انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية

كلُّ فكرٍ كلُّ شعرٍ  كلُّ بَوْحٍ كان عندي كلُّ هذا  يا إلهي  ساجدٌ مُذْ قلتَ عبدي اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري اللهم اغفر جِدّي وهزلي  وخطئي وعمدي وكُلّ ذلك عندي أعوذ بك اللهمّ أنْ أَظلِمَ أو أظلَمَ  أو أعتديَ أو يُعتدى عليّ أو أكتسبَ خطيئةً مُحبِطة أو ذنباً لا يُغفَرُ

« | »

13 حزيران, 2009

قصة عظيمة من القصص

قصة عظيمة من القصص

قصة عظيمة من القصص التي حدثت على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وهذه القصة هي قصة رسالة النبي عليه الصلاة والسلام لـهرقل ودعوته إلى الإسلام روى البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن عبد الله بن عباس  أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تِجَاراً بـالشام في المدة التي كان رسول الله عليه الصلاة والسلام مادَّ فيها أبا سفيان وكفار قريش هرقل جاءته رسالة النبي عليه الصلاة والسلام فأراد أناساً من قوم النبي عليه الصلاة والسلام ليسأل عن حاله فعُثِر على أبي سفيان وكان مشركاً مع بعضٍ من كفار قريش وقد كانوا تُجَّاراً بـالشام فأُتِي بهم إلى هرقل  قال  فأتوه وهم بـإيلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسباً فقال أدنوه مني وقرِّبوا أصحابَه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائلٌ هذا عن هذا الرجل فإن كَذَبني فكذِّبوه  سأسأل صاحبكم الذي يجلس أمامكم وهو أبو سفيان عن صاحبكم الذي هو النبي عليه الصلاة والسلام فإن كَذَب في الإجابة فبيِّنوا لي أنه قد كَذَب يقول أبو سفيان  فوالله لولا الحياء من أن يأثِروا عليَّ كذباً لكذبت عنه ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحدٌ قط قبلَه قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحدٌ منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدِر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعلٌ فيها نحن الآن في مرحلة صلح الحديبية في هدنة معه لا ندري ماذا يفعل فيها قال أبو سفيان  ولم تُمْكِني كلمةٌ أُدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة أي ما استطعت أن أدخل دسيسة في الجواب إلا في هذا الموضع قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال يعني تناوب في الانتصار مرة لنا ومرة له ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان  هرقل يقول للترجمان الذي يترجم من لغة إلى أخرى قل له  لأبي سفيان  سألتك عن نسبه فذكرتَ أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول يعني من قبل فذكرتَ أن لا فقلت لو كان أحدٌ قال هذا القول قبله لقلتُ رجلٌ يتأسى بقول قيل قبله أي مقلد لكن ما أحد قال هذا الكلام قبله وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرتَ أن لا قلت فلو كان من آبائه من ملك قلت رجلٌ يطلب ملك أبيه سبب هذه الدعوة أنه يطالب بملك أبيه لكن ليس من آبائه من ملك وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرتَ أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله يعني هرقل متأكد من أن النبي صلى الله عليه وسلم صادق وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرتَ أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل هرقل يعرف أن أتباع الرسل هم الضعفاء وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم يعني يبدأ غريباً ثم ينتشر وسألتك أيرتد أحدٌ سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك هل يغدِر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدِر وسألتك بِمَ يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف فإن كان ما تقول حقاً فسيَمْلِك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارجٌ لم أكن أظن أنه منكم فلو أني أعلم أني أخْلُص إليه لتجشَّمتُ لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه دعا هرقل بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى  فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام يعني دعوة الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين وهم الفلاحون الذين كانوا من رعايا هرقل  و  يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ  سورة آل عمران الآية64  قال أبو سفيان  فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب أي الأصوات المختلطة المرتفعة وارتفعت الأصوات وأُخْرِجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد أمِرَ أمْرُ ابن أبي كبشة لقد عَظُم أمر محمد صلى الله عليه وسلم إنه يخافه ملك بني الأصفر  أبو سفيان يقول هرقل هذا ملك الروم يخاف محمداً صلى الله عليه وسلم فما زلت موقناً أنه سيظهر حتى أدخل الله عليَّ الإسلام وكان ابن الناظور أو ابن الناطور صاحب إيلياء و هرقل سُقُفَّاً على نصارى الشام ابن الناطور و هرقل كانا من علماء النصارى بالدين وكانا زميلين في الدين النصراني وكان ابن الناطور صاحب إيلياء و هرقل سُقُفَّاً على نصارى الشام يحدِّث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوماً خبيث النفس فقال بعض بطارقته يعني الرجال الكبار عنده قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناطور  وكان هرقل حزَّاءً ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرتُ في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة أي لما سألوه ما بالك مهموماً قال رأيت ملك الختان قد ظهر انظروا من يختتن في العالم في الناس من يختتن قالوا ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمك شأنهم واكتب إلى المدن في ملكك فيقتلوا مَن فيها مِن اليهود فبينما هم على أمرهم أُتِي هرقل برجلٍ أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا الرسول هذا الذي جاء برسالة من محمد صلى الله عليه وسلم انظروا هل هو مختتن أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل  هذا مُلْك هذه الأمة قد ظهر ثم كتب هرقل إلى صاحب له بـرومية  وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرِم حمصاً حتى أتاه كتاب من صاحبه الذي في رومية يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بـحمص بناء كالقصر أمر بأن يُدخلوا إليه ثم أمر بأبوابها فغلِّقت ثم اطَّلع  هرقل اطَّلع على كل الكبراء الذين أدخلوا فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصةَ حُمُر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غُلِّقت اضطربوا وتدافعوا إلى الأبواب فلما رأى هرقل نفرتهم وأَيِس من الإيمان قال ردوهم عليَّ وقال إني قلت مقالتي آنفاً أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل  هذه القصة التي رواها البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه  وكذلك رواها مسلم رحمه الله والحديث عند الترمذي وأبي داود و أحمد في سياقات مختلفة وهناك رواية ساقها الإمام أحمد رحمه الله فيها مزيد من التوضيح لبعض الظروف التي حصلت في الخطاب النبوي إلى هرقل  يقول فيه سعيد بن أبي راشد مولى لآل معاوية  قدمت إلى الشام فقيل لي في هذه الكنيسة رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدخلنا الكنيسة فإذا أنا بشيخ كبير فقلت له أنت رسول قيصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت حدثني عن ذلك قال إنه لما غزا تبوك كتب إلى قيصر كتاباً وبعث به مع رجل يقال له دحية بن خليفة الكلبي  فلما قرأ كتابه لما قرأ هرقل كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ورسالته وضعه معه على سريره وبعث إلى بطارقته إلى رجال الكنيسة ومفردها بطريق  ورءوس أصحابه عظماء القوم قادة الجيوش الأمراء وقادة الألوية  فقال إن هذا الرجل قد بعث إليكم رسولاً وكتب إليكم كتاباً يخيركم إحدى ثلاث إما أن تتبعوه على دينه أو تقروا له بخَراجٍ يجري له عليكم ويقركم على هيئتكم في بلادكم أو أن تلقوا إليه بالحرب قال فنخروا نخرةً  النخير هو صوت الأنف والمراد الغضب والفوران المعبر عن النفور  فنخروا نخرةً حتى خرج بعضهم من برانسهم  والبرنس هو الثوب الذي يلتصق به غطاء الرأس مثل لباس المغاربة اليوم حتى خرج بعضهم من برانسهم وقالوا لا نتبعه على دينه ونَدَع ديننا ودين آبائنا ولا نقر له بخراج يجري له علينا ولكن نُلقي إليه الحرب فقال قد كان ذاك ولكني كرهتُ أن أفتات دونكم بأمرٍ قال عباد  فقلت لابن خثيم  أوليس كان قارب وهمَّ بالإسلام فيما بَلَغَنا يعني هرقل ما كاد يسلم  قال بلى لولا أنه رأى منهم فقال أُبغوني رجلاً من العرب أكتب معه إليه جواب كتابه أي التمسوا لي رسولاً أكتب معه جواب كتابه  قال فأتيت وأنا شاب فانطُلق بي إليه فكتب جوابه وقال لي مهما نسيت من شيء فاحفظ عني ثلاث خلال يقول هرقل لرسوله إذا ذهبت إلى محمد صلى الله عليه وسلم أعطه كتابي ورسالتي وإذا نسيتَ فلا تنسَ هذه الأشياء  انظر إذا هو قرأ كتابي هل يذكر الليل والنهار وهل يذكر كتابه إليَّ وانظر هل ترى في ظهره عَلَماً رسول قال  رسول هرقل  فأقبلت حتى أتيته وهو بـتبوك في حلقة من أصحابه محتبين فسألت فأُخبرت به فدفعت إليه الكتاب رسالة هرقل فدعا معاوية وكان من كتاب الوحي ممن يعرفون القراءة وقد أسلم رضي الله عنه فقرأ عليه الكتاب فلما أتى على قوله دعوتَني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار هرقل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً دعوتَني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الليل فأين النهار يعني هذا رد على الشبهة يقول إذا جاء الليل فأين النهار أين يذهب النهار قال فقال إني قد كتبت إلى النجاشي فخرَّقه فخرَّقه الله مخرّق المُلك قال عبَّاد فقلت لابن خثيم أليس قد أسلم النجاشي ونعاه رسول الله عليه الصلاة والسلام بـالمدينة إلى أصحابه فصلى عليه قال بلى ذاك فلان بن فلان وهذا فلان بن فلان قد ذكره ابن خثيم جميعاً ونسيتهما يعني أن كلمة النجاشي لقب ملك الحبشة  كل مَن ملَك الحبشة يقال له نجاشي كل مَن ملَك الروم يقال له قيصر كل مَن ملَك الفرس يقال له كسرى كل مَن ملَك اليمن يقال له تُبَّع كل مَن ملَك مصر يقال له فرعون كل مَن ملَك الإسكندرية يقال له المقوقس كل مَن ملَك الترك يقال له خاقان فكلمة ملك بالحبشية نجاشي بالمصرية فرعون بالإسكندرانية مقوقس بالتركية خاقان بالفارسية كسرى بالرومية قيصر لكن القياصرة لهم أسماء مختلفة الفراعنة لهم أسماء مختلفة والنجاشي هكذا أيضاً فيقول له النجاشي الذي أرسلت إليه الرسالة غير النجاشي الذي أسلم ملكٌ آخر من ملوك الحبشة  هذا المقصود قيصر ملك الروم الذي أرسلت إليه الرسالة ما اسمه اسمه هرقل  وهو الذي نحن بصدده كسرى أنوشروان  له اسم كسرى هذا لقب معناه مَلِك مَلِك الفرس  وكتبتُ إلى كسرى كتاباً فمزَّقه فمزق الله ملكه أو كما قال عليه الصلاة والسلام وكتبتُ إلى قيصر كتاباً فأجابني فيه فلم تزل الناس يخشون منهم بأساً ما كان في العيش خيرٌ يقول الحبشة لن تقوم لهم قائمة ولن يوجد فيهم مُلكٌ قائم وسيمزقهم الله لأنهم مزقوا الرسالة ويقول دولة فارس لن تقوم فيها مملكة لفارس ولن يحكموها ولن يدوم لهم الحكم والله سيمزق ملك فارس كما أنهم مزقوا الرسالة لكن يقول هرقل ما مزق الرسالة فسيبقى في الروم قوة والناظر في الواقع يرى هذا جيداً بعد كسرى تمزقت مملكة فارس ما عاد هناك مِن مَلِك كلها ثورات وحروب وكذلك الحبشة لم يعد لها شأن وصاروا أناساً متخلفين والروم اليوم أوروبا ما زال لهم قوة إلى الآن والحروب الصليبية لا زالت موجودة إلى الآن قال  وكتبت إلى قيصر كتاباً فأجابني فيه فلم تزل الناس يخشون منهم بأساً ما كان في العيش خيرٌ ثم قال لي مَن أين أنت قلت من تنوخ رسول هرقل تنوخي قال يا أخا تنوخ هل لك في الإسلام قلت لا إني أقبلتُ من قِبَل قوم وأنا فيهم على ديني ولست مستبدِلاً بدينهم حتى أرجع إليهم قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تبسم فلما قضيت حاجتي قمتُ فلما وليت دعاني فقال يا أخا تنوخ هلمَّ فامضِ للذي أُمِرْتَ به صاحبك أمرك بثلاثة أشياء وأنت وجدت اثنتين والثالثة ما أخذت خَبَرها ما هي الثالثة علامة الظهر قال هلمَّ فامضِ للذي أُمِرْتَ به قال وكنت قد نسيتُها فاستدرت من وراء الحلقة ويلقى بردة كانت على ظهره أو يلقيها عن ظهره فرأيت غضروف كتفه مثل المحجم الضخم المحجم المشرط الذي يشق به موضع الحجامة وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين كتفه مجموعة عظام مثل هيئة بيضة الحمامة خاتم النبوة مستدير بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم كان جميلاً موقعه جميلاً شكله وليس بعاهة ولا تشويه هذه الرواية التي رواها الإمام أحمد في سندها رجل مقبول فذكر نحو حديث عبَّاد بن عبَّاد  وحديث عبَّاد أتم وأحسن وزاد فقال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاه إلى الإسلام فأبى أن يسلم وتلا هذه الآية  إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ سورة القصص الآية56 ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك رسول قوم وإن لك حقاً يعني لا بد أن نكرمك ونضيفك ولكن جئتنا ونحن مُرْمِلون يعني نفذ زادنا في تبوك  فقال عثمان بن عفان  أنا أكسوه حلة صَفُورية ثوب من قطعتين وقال رجل من الأنصار عليَّ ضيافته يعني أنا أتكفل بضيافة هذا الرسول وقد أورده الحافظ ابن كثير في تاريخه وعزاه إلى الإمام أحمد  ثم قال هذا حديث غريب وإسناده لا بأس به تفرد به الإمام أحمد رحمه الله وأورده الهيثمي وقال رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى ورجال أبي يعلى ثقات ورجال عبد الله بن أحمد كذلك وهناك قصة أخرى تبين أشياء أخرى من التفاصيل رواها الحاكم في المستدرك  وذكرها ابن كثير رحمه الله في تفسيره تحت قوله تعالى  الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الامِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالانْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ سورة الأعراف الآية157 رواية أخرى عند البيهقي في دعوة هرقل للإسلام يقول عن هشام بن العاص الأموي قال بُعِثْتُ أنا ورجل آخر إلى هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الإسلام فخرجنا حتى قدمنا الغوطة يعني غوطة دمشق فنزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني والغساسنة عرب لكن ولاؤهم للروم وكان الروم قد وضعوا الغساسنة على حدود الجزيرة بينهم وبين العرب حتى لا يدخل العرب بغاراتهم في بلاد الروم والغساسنة يكفُون الروم العرب على الحدود والروم لا يطمعون في أرضهم لأنها صحراء قاحلة يقول  قدمنا الغوطة يعني غوطة دمشق  فنزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني فدخلنا عليه فإذا هو على سرير اللهو فأرسل إلينا برسوله نكلمه فقلنا والله لا نكلم رسولاً وإنما بعثنا إلى الملك فإن أذن لنا كلمناه وإلا لن نكلم الرسول فرجع إليه الرسول فأخبره بذلك قال فأذن لنا من هو الذي أذن جبلة بن الأيهم ملك غسان فقال تكلموا فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى الإسلام فإذا عليه ثياب سود فقال له هشام  وما هذه التي عليك قال لبستها وحلفت ألا أنزعها حتى أخرجكم من الشام  قلنا ومجلسك هذا والله لنأخذنه منك ولنأخذن مُلك الملِك الأعظم يقول هذا المسلم للغساني  سنأخذ مُلكك وملك الملك الأعظم الذي هو قيصر إن شاء الله أخبرنا بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال لستم بهم بل هم قوم يصومون بالنهار ويقومون بالليل فكيف صومكم فأخبرناه فمُلئ وجهه سواداً فقال قوموا وبعث معنا رسولاً إلى الملك فخرجنا حتى إذا كنا قريباً من المدينة قال لنا الذي معنا إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك فإن شئتم حملناكم على براذين وبغال قلنا والله لا ندخل إلا عليها فأرسلوا إلى الملك أنهم يأبون ذلك فأمرهم أن ندخل على رواحلنا فدخلنا عليها متقلدين سيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة اللهو فأنخنا في أصلها وهو ينظر إلينا فقلنا لا إله إلا الله والله أكبر فالله يعلم لقد انتفضت الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح قال فأرسل إلينا ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم وأرسل إلينا أن ادخلوا فدخلنا عليه وهو على فراش اللهو وعنده بطارقة من الروم وكل شيء في مجلسه أحمر وما حوله حمرة وعليهم ثياب من الحمرة فدنونا منه فضحك فقال ما عليكم لو جئتموني بتحيتكم فيما بينكم لماذا لم تسلموا عليَّ وإذا عنده رجل فصيح بالعربية كثير الكلام فقلنا إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك وتحيتك التي تحيَّا بها لا يحل لنا أن نحييك بها قال كيف تحيتكم فيما بينكم قلنا السلام عليك قال فكيف تحيون مَلِكَكم قلنا بها قال كيف يرد عليكم قلنا بها يعني وعليكم السلام قال فما أعظم كلامكم قلنا لا إله إلا الله والله أكبر فلما تكلمنا بها والله يعلم لقد انتفضت الغرفة حتى رفع رأسه إليها قال فهذه الكلمة التي قلتموها حيث انتفضت الغرفة أكُلَّما قلتموها في بيوتكم انتفضت عليكم غرفكم قلنا لا ما رأيناها فعلت هذا قط إلا عندك قال لوددت أنكم كلما قلتم انتفض كل شيء عليكم وأني قد خرجت من نصف ملكي قلنا لِمَ قال لأنه كان أيسر لشأنها وأجدر ألا تكون من أمر النبوة وأن تكون من حِيَل الناس ثم سألَنَا عما أراد فأخبرناه ثم قال كيف صلاتكم وصومكم فأخبرناه فقال قوموا فأمر لنا بمنزل حسن ونُزُل كثير فأقمنا ثلاثاً قال هشام بن العاص  فأرسل إلينا هرقل ليلاً فدخلنا عليه فاستعاد قولنا فأعدناه ثم دعا بشيء كهيئة الرضعة العظيمة مذهَّبَة فيها بيوت صغار عليها أبواب ففتح بيتاً فاستخرج حريرة سوداء فنشرناها فإذا فيها صورة حمراء وفيها رجلٌ ضخم العينين عظيم الإليتين لم أر مثل طول عنقه وإذا ليست له لحية وإذا له ظفيرتان أحسن ما خلق الله فقال أتعرفون هذا قلنا لا قال هذا آدم عليه السلام وإذا هو أكثر الناس شعراً أي الروم رسموا الأنبياء بناءً على معلومات عندهم ثم فتح باباً آخر فاستخرج منه حريرة سوداء وإذا فيها صورة بيضاء وإذا له شعر كشعر القَطط أحمر العينين ضخم الهامة حسن الهيئة فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح عليه السلام ثم فتح باباً آخر فاستخرج حريرة سوداء وإذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يبتسم فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا إبراهيم عليه السلام ثم فتح باباً آخر فإذا فيه صورة بيضاء وإذا والله رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسمة فقال أتعرفون هذا قلنا نعم هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وبَكيْنا قال والله أعلم أنه قام قائماً ثم جلس وقال والله إنه لهو قلنا نعم إنه لهو كأنك تنظر إليه فأمسك ساعةً ينظر إليها ثم قال أما إنه كان آخر البيوت ولكني عجَّلته لكم لأنظر ما عندكم الصورة هذه كانت في آخر شيء يعني هو آخر نبي ثم فتح باباً واستخرج صوراً وأخبرهم عنها ثم قال في نهاية القصة أما والله إن نفسي طابت للخروج من مُلكي وأني كنت عبداً لأشركم حتى أموت ثم أجازنا فأحسن جائزتنا وسَرَّحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي الله عنه فحدَّثناه بما أرانا وبما قال لنا وما أجازنا قال فبكى أبو بكر وقال مسكين لو أراد الله به خيراً لفعل ثم قال أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم يعني النصارى واليهود يجيدون نعت محمد صلى الله عليه وسلم عندهم الحديث أخرجه البيهقي عن الحاكم رحمه الله في كتاب دلائل النبوة  وقال ابن كثير إسناده لا بأس به على أية حال على فرض صحة هذه القصة فإنها تبيِّن لنا أيضاً شيئاً آخر لكن الرواية الأساسية هي رواية الإمام البخاري رحمه الله التي تبين أن هرقل فعلاً قارب أن يُسلم بل هو أوشك على الإسلام بل هو دعا قومه إلى الإسلام لكن لما رآهم نفروا وخشي أن يزول ملكه تراجع وقال بدهائه للروم كنت أختبر ثباتكم على دينكم

بواسطة suud 23:11 | اسلاميات | التعليقات مقفلة | الرابط الثابت

تعليقات

 
A service provided by Al Bawaba