الحياة

زواج المتعة ليس ملاذ من الزنا! زواج المتعة زنا! برخصة! و معرفة الأهل
على فكرة، زواج المتعة له شروط و لا يحق للبنت البكر ان تتزوج متعة. امّا المطلّقة و الأرملة فيجوز لها ان تتزوج زواج متعة
على كل، قد تبتعد الفتيات عن هذا النوع من الزواج لافتقاده الإستقرار!

Qwaider قويدر | 06/03/2008, 08:16 [الرد]

وانا معك في ذلك الموضوع ان الفتيات لا يرتبطن باسم هذا الزواج لانه خال من الاستقرار
وشكرا لمرورك الرئع على مدونتي

سوزان | 06/03/2008, 12:01 [الرد]

It is an interesting topic. We have to revise the way we deal with youth. We have many misconceptions about love. We need to understand that everyone needs love, socializing, and proximity. We can achieve this by talking to them, letting them express themselves, and acknowledging what is really important and what is not.

Lulu | 06/03/2008, 17:51 [الرد]

I think what u saying is it true we need to look to thier needs and respect it

sozan | 07/03/2008, 04:00 [الرد]

زواج المتعة فعلا زنا مرخص ..
ان عقيدة الشيعة التي تحلل في كتبهم (زنا الابن الاكبر-فقط الابن الاكبر- مع امه الارملة لاجل اعفافها حتى لا تتزوج بآخر وتربي اولادها والتي تتيح اللواط والزنا بوجود الحائل و الخ الخ ) لا يأتي منها الا كل فاسد . مهما قالوا ومهما حللوا .. الحلال بيّن والحرام بيّن ..

Sally | 06/03/2008, 21:04 [الرد]

هو الزنا بعينه وليس له رخصه الا بالمذهب الشيعي فقط

سوزان | 07/03/2008, 04:02 [الرد]

الزواج يا اعزائي يكون صحيح كما قال رسول الله محمد ص هو بوجود الشهود وصيغة العقد واعتقد هذا كله موجود في زواج المتعه حيث يوجد شهود ولايتم في البنت الباكر ويوجد صيغة عقد واما زواج العرفي او المسيار فلا يوجد شهود ولاحتى صيغة عقد .. فايهما الحرام وايهما الحلال؟؟

عمر ابراهيم | 03/04/2008, 08:56 [الرد]

زواج المتعه ليس بحلال لانه الزواح الاصل فيه عدم وجود مده معينه ينتهي بها الزواج لان الاصل بالزواج الديمومه لا الطلاق لانه ابغض الحلال

سوزان | 03/04/2008, 14:25 [الرد]

سوزان ، شكرا لك لطرح الموضوع...

و ارتباط المتعة هو زنا ، لأنه يفتقر لمقومات الزواج الناجح و تكوين الاسرة...

و اسمحي لي ان اختلف معك ، فهو لم يحلل للشباب و حرم للبنات ( هو حرم للكل ) و لكن المجتمع و العقلية هي التي تجعل من الشاب يفعل ما يشاء و تمنعه عن البنات... هي الخاطئة.

ملاحظة اخيرة ، الرجاء الابتعاد عن الطائفية ، هنا ، لأنها كريهة منتنة...

العبيط | 07/03/2008, 20:39 [الرد]

الطائفيه كريهه حقا لكننا هنا بصدد الحديث عن حقيقه وهي ان الشيعه هم من حللوا مثل هذا الزواج دون غيرهم لا اكثر فانا لم اشتم احد او اهين احد
شكرا لك لمرورك الرائع

سوزان | 08/03/2008, 02:52 [الرد]

بسم الله\جواب للذي يقول ان زواج المتعه زنا وحرام...ايها القارء المحترم الشيعه لم يأتوبشريعه من انفسهم انماهذه سنه نبويه كانت على عهد الرسول الكريم(ص)وعمل بها هو ومن كان معه من الصحابه ومذكوره في سورة النساء ايه (24) وتذكر ان حلال( محمد ص )حلال الى يوم القيامه وحرام( محمد ص) حرام الى يوم القيامه وهل يحل الله تعالى حلالا ثم يحرمه وقال الخليفه الثاني(عمر بن الخطاب رض)قال متعتان كانا على عهد النبي وانا احرمهماوقال الامام (علي ع)لولم يمنعها عمر لما زنا الا شقي واسئلك هل يجوز للخليفه الثاني ان يحرم ما حلل الله تعالى واعلم ان لزواج المتعه شروط ينبغي الالتزام بها وهو لايفرق عن الزواج الدائم اي شئ فقط في المده ويمكن للمتزوج متعه ان يبقو على زواجهم فلا اشكال على ذللك ويتحمل المتزوج متعه من الرجال النفقه والاطفال ان وجد وما شاكل ذللك كما موجود في الزواج الدائمومعا الاسف ان الكثير يثيرون هذا الموظوع بدون اي علم مسبق عليه ويعتبرونه زنا وينسون الشروط التي فيه ويثيرون هذا الموظوع ويتركون الفساد الموجود في الدول العربيه والسلاميه ومن يريد الادله على ذالك فاليراجع السنه النبويه الصحيحه وليست المحرفه من قبل اليهود وعملائهم ونحن لدينا ثوابت على ذالك وارجو ان تقرء كتاب فقه الجنس للعامه المرحوم الشيخ احمد الوائلي واي رساله لعلماء الشيعه ومراجعهم ستجد التفسير الكامل على هاذا الموظوع وبي ادله عليه ومن ثم اعطي رايك لا على الكلام المتداول بين المنافين ومن يريدون تحريف سنت الله ورسولهوسوف نتخاصم معهم على هاذا يوم القيامه وسيعلم الجميع من الاصح واعلم اني اسم بالله العظيم اني لا ادافع عن هاذا لاني شيعي ولاكن الساكت عن الحق شيطان اخرس وانا عندي الادله المقنعه لكثير من الامورومن يريد ان يحاجج فاليراسلني على هاذا الايميل ويسئل وانا اجيب بمنظور حظاري وليس طائفي كما قال الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم انما المؤمنون اخوه صدق الله العلي العظيم)الايميلهو(alameer_dif@yahoo.com) والسلام على من اتبع الهدى

AMEER | 12/03/2008, 12:21 [الرد]

" المتعة " - أو " الزواج المؤقت " – هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .

والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت – وهو زواج المتعة – كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .

عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."

رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .

وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .

رواه مسلم ( 1406 ) .

وقد جعل الله تعالى الزواج من آياته التي تدعو إلى التفكر والتأمل ، وجعل تعالى بين الزوجين المودة والرحمة ، وجعل الزوجة سكناً للزوج ، ورغَّب في إنجاب الذرية ، وجعل للمرأة عدة وميراثاً ، وكل ذلك منتفٍ في هذا النكاح المحرَّم .

والمرأة المتمتع بها عند الرافضة – الشيعة وهم الذين يقولون بجوازه – ليست زوجة ولا أمَة ، وقد قال تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } المؤمنين / 5 – 7 .

وقد استدل الرافضة لإباحة المتعة بما لا يصلح دليلاً ومنه :

أ‌. قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .

فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .

والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .

وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .

وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .

ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة .

ب‌. ما روي عن بعض الصحابة من تجويزها وخاصة ابن عباس .

والرد وهذا من اتباع الرافضة لأهوائهم فإنهم يكفرون أصحاب النبي رضي الله عنهم ثم تراهم يستدلون بفعلهم هنا ، وفي غيره من المواضع .

فأما من ثبت عنه القول بالجواز فهم ممن لم يبلغهم نص التحريم ، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة .

فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .

هذه احد الفتاوى من احد كبار الشيوخ وفيه حديث لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيه تحريم

سوزان | 12/03/2008, 13:04 [الرد]

شكرا استاذة سوزان على الرد
الأخ امير
ليكن في معلومك انّي و الله اكن للشيعة كل الحب و المودة و الإحترام. فلا فرق بين مسلم و آخر و إن اختلفنا في الفروع، فالأصول ثابته بإذن الله
الأصل في كل الأشياء الإباحة، و هذا ما كان عليه الإسلام في بداياته.
لكن زواج المتعة امر مكروه دينيا و دنيويا حتى و ان كان مسموح به من قبل
فالزواج، استقرار و اسرة و ابناء، و الحكم عليه بالمؤقت حكم جائر و ظالم و غير حضاري
في المجتمعات الحديثة يرفض كل هذا النوع من انواع الزواج الخارج عن المألوف. و من الواضح انه من الأمور التي "فيها اثم كبير و منافع للناس، و اثمهما اكبر من نفعهما"
انشاءلله ان تعي ردي ليس كتحامل على الشيعة بل في صميم النقد للممارسة المنبوذة اسلاميا، اجتماعيا و حضاريا

مع الإعتذار للأستاذة على الإطالة و استغلال موقعها للرد على هذه القضية

Qwaider قويدر | 20/03/2008, 03:31 [الرد]

وماذا عن زواج المسياؤ وهو الذي يخص الطائفة السنية !!
هل تودون القول بانه افضل من من ذاك
انا عموما ارفض الاثنين

ولكني احبب التوضيح بانه اذا زواج المتعة للشيعة
فزواج المسيار للسنة
ولااحد احسن من الاخر

انتي تودي التروج للطائفية بنشرك فقط عن زواج المتعة دون المسيار

asma | 21/04/2008, 13:36 [الرد]

عفوا انا اروج للفتنه لعدم كتابتي عن زواج المسيار الذي تقولين انه للسنه اولا انا تحدثت عن زواج المسيار والمسفار بشكل مطول في مدونتي وان احببت يمكنك قراءة المدونه ومعرفة ذلك وانا لا اروج للفتنه وانما حقائق ولا افهم ما هي الفتنه التي تقصدينها فهذا موضوع اخباري تم تناوله في الجرائد وانا تحدثت عنه وابديت رأيي وانا لا أؤيد اي مسميات للزواج غير الزواج الشرعي الذي اوجده الله ونفذه رسوله وهو الزواج القائم على الاستقرار والموده والسكينه الكامل من حيث الشروط والقواعد هذا ما أؤيد !!

سوزان | 21/04/2008, 15:17 [الرد]

زواج المتعة مذكور في القرآن
فهل يا ترى يأمر ربنا بالزنا والفاحشة

أحمد | 22/04/2008, 10:09 [الرد]

اذا اعتمدنا على انه مذكور في القرآن فتحليل شرب الخمر مذكور في القرآن مثل الايه قوله تعالى: "يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سكارى " فهذه الآيه تسمح لك بالسكر فهل هذا معناه ان نذهب ونسكر ولكن جاءت الآيه النهائيه والتي نسخت كل الايات التي تدرج الاسلام فيها في تحريم الخمر في قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لعلكم تفلحون" وبذلك هذا تحريم صحيح وقد ورد تحريم زواج المتعه لانه زواج جاء ليخفف على المسلمين في بدايه اسلامهم رغبتهم في الزنا فحلل هذا الزواج ولكن بعد ان قوي اسلامهم جاء الذكر لشروط الزواج الصحيح وجاء التعدد في الزوجات لحل المشكله كامله وانا وضعت فتوى لاحد الشيوخ اطلع عليها اذا تكرمت

سوزان | 22/04/2008, 13:32 [الرد]

الآية لا تدل على إباحة الخمر لان حكم التحريم لم ينزل بعد وأبتدا الله بتحريم الخمر تدريجيا من عدم إقتراب الصلاة وهم سكارى حتى جعلها رجسا

أما المتعة فهي حلال نصا بالقرآن وما أستمتعوا منهن فآتوهن أجورهن

لذلك لا وجه لعمر بن الخطاب أن يحرم المتعة لأنه غير مقتنع فيها

حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة

وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (لولا أن حرم عمر المتعة مازنا إلا شقي )

وهذا يدل على فوائد المتعة اكثر من أضرارها ولها فقه خاص بها

ومن المفارقات أن أهل السنة مرارا وتكرارا حاولوا تحليلها أو التحايل عليها فقال بالمسيار والزواج من أجل الطلاق وغيره من الأحكام التي تدور في فلك المتعة

إعترفوا بانكم على خطا وأقروا أن المتعة حلال ولها فوائد وإيجابيات حتى تحلوا العديد من المشاكل الإجتماعية للعديد من الناس وإلا سيستمر مسلسل الزنا المنتشر في الوطن العربي

المحب | 28/04/2008, 16:41 [الرد]

قول الله تعالى : { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } النساء / 24 .

فقالوا : إن في الآية دليلاً على إباحة المتعة ، وقد جعلوا قوله تعالى { أجورهن } قرينة على أن المراد بقوله { استمتعتم } هو المتعة .

والرد على هذا : أن الله تعالى ذكر قبلها ما يحرم على الرجل نكاحه من النساء ، ثم ذكر ما يحل له في هذه الآية ، وأمر بإعطاء المرأة المزوَّجة مهرها .

وقد عبَّر عن لذة الزواج هنا بالاستمتاع ، ومثله ما جاء في السنَّة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها ، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج " رواه البخاري ( 4889 ) ومسلم ( 1468 ) .

وقد عبَّر عن المهر هنا بالأجر ، وليس المراد به المال الذي يُدفع للمتمتَّع بها في عقد المتعة ، وقد جاء في كتاب الله تعالى تسمية المهر أجراً في موضع آخر وهو قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } ، فتبيَّن أنه ليس في الآية دليل ولا قرينة على إباحة المتعة .

ولو قلنا تنزلاًّ بدلالة الآية على إباحة المتعة فإننا نقول إنها منسوخة بما ثبت في السنة الصحيحة من تحريم المتعة إلى يوم القيامة .

ب‌. ما روي عن بعض الصحابة من تجويزها وخاصة ابن عباس .

والرد وهذا من اتباع الرافضة لأهوائهم فإنهم يكفرون أصحاب النبي رضي الله عنهم ثم تراهم يستدلون بفعلهم هنا ، وفي غيره من المواضع .

فأما من ثبت عنه القول بالجواز فهم ممن لم يبلغهم نص التحريم ، وقد رد الصحابة رضي الله عنهم ( ومنهم علي بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير ) على ابن عباس في قوله بإباحة المتعة .

فعن علي أنه سمع ابن عباس يليِّن في متعة النساء فقال : مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية .

رواه مسلم ( 1407 ) .

ولجعلك ان تفهم ما الآثار الناجمه على المرأة من خلال الزواج المتعه الذي تؤيد وان كنت عارفا للغه الانجليزيه ساقدم لك مجمووعه من الفيديوهات لنساء تزوجن زواج متعه وماذا كانت معاناتهم والحمدلله اقول ان الله اعدل من البشر لانه لو الامر ترك للبشر لكانت حياة المراة مثل الجاهليه الاولى
http://www.youtube.com/view_play_list?p=46C98B2A50E5102E
اتمنى لك مشاهده طيبه

سوزان | 28/04/2008, 19:03 [الرد]

نكاح المتعة ، وصورته أن يتزوج الرجل امرأة مسلمة أو كتابية ، ويحدد المدة ، بأن يشترط أن مدة الزواج خمسة أيام ، أو شهران أو نصف سنة ، أو عدة سنين معلومة المبدأ والمنتهى ، ويدفع لها مهرا قليلا ، وبعد انتهاء المدة تخرج منه ، وهذا النوع رُخَّص فيه في سنة فتح مكة ثلاثة أيام ، ثم نهى عنه وحرِّم إلى يوم القيامة - وذلك فيما أخرجه مسلم ( 1406 ) - وذلك أن الزوجة هي التي تطول عشرتها ، كما قال تعالى : " وعاشروهن بالمعروف " سورة النساء 19 وهذه لا تطول عشرتها ، وأيضا فالزوجة هي التي تسمى زوجة شرعية ، وتدوم صحبتها ، وذكرت في قوله تعالى : " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " سورة المؤمنون 6 وهذه ليست زوجة شرعية ، لأن بقاءها مؤقت زمنا يسيرا ، وأيضا فالزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها ، لقوله تعالى : " ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد " سورة النساء 12 ، وهذه لا ترث لأنها ليست زوجة لقصر مدتها مع الرجل ، وعلى هذا فنكاح المتعة يعتبر من الزنا ، ولو حصل التراضي بينهما ، ولو طالت المدة ، ولو دفع لها مهرا ، ولم يرد في الشرع ما يبيحه سوى إباحته في زمن الفتح ، حيث حضره عدد كبير من الذين أسلموا حديثا ، وخيف من ردتهم ، لأنهم اعتادوا على الزنا في الجاهلية ، فأبيح لهم هذا النكاح ثلاثة أيام ، ثم حرم إلى يوم القيامة -

سوزان | 28/04/2008, 19:10 [الرد]

يا اخوان انا امراة سنية مطلقة و احب رجل شيعي يريد ان يتزوجني زواج متعة,انا موافقة لكن اهلي غير موافقين بحجة ان هذا الزواج لا يحقق الاهداف المرجوة من تكوين الاسرة والى اخره, لكن انا فعلا لا اريد تكوين اسرة لاسباب خاصة و هدفي من الزواج هو اشباع غريزة الحب بالحلال.....فماذا برايكم افضل الزنا ام زواج المتعة؟ولماذا يجب ان يكون الهدف من الزواج هو الاطفال؟ بالنسبة لي و لكثيرين الهدف من الزواج هو اشباع الغرائز وانا لا ارى ما العيب في ذلك؟ ولماذا يجب ان نخفي مشاعرنا الحقيقية خوفا من مجتمع يدفعنا دون ان يدري نحو الرذيلة!

ناريمان | 08/07/2008, 23:17 [الرد]