ورقة مطويه

 
1-Leo Tolstoy ليو تولستوى (1828-1910م):

كاتب وفيلسوف دينى روسى من اشهر من انجبت روسيا فى مجال الادب
قال عن سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم):
"يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة"

 

2-عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج Hans Kung:

 

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)
( نقلا عن كتاب " الإسلام نهر يبحث عن مجرى " للدكتور شوقي أبوخليل "15" ) : "محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار أن محمدا هو المرشد القائد على طريق النجاة."

 

 

 

 

 

 

 

3-الجراح الفرنسي الشهير موريس بوكاي Dr. Maurice Bucaille :

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)
"قرأت القرآن بإمعان ، ووجدته هو الكتاب الوحيد الذي يضطر المثقف بالعلوم العصرية أن يؤمن بأنه من الله لا يزيد حرفاً ولا ينقص حرفا"

 

 

 

 

 

4-مُهندَس كرمشاند غاندي الملقب بالمهاتما (أي صاحب النفس العظيمة أو القديس)

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)فى حديث مع جريدة محليه:
"أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعاً كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول ، مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسِفاً لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة"

 

 

 

5-جواهرلال نهرو Jawaharlal Nehr اول رئيس وزراء للهند بعد استقلالها

 

 

قال عن النبى (صلى الله عليه وسلم):
"فاقت أخلاق نبي الإسلام كل الحدود ونحن نعتبره قدوة لكل مصلح يود أن يسير بالعالم إلى سلام حقيقي "

 

 

6-يقول البروفيسور ( راما كريشنا راو ) في كتابه " محمد النبيّ ":

يقول عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم) :
"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة.
فهناك محمد النبيّ، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، و محمد حامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطل"

 

 

7-جورج برنارد شو George Bernard Shaw الاديب الايرلندى الشهير
(1856-1950 ) فى كتابه محمد والذى احرقته السلطات البريطانية:

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)
"إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال ، فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا).
إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمَّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها"

 

8-توماس كاريل الحائز على جائزة نوبل (1795-1886م) thomas carlyle فى كتابه الابطال:

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)
"قد أصبح من أكبر العار على أي فرد متحدث هذا العصر أن يصغي إلى ما يقال من أن دين الإسلام كذب ، وأن محمداً خدّاع مزوِّر! هل رايتم رجلا كاذبا يستطيع ان يوجد ديناً عجيباً؟!
انه لايقدر ان يبني بيتا من طوب اذا لم يكن عليما بخصائص الجير والاسمنت ...
ممايبطل دعوى القائلين بان محمد لم يكن صادقا في رسالته , ويكمل : اني أحب محمداً لبراءة طبعه الخالي من الرياء والتصنع..فهو رجل لايدعي ماليس فيه
ولم يكن متكبرا ولكنه لم يكن ذليلاً ، كان رجل يعرف لنفسه قدرها يمضي في العزم
لايؤخر عمل اليوم الى الغد ..
وإن لنا أن نحارب ما يشاع من مثل هذه الأقوال السخيفة المخجلة ؛ فإن الرسالة التي أدَّاها ذلك الرسول ما زالت السراج المنير مدة اثني عشر قرناً لنحو مائتي مليون من الناس ، أفكان أحدكم يظن أن هذه الرسالة التي عاش بها ومات عليها هذه الملايين الفائقة الحصر والإحصاء أكذوبة وخدعة ؟!"

 

9- جوتة الملقب بأمير الشعراء الألمان Johann Wolfgang Goethe (1749 – 1832):

قال عن سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)
"إننا أهل أوروبا بجميع مفاهيمنا ، لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد، ولقد بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته في النبي محمد … وهكذا وجب أن يظهر الحق ويعلو، كما نجح محمد الذي أخضع العالم كله بكلمة التوحيد"

 

10-البروفيسور يوشيودي كوزان (مدير مرصد طوكيو) :

 

"لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن أوصاف الجنين في القرآن لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله "

 

 

 

قد تتعجبون من العنوان , ولكن ستزول دهشتكم حينما تعلمون أن : محمد بن يوسف بن يعقوب الثاني

بن مسعود المغربي ما هو إلا أبا حصيره الذي نسج اليهود حوله الأقاصيص وأقاموا مولد الحاخام

في مصر كل عام ... ولكم الحكاية من بدايتها :

حسمت المحكمة الإدارية العليا  الجدل الذي استمر لسنوات طويلة حول مولد الحاخام اليهودي أبو حصيرة , وبهذا ا ألغت  الإدارية العليا الاحتفال بالمولد وأوقفت قرار وزير الثقافة بتسجيل ضريحه أثرا ,

ويقع الضريح بقرية دمتيوه بمحافظة البحيرة شمال مصر والتي شهدت منذ بداية الثمانينيات تدفق آلاف اليهود عليها للاحتفال بذكري مولد الحاخام في ديسمبر من كل عام  والذي رافق ذلك الاحتفال  مظاهر تسيئ لمشاعر المصريين ,  مما أثار عدد من المثقفين والصحفيين القضية علي صفحات الجرائد ونقلها أحد المحامين من أبناء القرية إلي ساحات المحاكم  ,  وفي بداية الأمر رفض القضاء الدعوي ولكن مقيمها واصل جهوده وفجر مفاجأة حين ضمن دعواه ما يفيد بأن أبا حصيرة لم يكن يهوديا بل كان مسلما مغربيا وأن إسمه الحقيقي هو محمد بن يوسف بن يعقوب الثاني بن مسعود المغربي

وبعد سنوات من التقاضي قررت محكمة القضاء الإداري إلغاء الاحتفال بالمولد وكذلك قرار تسجيل الضريح أثرا ... وهو قرار وصفته المحكمة في حيثياتها بأنه مخالف للقانون مخالفة جسيمة تصل به لحد العدم وأنه يعد ضربا من ضروب تعمد مخالفة القانون مع التظاهر باحترامه ما يشوبه بعيب النحراف بالسلطة , وأوضحت المحكمة عندئذ أن الضريح موجود منذ زمن ولم يشرع وزير الثقافة في إصدار قراره بإضفاء صفة الأثر عليه إلا بمناسبة رفع الدعوي ...

ويجدر بالذكر أن الرويات اليهودية تشير إلي أن يعقوب أبو حصيرة ينتمي ليهود المغرب وأنه كان يعمل إسكافيا يتنقل بين البلدان إلي أن توفي في القدس ونقل رفاته إلي قرية دمتيوه , غير أن هناك وجهة نظر مغايرة تقول إنه أسلم وإن إسم أبي حصيرة أطلق عليه عندما كان يصلي علي نهر الفرات فمر بجواره عامل إحدي المراكب وخاطبه : أحسن صلاتك يا رجل ! وبعد أن إنتهي من صلاته أراد أن يتتبع المراكبي فلم يجد سوي حصيرته فألقاها علي سطح الماء ومضت به حتي لحق بالمراكبي الذي قال له صلي كما كنت تصلي في إشارة لمعجزة يعقوب ..

وينطلق وجود الضريح في محافظة البحيرة من حكاية أخري , حيث يروي أحد الحاخامات أنه رأي في المنام رحيل ذلك الإسكافي إلي مصر , بعد أن حدد له في المنام إحدي هذه القري , فما كان من الحاخام إلا أن إنتقل إلي المكان وشيد به ضريحا يتكون من حجرة مبطنة بالرخام والجرانيت مزينة بنقوش يهودية , وتقع علي تلة إرتفاعها 6 أمتار بها نحو 300 مقبرة

واعتمد المحامي علي خرائط رسمت عام 1911 م ولم تكن تضم الجبانة آنذاك مقبرة أبو حصيرة

وقد استمر الوضع علي ماهو عليه حتي ظهرت لأول مرة في خرائط 1932 م وهو ما يؤكد عدم دقة الروايات أن ( أبا حصيرة ) توفي سنة 1888 م حيث دفن في نفس المكان ....

 

 

هل توافق الطب النفسي في أن الحب صورة من صور الجنون ؟؟ !_______

rقيس بن الملوح مجنون الشعر العربي دون منازع  وله الكثير من القصص والحكايات التي تؤكد

حبه لليلي العامرية إلي درجة الخبل أو الجنون الصريح  ,

و نتيجة لفشله في الزواج من محبوبته أصبح هائما في فلاة الحب , يصادق الوحوش , ويأنس لها بدلا من البشر , حيث يري أن البشر خذلوه ,

وقصة حبه  تحكي كمثل تحذيري للمبتدئين في الحب لما يمكن أن يسببه الحب من جنون .

فقد عاني قيسا بلا شك من ذلك الحب الخرافي للدرجة التي أوحت للآخرين بأنه قد جن , وشجعتهم ذلك فيما بعد في المبالغة في رسم التفاصيل , حتي صارت مثلا أدبيا علي ما يفعله الحب بالمحبين , وما يمكن أن يؤدي إليه من جنون أكيد .

ولكن يبدو أن الطب النفسي قد انتبه أخيرا ليخرجها من ذلك الإطار ويؤكدها بالتجربة والبرهان في المختبرات العلمية .

فهناك دراسة علمية جديدة تشير إلي أن شكل الحب أصل من أشكال المرض , بل هو نوع من أنواع الجنون الذي يؤثر في عمل الدماغ الطبيعي , مما يدفع المحبين إلي السلوك اللاعقلاني أو غير العادي , أو الغامض مثل البكاء دون سبب أو فقد الشهية فجأة , وهو ما يمكن للمراقبين اعتباره خللا عقليا , والدليل طبقا لبحث أجرته مجموعة من أطباء الأعصاب المشهورين , يكمن في منطقة الدماغ تلعب دور ( ترمومتر العواطف ) ويقف وراءها نتيجة الغرام كمية كبيرة من ( الدوبامين ) وهي مادة كيماوية ينتجها جسم الإنسان لدي حاجته للعاطفة .

وتستند النتائج التي نشرت في مجلة Journal of Neurophysiology إلي تجربة أجراها الاختصاصيون في نيويورك ونيوجيرسي علي مجموعة من الطلاب الجامعيين كانوا يعيشون الشهور الأولي من قصة حبهم , وعبر الآلاف من من صور أدمغة هؤلاء العشاق الملتقطة عن طريق ناسخ ضوئي , خلص الباحثون إلي أن الحب الرومانسي يشتق من منطقة في الدماغ تختلف عن تلك الخاصة بالإثارة الجنسية , وحسب علم الأعصاب فإن الحب يشبه الجوع والعطش أو الرغبة بحقن جرعة من المخدرات عند المدمنين , ومع مرور الوقت فإن عاصفة إنتاج ( الدوبامين ) تخف تدريجيا لكن دون أن تزول نهائيا , كما أن هجر الحبيب أيضا له تأثير عصبي مماثل أو أكثر قوة من ذلك المثار من شرارة الحب الأولي 

وأخيرا تشير التجربة الجديدة إلي أن الدوائر العصبية عندما ينتهي الحب , تبقي سليمة وجاهزة للاهتياج مجددا بانتظار حب جديد , أي أن التجربة لا تعترف بما قاله أبو تمام بأن الحب لا يكون للحبيب الأول !!

وإذا كنا غير قادرين علي إهداء هذه المعلومات الجديدة لقيس الذي انتقل لرحمة الله بعيدا عن جحيم الحب وجنونه الأكيد -- علميا هذه المرة -- منذ ما يقرب من ألف وربعمائة سنة , فإننا قادرون علي إهدائها لأقرب عاشق إلينا  ولن نتعب في البحث عنه , ويكفي ما قاله إمامهم الذي علمهم الجنون قيس بن الملوح عندما عرض البعض بحالته وكأنه يعايره بها , فقال :

( يسمونني المجنون حين يرونني * * * نعم بي من ليلي الغداة جنون

 

يامحمد اني أتيتك بمكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة , خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) .

هذا مارواه محمد بن حارث الهلالي عما قاله جبريل للنبي صلوات الله عليه وسلم .

وروي سفيان بن عيينه أن النبي صلوات الله عليه حين نزلت هذه الآية قال :

( ياجبريل ماهذا ؟ 

قال : لا أدري حتي أسأل العالم . ثم عاد جبريل وقال : ( يامحمد إن ربك يأمرك أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ) .

وروي هشام عن الحسن أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم قال :

( أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من منزله قال : اللهم اني تصدقت بعرضي علي عبادك ) .

وروي عن النبي صلي الله عليه وآله وسلم أنه قال :

( ان الله يحب الحليم الحيي ويبغض الفاحش البذئ ) .

وقال عليه الصلاة والسلام : 

( من حلم ساد ومن تفهم ازداد ) .

وقال بليغ :

( من غرس شجرة الحلم اجتني ثمرة السلم )  .

وقال أديب :

( ماذاب عن الأعراض كالصفح والإعراض ) .

وقال شاعر :

أحب مكارم الأخلاق جهدي            وأكره أن أعيب وأن أعابا

وأصفح عن سباب الناس حلما        وشر الناس من يهوي السبابا

ومن هاب الرجال تهيبوه              ومن حقر الرجال فلن يهابا

فالحلم من أشرف الأخلاق وأحقها بذوي الألباب , ففي الحلم سلامة العرض وراحة الجسد واجتلاب الحمد

قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ( أول عوض الحليم عن حلمه أن الناس أنصاره )  .

 

يروي أن أحد حكماء الصين دخل علي الإمبراطور فوجده يصدر حكما بالإعدام علي أحد اللصوص . أظهر الفيلسوف امتعاضه الشديد لأن الحكم جائر , والجريمة لا تستحق ذلك العقاب . فخاطب الإمبراطور بحدة , قائلا له : ( أتيت لتحكم لا لتقتل ) . فرد الإمبراطور بغضب : ( وما تريدني أن أفعل باللصوص ؟ ) 

أجاب الفيلسوف : ( تقضي حاجتهم . فليس القتل عقابا للسارق ولا أسلوبا للحكم) 

لقد وجدت الدول الديمقراطية في تصرف الفيلسوف الصيني عبرة لإقامة نظام عادل  جعل من القصاص أسلوبا لتقويم اعوجاج الخارجين علي القانون بهدف إرجاعهم إلي الممارسة السوية التي يتصف بها المواطن الذي يحترم نفسه ودولته التي اتسمت بتشريع النظم الديمقراطية , وتطبيقها بشكل عادل علي الجميع لتزداد ثقة المواطن بدولته , وتتعاون  مؤسسات المجتمع المدني معها لحل المشكلات الاقتصادية والاجتماعية والإدارية والثقافية بأساليب حضارية دون عنف

وبالمقابل كانت هناك دول تشهد ثورات يقتل فيها الجميع, ويسجن آلاف الأبرياء لمجرد الاشتباه بهم ,

 , عاش مواطنو تلك الدول سلسلة من المآسي  غيرالمسبوقة في التاريخ . فقد تحولت بلدانهم من الجمهوريات إلي ملكيات أطلق عليها تهكما اسم

( الدولة الجملكية ) أي الدولة الجمهورية ذات النظام الوراثي الشبيه بالملكية غير المقيدة .

  . وليس من شك في أن الأنظمة العربية بحاجة إلي نصيحة الفيلسوف الصيني : "أتيت لتحكم لا لتقتل" . ومن أولي سمات الحكم القابل للحياة أن يكون عادلا وأن ينمي الجانب الإنساني في المواطن عبر أسلوب حضاري يعيد الثقة المفقودة بين الحاكم وشعبه