hayahooha

                                   
 أستغفر الله العظيم.. ربما كانت عبارة الاستغفار هذه أول ما ينطق به لسان البعض

حين يطالع آراء المفكر الإسلامي "جمال البنا" ، بل قد يعترض الكثيرون على وصفه بالإسلامي حيث دائما ما تثير آراءه دوامة من الجدل ويتهمه البعض بشذوذ أفكاره لما فيها من مخالفة لظواهر الأمور أو ما تعارف عليه الناس أو استقرت عليه الآراء ، وسواء اتفقت معه أو لم تتفق فأنت لا تملك من الأمر شيئا فهو لا يتراجع عن آرائه بل يشدد عليها ويؤكدها ويعتز بها ، وقد أجري حوارا مع البنا ننقله في السطور الآتية :

- : آرائك دائما ما تثير جدلا كبيرا ، فما أسباب ذلك وهل تقصد حدوث صدمة للمسلمين ؟

   الواقع أن من يصطدمون بآرائي ، معظمهم من أتباع توقف عجلة الزمن عن الدوران فهم لا يؤمنون بضرورة تطويع كل أمر لصالح تسيير أمور البشر ولا يؤمنون أيضا بأهمية إعمال العقل لا النقل ، وهم لا يكتفون بهذا بل يتعمدون تشويه آرائي وتقديمي للناس في صورة الخارج عن دينه .

- :اندهش الكثيرون من آرائك الخاصة بعدم فرضية الحجاب على المرأة المسلمة فما ردك على هذا ؟

    أؤكد من جديد الحجاب لا علاقة له بالإسلام بدليل أنه كان موجودا قبل الإسلام بـ ألفي عام حيث نجد اليهودية غالت في التمسك به ومن بعدها المسيحية .

   نجد أيضا في أثينا بلد الفلاسفة أن المرأة كانت محجبة ومنعزلة ولا دور لها في الحياة , وجاء الإسلام وكان من الصعب أن يغير هذا الموروث الذي عمره ألفي عام ولكنه حاول التخلص منه بشكل عملي حيث جعل للمرأة دور في الحياة فجعلها تخرج لطلب العلم , ومن هنا نجزم بأن الحجاب فرض على الإسلام وليس الإسلام هو الذي فرض الحجاب , بالإضافة إلى انه لا توجد آيات صريحة في القرآن تنص على تغطية رأس المرأة وما جاء في القرآن ما كان ينص إلا على تغطية فتحة الصدر وليس الرأس , فالإسلام دين يأمر بالحشمة والبعد عن الابتذال والتبرج ولكنه لم ينص على تغطية الشعر أو الوجه .

- : وماذا عن فتواك بجواز تدخين الصائم ؟

    يجب أن تعلم أن أي تحريم يجب أن يرد به نص ، والتدخين لم يرد فيه نص يحرمه وكل ما قيل عن تحريمه ما هو إلا اجتهاد فقهاء يمكن رفضه ومن هنا فلا يمكن تحريمه أو اعتباره من المفطرات , وهدفنا من هذه الفتوى أن نساعد المدخنين الذين يعانوا في الصيام مشقة أن يصوموا مع تدخين سيجاره أو اثنتين بدلا من أن يفطروا سرا وهذا غير مخالف لا للسنة ولا القرآن لعدم ورود نص يفيد تحريم التدخين .    

- : هل تؤيد إمامة المرأة للرجال في الصلاة ؟

    نعم فلا يوجد نص يمنع المرأة من الإمامة ، بل على العكس إذا كانت المرأة اعلم من الرجل فهي أحق منه بالإمامة , لكن ظروف المجتمع وأفكاره هي المانع من أن تمارس المرأة هذا الحق وليس المانع شرعي كما يزعمون .

- : هل الإسلام يعرف الدولة الدينية ؟

   الإسلام لا يعرف الدولة الدينية لأن الإسلام دعوة هداية فهو يعتمد على الفرد ويقوم على الإيمان الطوعي وهذه كلها أشياء تخالف فكرة الدولة التي تستخدم القوة القاهرة ولديها جيش وسجون فالإسلام دعوة دينية خالصة لا علاقة لها بالسياسة .

- :وإذا كان الإسلام لا يعرف الدولة الدينية لماذا يقوم البعض بالترويج لقيامها ؟

    يتصور الإسلاميون انه لابد من الدولة لإقامة الشريعة الإسلامية وهذا تبسيط مخل لأن الشريعة قبل أن تقوم يجب أن تعمق العقيدة فبدون تعميق العقيدة لا يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية ولأن الدولة إذا قامت بتطبيق الشريعة دون وجود رأي عام يمثل أغلبية الشعب يؤمن بها ويطالب بتطبيقها فإنها ستكون صادرة عن وازع السلطان وليس وازع القرآن وهو فرق السماء من الأرض بين كلا من الوازعين .

   فالفكرة ملتبسة وتبث بسذاجة رغم تعقيدها وكثرة جوانبها , وأحب أن أضيف انه كان هناك دولة إسلامية ولكنها انتهت بمقتل عمر بن الخطاب لأن الخليفة الثالث عثمان بن عفان لم يكن يسير على خطى سابقيه , و أراد الخليفة الرابع علي بن أبي طالب أن يجدد الدولة الإسلامية ويعيدها إلى ما كانت عليه في عهد الرسول ولكنه فشل في ذلك .

   وفى سنة 40 هجرية حول معاوية بن أبى سفيان الخلافة إلى ملك مستبد لا يختلف عن الملك القيصري أو الروماني ... ومن هنا فلا يمكن أن يحسب على الإسلام إلا خمس وعشرون عاما فحسب وهى حكم الرسول وأبى بكر وعمر بن الخطاب أما بعد ذلك لم يكن خلافة ولا دولة إسلامية بالمعنى الدقيق .. وأحب أن أضيف أن أي محاولة لإقامة دولة إسلامية أو مسيحية لا بد أن تبوء بالفشل لأن السلطة مفسدة وستفسد الدين وتستغله .

- : ما رأيك في اقتراح جماعة الإخوان المسلمين بعمل مجلس فقهاء يتولى التشريع ؟

   هذا مبدأ سيء للغاية يجعلنا مثل إيران نأخذ بولاية الفقيه والمفروض ألا يوجد مثل هذا المجلس مطلقا لأنه صورة من تحكم أفراد في الإسلام والادعاء بأن أحكامهم هي أحكام الإسلام ، وهذا أمر لا يمكن قبوله وبالتالي فإن من الخطأ الجسيم إيجاد مثل هذا المجلس ولكن يمكن أن يؤخذ برأيه دون أي صورة من صور الإلزام لأننا لسنا في حاجة إلى ولاية احد .       

 - : لماذا تؤكد دائما في آرائك على أننا في حاجة إلى فقه جديد ؟

   نحن في حاجة إلى فقه جديد لأن ما وضعه الفقهاء من ألف عام أصبح باليا , ويجب أن يقوم الفقه الجديد على قواعد أهمها استبعاد كل الالتزام بأحكام الفقهاء سواء كانوا أئمة للمذاهب الفقهية أو كانوا مفسرين أو مصنفين للحديث لأن هؤلاء رغم عدم إنكارنا إخلاصهم وعكوفهم على الدرس ، إلا أنهم بشر غير معصومين بالإضافة إلى أن وسائل البحث والدرس في عصرهم كانت محدودة وكان الحكم مستبدا والعصر مغلقا وانعكس كل هذا على أحكامهم فامتلأ التفسير بالإسرائيليات والأحكام البعيدة عن روح القرآن .

   وفي العصر العباسي حدث انفتاح خاصة بعد ترجمة كتب اليونان وظهر جليا تأثر الفقه بالمنطق الأرسطي , ولهذا فإن الفقه الجديد لا يجب أن يلتزم بما وضعه السابقون منذ ألف عام لما اشرنا له من عوامل فضلا عن أن قواعد وضعت من ألف عام لا يمكن أن تجابه تحديات العصر الحديث ونحن نؤيد من الناحية الايجابية العودة إلى القرآن دون الالتزام بالتفسيرات .

- : وكيف يستطيع الرجل العادي أن يستنبط قواعد الدين بعد تنحية التفسيرات السابقة جانبا ؟

    بإعمال العقل والمنطق السليم في فهم آيات القرآن لأنه جاء مخاطبا العقل , وأحب أن أضيف أننا الآن اقدر من الأوائل على فهم القرآن واستنباط أحكامه لما في هذا العصر من تعدد وسائل البحث .

- : هل معنى هذا أن يتحول كل مسلم إلى مفسر ؟

    لا ليس مطلوب من كل مسلم أن يفهم كل ما ورد في القرآن وإنما المطلوب أن يكون ملما بالقواعد العامة للدين , ويجب على كل فرد أن يجتهد في فهم آيات القرآن وتفسيرها وفي رأيي أن يجتهد الرجل في تفسير أية أفضل من أن يسأل المفتي .

- وماذا عن السنة هل نتجاهلها ؟

    لا يمكن إغفال دور السنة لأنها تفصل وتوضح أحكام القرآن ولكن السنة تعرضت إلى زحف وبائي من الوضع والتأليف لأنها لم تدون إلا سنة 150 هجرية وهذا ما فتح الباب أمام واضعي الأحاديث ليعملوا على تشويه الدين بوضع أحاديث تتنافى مع القرآن .