطمة ومعها ثياب مصبوغة بدمٍ فتعلق بقائمة من قوائم العرش فتقول يا عدلُ أحكم بني وبين قاتل ولدي فيحكم لابنتي ورب الكعبة حديث أنا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها والمحبون أهل البيت ورقها في الجنة حقاً حقاً تنزيه الشريعة 1/414 قال المصنف من حديث ابن عباس وفيه موسى بن نعيمان لا يعرف حديث ابن مسعود أصابت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة العرس رعدة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين يا فاطمة لما أراد الله أن أملكك بعلي أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفاً ثم خطب عليهم جبريل فزوجك من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت من الحلى والحلل ثم أمرها فنثرته على الملائكة فمن أخذ منهم يومئذ شيئاً أكثر مما أخذ على صاحبيه أو أحسن فخربه إلى يوم القيامة قالت أم سلمة لقد كانت فاطمة تفتخرعلى النساء حين كان أول من خطب عليها جبريل قال أبو نعيم غريب من حديث الثوري عن الأعمش وقال الدارقطني ضعيف تنزيه الشريعة 1/416 دار الكتب العلمية الطبعة الثانية حديث نا وفاطمة وعلي في حظيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن ال الشوكاني موضوع ورواه الطبراني هذه بعض فضائلها رضي الله عنها

الملف الشخصي

• الاسم: سعودفياض

• الصفحة الرئيسية
• الارشيف
• الالبومات
• الروابط

• الجزء السادس مناسك الحج و العمرة
• الجزء الخامس مناسك الحج و العمرة
• الجزء الرابع مناسك الحج و العمرة
• الجزء الثالث مناسك الحج و العمرة
• الجزء الثاني مناسك الحج و العمرة
• الجزء الأول مناسك الحج والعمرة
• الحج والعمرة
• يبدل الله سيئاتهم حسنات‎
• العجلة في الاستغفار‎
• الدعاء في الرخاء‎
• الدعوات عن رسول الله‎
• جهد المقل‎
• من أدى زكاة ماله فقد طعم طعم الإيمان‎
• طول الحياة مع الأعمال الصالحة‎
• في رؤية الرحمن‎
• في الطلاق على الهزل‎
• الظلم ثلاثة‎
• في لبس النعال وخلعها‎
• دعاء الخروج من المنزل‎
• صلاة مودع
• من أذكار الصباح‎
• خَمْسُ صَلَوَاتٍ
• شرح حديث تنكح المرأة لأربع
• الشرك الأصغر‎
• جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا

الروابط

• أضغط هنا واقرأ أذكار المسلم
• أضغت هنا و استمع الي القرآن الكريم
• اضغط هنا وتفضل بمراسلة سعود فيا ض

• اسلاميات [283]
• مقالات منشورة [101]

• RSS 2.0
• Atom 0.3