انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية

>>>>>   بوابة المدينة افاضلة  

الاسكندر أخطر شخصية عسكرية عرفها التاريخ
19 ايار, 2007

 هذة المقالة بداية سلسلة شخصيات أثرت تأثيراً كبيراً علي التاريخ وكان من المفترض أن يكون محمد صلي الله علية وسلم علي رأس هذة السلسة ولكن حرصاً مني علي اختصار الوقت الوجهد أثرت  ان اتطرق إلي الشخصيات المغمورة نوعاً ما أو الغير معلومة كفاية لنا أما  الشخيات المعروفة فكفي بها معرفة وما انا بمزايد علي ما كتب وما نشر عنهم..

.وبالطبع هذة معلومات مجمعة من عدة مواقع حرصاً علي شمولية المعلومة

الإسكندر الأكبر

الإسكندر الثالث ( Μέγας Ἀλέξανδρος ميغاس أليكساندروس باليونانية) الإسكندر الأكبر أو الإسكندر المقدوني:
حاكم مقدونيا، قاهر إمبراطورية الفرس وواحد من أذكى و أعظم القادة الحربيين على مر العصور.


نحت لرأس الاسكندر
ولد الأسكندر في بيلا، العاصمة القديمة لمقدونيا. ابن فيليبّوس الثاني ملك مقدونيا و ابن الاميرة أوليمبياس أميرة سيبرس(Epirus). كان أرسطو المعلم الخاص للأسكندر. حيث درّبه تدريبا شامل في فن الخطابة و الادب و حفزه للاهتمام بالعلوم و الطب و الفلسفة. في صيف (336) قبل الميلاد أغتيل فيليبّوس الثاني فاعتلى العرش ابنه الإسكندر فوجد نفسه محاطاً بالأعداء من حوله ومهدد بالتمرد و العصيان من الخارج. فتخلص مباشرة من المتآمرين و أعدائه من الداخل بالحكم عليهم بالاعدام. ثم انتقل إلى ثيساليا(Thessaly) حيث حصل حلفائه هناك على استقلالهم و سيطرتهم. و باستعادة الحكم في مقدونيا. قبل نهاية صيف (336) قبل الميلاد، أعاد تأسيس موقعه في اليونان وتم اختياره من قبل الكونغرس في كورينث (Corinth ) قائداً.
في عام (335) و كحاكم على جيش اليونان و قائد الحملة ضد الفرس و كما كان مخطط من قبل أبيه. قام بحملة ناجحة إلى نهلا دانوبا وفي عودته سحق في أسبوع واحد الذين كانوا يهددون أمنه من اليرانس(Illyrians ) مرورا بثيبيس (Thebes) اللتان تمردتاعليه حيث قام بتحطيم كل شيء فيها ما عدا المعابد وبيت الشعر اليوناني بيندار(Pindar) وقام بترحيل السكان الناجون و كانوا حوالي 8،000 إلى سلافيري(slavery ). سرعة الإسكندر في القضاء على ثيبيس كانت بمثابة عبرة اللى الولايات اليونانية الأخرى التي سارعت إلى اعلان رضوخها على الفور.
بدأ الإسكندر حربه ضد الفرس في ربيع عام 334 قبل الميلاد حيث عبر هيليسبونت (Hellespont) دانيدانيليس الجديدة) بجيش مكون من 35،000 مقدوني وضباط من القوات اليونانية بمن فيهم انتيجواس الاول(Antigonus I) و بطليموس الأول وكذلك سيليكوس(Seleucus I) عند نهر جرانيياس بالقرب من المدينة القديمة لطروادة، قابل جيش من الفرس و العبيد اليونان الذين اسروا في الحروب وكانوا حوالي 40،000 وقد سحق الفرس وكما شير الكتابات القديمة خسر 110 رجلا فقط. وبعد هذه الحرب الضارية أصبح مسيطرا على كل ولايات آسيا الصغرى و أثناء عبوره لفرجيا (Phrygia) يقال أنه قطع بسيفه "الجوردان نوت" (Gordian knot.).
وباستمرار تقدمه جنوبا، واجه الإسكندر جيش الفرس الاول الذي قاده الملك داريوس الثالث(Darius III) في أسوس(Issus) في شمال شرق سوريا. لم يكن معروف كم عدد جيش داريوس بعدد يبلغ حوالي 500،000 رجل ولكن يعتبر المؤرخون هذا العدد بأنه مبالغة. معركة اسيوس في عام 333 قبل الميلاد انتهت بنصر كبير للإسكندر وبهزيمة داريوس هزيمة نكراء، فرَ شمالاً تاركاُ أمه وزوجته و أولاده حيث عاملهم الإسكندر معاملة جيدة و قريبة لمعاملة الملوك حسب ما تقوله الروايات. قدمت مدينة تايري(Tyre) المحصنة بحريا مقاومة قوية وثابتة أمام الإسكندر الا أن الإسكندر اقتحمها بعد حصار دام سبعة أشهر في سنة 334 قبل الميلاد احتل غزة ثم مر إلى مصر حيث استقبل كمنقذ، وبهذا النجاح أمن التحكم بخط الساحل الشرقي للبحر المتوسط. وفي عام 332 وجد على رأس نهر النيل مدينة سماها الاسكندرية (سميت على اسمه فيما بعد) و التي أصبحت العاصمة العلمية و الادبية و التجارية للعالم اليوناني. سيرين(Cyrene) العاصمة القديمة لمملكة أفريقيا الشمالية(سيرناسيا) خضعت فيما بعد هي الاخرى وهكذا يكون قد وسع حكمه إلى الاقليم القرطاجي.
في ربيع عام 331 قام الإسكندر بالحج إلى المعبد العظيم ووسيط الوحي آلهة الشمس آمون-را(Amon-Ra) زيوس(Zeus) لدى اليونان، حيث كان المصريين القدامى يظنون بأنهم أبناء الـه الشمس أمون-را(Amon-Ra) وكذلك كان حال الحاكم الجديد لمصر الإسكندر العظيم بأن الحج الذي قام به آتى ثماره وأصبح ابناً للآله وذلك لاعتقاده بأن أصوله الـهية. بالعودة إلى الشمال مرة اخرى ، أعاد ترتين قواته في تايري(Tyre) بجيش مكون من 40،000 جندي مشاة و 7،000 فارس عابرا نهري دجلة(Tigris) والفرات(Euphrates) وقابل داريوس(Darius) على رأس جسش بحوالي مليون رجل بحسب المبالغات في الكتابات القديمة. وقد استطاع التغلب على هذا الجيش و هزيمته هزيمة ساحقة في معركة جاوجاميلا (Battle of Gaugamela) في الواحد من أكتوبر عام 331 قبل الميلاد.
فرَ داريوس مرة أخرى كما فعل في (أسيوس) و يقال بأنه ذ’بح في ما بعد على يد أحد أخدامه. حوصرت مدينة بابيلون(Babylon) بعد معركة( جاوجاميلا) و كذلك مدينة سوسا(Susa) وكنزها الهائل التي ’أحتلت فيما بعد، وبعد ذلك وفي نصف فصل الشتاء اتجه الإسكندر إلى بيرسبوليس(Persepolis) عاصمة الفرس. حيث قام باحتلالها وبعد نهب الثروات الملكية وأخذ الغنائم قام بحرق المدينة بأكملها خلال حفلة شرب. وبهذا الاجتياح الاخير الذي قام به الإسكندر أصبحت سيطرته تمتد إلى خلف الشواطيء الجنوبية لبحر كاسبيان(Caspian) متضمناً أفغانستان و بلوشستان الحديثة وشمالاً من باكتريا (Bactria) و سوقديانا(Sogdiana) وهي الان غرب تركستان و كذلك تعرف آسيا الوسطى. أخذت من الإسكندر ثلاث سنوات فقط من ربيع 337 إلى ربيع 330 ليحتل كل هذه المساحات الشاسعة. وبصدد اكمال غزوه على بقايا امبراطورية الفرس التي كانت تحوي جزءاً من غرب الهند، عبر نهر اندوس(Indus River) في عام 326 قبل الميلاد ومحتلاً بذلك بانجبا(Punjab) التي تقرب من نهر هايفاسيس(Hyphasis) و التي تسمى الان بياس(Beās) وعند هذه النقطة ثار المقدونيين ضد الإسكندر ورفضوا الاستملرار معه فقام ببناء جيش آخر ثم أبحر إلى الخليج العربي ثم عاد براً عبر صحراء ميديا(Media) بنقص من الطعام و الشراب حيث خسر عدداً من قواته هناك. أمضى الإسكندر حوالي سنة و هو ينظم مخطتاطه و يحصي المناطق التي سيطلر عليها في منطقة الخليج العربي للاستعداد لهجوم محتمل قريباً.
وصل الإسكندر بابيلون(Babylon) في ربيع 323 قبل الميلاد و في شهر يونيو أصيب بحمى شديدة مات على أثرها تاركاً امبراطورية عظيمة واسعة خلفه و بجملته الغامضة "الى الأقوى" (to the strongest) قادت إلى صراعات شديدة استمرت لحوالي نصف قرن.
كان الإسكندر من أعظم الجنرالات على مر العصور حيث وصف كتكتيكي و قائد قوات بارع و ذلك دليل قدرته على احتلال كل تلك المساحات الواسعة لفترة وجيزة. كان شجاعا و سخيا ، و شديدا صلباً عندما تتطلب السياسة منه ذلك . و كما ذكر في كتب التاريخ القديمة بأنه كان مدمن كحول فيقال أنه قتل أقرب أصدقائه كليتوس (Clitus) في حفلة شراب حيث أنه ندم على ذلك ندما عظيما على ما فعله بصديقه . وصفوه بأنه ذا حكمة بحسب ما يقولونه المؤرخون بأنه كان يسعى لبناء عالم مبني على الأخوة بدمجه الشرق مع الغرب في امبراطورية واحدة . فقد درب آلاف الشباب الفرس بمقدونيا و عينهم في جيشه ، و تبنى بنفسه عادات و تقاليد الفرس و تزوج نساء شرقيات منهم ركسانا (Roxana) التي توفيت عام 311 ق.م ابنة أكسيراتس (Oxyartes) التي لها صلة قرابة مباشرة( لداريوس) ، و شجع ضباط جيشه و جنوده على الزواج من نساء فارسيات.
قبل أن يموت بفترة وجيزة أمر الإسكندر الإغريق بتمجيده و عبادته كإله ، و أرجعها لأسباب سياسية و لكن هذا القرار سرعان ما ألغي بعد موته . أهم ما قام به دخوله مدينة الإسكندرية ( التي سميت بإسمه ) و تغييرها تغييرا جذريا حيث أبدا لها اهتماما خاصا و كانت مهيئة بالمكان الاستراتيجي الجيد و وفرة الماء حيث أقبل عليها في عهده التجار و الطلاب و العلماء و جميع الفئات و بهذه الإنجازات أصبحت اللغة اليونانية واسعة الإنتشار و مسيطرة على لغات العالم .


تغير جيولوجي حاد في طبقات المجتمع
20 شباط, 2007

 يعاني المجتمع الآن من تغيرات حادة في النظام الطبقي وذلك باندثار طبقة وظهور طبقة أخري وذلك تم باختفاء الطبقة المتوسطة من المجتمع وذلك بترحيلها إلي الطبقة العليا ( الأغنياء ) أو بسقوطها إلي الطبقة الأسفل منها ( عامة الشعب) وحل محلها طبقة أخري أطفال الشوارع (وهذة التسمية تسمية مبدأية أي هذة نبتة أو نواة لطبقة جديدة . طبقة أصحاب الشوارع وأصبح الترتيب الطبقي كالآتي 1: طبقة عليا (الأرستوقراطية)**

2: الطبقة الدنيا (العوام)***

3: الطبقة البائسة  ( سكان الشوارع والأرصفة وتحت الكبري)

تعتبر مشكلة أطفال الشوارع ظاهرة عالمية تفاقمت في الفترة الأخيرة بشكل كبير وقد اهتمت بها الدول التي تكثر فيها هذه الظاهرة لما قد ينتج عنها من مشاكل كثيرة تؤثر في حرمان شريحة كبيرة من هؤلاء الأطفال من إشباع حاجاتهم النفسية والاجتماعية.وهيئة الأمم المتحدة أولت اهتماماً بالغاً بها مما أعطاها بُعداً دولياً أكثر في التركيز عليها حيث عرفتها بأنها: \"أي طفل كان ذكرا أم أنثى يجد في الشارع مأوى له ويعتمد على الشارع في سكنه ومأكله ومشربه بدون رقيب أو إشراف من شخص مسئول***********

أرجوك تابع القال للنهاية يكفيك فكرة عن هذه المشكلة **********

 (عرض النص الكامل)
****الصهيونية المسيحية بالولايات المتحدة، ****
22 كانون ثاني, 2007
هذا االمقال يبحث في ظاهرة الصهيونية المسيحية بالولايات المتحدة، ويحاول قبل الدخول مباشرة في عمق المفاهيم الأساسية لهذا التيار ومعرفة آليات تأثيره في السياسة الداخلية والخارجية أن يمهد لذلك بالحديث عن البيئة التي هيئت له هذا البروز، حيث يتحدث المحور الأول عن دور الدين في حياة الفرد والمجتمع الأميركي محاولا التعرف على ملامح وسمات الدين في السلوك اليومي للفرد الأميركي وتأثير ذلك في قضايا الرأي العام التي ينشغل بها المجتمع.
ومن الفرد والمجتمع إلى الدولة، توسيعا لنطاق الرؤية، واقترابا من دائرة الفهم، كانت مهمة المحور الثاني من الملف البحث في حدود وطبيعة وإشكاليات العلاقة بين الدين والدولة، متتبعا الأصول "النظرية" للفصل بينهما وكاشفا عن محاولات الكثير من القوى السياسية العاملة في الساحة الآن تبديد هذا "الوهم" الذي يقولون إنه قد آن الأوان لتغيير النصوص الدستورية التي تقر مثل هذا الفصل تماشيا مع ما هو قائم بشكل "عملي" على أرض الواقع.

ولا يقتصر تأثير هذه البيئة على تيار الصهيونية المسيحية تحديدا ولكنها هي ذاتها يستفيد منها اليمين المسيحي بصفة عامة والذي يمثل الحاضنة الأساسية التي يستقطب الصهيونيون المسيحيون أتباعهم منها، ومن هنا كانت أهمية إفراد محور خاص به.

أما عن التيار، موضوع الملف، فلم يكن ممكنا الحديث عنه دون التطرق إلى البروتستانتية وهي المذهب المسيحي السائد في الولايات المتحدة، وهو شديد الصلة بالأساس الفكري لهذا التيار، أو هو كما قال أحد المتخصصين في دراسته "قد خرج منه ثم خرج عليه"، أو هو بمعنى ثالث البداية الحقيقية لتهويد الكنيسة البروتستانتية، لذا جاء المحور الرابع للملف متحدثا عن الكنيسة البروتستانتية وعلاقتها بالصهيونية المسيحية.

بعد الوصول إلى هذا المنبع المعين على الفهم سواء في إطاره النفسي والفردي والاجتماعي أو في إطاره السياسي والفكري، تحين لحظة البدء في الحديث المسهب عن تيار الصهيونية المسيحية بأدبياته ومفاهيمه، لذا جاء محور المفاهيم الأساسية للمسيحية الصهيونية ليستهل هذا المنحى في الملف.

وحينما قرر هذا التيار التأثير في القرارات السياسية كان عليه أن يتقوى بعقد سلسلة من التحالفات كان أهمها تحالفه مع الصهيونية اليهودية والمحافظين الجدد، وهو ما ناقشه المحوران السادس والسابع من الملف.

من هنا اكتسب التيار أهميته واستطاع التأثير في السياسة كما يتضح من المحور الثامن، ومن هنا أيضا زادت مؤسساته ومنظماته اتساعا كما يتبدى في المحور التاسع وكذلك برزت رموزه التي يستعرضها المحور العاشر.
لكن كل هذا لا يعني أن أرض الولايات المتحدة باتت ممهدة بالكامل لهذا التيار فإنه لا يزال يواجه صعوبات واعتراضات من الكثير من الكنائس داخل وخارج الولايات المتحدة، وهذا ما يستعرضه المحور الحادي عشر.
 
هذه باختصار الملامح الأساسية لفصول القصة المسماة الصهيونية المسيحية، أما ما يتعلق بالتفاصيل فلن يحرم منها القارئ من خلال تصفح كتب استعرضها الملف في محوره الثاني عشر ومن خلال المزيد من القراءة والاستماع إلى ما جاء في الهوامش في المحور الثالث عشر.
بعد ذلك أتاح الملف الفرصة لقرائه أن يدلوا برأيهم حول هذا التيار من خلال الاستطلاع المرفق بالملف ويحددوا خياراتهم من خلال التصويت، وأن يقيموا الملف بل ويحصلوا على كل مواده طباعة كل ذلك عبر المحاور من الثالث عشر إلى السابع عشر.
 (عرض النص الكامل)
نظام مقرح لشراء الخبز بالفيزا كارد مقدم من الحكومة الإلكترونية !! وعجبي!!
18 كانون ثاني, 2007
*** النجم***أحمد نظيف: إلغاء دعم رغيف العيش فى مرحلة تالية! ,,,,,, الاستيلاء على أموال المعاشات بدون أى مقابل! على مدى أسبوعين فتح رئيس الوزراء أحمد نظيف عقله وملفاته حوار طويل جدا فى مجلة المصور واتاح الحوار أن نتعرف لأول مرة على الأفكار والسياسات التى سينفذها فينا رئيس الوزراء أو بالأحرى هيطلعها على جلد المصريين وقد وصل د. نظيف فى الحوار المهم إلى شواطئ مثيرة جدا لم يجرؤ أن يصل إليها مسئول مصرى من قبل خاصة فى منطقة إلغاء دعم رغيف العيش أو تحويله إلى مبلغ نقدى للمواطنين مستحقى الدعم والاستيلاء على أموال التأمينات بدون أى مقابل (عرض النص الكامل)
ما الفرق بين الاحتلال الأميركي والإسرائيلي؟
18 كانون ثاني, 2007
.....طرح موقف الكثير من الأحزاب السياسية الوطنية في العراق وقبولها التعامل مع الاحتلال الأميركي سؤالا مشروعا عن شرعية المقاومة العسكرية في العراق مقارنة بالمثالين اللبناني والفلسطيني. فقد سعت أحزاب كثيرة لتنفيذ خطط الاحتلال ولعل أبرزها انضمامها لمجلس الحكم في العراق المعين من قبل الإدارة الأميركية وتشكيل حكومة عراقية رُوعيت فيها التقسيمات العرقية والطائفية بمباركة أميركية. واستغرب الكثيرون في العالم العربي موقف الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله إذ احتفى بالزعيم الشيعي العراقي محمد باقر الحكيم الذي لقي مصرعه مؤخرا في حادث تفجير، فقد وصفه بالمجاهد والمناضل والشهيد في الوقت الذي كان البعض يدعو لإدانة الخط الذي اختطه عندما قبل حزب المجلس الأعلى للثورة الإسلامية الذي يتزعمه الانضمام لمجلس الحكم العراقي وانتقد المقاومة العسكرية للاحتلال الأميركي واتهم هذه المقاومة بأنها من فلول النظام السابق. ويأتي هذا الموقف من الأمين العام لحزب الله في الوقت الذي نهج فيه طريق المقاومة العسكرية لتخليص الجنوب اللبناني من الاحتلال الإسرائيلي ونجح في تحقيق ذلك عام 2000 كما أنه يرى أن هذا هو الحل الوحيد لتحرير فلسطين. وفي هذا السياق يحق للجميع أن يسأل: ما الفرق بين الاحتلال الأميركي للعراق والاحتلال الإسرائيلي للبنان وفلسطين؟ وهل تُعد الإدارات التي أنشأها الاحتلال الإسرائيلي في كل من جنوب لبنان وفلسطين مختلفة عن تلك التي أنشأها الاحتلال الأميركي في العراق؟ وهل يعد المنهج الذي يتخذه المجلس الأعلى للثورة في العراق وغيره من الأحزاب المنضوية تحت مجلس الحكم الانتقالي هو الأفضل للتخلص من الاحتلال؟ وما هو مدى التأييد الشعبي العراقي للمقاومة السلمية للاحتلال التي كان يدعو إليها باقر الحكيم وغيره؟ وما حقيقة تأثر حزب الله اللبناني بالأوضاع الإقليمية والعالمية التي برزت في العراق؟ وهل يبني حزب الله مواقفه على أساس طائفي؟
لكي لا نكون في آخر الصف
17 كانون ثاني, 2007
الصلاة والسلام علي أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله المبعوث رحمة للعالمين ........ أما بعد يمكننا نحن العرب أن نتخطى أي حاجز يضعه لنا الذين لا يريدون لنا إي تقدم أو أن تقوم لنا قائمة بمعنى أدق نص حديث الرسول صلي الله علية وسلم في ما معناه" ستتداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلة إلي قصعتها قالوا أمن قلة نحن يا رسول الله قال بل أنتم كثيرون يوم إذ ولكن كغثاء السيل " لذلك إخواني وأخواتي علينا نحن العرب بالتمسك بتعالم ديننا الحنيف والتكافل والتعاون ولنتحد علي حب بعضنا البعض كل ذلك في سبيل إعلاء كلمتنا نحن العرب ولن يتأتى ذلك من خلال اللهو واللعب بل باستثمار جهودنا ولنوجه جهودنا نحو التعلم تعلم كل ما يفيدنا من اجل ذلك أردت أن ابد بهذه المدونة فهي خطوة علي طريق من أجل تثقيف أنفسنا بأنفسنا لا ننتظر أن يمن الغرب علينا بفتات المعرفة فلنبدأ سوياً معاً من أجل مستقبل أفضل ....... من يجد في نفسه حاجة من إبداء رأي أو طلب مساعدة أو إي شي إي شئ وتذكروا دائماً أننا اخوة في الله ارجوا ألا تترددوا في مراسلتي علي البريد الإلكتروني hardm22@hotmail.com أو إضافة تعليق علي مدونتي
تعلم ( ماهو نظام لينكس , كيفية تنصيبة ,كيفية الحصول علية ) كل شيئ عن لينكس
17 كانون ثاني, 2007
الحمد لله ؛ أحمده وأثني عليه وبعد ، هذا الكتاب هو عبارة عن شرح بلغة بسيطة عن نظام لينكس وأنظمة يونكس المختلفة ؛استعملها واحترافها وإدارتها ولغات البرمجة المتعلقة بها وقبل كل شيء فلسفة البرامج الحرة، وهو لا يفترض أي خبرة مسبقة على نظام لينكس أو أنظمة يونكس وهو موجه للمختص أو غير المختص، والهدف من هذا المشروع محو الأمية في هذا المجال فكثير ممن يتخرجون ويحملون شهادات في تخصصات لها علاقة بالحاسوب والهندسة لا يجيدون سوى أعمال السكرتاريا ولايعرفون سوى كلمات حفظوها هي أن تشتري(أو تنسخ) أحدث برنامج من الشركة الفلانية وتأخذ شهادة فيه وبعد عدة أشهر تعيد هذه العملية من جديد ،ولا يعرفون شيئا عن هذا العالم الكبير أما الأمية في بعض المكتبات القياسية فحدث ولا حرج تخيل في جامعتنا لا يوجد ولا كتاب عن Python وطلاب الحاسوب عندنا لم يسمعوا أبداً عن printf و scanf. هذا ما نطلق عليه مصطلح الخبرات المقنعة. II كيفية الحصول على الكتاب هذا الكتاب مفتوح وحر وخاضع لرخصة الوثائق الحرة من غنو GNU (اختصاراً ل GNU is NOT UNIX وهو مشروع مؤسسة البرامج الحرة) يمكنك قراءة الكتاب online من موقع www.daif.net/linux-book وتنزيل ملفات مضغوطة tgz خاصة بلينكس والشكر لأخي ضيف الله العتيبي. أو من موقع www.jolug.org/book والشكر لأخي عصام بيازيدي. وبفضل أخي محمد الدسوقي أصبح الكتاب جزء من توزيعة رسالة-لينكس ويمكن تنزيل حزم rpm من موقع حزم المشروع http://resala.linux-egypt.org/packages/arabic-linux-book ويمكن الحصول على ملف zip لويندوز من الموقع القديم وهو www.koolpages.com/jornix الكتاب متوفر بهيئة html الوثيقة الشفافة التي أتولاها بشكل شخصي والتي يمكنك قرائتها مباشرة online أو تنزيل ملف مضغوط يحتويها وإن شاء الله بعد إنهاء أول إصدار سنقوم بتحويلها إلى ملف قابل للطباعة وذلك بتحويل الصور المتحركة إلى أكثر من صور وتحويل "انقر هنا" إلى " موقع كذا1" ونضع العنوان المقابل له في الهامش وتحديد نهاية كل صفحة أي page-breaks وحذف الجدول السفلي من الصفحة ووضع رقم الصفحة مكانه وتحديث الفهرس وأخيرا تحويل الملف إلى pdf ولكني بحاجة لتعلم المزيد من docbook sgml/xml ولكن القالب المتوفر لدي لا يحتوي اتجاهات ثنائية (نص انجليزي في سياق عربي والعكس) أرجو أن تراسلوني بهذا الخصوص III شكر خاص كل جهد عظيم وراؤه عمل جماعي فهذه الكتاب قد ألفته من تجربتي الشخصية في لينكس على أكثر من توزيعة وعلى جهازي المتواضع الإمكانيات وبالرجوع إلى أكثر من كتاب منها RedHat 7.2 Bible و نسخة قديمة من Sair Linux and GNU Certification وكنت أعود إلى مواقع الإنترنت أكثر من الكتب المطبوعة مثل www.tldp.org مثل From power-up to bash و kernel-howto و أهم شيء www.linuxfromscratch.org وما وراءه وتلميحاته، انظر ملحق المراجع ولكن هذا وحده لا يكفي لتغطية موضوع موسوعي مثل هذا خصوصا في الفصل المتعلق بالشبكات (لأن لدي جهاز واحد ) فكان لمجتمع لينكس والكثير من الأصدقاء في منتديات لينكس المشورة والعون وحتى أن بعض الأقسام مستوحاة من بعض الحورات في المنتديات وأخص بالذكر www.linux-egypt.org www.linux4arab.com & www.montada.com شكراً للكثير من الجنود المجهولين الذين لامجال لذكر أسماهم لأنهم كثر شكراً لضيف الله العتيبي لاستضافة الموقع على www.daif.net ولمحمد الدسوقي على تبني الكتاب في مشروع رسالة لينكس انظر لينكس-مصر وشكر لموقع عرب-آيز الذي قام بتعريب لينكس وأيضا كان لبعض الوثائق الموجودة هناك العون في تأليف الكتاب. أخص محمد زبير على مساعدته في DocBook وأعتذر لأني لم أنتقل بعد لهذه الهيئة. وشكراً لأنس طويلة على ترجمة رخصة غنو للمستندات الحرة GNU FDL. IV القائمة السوداء هناك الكثير من الأشياء التي وقفت في وجه هذه الكتب أهمها جامعتي(مثلها مثل الكثير من الجامعات في الوطن العربي) التي كنت أدرس فيها حيث لم توفر أي مختبر أو حتى جهاز للعمل عليه لأنها مشغولة في دورات السكرتاريا ولا أي جهاز مركّب عليه لينكس وكانت الكتب المتوفرة فيها قديمة أو غير موجودة أكثر من ذلك أنها قامت بفلترة ومنع الدخول إلى مواقع لينكس مثل المنتدى وموقع لينكس العرب ومجموعة لينكس الأردن وأحياناً www.sourceforge.net و www.kde.org وغيرها الكثير وأيضا عدم السماح بتنزيل برامج مهمة مثل wincvs . وأيضا الكثير مراكز البحث العلمي الرسمية في الوطن العربي فهي ليست أفضل من جامعتي التي تقوم بالعمل البيروقراطي والدوام بلا طائل وتنتظر بعض المتطوعين بوقتهم وجهدهم أو بمالهم ليقوم بالعمل الذي يفترض أن يقوموا هم به وعلى الأقل أن لا يقفوا في وجهه. أذكر ذلك لأن الكثير من البرامج الحرة تم تطويرها في جامعات وهي مسجلة باسم هذه الجامعات ولكن في حالتنا فإننا لم نصل لمرحلة استعمال هذه البرامج. في دراسة لأفضل 500 جامعة لم تكن بينها أي جامعة عربية (لا حكومية ولا خاصة) على الرغم من وجود أكثر من 200 جامعة في الوطن العربي ) وبغض النظر عن مدى مصداقية هذه الدراسة إلا أن ما يزعج هو رد الكثير من الأكاديميين ورؤساء الجامعات باعتبارها غير مهمة لأنها تعتمد على معايير لها صلة بالبحث العلمي وهذا لا يتوفر بسبب قلة المخصصات. على أي أساس يتوقعون أن تضاف جامعة عربية إلى هذه القائمة مثلاً لأننا أقل حظاً (أي لأننا سيؤون كفاية) أم شفقة بسبب الجفاف وقلة الموارد أو التخصصات النادرة التي ندرسها (أذكر أن من شروط ترخيص جامعة جديد في بلدي أن تدرس السياحة والفندقة) أم بسبب النية لافتتاح جامة مهنية (لعلاج مرض حب الشهادات الاجتماعي) جامعاتنا لا تفرق بين كلية العلوم و كلية العلوم التربوية فالكل درس ليدرس! الفرق بين العلم والتعليم والإعلام غير واضح في إعلامنا. يشير تقرير التنمية الإنسانية (الصادر عن الأمم المتحدة) على أن سبب التخلف في البلاد العربية ليس عدم توفر الموارد بل عدم إدارتها. أذكر تماماً إقرار الميزانية وتخصيص مبلغ البحث العلمي الذي كان أقل من مخصصات سيارة لمسؤول واحد. إذا كان هناك مخصصات لكرة القدم ومخصصات للغناء والسياحة فلماذا لا يوجد للبحث العلمي؟ نفكر دائماً على أن البحث العلمي هدر وكأنه لن يكون هناك تطبيق له على شكل منتج يباع ويغطي التكاليف (ليس بالضرورة أن يكون موضوع كل الأبحاث أثر العرب والمسلمين في كذا) تقول الأمم المتحدة أن البرامج الحرة مفتوحة المصدر هي باب الأمل الوحيد لدول العالم الثالث. كما ويشير تقرير التنمية إلى مجتمع المعلوماتية وأهميته بينما يتفاخر المسؤولون بمديح اتحاد ناشري البرامج - SPA العدو الأول لسياسة البرامج المفتوحة ومجتمع البرمجيات. V المشاركة في تطويره يمكنك أن تساهم في تطور هذا الكتاب بإرسال الملاحظات أو حتى بكتابة قسم كامل فيه (مع ذكر اسمك وعنوانك وأين تريد أن أكتبه) أو أن تحذرني من أخطاء إملائية أو وصلات لا تعمل أو حتى أخطاء علمية حتى الآن الطريقة الوحيدة لذلك بارسال email إلى alsadi[at]gmail.com ولكني افكر في لمستقبل بأن أجعل المشاركة online عبر الموقع مباشرة عنوان الكتاب بالكامل http://www.daif.net/linux-book/ar/intro.html
A service provided by Al Bawaba