same

بين بينين

- بان اجتماعنا السياسي بعد الاستقلال عن ميل عارم لإنتاج الاستبداد.لا لولهٍ من هذا الأخير بالاستبداد, فهو يكابده منذ قرون ,بل لأن وعياً يقود للخروج من متاهتنا التاريخية عبر امتلاكه للحكمة التي تسمح له أن يضع ثقله في ظهر الخيارات المفضية الى الخروج من الاستبداد , لا في وجهها لم يتشكل . وإن انبثق هنا أو هناك لم يسمح له أن يهيمن..مثالي القريب :

 (عرض النص الكامل)

برسم الأنتلجنسيا العربية

إحدى معجزات الايديولوجية النضالية استقامتها..فهي عندما تنظر الى الأمور لاترى منها إلا مقدماتها..

 (عرض النص الكامل)

قراءة في آية (وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم)

سنحاول مقاربة هذه الآية من زاوية تحديدها للإطار العام لممارسة السياسة داخل الجماعة الإسلامية الوليدة

و الآية من حيث المبدأ نص سياسي محض, قد لا نرى في بقية القرآن آيةً تضاهيه من هذه الزاوية, رغم العبق المشترك الذي يميز الكلام المتعالي ( بلغة أركون ) وهو عبق تصنعه ظاهرة الوحي, يشمه المؤمن بواسطة ذائقة أعيد تشكيلها بالتدريج. إنه النص , ينحت مذاقه في مجرى جدلية ( النص متلقيه ) ببطء ولكن بحزم كما يفعل الموج باليابسة .

الآية محشوة حتى الاكتناز بالمفاهيم . ففي عبارة مؤلفة من ستة مفردات مع واو مكررة ثلاثاً,يوجد أربعة مفاهيم هي على التولي:

 (عرض النص الكامل)

تعليق على نص لحواتمه لا أظن من يقرأ لحواتمه هذا النص من الأجيال الجديدة سيتجنب الإحساس بالثقة المفرطة بالنفس مهما كانت ثقافته السياسية متواضعة..ذلك أن الأمين العام لفصيل فلسطيني انشق عن توأمه في الشق الفلسطيني من حركة القوميين العرب لأسباب ( فكرية ) بحته كما قيل في حينه ,يقدم مبررا لكل من أفلح من أنصاف مثقفي الأجيال الجديدة في : صف الصواني أن يقول أنا حلواني.. (عرض النص الكامل)

قانا الجديدة

كلما جربنا أن نحسن الظن بنضوج خيار السلام لدى المجتمع الإسرائيلي، كلما اكتشفنا أن رهاننا : رهان المغفل على حكمة الأحمق..أقول هذا الكلام تحت وقع الصدمة التي لم نتصالح معها , رغم كل المحاولات الإسرائيلية على مدى عقود من الصراع للتعامل معنا كمخلوقات بكماء حيال ماتمارسه علينا من عنف أعمى ..

 (عرض النص الكامل)