النيويورك تايمز في الشرق الأوسط

شآدن، بنت السابعة عشر، تختار وضعية للتصوير في بيتها في الرياض يوم الجمعة 14مارس  2008.تصوير سون بولدوين للنيو يورك تايمز

كتبت كاثرين زوبف

الرياض – كانت حفلة الرقص المقامة في غرفة معيشة اثير بن علي في أشدها. الضيوف – حوالي عشرين فتاة لم يقاربن العشرين من العمر – كن قد وصلن، والآنسة بن علي وامها كانتا توزعان اقداح الشاي الحار واطباق التمر. كان نصف عدد الفتيات تقريبا يتمايلن ويترقصن، وبدون أدنى وعي وبين الأرائك المنتفخة والجوخ الثقيل والموائد المكتظة بصناديق القماش المزركش كانت عباءاتهن متناثرة ومتكورة فوق الكراسي وقد بدت كبرك سوداء من القماش.

فجأة توقفت الموسيقى وتقدمت علياء بنت السابعة عشرة الى الامام لتعلن شيئا:

"يابنات؟ لدي ما اقوله لكم…." قالت علياء متلعثمة، متمايلة قليلا بحذائها ذو الكعب العالي، وبعد توقف قلق أردفت متحدثة وبكلمات سريعة "لقد خطبت." وعلت عاصفة من الصراخ نتيجة لهذا الاعلان المفاجيء وانفجرت علياء باكية وكذلك فعلت بعض الفتيات الأخريات. والدة الآنسة بن علي خرجت من الغرفة وعلى وجهها ابتسامة حكيمة تاركة الفتيات مستغرقات في لحظة من العاطفة، لقد كان كل من في المجموعة صديقات منذ عمر الدراسة المتوسطة وكانت علياء اول من تتزوج بينهن

مررت علياء بين الحضور صورة ماخوذة بكاميرا الهاتف الجوال لخطيب علياء وهو عسكري شاب في الخامسة والعشرين من عمره ويدعى بدر. وبدأت الفتيات بمداعبة علياء بسؤالها عن تفاصيل شوفتها، والشوفة – حرفيا هي "المشاهدة" – وتتم عادة في يوم خطبة الفتاة السعودية حين يأتي الخطيب ليطلب يدها من ابيها للزواج، فالخطيب له الحق في ان يرى الفتاة مرتدية ملابس اعتيادية، بدون العباءة، وعند بعض العوائل, يمكنه ايضا ان يتحدث معها ولكن تحت اشراف الاهل. عادة فان الكثير من السعوديات يقلن بان الشوفة هي المرة الوحيدة في حياة الفتاة التي ينظر إليها بهذه الطريقة من قبل رجل من خارج عائلتها.

ان التفريق بين الجنسين في المملكة العربية السعودية شديد جدا ومن الصعب تحديده، فالنساء السعوديات لايسمح لهن بقيادة السيارة، وعليهن دائما ان يرتدين عباءات سوداء طويلة حد ملامسة الارض اضافة الى غطاء الوجه وخاصة في الاماكن العامة، ويتم عزلهن عند التجول في المدينة بسيارات ذات زجاج مضلل، ويذهبن إلى مدارس وأقسام جامعية خاصة بالفتيات، ويأكلن في أقسام خاصة بالعوائل عند ارتياد المطاعم او المقاهي وهي أقسام معزولة بعناية عن الاقسام التي يرتادها العزاب من الذكور.

أماكن خاصة بالنساء للرياضة، وبوتيكات ووكالات سفر خاصة بالنساء، وحتى مراكز تبضع خاصة بالنساء. كل هذا قد اسس في الرياض خلال السنوات الاخيرة لخدمة النساء اللاتي لم يستطعن في السابق ان يدخلن مثل هذه الاماكن مالم يرافقهن رجل من الاقارب.

ومثلما هن مرحات فان فتيات مثل الانسة بن علي وصديقاتها على علم بالحدود التي يفرضها مجتمعهن المحافظ على تصرفاتهن، فإنهن لا يشككن بهذه الحدود بصورة كبيرة، معظم الفتيات يقلن بان قدرهن يجري بعمق – ضمن التعريف المتشدد للاسلام المعتنق للمذهب الوهابي الموجود في المملكة.

هن يتجادلن قليلا فيما بينهن في بعض التفاصيل – عما إذا كان من المقبول ان يكون هناك رجل ضمن قائمة الاصدقاء على موقع "فيس بوك" أو إذا كان بإمكان ابن العم ان يرى الفتاة بدون غطاء الوجه، وكذلك يوجهن اسئلة ساخنة الى المراسلة الامريكية عما كان يفكر به ويقوله الرجال السعوديون الذين قابلوها.

لكن يبدوا انهن ينظرن الى فكرة تبادل الحوار مع الرجل قبل الشوفة والخطبة فيما بعد بارتعاب شديد. عندما يتحدثن عن فتيات يتحادثن مع رجال عبر الانترنيت او اللاتي يجدن الخطيب بأنفسهن فان هذه القصص تحمل طابع غير واقعى عادة، فهي مبعثرة الأجزاء وقيلت من قبل اصدقاء لأصدقاء أو احد ما في الصف.

ان الفتيات اللاتي تلقين تربية جيدة والغير متزوجات معزولات جدا عن الاولاد والرجال لحد انهن حينما يتحدثن عنهم يبدوا وكأنهن يتحدثن عن فصيلة أخرى.

فيما بعد وفي ذلك المساء وعلى طاولة العشاء المتكون من يخنة الفاصوليا والسلطة والمعجنات المليئة باللحم كشفت علياء عن انها مسموح لها ان تتحدث مع خطيبها على الهاتف. لقد رتبت مكالمتهما التلفونية الاولى لتجري في اليوم التالي حسبما قالت، و كانت قلقة جدا بشان ما ستقوله لبدر وكانت تحضر قائمة من الاسئلة.

"اسأليه أي نوع من الهواتف الجوالة لديه، وما نوع سيارته" اقترحت احداهن. "بهذه الطريقة سوف تعرفين كيف ينفق نقوده، وإذا ما كان مبذر ام بخيل."

أومأت علياء رأسها بجدية وتدلت جدائل شعرها الأسود وبدأت تسجل الملاحظات. لقد كانت منهارة ومتوترة خلال الشوفه بحيث انها اوشكت على ان تسقط صينية العصير التي طلب منها ابوها ان تحضرها لخطيبها. هي بالكاد تتذكر ما قاله لها وقد كانت مصممة على ان تعرف عنه اكثر خلال محادثتهما القادمة.

من خلال التحدث الى حوالي ثلاثين فتاة وامراة سعودية من مختلف المستويات الاجتماعية وباعمار تتراوح بين 15 إلى 25، واللاتي أجريت المقابلات معهن مابين ديسمبر و يناير، فانه من المقبول اجتماعيا الان للفتاة المخطوبة ان تتحدث مع خطيبها عبر الهاتف إلا في العوائل السعودية المحافظة جدا. ولكن يعتبر محرجا ان يعترف الخطيب بمشاعره القوية قبل العرس وقبل الخطبة، فان أي نوع من الاتصال مع الرجل ممنوع مطلقا ومع ذلك فان النساء هنا يلجان احيانا الى انشطة سرية للتحدت مع او مقابلة الرجال أو لمجرد اخذ نظرة نادرة عن عالم الرجال.

ومع ان هذا العالم قريب منهن خاصة حينما يمررن بالمكاتب كل صباح في طريقهن الى الجامعة أو إلى المجلس – وهو غرفة استضافة تقليدية في البيت حيث يستضيف الاب والاخوة ضيوفهم – فان عالم الرجال بعيد عنهن حتى ان بعض الفتيات يلجان الى التنكر كي يغامرن بالدخول اليه.

في جامعة الأمير سلطان، حيث تدرس الانسة بن علي كطالبة في المرحلة الاولى في كلية القانون، أمضت مؤخرا اثنتين من طالبات المرحلة الثانية فرصة الصباح بين الحصص ليشاهدن صورا لهن وهن يرتدين زي الاولاد.

في الصورة لبست الفتاة ثوب – وهو سروال ابيض طويل حد الكاحلين يرتدى تقليديا من قبل الرجال السعوديون – وقد غطت شعرها بغطاء الرأس والذي يدعى الشماغ، إحدى الفتيات استعملت قلما لتحديد العيون كي تعطي لنفسها ذقنا رماديا اجعد خفيف حول فكها. ولكن عند عرض الصور على شاشات هاتفي الفتاتين الجوالين فان هذه الصور لم تثر الكثير من التعجب والتهنئة عند تمريرها للاخرين لمشاهدتها.

"الكثير من الفتيات يفعلن هذا" قالت بنت الثامنة عشر عاما وتدعى سارة والتي كالعديد من الفتيات السعوديات قد اجريت معها مقابلة لغرض إنجاز هذه القصة. تحدثت معنا بشرط حجب اسمها الاخير. سارة شرحت بان الفتاة وصديقاتها قد يتبادلن الألبسة ويستللن الثياب من خزانة ملابس إخوانهن ثم يبدأن بتحدي بعضهن في الدخول الى عالم الرجال السعوديين وبطرق مختلفة، أما عن طريق السير بلا مبالاة الى مكان جلوس الرجال في مطعم ماكدونالد أو حتى عن طريق قيادة السيارة.

"هي مجرد لعبة" تقول سارة "أنا شخصيا لم افعلها لكن هاتين الاثنتين بارعتان جدا فيها، لقد ذهبن الى محل وتظاهرن بانهن ينظرن الى فتاة أخرى حتى أنهن جعلاها تخجل وتدير وجهها بعيدا."

قلدت سارة مبتسمة كيف ادارت الفتاة رأسها ضاغطة وجهها في زاوية حجابها مع المبالغة بادعاء الحشمة في حين قهقهت ضاحكة زميلتها في الصف وتدعى شآدن.

الصحف السعودية غالبا ما تنوح متحدثة عن تصاعد التمرد بين الشباب السعودي، هناك تقارير عن تفجر مواجهات عنيفة بين الشباب والشرطة الدينية وكذلك عن زيادة محتملة في علاقات الحب بين المثليين بين الشباب المحبط بسبب التفرقة الشديدة بين الجنسين. وبالتأكيد فان ممارسات اخرى – كان يطارد مجموعة من الشباب في سيارة سيارة أخرى حيث يظنون انها تحتوي على فتيات، ويحاولون أن يعطوا أرقام تلفوناتهم عبر البلوتوث او عن طريق كتابة الرقم على يافطة ووضعها على نافذة السيارة – قد أضحت هذه الممارسات جزء ظاهر من حياة المدينة في السعودية.

إن المرأة لا تستطيع أن تشغل خاصية البلوتوث في الاماكن العامة بدون ان تستلم سيلا من قصائد الحب او صورا رقيقة لازهار او لاطفال والتي يحتفظ بها معظم الرجال السعوديون في هواتفهم الجوالة لاغراض المغازلة. وفي العام الماضي عرضت قناة العربية تقريرا يقول بان بعض الشباب السعوديون بداؤا بشراء "احزمة الكترونية خاصة" والتي تستخدم خاصية البلوتوث لترسل وبصورة سرية رقم الهاتف الجوال للابس الحزام وعنوان بريده الاليكتروني للمارة من الجنس الاخر.

سارة وشآدن تعرفان فتيات في الكلية ممن لديهن صداقات عاطفية وربما حتى علاقات حب مع فتيات أخريات، لكنهما يقلن بان هذا حاله حال تبادل الأثواب، مجرد "لعبة" تولدت بسبب الإحباط وهي شيء سوف ينتهي حتميا بمجرد ان تخطب الفتاة. انهما وكذلك صديقاتهما يقلن بانهم يجدن تجربة ان تطاردهن سيارة فيها شباب على انها مخيفة، ويصررن على انهن لايعرفن أي فتاة قد تحدثت بالفعل لشاب اتصل بها عبر البلوتوث.

"اذا وجدتك عائلتك تتحدثين الى رجل عبر الانترنيت فلن يكون ذلك بنفس السوء حين تتحدثين معه على الهاتف" قالت سارة. "مع الهاتف الكل متفق بان هذا حرام لان الإسلام حرم أن يسمع الغريب صوتك أما على الانترنيت فانه لا يرى سوى كلمات ولهذا فيمكن ان يكون التاوييل اكثر انفتاحا."

"الاختبار هو ان كنت تشعرين بالعار عند محاولتك ان تخبري عائلتك شيئا، ومن ثم تعلمين بانه خطا" استرسلت سارة قائلة. "لفترة كان عندي اصدقاء على موقع فيس بوك من الشباب، أنا لم أراسلهم أو أي شيء، لكنهم طلبوا مني اضافتهم الى قائمة الاصدقاء ففعلت، لكن بعد ذلك فكرت بعائلتي وحذفت الاسماء من قائمة أصدقائي."

سارة وشآدن كلاهما تحدثتا باعجاب عن الشرطة الدينية، واللذين تريان فيهم حماة لقيم المجتمع السعودي الاجتماعية والطبيعية جدا. شآدن تباهت قليلا بأخيها الأكبر والذي أصبح ملتزما – متشددا جدا في ايمانه – والذي من خلاله اصبح ينظر الى جميع افراد العائلة على انهم اكثر التزاما في شعاثرهم الدينية.

"ما شاء الله لقد أصبح ملتزما منذ ان كان في الصف التاسع" أردفت شآدن قائلة. "اذكر حين بدا يطلق لحيته – كانت مخصلة في البداية – وكذلك عندما بدا بارتداء الثوب القصير." الرجال السعوديون عادة ما يطيلون لحاهم ويرتدون الثوب القصير المقطوع فوق الكاحلين كعلامة على تفانيهم الديني.

"أنا الجأ إليه دائما حين تكون لدي مشكلة" قالت شآدن. "وهو ليس متزمتا جدا – هو مازال يستمع الى الموسيقى احيانا. لقد سالته مرة، أنت تقوم بكل شيء بشكل صحيح ومع ذلك فانت تستمع الى الموسيقى؟"

هو قال. "انا اعرف ان الموسيقى حرام ولكن إن شاء الله ومع الوقت سوف استطيع ان اتوقف عن سماع الموسيقى أيضا." وأنا قلت له " إن تزوجت فانا اريد زوجا مثلك."

شآدن تعيش في مجمع كبير محاط بسور في احدى احياء الرياض المزدهرة، أعمامها يعيشون مع عوائلهم في بيوت منفصلة ضمن نفس المجمع، والعوائل تتشاطر حديقة مشتركة وحمام سباحة. شآدن وبعض من أولاد عمومتها نشأوا وهم يلعبون سوية ويتراكضون حول بركة السباحة ايام الصيف ويستمتعون بالعطلات فيما بينهم، والآن، وبعد أن بلغت السابعة عشر أصبحت تعد امرأة سعودية بالغة ويجب عليها ان تحد نفسها في عالم النساء. هي تفتقد صحبتهم في بعض الاحيان.

"حتى بلغت الصف التاسع او العاشر كنا نضع بساطا على العشب وكنا نجلس مع اولاد عمي لنشرب الحليب الساخن،" تقول شآدن، وفي البيت وفي احدى ليالي فبراير، وأمام التلفزيون كانت شآدن تقدم لضيوفها شرابا من ابتكارها – خليط من اللبن والمايونيز والزعتر – "لكن أمي وأمهم لم يرتاحوا لذلك. لذلك توقفنا، الآن نحن نتحدث على "الإم إس إن" أو على الهاتف, ولكنهم لايمكنهم ان يروا وجهي."

"أنا وأختي نسال أمي أحيانا "لماذا لم ترضعي اولاد عمنا ايضا؟" اردفت شآدن قائلة.

كانت تشير إلى ممارسة تدعى القرابة بالرضاعة والتي تسبق الاسلام ولازالت منتشرة في بلاد الخليج الفارسي. المراة لا تضطر الى التحجب امام رجل ارضعته وهو صغير. وكذلك اولادها الآخرين. إن أولاد المرأة البايولوجيين والأولاد الذين أرضعتهم يعتبرون إخوانا بالرضاعة ويحرم عليهم ان يتزوجوا بعضهم.

"لو أرضعت أمي أبناء عمي لكان بإمكاننا أن نجلس معهم ولكان الأمر أسهل بكثير،" قالت شآدن. ثم استدارت الى كومه اقراص "الدي في دي" التي لديها وأمسكت بنسخة من فلم الغرور والضرر، النسخة التي مثلت فيها كييرا كنغثلي دور اليزابيث بينيت, فهي تقول انها شاهدته عشرات المرات حتى الان.

"انه يشبه إلى حد ما مجتمعنا، أنا اعتقد" تقول شآدن عن فترة إنكلترا الجورجية. "انه مجتمع جليل، صارم قليلا، ألا يذكرك قليلا بالعربية السعودية؟؟ انه فلمي المفضل."

تنهدت شآدن عميقا وقالت "حين يأتي دارسي إلى اليزابيث ويقول: أنا احبك. هذا تماما هو نوع الحب الذي أريده."

• الصفحة الرئيسية
• الارشيف
• الالبومات
• الروابط

• بكلمة واحدة يسلم المصريون أمورهم للقدر
• الشباب الجزائرى ممزق بين جذب الماضى وجذب المستقبل
• رسالة من القاهرة: لا تغادر منزلك بدون بوصلة ثقافية
• العنف يجعل الشباب العراقى متشككاً فى رجال الدين
• الحب عند الجانب الانثوي من ثقافة الفصل في السعودية
• البحث عن الحب: الشباب السعودى فى مواجهة الأعراف
• أحلام مكبوتة: تحول شباب مصر نحو الحمية الاسلامية

• عام [7]

• RSS 2.0