الدعوة طريق المعرفة > محمد عبد الكريم العبدالله

  يقولون اسوأ ما في الزوجة طول لسانها يعني دائمة الشكوى والتضجر
والنق والنقد والنقار  تنكد على زوجها ساعات سعادته وتحولها الى غم
ونكد  .تعاتبه بموقف سلبي في حياتهما  وهو في أوج  سعادته فتقلب
 فرحته وسعادته الى  نكد وتعاسة 
* والغيرة المفرطة التي تحول المرأة الرقيقة الى لبوة  شرسة كلما
 عاد  زوجها الى  البيت تفتش  ملابسه  وتشم رائحته  وتنهال عليه
 بالأسئلة  لتنكد  عليه ايضا
 * والأنانية  لا بد في الحياة الزوجية من تضحيات يبذلها كل من
الزوجين  فالزوجة الانانية التي لا تراعي احوال زوجها ولا تشاركه
 التضحيات ولا تقاسمه همومه
 *الحنانة وهي التي دائما تحن على أهلها أكثر  من زوجها وألادها
  كان لاحد الشعراء زوجة ذاق منها الامرين فقال عنها
  ولقد  بُليت  بزينب  و كأنها     من غير آدم  للبرية تُنسب
 رقطاءماعرف الوفاء ضميرها      تلهو بأقدار الرجال وتلعب
 وتأصّلت فيها الشراسة فانبرت من غيرما سبب تسوء وتغضب
 داريتها وعجزت عن اصلاحها   ان الافاعي ضرعها لايحلب
 ورأيت أن مع الرحيل سلامة    ولخير أسباب النجات المهرب
 فركبت جحشا وانطلقت ومقصدي أرض طهورليس فيهاعقرب
 وإذا  بمنتصف الطريق ملمة     نابٌ يتوق إلى الدماء ومخلب
  فذكرت زينب والظلام مخيمٌ   والضبع يدنواوالحمار يعرصب
  ووددت لو  تأتي وأقسم أنه  من وجه زينب ألف ضبع يهرب
  فأتت لتنتف لحيتي وتقول لي     عدّ  يا مغفل كل انثى زينب
 ليس كل انثى زينب كما قال. في النساء صالحات يعرفن حق الزوج  ويراقبن الله وفيهن غير ذالك وكلٌ يقيس على حالته ففي الناس متيّم شبيه بقيس
 وفيهم من يحط على الجرح ملح ويصبر صبر أيوب وفيهم من يحكي مع
 نفسه كصاحب زيب  والدنيا يا صاحبي ما  بتكملش

                 الحنان مجموعة من الشباب خرجوا مع عوائلهم  في نزهة الى الشاطىء فيدولة  خليجية وجلسوا  يتناولون العشاء و قريبا  منهم عجوز تجلس لوحدها  فدعوها  لتأكل معهم  فأكلت  ولما  همو  بلانصراف  وقد تأخر بهم الوقت لم يأتي أحد ليأخذ العجوز  سألوها  هل تنتظرين أحد قالت ولدي  ذهب من الصباح وقال لي سيعود وأنا  أنتظره  وأخاف أن يكون حصل له مكروه  قالو هل معك رقم تلفون نتصل به قالت نعم  أعطاني هذه الورقة لعل فيها رقم  فأخذ  أحدهم الورقة ولما قرأ  ما فيها  وضع يده على رأسه كأنه أصيب بدوار  الورقة مكتوب فيها  من وجد هذه العجوز يأخذها إلى دار العجزة  فجلسوامعها ولم يخبروها بما في الورقة حرصا على صحتها لكنهم رجوها أن تحل عليهم ضيفة فرفضت وهي تقولا ابني سيأتيني  وطال بهم المكث معها ولا تدري  المسكينة أن ولدها كتب في الورقة ما كتب  ولن يعود ولما تأخر الوقت وهي مصرة على البقاء تركها الشباب وذهبوا يقول أحدهم كنت أتقلب على الفراش لا أستطيع النوم وأنا  أفكر  بما جرى لها  فقمت  وركبت السيارة وذهبت إلى الشاطئ فوجدت  الشرطة والإسعاف قلت ماذا قالوا عجوز  ارتفع ضغطها فماتت   ماتت وهي تذكر ولدها تقولما أدري ماذا حدث له  .....يتفطر الفؤاد لسماعها يا ويح قساة القلوب رب اغفر لي ولوالدي رب إ رحمهما  كما ربياني  صغيرا         

                           عيد الام 
قال بعض المؤرخين بدأت فكرة عيد الام عند الاغريق كانوا
يعبدون امرأة اسمها رياّ  زوجة كورنس   وكان في روما
احتفالات مشابهة  كان للرومانين  أم يعظمونها 

 تسمى هيللارياّ 
وفي انكلترا  شبيه من هذا لكنهم بدّلوا  تقديس الاشخاص
التي ينصبونها آلهة بتقديس السيدة مريم  وفي الولايات المتحدة
الأمريكية كات فكرة عيد  الام  وذلك عام 1864 كان

 في ولااية
فرجينيا امرأة هي .آنا جارفس  لم تتزوج وكانت شديدة الارتباط
بأمها ولما تخرجت من مدرسة الاحد التابعة لكنيسة 

 آندو  فرافتون
ماتت والدتها  فبدأت حملة موسّعة لإعلان يوم للأم يكون عطلة
رسمية شملت هذه الحملة الوزراء  ورجال الكونكرس  وتمت
الاستجانة  وقامت الكنيسة بتكريم الآنسة  آنا جرفس في العاشر
من مارس آذار بداية الاحتفالات بعيد الام وقدموا  لها القرنفل
الأبيض  وبعدها أصبح القرنفل الأحمر يقدم للأم التي لا تزال
على قيد الحياة والقرنفل الابيض  يوضع على قبر الام التي
رحلت إلى الآخرة  وأول إعلان رسمي لعيد  الام كان في
الولايات المتحدة الامريكية عام 1910 وتبعتها المكسيك وكندا
والصين واليابان وفي البلاد  العربية أول 

 تبعية كانت في مصر
دعا  للإحتفال بعيد  الام  صاحب جريدة أخبار اليوم مصطفى
 أمين  وعلي أمين جاءت إمرأة ل مصطفى امين تشكوا عقوق
اولادها فكتب مصطفى أمين  في جريدة أخبار اليوم يقترح 
تخصيص يوم يكون عيداً  للأم وقال إن الغرب يفعلون هذا
وعارض الناس هذه التبعية لكنهم  فيما بعد  استجابوا لها
وفي عام 1956 اعلنت مصر رسميا أن عيد الام عطلة
رسمية ومن مصر خرجت الفكرة إلى البلاد العربية فعيد
الام  يا  رعاك  الله ما هو إلا تقليد لاؤلك الذين كانوا يعبدون
رياّ وهيلا رياّ واقتداءاً ب آنا جارفس  وتقزيم لحق الأم التي
قرن الله شكرها بشكره فعيد الام لاؤلئك الذين

 لا يهتمون بأمهاتهم
إلا في يوم واحد  في السنة فكن يا أخي متبعا لهدي المعصوم
صلوات الله عليه القائل "الجنة تحت أقدام الأمهات " ولا
تكن إمّعة وذنب لكل ناعق وصلى الله على معلم الناس الخير

 قال  للامام  الجاحظ رحمه الله جاءت   اليّ امرءة

تقي بن مخلد
تقول ان ابني  اسره الروم وليس عندي ما أفديه

وعيني لا تعرف
النوم   وما أدري ماذا  افعل  فأرشدتها إلى الدعاء 

 وبعد مدة رأيت
 ولدها  في المسجد   فقلت قصّ   علي ّ كيف تخلصت

من الأسر
فقال   كانوا  يخرجوني   ورفاقي إلى الصحراء

والحديد في أرجلنا
 ولما  يحين الغروب   يعودون بنا  وبينما  نحن راجعين عند
 المغرب   انكسر القيد وسقط  من رجليّ فقالوا 

 لي أنت  كسرته
وجاؤوا   بالحداد   فأصلحه ثم  مشيت خطوات فانكسر  ومرة
  ثانية   أصلحه الحداد وانكسر  ايضا  فتحيروا في

أمري  و دعوا
 الراهب فسألني هل  لك أم    قلت نعم  فقال  لقد

 وافق دعاؤها
 ساعة الإجابة  وأطلقك الرب    ولا ينبغي أن   نقيدك نحن
وأطلقوا سراحي فقال الجاحظ  حافظ على برها يا ولدي فقد
 جائتني والله  يوم أسرت  وهي  باكية     منكسرت القلب

                                      أمي يا غالية
أمي يا أغلى من روحي يا أعذب كلمة يهفو 

   لها قلبي و يهتز لها كياني
أمي يا رمز  العفاف والصفاء  يا رمز الحنان  ومنبع  العطاء يا أمي أعضائي صُنعت من  لبنكِ  ولحمي نُسج من لحمكِ وخدي غُسل بدموعك ونجاحي تمّ بدعواتك يا
أمي  لا أحد  أعطاني  في هذه الدنيا  سواك  يا  غالية 
يا أمي  رحلتي  عني بسرعة كم  كنت أتمنى

 أن  أعوضك  عن أيام
الشقاء التي  عشتيها من أجلنا ...لكن يد المنون  إختطفتك
عندها  دُمّر حلمي  وضاع  أملي  وأظلمت الدنيا في وجهي

يا أمي إن الجدث الذي  دُفنت  فيه  لقد 

 دفنت فيه مسرّات  حياتي وأحلامي 
و أحسست  كأني نبته اجتثت جذورها 
وأنا  بعيد  عنك كم أرقت الدمع الهتون  كلما أذكرك
  أماه لو كان عمرك بيدي     لزدته ولو كان فيه فنائي
 أماه لو كنت املك حيلة      لرفعتك  لعنان السماء
 أسكنك الله فسيح جنته و تغمدك  بواسع رحمته
فأنا لن  أنساك  في كل سجدة أسجد فيها  لربي 

 أما وقد  حان 
         وقت السداد   لقد قضيتي عمرك   تدعين  لنا
لكن أين دعاؤنا  من دعاءك  المليء بالحنان  وحنانك لا

 مثيل له
عند  كل  الأمهات

 أمي يا بحر الإحسان   يا حبي الأول والثاني 

روحي من روحك قد خلقت   فمكانك بين الأجفان

يا نور العين وقرتها   في جنبك أنسى أحزاني

 يا  غالية أنت النبع الصافي  والبلسم الشافي ليتني  غسلت بدموع الوفاء قدميكي وكيف أكافىء دموعك الصادقة التي ذرفتيها سخية مرة حزناً علي ومرة فرحاً بي ،،  أقول لمن

أمه على قيد  الحياة  إخضع لها واستجدي نظرات

الرضا من عينيها  فهي أعظم هبات السماء  قل لها 

     ما أحببت  يوما سواك         ولا شممت عطراً مثل شذاك
              

                                         الفشخرة
في مختار الصحاح الفشخرة هي التباهي والتعالي بما

لا فائدة منه ولا ضرورة
إليه .وهي مرض نفسي يلغي صفة التواضع تلك الصفة

العظيمة التي من خصه
الله بها رفع قدره ... من تواضع لله رفعه   
والفشخرة لها صور كثيرة   قد تكون في الذات 

 ترى الخيلاء في نظراته تراه ينظر
الى الناس بطرف عينه وفي مشيته .. قال لقمان لابنه ولاتصعّر خدك للناس
ولاتمش  في الارض مرحا  ان الله لايحب كل مختال فخور ..وقد تكون
في الحديث ترى في حديث  المتحدث  استعلاء وهؤلاء
سماهم  رسول الله صلوات الله عليه المتفيقهون   ليمدح

نفسه يحدثك عن اسماء
كتب ومؤلفيها  ولا تجد لها تأثير على سلوكه  
ومن صور الفشخرة   .. في الطعام اكثر ما نراه اليوم

 ليس من السخاء في
شيء بل مجرد فشخرة الفقراء  لا يدعون الى الموائد

العامرة  ولا يصلهم منها
شيء بل يُرمى ثلثي الطعام في الزبالة ..و قد يكون

هذا في رمضان  وهذا
كفران  للنعم المنعم سبحانه وتعالى
ومن صور الفشخرة المغالاة في اللباس  و المركب

  والمسكن  حين يرى
الفقير  هذا الترف  الزائد   يشعر  بالحسرة  فتنجرح  مشاعره  و هذه المظاهر
 تورث عنده الحقد 
ومن الصور  صورة  مغايرة لواقعهم  وهم لا يعلمون

ان  حبل  الكذب قصير
يستدين الواحد منهم  ما لا يقدر هو و  ورثته على

سداده ليشتري سيارة
فارهة ويبني منزل كبير أو من اجل السياحة   

 وهذه الصور  ما هي إلا
 عقدة نقص في صاحبها تشعره بلذة التميز على الآخرين  ...يظنون
أن إحترام  الناس  مرتهن بالمظاهر وفي الحقيقة

الإحترام   يأتي  به
حسن الخلق  وحسن الادب والمعاملة الحسنة  كان

أمير المؤ منين
عبد الملك بن مروان  رحمه الله  ينحني  إجلالا 

 لعطاء بن أبي رباح
وكان عطاء أعرج وأعور وقصير وشديد سواد البشرة

لكنه صاحب
علم وخلق ودين   ... اعلموا   أن دوام الحال من المحال
فقيدوانعم الله  بشكر  المنعم سبحانه وتعالى  يقول القرطبي الشكر
صيدٌ للنعمة المفقودة  وقيد  للنعمة  الموجودة
تواضع تكن كالنجم لاح لناظرٍ     على طبقات الماء وهو رفيع  
ولا تكن كالدخان يعلو  بنفسه   الى طبقات الجو  وهو  وضيع 

 الصداقة

  يقولون الصداقة اسم لا وجود له ويقول البعض  الصديق  عند   الضيق  ربما اصحاب هذه المقولة ينظرون
الى الصديق هو الذي تكسب منه  وتنتفع بصحبته  لكن الصداقة  شي   تاني     الصداقة كلمة عظيمة
لايدرك كثير من الناس معناها
الصداقة هي الرابطة في  العلاقات  الإجتماعية  حيث 

 لا أحد يستطيع  أن يعيش بدون  صديق   والصداقة
مشتقة من الصدق في المشاعر  فلو كانت مشاعر كل من الصديقين صادقة لدامت هذه الصداقة حتى توصلهما إلى الجنة  نعم
 صديقك هو  الذي  يكملك  ينشر  محاسنك  ويذكر 

 فضائلك  ويدافع عنك في غيابك ويدعو  لك كلما ذكرك
ويتلمس لك الاعذار دائما  إن أخطأت 
وإذا  الحبيب  أتى بذنب واحد     جاءت محاسنه بألف شفيع
وان  من صدق الصديق في محبته ووفائه  ألا  ينتظر

 من صديقه مكافأة على حسن  صنيعه  معه و من ضيع
احسان ومعروف  خالقه ومولاه سبحانه وتعالى  ترى هل يرعى ذمة ويحفظ عهداً و يصون
 صداقةً  ؟     أنا   ما ظني  

صديقي من يقاسمني همومي    ويرمي بالعداوة من رماني 

قال المعصوم صلوات الله عليه لاتصاحب إلا مؤمن ولا يأكل طعامك إلا تقي 
                    

أغرى امرؤ يوما غلاما جاهلا    بنقوده كيما ينال به الوطر

قال ائتني بفؤاد أمك يا فتا   ولك الجواهر والدراهم والدرر

فمضى وأغرز خنجرا في صدرها  والقلب أخرجه وعاد على الاثر

لكنه من فرط سرعته هوى       فتدحرج القلب المقطع إذ عثر

ناداه قلب الأم وهو معفر    ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر 

فكأن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء على الغلام قد انهمر

فدرى عظيم جناية لم يجنها         أحد سواه منذ تاريخ البشر

فاستل خنجره ليطعن قلبه        طعنا فيبقى عبرة لمن اعتبر

ناداه قلب الأم كف يدا        ولا تذبح فؤادي مرتين على الاثر  

الأم العظيمة

  الفاضلة الجليلة  نتلمس ملامحها من إبنها رسول الله الذي حوته أحشاؤها وغذاه دمها و اتصلت  حياته بحياتها وكان الأثر  الذي خلفته وكان صلى الله عليه وسلم يفخر بها ويقول أنا  ابن  العواتق من سليم قال عبد المطلب يوم خطب آمنة بنت وهب  لإبنه عبد الله لقد خطبت لعبد الله أفضل بنات  قريش  وكانت تلقب زهرة  قريش لقد زكاها الله بقوله لحبيبه ومصطفاه "وتقلبك في الساجدين " وقال صلوات الله عليه .ما زلت أتنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات حتى وصلت إلى صلب عبد الله ورحم آمنة ..

هل تأملت حب رسول الله لوالدته ذاك القلب الذي أفاض  على الدنيا الحب والحنان والرحمة لقد وسع قلبه جميع المخلوقات فنالها منه العناية والرحمة 

أين مكان زهرة قريش آمنة بنت وهب من قلبه الرحيم  لقد كان دائم الذكر لها قال عبد الله بن مسعود  خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كنا بلأبواء  فمررنا بقبور فأمرنا بالجلوس فجلسنا ..فتخطانا إلى قبر فجلس عنده طويلا يناجيه ثم إرتفع صوته بالبكاء ..فبكينا لبكائه ...ثم أقبل  علينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لقد أبكيتنا وأفزعتنا يارسول الله فأخذ  رسول الله بيد عمر وقال مرتين أفزعكم بكائي قلنا نعم  فقال إن هذا القبر الذي رأيتموني أناجيه هو قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي  في زيارتها  فأذن لي ، لما كان عمر بن عبد العزيز والي المدينة عيّن على بيت المال رجل حديث الإسلام فقال أحد الناس أتجعل رجل حديث عهد بالإسلام واليا على بيت المال ووالداه مشركين فقال رجل آخر وما يضر أليس والد رسول الله في النار فصاح عمر بن عبد العزيز آوه آوه آوه ماذا أفعل بك أأقطع لسانك أأقطع يديك ورجليك أخرج عني لا تراك عيني ولا تجالسني ما حييت ..  سلام عليك يا سيدة الأمهات يا  أم الرحمة المهدات  

فئة قليلة من المسلمين يطلقون أحكاما بالتكفير  والتبديع  هلى الموحدين من المسلمين دون أن  يفرقوا  بين البدعة في أصل الدين والمستحدث من كماليات الحياة وهذا  مخالف لنهج الأنبياء

موسى عليه السلام عندما عبر بقومه البحر ..مروا      على قوم يعكفون على أصنام يعبدونها من دون الله  فقال أصحاب موسى  ...يا موسى إجعل لنا  إله كما لهم آلهة ..فلم يكفرهم  موسى  . بل رد عليهم ..إنكم قوم تجهلون

وعيسى عليه السلام  عندما قال له الحواريون ...هل يستطيع  ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء ...فلم يقل كفرتم .بل علمهم وأمرهم بتقوى الله والصبر على طاعته  فقال لهم  اتقوا  الله واصبروا إن كنتم مؤمنين  

ورسول الله صلوات  الله وسلامه عليه  يوم  حنين  قال له  بعض أصحابه رضوان الله عنهم أجمعين ... يا رسول الله إجعل لنا  ذات أنواط كما للمشركين ذات أنواط  وذات  أنواط  هي شجرة سدر كبيرة في وادي حنين كان  المشركون يزورونها  كل سنة  يقيمون عندها يوم وليلة ويعلقون أسلحتهم بها تبركا يظنون أنهم بهذا الفعل لن يهزموا  ويذبحون لها القرابين فلما سمع منهم  رسول الله طلبهم  قال ألله  أكبر قلتم كما قال بنوا  إسرائيل لموسى إجعل لنا إلها   كما لهم آلهة  ...ورفض طلبهم وقال  إنها من الجاهلية وإنها لاخير ولا شر عندها ولم يعنفهم وإنما علمهم أن الخير لا يأتي به إلا الله والشر لا يصرفه إلا الله سبحانه وتعالى ..... وكذلك عندما

سجد معاذ  بن جبل رضي الله عنه ..لرسول الله صلى الله  عليه وسلم لم يقل له كفرت بل علمه برفق ولين وقال له يا معاذ إنه لا يجوز السجود إلا لله ولو  كنت آمرا  أحدا أن يسجد لاحد  لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم  حقه عليها...جيء برجل حديث عهد بالإسلام شرب خمرا فجلده النبي حد الخمر ثم جيء به بعد مدة من الزمن فجلد أيضا وفي المرة الثالثة قال له أحدهم أخزاه الله ما أكثر ما يجاء به فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تكونو  عونا للشيطان على أخيكم ثم قال صلوات الله عليه ما أعلمه إلا يحب الله ورسوله .صلى الله على الرحمة المهدات معلم الناس الخير...نعم ما كان الرفق واللين في شيء إلا زانه  وصلى الله على الرحمة المهداة    

سمي العيد لانه يعود في كل عام  كذلك القافلة  تفاؤلا بأنها ستقفل راجعة   

والعيد يعيد للقلوب الفرح والسرور والاعياد قديمة في التاريخ  كان للمصريين عيد الوفاء للنيل ويوم الحصاد ويوم الزينة واليونانيين يحتفلون بعيد باخس  يفرضون فيه على الناس أن يطلقوا لغرائزهم العنان وكل من يتعفف عن المشركة يحكم عليه الكهنة أن يدفن بسراديب مظلمة .........ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة وجد الناس يحتفلون بعيد النيروز فقال ان الله أبدلكم بومي الفطر  والاضحى ...لقد جعل الله كل من العدين بعد طاعة يؤديها المسلمون لربهم فيفرحون بعد إتمامها وبقبول الله  لها عندما يأتي المسلم لصلاة العيد يرى الناس منهم الراكب والماشي والسابق والمتأخر على إختلاف ملابسهم وهيآتهم يتذكر يوم القيامة وإختلاف أحوال الناس فيعلم أن السعادة  بالأعمال لابلأموال  عن سعد بن أوس الانصاري قال  ...*رسول الله صلوات الله عليه إذا كان يوم العيد وقفت الملائكة على أبواب الطرق فنادوا اغدوا إلى رب كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه لقد أمرتم بصيام النهار فصمتم وبقيام الليل فقمتم وأطعتم ربكم  فاقبضوا جوائزكم فإذا صلوا  العيد  نادى مناد إن الله قد غفر لكم  

أصبحت ضيف الله في دار الرضى   وعلى المضيف كرامة الضيفان

تعفوا الملوك عن النزيل بساحهم        كيف النزول بساحة الرحمن 

يا من إذا وقف المسيء ببابه             ستر القبيح وجاد بالإحسان  

باحث نمساوي إخترع عطر له رائحة الأوراق النقدية  لان الكثير من الناس يفتتنون  ببريق الذهب ولمعان الفضة  وطُرح هذا العطر في السوق فهو خاص بالرجال يضفي عليهم معنى الثراء يوضع بعد الحلاقة  يطلق رائحة شبيهة بالأوراق  النقدية المطبوعة حديثا  يقول النمساويون  إن رائحة هذا العطر  تجتذب جميع الناس وعلى الأخص النساء

هي أمرأة فلسطينية من سكان الخليل ملقبة أم إبراهيم إستشهد زوجها بعد أن رزقت بإبراهيم ولم تتزوج وأحسنت تربية إبراهيم حتى شب وكان من أجمل أقرانه خلقا وُخلقا ولما أخذ شهادة في الهندشة خطبت له أم إبراهيم عروسا وكل بنات الحي يتمنين أن تخطبهن أم إبراهيم  لكن أم إبراهيم سمعت خطيبا يخطب يوم الجمعة عن الجهاد في سبيل الله وعن الجنة التي أعدها الله ثوابا للمجاهدين وعن الحور العين

فقالت أم إبراهيم لن تكون عروس إبراهيم إلا من الحور العين  فجاءت ب10 آلاف دينار إلى قائد المجاهدين وقالت هذه مهر حوراء من الحور العين أخطبها عروسا لإبراهيم و جهز إبراهيم نفسه ليكون جنديا مع المجاهدين  ولما كانت المعركة خاض غمارها وقاتل قتال الابطال ولما عاد المجاهدون إستقبلتهم  أم إبراهيم تقول لقائد المجاهدين  هل قبل ربي هديتي  فأهني نفسي أم ردها فأعزيها فهز برأسه يقول بل قبلها ودُفع المهر  والعروس تستقبله إن شاء الله  فحمدت الله وسألته الحاق بإبراهيم  غير بعيد

الضحك

 كثير من الناس يظنون أن الأسنان  عورة  لذلك  لا يضحكون بل ولا يبتسمون  . أبدا  والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم   يقول * تبسمك  في وجه أخيكصدقة * إن من رزقه الله البشاشة والمرح  تراه  يضفي جوا من السعادة على

من حوله والكل يتمنى مجالسته   فلا شيء يضاهي الإبتسامة  فهي سر الجاذبية

يمكنك أن تجري تمرينين من خلال المرآة أنظر في المرآة مرتين مرة مبتسم والأخرى عبوس  ثم تأمل وجه من تلقاه  بإحدى النظرتين 

قال الأطباء  إن الابتسامة تُحرك 6 عضلات في الوجه بينما العبوس يحرك عضلتين ويشل البقية  لقد كانت الإبتسامة لا تفارق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم و البشر والحنان يفيض من قلبه على البشرية بأجمعها

قال جرير بن عبد الله البجلي ما رآني رسول الله إلا وتبسم بوجهي وكان جرير  يحكي لأصحابه تبسم النبي في وجهه وهو فرح بهذا التبسم أكثر من فرحه بأعظم هدية قد تهدى إليه  لقد  كانت أبتسامته صلوات الله عليه أرق من النسيم وأهنى من

قطرات الندى على قلب الصادي     قال عبد الله بن الحارث ما رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يحدث إلاوهو مبتسم  وهو القائل * لا تحقرن من المعروف  شيء ولوأن تلقى أخاك بوجه طلق * سئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه هل كان أصحاب رسول الله يضحكون قال:نعم والإيمان في قلوبهم أثبت من الجبال  المال  والجاه لايجلبان حب الناس  .قال عبد الله بن عمر البشاشة مصيدة المودة  فالإبتسامة لاتكلفك مالا ولاجهدا  وليست الأسنان عورة    ...لماذا  تبخل بها  يارعاك الله        يقول الصينيون الرجل  الذي لا يقدر أن يبتسم  لا ينبغي  له  أن يفتح متجرا  ... وأنا أقول  لك شي  ..الداعية الذي يصعب عليه أن يبتسم لا ينبغي له أن يمارس الدعوة حتى يتعلم الإبتسامة أولا ..........هل تعلم ما معنى الإبتسامة في وجه أخيك ..معناها أنك تقول له إني أحبك وأحترمك وأتمنى لك الخير ورؤيتك أفرحتني  تخيل كم هذه الكلمات  جميلة ... حين يسمعها صديقك ينسى زحمة السير  ومشقة الطريق  وكمان  أربع دراهم  بتاع  سالك     ....وكل المتاعب التي تكبدها من خلال زيارته لك   ....وصدق الله العظيم (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك) نعم  الإبتسامة هي ومضة  لكن ذكرها يبقى طويلا هي جاذبية تسّري عن القلب المحزون وتبعث فيه الأمل     

أيها الداعية جرب هذا المفتاح الذي يفتح لك القلوب والآذان والأذهان  وتبسم في وجه من تلقاه تكثر  حسناتك ويفتح الله لك  الجنان  ...ووووالله الأسنان مانها عورة  

                                              الإنسان العظيم 

مات ولم تمت حسناته  نعم  إنه  الرجل العظيم  الذي عظم الله قدره في قلوب

محبيه  الرجل العظيم الذي نوّر الله به قلوبا ما كانت لتعرف النور لولاه وأنا أكتب هذه الحروف  تذكرت عدد كبير من طلاب العلم الذين للشيخ أحمد الحصري رحمه الله رحمة واسعة فضل في تعليمهم وكل واحد منهم الآن  في دولة  بل لا  تكاد تخلو  مدينة ولا دولة  من طالب علم   درس  في مدرسة الحصري  رحمه الله 

إذا كان  الأثر الذي يتركه المؤمن بعد وفاته هو  الذي يخلد ذكره  ويكسبه ذكر الناس له ومحبتهم    فأي  أثر أعظم  من منارة العلم التي بناها  شيخنا الفاضل

الشيخ أحمد الحصري  طيب الله ثراه وجعل  جنة الفردوس مأواه     آمين  آمين 

وحسب الشيخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث وعد منهن علم ينتفع به  ...نسأل الله تعالى أن يمتعه بقطف ثمار غرسه في دار كرامته 

دقات قلب المرء قائلة  ان الحية دقائق وثواني 

 فاحفظ لنفسك بعد موتك ذكرها فالذكر  بعد الموت   عمر  ثاني     

له في قلوب من يعرفونه أصدق الحب قال صديقه الوفي العلامة الجليل الشيخ محمد الحامد رحمهما الله قال يمدح الشيخ أحمد الحصري 

حييت يا أرض المعرة  فيك الكرامة والمبرة 

 فيك الذي إن غاب عني  غبت عن أنسي ولاقتني مضرة 

 إن كان عندي  كان بيتي فوق دارات المجرة 

 كتبت هذه الكلامات لعل من  يقرأها  يقول رحمه الله  فتتوالى        الرحمات         على   مثواه  ..... 

اقصد زيارة قبر النبي صلوات الله عليه لقد حث الله الامة على المجيئ الى النبي  والاستغفار  عنده   /ولو  أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا  الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا  الله  توابا  رحيما / إن وقوع كلمة جاؤوك في حيز الشرط الدال على العموم  يعني ان الله يطلب من جميع المؤمنين المجيئ اليه صلى الله عليه وسلم 

قال ابن قدامة المقدسي  رحمه الله في كتابه  المغني   اذا فرغ الحاج من حجه  يبغي له أن يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر  وزيريه وصاحبيه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

وعن صحابة رسول الله عنهم اجمعين

قال ملك بن انس امام دار الهجرة  رحكه الله إني أكره ان يقول الزائر  زرت قبر    رسول الله  وأرى أن من الادب

ان يقول زرت النبي صلى الله عليه وسلم  وقد كان الصحابة الكرام يزورون قبر  النبي صلى الله عليه وسلم دخلت إمرأة

من الانصار على ام المؤمنين عائشة  قالت يا أماه  دعيني

أنظر قبر رسول الله  فكشفت لها عاءشة البردة التي كانت تستر القبر الشريف فلما نظرت إليه  سقطت ميتة  وسمع عمر

رضي الله عنه جارية من الانصار تنشد

على محمد صلاة الأبرار  صلى عليه المصطفون الاخيار

ليت شعري والمنايا اطوار    متى تجمعني وحبيبي الدار

فبكى عمر  لنشيد الجارية وطلب  منها تعو   له فقالت ولعمر 

اغفر يا غفار لقد إشتهر عن مالك بن أنس رحمه الله أنه كان يعظم رسول الله وكل ما له صلة برسول الله ..لما جاء الخليفة العباسي المهدي يزور المدينة المنورة وقبر رسول الله عليه صلوات الله ..قال له مالك إنك تدخل طيبة الطيبة فتمر بأولاد  المهاجرين والأنصار  فسلم عليهم وتواضع لهم فإنه ما على وجه الأرض قوم خير منهم ولا من المدينة قال المهدي وكيف ذلك يا إمام ...فقال مالك إن قبر رسول الله عندنا  ومن عندهم  قبر رسول الله ...ينبغي أن يعلم الناس فضلهم 

كان الإمام مالك رحمه الله يمشي في المدينة المنورة حافيا بدون نعل وكان لايركب دابة ولما سئل  عن السبب قال تربة ضمت رسول الله ...كيف أطأ ...عليها بنعل أو حاف دابة 

أتيتك زائرا ووددت أني          جعلت سواد عيني أمتطيه

ومالي لا أسير على المآقي     إلى قبر رسول الله فيه     

ينبغي أن يبعث بالسلام إلى رسول الله مع من أراد الحج  فقد كان عمر بن عبد العزيز يوجه البريد من الشام إلى المدينة المنورة ويقول لحامل البريد قف أمام قبر  رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل يارسول الله السلام عليك من عمر بن عبد الزيز و كان عبدالله بن عمر  بن الخطاب رضي الله عنهما يبعث بالسلام إلى رسول الله وإلى أبي بكر وعمر ..مع جند المدينة إذا كان في الجهاد

أخرج الامام أحمد في المسند أن والي المدينة المنورة مروان بن الحكم دخل مسجد رسول الله صلوات الله عليه فوجد رجلا  واضعا وجهه على قبر رسول الله وهو يبكي  فقال مروان يا هذا أتدري ما تصنع . فرفع رأسه وقال نعم أدري ..وإذا به

أبو أيوب الأنصاري فاستحى منه  ..مروان وخرج ..نعم يا أخي قال المعصوم صلوات الله عليه فيما رواه ابن مسعود رصي الله عنه * حياتي خير لكم تحدثوني وأحدثكم ومماتي خير لكم تعرض عليّ أعمالكم في اليوم والليلة فما رأيت من   خير حمدت الله وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله امر الا تعبدوا إلا اياه ذلك الدين القيم

جعل الله الكعبة المشرفة مثابة للناس وأمنا يثوبون اليها

من لد ن آدم حتى يرث الله  الارض  حج اليها آدم والانبياء والمرسلون وبوء الله مكانها لأبي الملة الحنيفية ابراهيم

ولما بعث حبيبه محمد بالحنيفية السمحة لتقوم به قال

لاصحابه *قفوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث ابيكم

ابراهيم ان من أعظم مقاصد الحج تجديد الصلة بإمام الحنيفية

ابراهيم والحج ومناسكه وما يحيط به من ذكريات ما هو إلا

تخليد لمآثر ابراهيم وهو دعوة من الله للإنسانية ان يسيروا

على نهج الخليل /ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين

/من قبل

 لقد خلد الله مآثر ابراهيم فقال / واتخذوا من

مقام ابراهيم مصلى / والمقام هوالحجر الذي وقف عليه

ابرهيم وهو يبني الكعبة لقد خلد الله الحركة  الاضطرارية

التي قامت بها هاجر فكلف الله جميع العلماء والعقلاء والملوك

والعظماء ان يسعوا   بين الصفا  والمروة  تقليدا لهاجر

نعم في الحج تصفوا الارواح وهي تستشعر قربها من الله

والأمن بجوار بيته              يطفون حول البيت العتيق

والأطياف من قريب وبعيد ترفرف امامهم وفي مخيلاتهم يستحضر الطائف طيف إبراهيم وإسماعيل وهما يرفعان

قواعد البيت يستحضرون طيف الخليل يقف فوق جبل ابي

قبيس ينادي يا ايها الناس إن الله بنا  بيتا فحجوه  وهاهم

قد سمعوا ولبوا  النداء وجاؤوا من كل فج عيق ينادون

لبيك يارب الحجيج                جموعه وفدت اليك

    ترجو المثابت في حماك          وتبتغي الزلفى  لديك  

لبيك ولإنعام والإفضال              من نعمى يديك

لبى لك العبد المطيع                وجاء مبتهلا إليك    

يطوفون وينظرون إلى الكعبة التي لطالما توجهوا إليها في صلاتهم من بعيد إنهم منها وهي منهم إنها شعار وحدتهم 

وشعار قوتهم   نعم لقد سماها الله في القرآن  بكة لأنها 

تبك أعناق الجبابرة فما قصدها جبار بسوء إلا قصمه الله 

وفي حماها دارت أول حرب ذرية جرثومية شنتها القدرة الإلهية على جيش الأحابيش فسلط الله عليهم طيرا ترميهم 

بحجارة بحجم حبة العدس لكنها أشد فتكا من قنابل النابال

والقنابل العنقودية  ....يستحضر الحاج طيف رسول الله 

وهو يرفع الحجر الأسود وقد أطفأ بحكمته نار الفتنة التي كادة

أن تشتعل بين قبائل مكة ...قال عبدالله بن عباس كنا نع رسل الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع لما كان بين مكة والمدينة نزلنا وادٍ فقال أي وادٍ  هذا قالوا يا رسول الله

هذا وادي الازرق قال صلوات الله عليه كأني بأخي موسى ابن عمران ثم راح يصف موسى وأن شعره طويل وله جؤار 

بالتلبية قال ابن عباس ثم صعدنا إلى ثنية فقال رسول الله 

أي ثنية هذه قلنا يا رسول الله هذه ثنية لفت  فقال صلى الله عليه وسلم  كأني  بأخي يونس بن متى وهو يركب على ناقة حمراء  وغليه جبة من صوف  وخطام ناقته من ليف  مارا بهذا الوادي وهذه الثنية ملبيا لله عزوجل                                                  

الصدقُ عُصارةُ الإيمان

ان الميزان الذي ترجح به النفوس الكريمة على النفوس السقيمة إنما هو الصدق 

والصدق له احوال ثلاثة *الاول* صدق النية يعني في العبادات ولكل عبادة نية وهذا النوع من الصدق يكون مع الله عز وجل فالصدق مع الله العبادة وفي العبودية يسمى إخلاصا وان شابته  شائبة  كان العبد كاذبا في اخلاصه وعبوديته و قد جاء في الحديث المخرج في الصحيحين   ان النار تسّعر بثلاث نفر وأن الله عز وجل يقول لكل واحد منهم فعلت ليقال عنك عالم منفق شجاع وقد قيل      وهذا من أعظم انواع الكذب فهو كذب قلبي           جاء اعرابي  إلى عند رسول الله صلوات الله عليه فبايعه على الإسلام في مكة وهاجر يوم الهجرة 0 الى المدينة وفي احدى الغزوات  غنِم رسول الله صلى الله  عليه وسلم مالاً فقسم للأعرابي منه فرد المال وقال يارسول أنا ما بايعتك من أجل هذا إنما إتبعتك على ان اجاهد في سبيل الله تحت لوائك وأُرْمى بسهم ، هنى واشارإلى حلقه فأموت فأدخل الجنة  فقال له  رسول الله صلى الله عليه وسلم  إن  تصدق  الله يصدقك  فلبثوا  أياما  ثم خرج رسول  الله بهم  في قتال جماعة ممن يصدون عن سبيل الله  وبعد ان دارت رحى المعركة بقليل  وإذ  بذاك الأعرابي يحمله جماعة من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقد أصابه سهم في رقبته  حيث أشار  فقال رسول الله  أهو هو  قالوا نهم هو  فقال النبي صلوات الله عليه صدق مع الله فصدقه الله  ثم قدمه صلى الله عليه وسلم فصلى عليه ثم دعا له وكان  من دعاء الرسول له أن قال اللهم إنه عبدك خرج مهاجرا في سبيلك وقاتل تحت لواء نبيك فقُتل شهيدا  وأنا  شهيدٌ على ذلك 

هذا صدقُ النية و النوع الثاني من الصدق * صدق اللسان * ويكون مع الناس فيما يحدث  وفيما يخبر وفيما يَعدْ  به ، أما فيما يخبر فالخبر يتعلق في الماضي والمستقبل  ويدخل فيه الوفاء بالوعد وعدمه  فمن حفظ  لسانه  وحرص على ان يقول صدقا وعود لسانه قول الصدق  كان عند الله صادقا  قال ابن مسعود  رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول-عليكم بالصدق  فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ولايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقا   وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذابا -  نعم هل لاحظت معي إلى كلمة يتحرّى  كما أن في الناس من يتحرى الصدق  فيهم أيضا من يتحرى الكذب بل ولا يخطر له الصدق على بال  والله تعالى ينادينا ويقول  /يا أيها الذين آمنوا اتقوا  الله وقولوا  قولا سديدا /    والنوع الثالث من أنواع الصدق

*الصدق في مقامات الدين *  مثل الصدق في الخوف من الله والصدق في الزهد في الدنيا والصدق قي التوكل على الله والصدق في الحب في الله      :والصدق من صفات الأنبياء والمقربين من عباد الله الصالحين ،  كل  نبي هو قائد لأمته وعندما يكون القائد صادقا فإن الصدق فيه سر عظيم من أسرار الجاذبية التي تُقوي اواصر الحب بين القائد وتابعيه من أجل ذلك كمل الله النبيين به وجعل الصديقية صفة ملازمة لكل نبي  قال تعالى /واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا / وقال تعالى /واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا

وقال تعالى /يوسف أيها الصديق / وقال تعالى حاكيا عن اسماعيل /واذكر في  الكتاب اسماعيل إنه كان صادق الوعد / -وعد أباه أن يصبر على الذبح فوفى بوعده وصبر فامتدحه الله على ذلك   وإمام الصادقين والصديقين هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى بطحاء مكة مناديا يا صاحباه  فاجتمع إليه أهل مكة  فقال لهم لو أخبرتكم أن عدوًا خلف الوادي يتربص بكم تصدقونني قالوا  ما جربنا عليك كذبا قط  فقال إني  رسول الله   إليكم جميعا  فكان ما كان من ردهم  ولما بعثَ رسول الله إلى قيصر الروم يدعوه الى الاسلام  قال قيصر لأتباعه إلتمسوا  لي قريشيا أسأله عن محمد   فوجدوا أبو سفيان رضي الله عنه قال رسول قيصر لأبي سفيان إن الملك يريدك قال أبو سفيان فلما ذهبتُ إليه سألني  بم يأمركم  محمد  قلت  بالتوحيد   ونبذ الاصنام  وصدقِ الحديث  والوفاء بالوعد  وصلة الرحم  وأداء  الأمانة ، قال ملك الروم يا أبا سفيان هل جربتم على محمد كذبا  قبل أن يبعث  قال أبو سفيان  ما كذب محمدٌ  قط    .. قال  الملك إن كان ما قلته حقا   ليملكنّ  ما تحت قدمي  هاتين  ولو أني  أعلم أني أخلص إليه  لتجشمت  لقاءه  ولغسلت  عن قدميه    .. ..  ..  جاء  أعرابي إلى المدينة  المنورة  يريد الاسلام  فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم  وقال يا رسول  الله إني أريد أن أتبعك  ولكني أحب الخمرة  والسرقة والزنا  وبالكذب أفلت  من التبعات إن أذنت   لي  بهن  إتبعتك  فقال له رسول الله صلوات الله عليه أسلم على  ألا  تكذب   فأسلم  وأقام في المدينة  أياما يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويتعلم القرآن  قال ثم ذهبت أريد  أهلي  فمررت في الطريق على جماعة يشربون

الخمرة فعرضوا عليّ كأسا فأخذتها وهممت أن أشرب  لكني  تذكرت العهد وقلت في نفسي لو سأني  رسول الله وصدقت أقام على الحد  وإن كذبت  كانت خيانة 

فأعدت الكأس ولم أشرب  ثم  مرت بي ضائقة  مالية  فهممت بالسرقة   فقلت في نفسي إن سألني  وصدقت أقام عليّ  الحد  وإن كذبت فقد خنت الله ورسوله   فأمتنعت عن السرقة    ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم  فقلت  يا رسول  الله  إن  الصدق سد عليّ طريق المعاصي  كلها   .......قد لا يكذب الأب ولا  الأم   ويتعود الولد الكذب ، قد لايسرق الأب ويجنح الولد للسرقة   وما ذاك إلا  بسبب الرفقة السيئة   اللهم  جنبّنا وذرارينا خلان السوء                      

إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم     ولا تصحب الاردى فتردى مع الردي     

عن المرء لا تسل وسل عن قرينه              فكل قرين بالمقارن  يقتدي