الله الذي ليس كمثله شيء والذي لا يمكن تصور كنهه، الذي لا يحده زمان ولا مكان، الأول والآخر, الظاهر والباطن هل لنا أن ندعي حبه؟خلق الله الإنسان من روح لطيفة وألبسها جسداً من تراب وعَلِم حاجته للتعرف على الأشياء عن طريق الحواس - – كما قال بعض الصوفية: "ليس من ذاق كمن لم يذق" - فوضع في قلبه الحب: الحب للزوجة والأبناء والأخوة وسائر المخلوقات، وجعل التعبير عنه مادياً ومعنوياً. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكل حق حقيقة). وكما قال أيضاً كما في سنن أبي داود والترمذي، عن المقدام بن معد يكرب رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: (إِذَا أحَبَّ الرَّجُلُ أخاهُ فَلْيُخْبِرُهُ أنَّهُ يُحِبُّهُ) قال الترمذي: حديث حسن صحيح. فالحب يزيد وينقص وينمو ويترعرع ولا يكون ذلك إلا بالتعبير المتبادل بين المتحابين بالكلمة الطيبة فتبسمك في وجه أخيك صدقة ومهادته " تهادوا تحابوا " والرعاية كما نعرف وكما يتضح من التوجيه النبوي حيث قال صلى الله عليه وسلم كما ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم, أفشوا السلام بينكم).فكيف بحب الله تعالي قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون). فإذا كان الغرض من الخلق هو العبادة. وإذا كانت العبادة الحق هي الطاعة بالحب (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). وقال صلى الله عليه وسلم )من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان) أحمد في مسنده عن معاذ بن أنس. فمن الإيمان أن يعطي المرء ويمنع لوجه الله وهو عمل الجوارح ومن تمام الإيمان أن يحب ويبغض في الله وهو عمل القلب وقد ذكر النبي عمل القلب قبل عمل الجوارح لأن المحب لمن أحب مطيع فإن كان حبك صادقا لأطعته، فما وضع الله الحب في قلب عبده تجاه سائر مخلوقاته إلا كتدريب ليعرف مذاق الحب ولكي يتخذه سبباً يصل به إلى حب الله الذي هو الغرض من الخلق. لذلك أنزل الله المتحابين فيه منزلة يغبطهم عليها الأنبياء والشهداء. قال صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي، يوم لا ظل إلا ظلي) أحمد في مسنده وصحيح مسلم عن أبي هريرة، وقال السيوطي: صحيح.

كما وعد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أن (المرء مع من أحب) أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] والثلاثة [أبو داود، الترمذي، النسائي] عن أنس، ومتفق عليه [البخاري ومسلم] عن ابن مسعود، تصحيح السيوطي: صحيح .حب النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته:

من أحب أحد أحب كل من يحب لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الصحيحين: عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر، بعد أن أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار). و كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين) أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] والنسائي وابن ماجة عن أنس وقال السيوطي: صحيح.
فحب النبي صلى الله عليه وسلم من حب الله وهو شرط الإيمان ولا يكون الحب إلا بالمعرفة؛ إذ كيف تحب من لا تعرف؟. فمن عرف النبي وفضله على الأمة وخُلُقه؛ فهو الرؤوف الرحيم الدال على الله والسراج المنير، أحبه وأطاعه فاستحق بذلك حب الله وشفاعة نبيه يوم القيامة الذي لن يرضى - (ولسوف يعطيك ربك فترضى) – إلا بصحبة أحبابه. وإليك أسرار الحب في الله: (قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي للمتواصلين في، وحقت محبتي للمتناصحين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتباذلين في، المتحابون في على منابر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء) أحمد في مسنده والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك عن عبادة بن الصامت وقال السيوطي: صحيح.واليك يا مؤمن كيف تحافظ على حب الناس الذي ألقاه المولى تعالى في قلوب محبيك عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا؛ وكونوا عباد اللَّه إخواناً كما أمركم. المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره. التقوى هاهنا، التقوى هاهنا) ويشير إلى صدره (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم؛ كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله؛ إن اللَّه لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم وأعمالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم).ويقول تعالى (وَالَّذِينَ تبوءوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون) بهذا السلوك من المسلم تجاه أخيه المسلم يكون الحب وينمو ويزداد التجاذب بينهم حتى يصبحوا كياناً واحداً كما قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّم:َ (تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) أحمد في مسنده وصحيح مسلم عن النعمان بن بشير وقال السيوطي: صحيح.

فماذا بعد أن أحببت الله وهو السابق بالمحبة وأحببت رسوله وآل بيته وسائر الصالحين ورزقت عملاً يحبب الله فيك؟

(إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، وإن استعادني لأعينه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن: يكره الموت، وأنا أكره مساءته) أخرجه البخاري عن أبي هريرة وقال السيوطي: صحيح. فهو المحب ابتداءً وهو المحب انتهاءً وأنت بين هذا وذاك محبوب مراد مختار ويكون سمعك وبصرك ويدك ورجلك وتكتب لك المحبة بين أهل الأرض والسماء بفضله ومنته كما ورد في صحيح البخاري عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال (إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض). متفق عليه من حديث أبي هريرة

بواسطة shir92lub 06:35 | أنا مسلم | تعليق(0) | الرابط الثابت

تعليقات

A service provided by Al Bawaba