انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية
ماذا تعلمُنا الأغاني الشبابية
21 شباط, 2008
دراسة علمية الأغانى الشبابية تعلم الشباب الخنوثة والبنات الميوعة  11/28/2007 4:59:00 PM
زمن الخشونة والرجولة والشنب الذى يقف عليه الصقر .. ولى وانتهى وراحت عليه والسبب انتشار وازدهار الأغانى الشبابية التى تعلم الشباب الميوعة والخلاعة.هذا ما تؤكده دراسة علمية قامت بها مجموعة من الباحثين فى قسم علم النفس بكلية التربية بجامعة عين شمس عن العلاقة بين الأغانى التى تعتمد على الإيقاعات السريعة الراقصة وبين انتشار ظاهرة (الخنوثة) بين الشباب وخاصة فى المرحلة العمرية ما بين 15 وحتى 25 وقد اكتشف الباحثون الذين قاموا بعمل هذه الدراسة أن أصوات معظم المطربين الشبان تقترب كثيرا من الصوات النسائية لدرجة صعوبة التفرقة بينها أحياناكما ان معظمهم يميلون أيضا إلى ارتداء ملابس البنات، فضلا عن بعض الإكسسوارات الحريمى مثل (الإنسيال) والسلسلة، كما أن حركات (التقصيع) والرقص وهز الأرداف والعض على الشفاه التى اعتاد الشباب رؤيتهم وهم يقومون بها أثناء تقديم فقراتهم الغنائية كان لها أكبر الأثر فى ميل كثير من الشباب نحو (الخنوثة)، وهى كلمة تطلق على من يتأرجحون بين الرجولة والأنوثة دون أن ينجحوا فى النهاية فى الاستقرار على جنس واضح أو هوية محددة ّوأكدت الدراسة أن تاثير هذه الأغانى لا يقتصر على الأولاد فقط ،ولكنها تؤثر أيضا وبشكل اكبر على البنات ، وتشيع بينهن حالة من الميوعة والاستهانة بفضيلة الخجل التى من المفترض ان تتحلى بها الفتاة فى المجتمعات الشرقية المحافظة بدعوى (الشقاوة والروشنة)، خاصة ان كثيرا من الفتيات فى مرحلة المراهقة يسعين إلى تقليد (موديلات ) أغانى الفيديو كليب فى ملابسهن العارية وحركاتهن المبتذلة الغريب ان هذا النوع من الملابس (البنطلونات المحزقة والباديهات المكشوفة والمثيرة) يتوافر الآن فى السواق (فيما يشبه المؤامرة) وبأسعار فى متناول الجميع، مما شجع فتيات الطبقات المتوسطة والشعبية على ارتدائها بدافع التقليد الأعمى للبنات (الهاى كلاس)وقد ارتبط انتشار الأغانى الشبابية فى السنوات الخيرة بظواهر اجتماعية غاية فى الخطورة مثل الزواج العرفى، وقبول مبدأ المعاشرة قبل الزواج، وغيرها الكثير من مظاهر الانحدار الخلقي ، فضلا عن زيادة نسبة عمليات الإجهاض وإعادة غشاء البكارة ، وهو ما يهدد بحدوث انهيار كامل فى قيم ومبادئ المجتمع.ولا تقل عن هذه الدراسة خطورة وطرافة دراسة أخرى أجرتها منذ سنوات الدكتورة نبيلة ميخائيل الاستاذ بكلية التربية الموسيقية والوحيدة في الشرق الأوسط المتخصصة في العلاج بالموسيقى حول الأغاني الشبابية سريعة الايقاع، وتؤكد هذه الدراسة أيضا أن الأغاني الصاخبة تصيب سامعيها وعازفيها بأضرار جسمانية ونفسية متعددة تصل الى درجة ضعف السمع ، والاصابة بالصداع والمعاناة من الارق والضيق النفسي.وتؤكد الدكتورة نبيلة أن 12 عازفا لموسيقى الجاز ممن أجرت عليهم الدراسة يعانون من هذه المتاعب الصحية بسبب سنوات عملهم بالفرقة التي تتراوح بين ثلاث وست سنوات ..وأن الآلات التي تعطي ايقاعات صاخبة ومتكررة مثل الطبول كانت الأكثر خطورة على صحتهم.وتقول الدكتورة نبيلة أن نتائج دراستها تتفق مع الدراسات الاجنبية التي تشير الى ان:- الانسان يفقد ثلث قدرته على السمع بعد ساعة واحدة من الاستماع للموسيقى الصاخبة.كانت دراسات سابقة لنفس الباحثة قد أثبتت ان الاستماع لمدة ساعة ونصف فقط لآلة ناعمة مثل الناي تعادل تأثير مفعول أدوية ضغط الدم لمدة ستة أيام! http://www.masrawy.com/News/2007/Various/Funny/November/28/study.aspx  
بواسطة khalilusama 10:41 | عام | تعليق(2) | الرابط الثابت
حتى تكون مستجاب الدعوة
21 شباط, 2008
روى الإمام مسلم فى صحيحهعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }وَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ و قال الإمام النووي فى شرح الأربعين النووية بتصرفوهذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام ومباني الأحكام، وفيه الحث على الإنفاق من الحلال، والنهي عن الإنفاق من غيره، وأن المأكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي أن يكون حلالاً خالصاً لا شبهة فيه وإن من أراد الدعاء كان أولى بالاعتناء بذلك من غيره، وفيه أن العبد إذا أنفق نفقة طيبة فهي التي تزكو وتنمو وأن الطعام اللذيذ غير المباح يكون وبالاً على آكله ولا يقبل الله عمله.وقوله: " ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر " إلى آخره معناه والله أعلم. يطيل السفر في وجوه الطاعات: الحج وجهاد و صلة الأرحام ، وغير ذلك من وجوه البر ومع هذا فلا يستجاب له لكون مطعمه ومشربه وملبسه حرام فكيف بمن هو منهمك في الدنيا أو في مظالم العباد أو من الغافلين عن أنواع العبادات والخير.وقوله: " يمد يديه " أي يرفعهما بالدعاء لله مع مخالفته وعصيانه، وقوله: " وغُذي بالحرام " أي أطعمه أهله صغيرا من حرام ( فهو من منشأه لمكبره غذائه حرام ( و فيه نصح للوالدين بالحرص على إطعام أولادهم من الحلال الطيب – فكل لحم نبت من حرام فالنار أولي به ) وقوله: " فأنى يستجاب له؟ " وفي رواية: " فأنى يستجاب لذلك؟ " يعني من أين يستجاب لمن هذه صفته، فإنه ليس أهلاً للإجابة، لكن يجوز أن يستجيب الله تعالى له تفضلاً ولطفاً وكرماً والله أعلم. 
بواسطة khalilusama 10:39 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
رفعت الأقلام وجفت الصحف
21 شباط, 2008
إذا سألت فاسأل اللهوإذا استعنت فاستعن بالله عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام إني أعلمك كلمات :-احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح في رواية غير الترمذي احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا هذا الحديث خرجه الترمذي        
بواسطة khalilusama 10:38 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
من أسعد الناس بالدنيا
21 شباط, 2008
أسعدُ الناس بالدنياعن أُمُّ سَلَمَةَ،أَنَّهَا سَمِعَتْرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،يَقُولُ:لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌيَكْذِبُ فِيهِ الصَّادِقُ،وَيَخُونُ فِيهِ الأَمِينُ،وَيُؤْتَمَنُ الْخَؤُونُ،وَيَشْهَدُ الْمَرْءُ وَلَمْ يُسْتَشْهَدْ،وَيَحْلِفُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَحْلَفْ،وَيَكُونُ أَسْعَدَ النَّاسِ بِالدُّنْيَالُكَعُ بن لُكَعٍ،لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ.------اللكع : اللئيم الصغير في العلم والعقل-----واعلم يا أخيأنك في الزمان الذي وصفه اللهفقال تعالى :( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون (7) )  والزمان الذي لا تدري صاحب المال من أين اكتسب ماله ،أمن حلال أم من حرام ،يأكل الربا ،فإن لم يأكل أصابه من غباره ،و ينبغي يا أخيللعاقل أن يعرف أهل زمانه ، ولا يأتمن على دينه أحدا ، فإن العبد إذا علم أنه خُلق وحده ، ويموت وحده ، ويُحاسب وحده ، وما قدر الله له من الذنوب والخطايا لا يحمله عنه غيره ، يكون حذرا ، ويتوقع رسول رب العالمين ( ملك الموت ) عند كل نفس ، وعند كل كلمة ، وعند كل خطوة ، والدنيا ميدان الله ، والمؤمنون خيل الله ، اليوم المضمار ، وغدا السباق ، ولا يجاوز الصراط إلا كل ضامر مهزول من خشية الله ، واعلم يا أخي أن الأمر جد ليس بالهزل ، واسأل الله أن يجعل مرافقتك مع أبي بكر الصديق وعمر الفاروق ، ومع عثمان ذي النورين ، ومع علي بن أبي طالب أخي رسول الله ، وابن عمه ختن رسوله ، وسيف رسوله ، يبارز الأقران بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون ، الذين عملوا بطاعة الله وبكتابه ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم   
بواسطة khalilusama 10:37 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
النهي عن الفـُرقـَة
21 شباط, 2008
النهي عن الفـُرقـَةو الأمر بلزوم جماعة المسلمين روى البخارى عن حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُكَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ روى الأوزاعى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :  « إن بنى إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقةً، وإن أمتى على ثنتين وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة، وهى الجماعة » . و روى الترمذي عن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَفَرَّقَتْ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ أَوْ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى مِثْلَ ذَلِكَ وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةًقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل ، حَذْو النَّعْل بِالنَّعْلِ ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّه عَلَانِيَة لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَع ذَلِكَ ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيل تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّة ، وَتَفْتَرِق أُمَّتِي عَلَى ثَلَاث وَسَبْعِينَ مِلَّة ، كُلّهمْ فِي النَّار إِلَّا مِلَّة وَاحِدَة ، قَالُوا : مَنْ هِيَ يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي "  عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   « لا يجمع الله أمتى على ضلالةٍ أبدًا، ويد الله على الجماعة هكذا، فاتبعوا السواد الأعظم، فإنه من شذَ شذَ فى النارِ » ورد فى تحفة الأحوذى قَدْ عَلِمَ أَصْحَابُ الْمَقَالَاتِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُرِدْ بِالْفِرَقِ الْمَذْمُومَةِ الْمُخْتَلِفِينَ فِي فُرُوعِ الْفِقْهِ مِنْ أَبْوَابِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَإِنَّمَا قَصَدَ بِالذَّمِّ مَنْ خَالَفَ أَهْلَ الْحَقِّ فِي أُصُولِ التَّوْحِيدِ وَفِي تَقْدِيرِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، وَفِي شُرُوطِ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ وَفِي مُوَالَاةِ الصَّحَابَةِ ، وَمَا جَرَى مَجْرَى هَذِهِ الْأَبْوَابِ ؛ لِأَنَّ الْمُخْتَلِفِينَ فِيهَا قَدْ كَفَّرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، بِخِلَافِ النَّوْعِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُمْ اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَكْفِيرٍ وَلَا تَفْسِيقٍ لِلْمُخَالِفِ فِيهِ ، فَيَرْجِعُ تَأْوِيلُ الْحَدِيثِ فِي اِفْتِرَاقِ الْأُمَّةِ إِلَى هَذَا النَّوْعِ مِنْ الِاخْتِلَافِ . وَقَدْ حَدَثَ فِي آخِرِ أَيَّامِ الصَّحَابَةِ خِلَافُ الْقَدَرِيَّةِ مِنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ وَأَتْبَاعِهِ ، ثُمَّ حَدَثَ الْخِلَافُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا فَشَيْئًا إِلَى أَنْ تَكَامَلَتْ الْفِرَقُ الضَّالَّةُ اِثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالثَّالِثَةُ وَالسَّبْعُونَ هُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَهِيَ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ و من فضل الله على أهل السنة و الجماعة أن من شذ عنهم تسمى بإسم ٍ آخر ( اختار لنفسه اسم آخر )
بواسطة khalilusama 10:34 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
إقرأ هذا الرقم إن استطعت
21 شباط, 2008
اقرأ هذا الرقم إن استطعتكان احد العلماء العرب يلعب الشطرنج مع احد الامراء أو الملوك العرب و اشترط عليه إذا غلبه أن يضع له في كل مربع من مربعات الشطرنج والذي يبلغ عدده 64 مربع حبة رز في المربع الاول ثم يضاعفها حتى أخر مربع فطلع هذا الرقم الطويل9 . 223 . 372 . 036 . 854 . 780.000
  ويقرآء هكذاتسع كوينتلين ومئتان و ثلاثة وعشرين كوادرلين وثلاث مائه و اثناي وسبعون تيرليون وستة وثلا ث ين بليون و ثمان مائة و أربع وخمسين مليون وسبع مائة و ثمانين ألف
  أخي الحبيب حبيت أطرح عليك موضوع قد يكون البعض غير منتبه له وهو موضوع المتوالية الحسابية
مثال : لو عرض عليك واحد سيارته الفخمة جداً جداً جداًوقال لك ادفع لي المبلغ على شكل أقساط يوميةاليوم الأول جنيه واحد فقط لا غيرواليوم الثاني ضعف الاول يعني 2 جنيهواليوم الثالث ضعف اللي قبله يعني أربعة جنيهواليوم السابع ............ ..........
وهكذا حتى تكتمل ثلاثين يوم .
وإيه رأيكم ؟ توافقون ؟
أتوقع بعضكم بيوافق على طوووووووووووول
بيقول عرض مغري
قد يبدو العرض مغري !!
القسطاليوم
11
22
43
84
165
326
647
1288
2569
51210
1.02411
2.04812
4.09613
8.19214
16.38415
32.76816
63.53617

127.072

18
254.14419
508.28820
1.016.57621
2.033.15222
4.066.30423
8.132.60824
16.265.21625
32.530.43226
65.060.86427
130.121.72828
260.243.45629
520.486.91230
 1. 040. 973. 824مجموع المبلغ في ثلاثين يوم ====>

     لكن لا تستعجل احسبها صح وتعالوا نحسبها سوا 
لمن لا يعرف يقرأ هذا الرقم :بليون وأربعين مليون وتسعمية وثلاث وسبعين ألف وثمانمية وأربعة وعشرين جنيه بس
وإيه رأيكم ؟ تشتروا؟ طيب أنا لماذا كتبت هذا الموضوع ؟
الجواب بمثال آخر : لو شخص أرسل لك رسالة فيها ' قل سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا اللهولا حول ولا قوة إلا بالله , والله أكبر '
و أرسل الرسالة لشخصينوفعلت المطلوب منك
ذكرت الله بالتسبيح والحمد والتهليل والتكبير
ثم أرسلتها لشخصين
وكل شخص وصلته الرسالة فعل مثلك
بعد فترة قصيرة خاصة في أيامنا هذه التي فيها انترنت ورسائل جوال واتصالات سريعة ومنتشرة
بعد فترة قصيرة كم حسنة كسبت اذا قبلها الله ؟ خلال ساعة يمكن بليون حسنة وزيادة والله يضاعف لمن يشاء باذنه !!
يمكن هذي بس مع إخلاص العبادة لله يعني ما تشرك بالله شرك أكبر أو شرك أصغر مثل الرياء يمكن تكون سبب دخولك الجنة
ولو تغير محتوى الرسالة إلى مثلاً صور محرمةولقطات فيديو وموسيقى أو ما لا يرضي الله وانتشرت بنفس الطريقة
كم سيئة اكتسبت وأنت ما تدري
بليون سيئة ؟؟ يمكن تكون سبب دخولك النار إلا إذا الرحمن الرحيم الغفور الكريم رحمك وغفرها لك ..هل أدركتم الآن كم هو مهم ما نُرسل للغير
انتبهوا اخواني
الموضوع مغررررررررري إلى الجنة
سبحان اللهسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيمعدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه ومداد كلماتهسبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبرولا حول ولا قوة إلا باللهلا إله إلا الله العظيم الحليملا إله إلا الله رب العرش العظيم) ... رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً )أهدي إليكم هذا الد عاءالتوبة الى الله============ ===اللهم إني أستغفرك لكل ذنبخطوت إليه برجلي أو مددت إليه يدي أو تأملته ببصريأو أصغيت إليه بأذني أو نطق به لساني... أو أتلفت فيه ما رزقتنيولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين...اللهم إني أستغفرك من كل سيئةارتكبتُها في وضح النهار أوسواد الليلفي ملأٍ أوخلوة   في سرٍ أوعلانية   فلم أستحيي منكوأنت ناظر إلي... اللهم إني أستغفرك من كل فريضةأوجبتَها عليّ في الليل أوالنهار تركتُها خطأً أو عمداأو نسياناً أو جهلا   وأستغفرك من كل سنة من سننخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلمتركتُها غفلةً أو سهوا أو نسياناً أو تهاوناً أو جهلا...أستغفرالله وأتوب إليه   مما يكرهه الله  قولاً أوفعلاباطناً أوظاهرا أستغفرالله وأتوب إليه) ... رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ , رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ   )اللهم اغفر لي ولقارئ الرسالة ومرسلها ووالدينا ووالديهماللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عناآمين وصل وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعينارسلتها من باب محبة الخير للنفس ولكم
لا تنسى ترسلها لأثنين على الاقلعشان تربح ونربح معك ربنا معاك 
بواسطة khalilusama 10:32 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
أي الخلق أفضل إيمانا
21 شباط, 2008
أي الخلق أفضل إيماناروى أبو أمامةأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: -(طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي).وفي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ارضاه قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:(أتدرون أي الخلق أفضل إيمانا)قلنا الملائكة.قال: (وحق لهم بل غيرهم)قلنا الانبياء.قال: (وحق لهم بل غيرهم)ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -(أفضل الخلق إيمانا قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بيولم يروني يجدون ورقا فيعملون بما فيها فهم أفضل الخلق إيمانا).وروى صالح بن جبير عن أبي جمعة قال:قلنا يا رسول الله، هل أحد خير منا ؟قال: (نعم قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون بما فيه ويؤمنون بي ولم يروني).وروى أبو ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(إن أمامكم أياما الصابر فيها على دينه كالقابض على الجمرللعامل فيها أجر خمسين رجلا يعمل مثله عمله)قيل: يا رسول الله، منهم ؟قال: (بل منكم). وقال عمر بن الخطاب في تأويل قوله:" كنتم خير أمة أخرجت للناس "قال: من فعل مثل فعلكم كان مثلكم. و قد ورد فى الحديث (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)وهذا يدل على أن أول هذه الامة أفضل ممن بعدهم، وإلى هذا ذهب معظم العلماء، وأن من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه ولو مرة في عمره أفضل ممن يأتي بعده، وأن فضيلة الصحبة لا يعدلها عمل وقد قيل في توجيه أحاديث هذا الباب:-إن قرنه صلى الله عليه و سلم إنما فُضل لانهم كانوا غرباء في إيمانهم لكثرة الكفار وصبرهم على أذاهم وتمسكهم بدينهم،وإن أواخر هذه الامة إذا أقاموا الدين وتمسكوا به وصبروا على طاعة ربهم في حين ظهور الشر والفسق والهرج والمعاصي والكبائر كانوا عند ذلك أيضا غرباء، وزكت أعمالهم في ذلك الوقت كما زكت أعمال أوائلهم .ومما   يشهد لهذا قوله عليه السلام: -(بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء).ويشهد له أيضا قوله صلى الله عليه وسلم: -(أمتي كالمطر لا يدري أوله خير أم آخره).و عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-(مثل أمتي مثل المطر لا يدري أوله خير أم آخره). وروي أن عمر ابن عبد العزيز لما ولي الخلافة كتب إلى سالم بن عبد اللهأن اكتب إلي بسيرة عمر بن الخطاب لأعمل بها، فكتب إليه سالم:إن عملت بسيرة عمر، فأنت أفضل من عمر لان زمانك ليس كزمان عمر، ولا رجالك كرجال عمر.قال: وكتب إلى فقهاء زمانه، فكلهم كتب إليه بمثل قول سالم. وقد عارض بعض الجلة من العلماء قوله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس قرني) بقوله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس من طال عمره وحسن عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله).قال أبو عمر: فهذه الاحاديث تقتضي مع تواتر طرقها وحسنها التسوية بين أول هذه الامة وآخرها. والمعنى في أن الايمان والعمل الصالح في الزمان الفاسدالذي يقل فيه أهل العلم والدين،ويكثر فيه الفسق والهرج،ويذل المؤمن ويعز الفاجرويعود الدين غريبا كما بدا غريباويكون القائم فيه كالقابض على الجمر،فيستوي حينئذ أول هذه الامة بآخرها في فضل العمل إلا أهل بدر والحديبية،والله يؤتي فضله من يشاء.   
بواسطة khalilusama 10:28 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
من أحكام الزواج لعرفي
21 شباط, 2008
الموضوع: من أحكام الزواج العرفي.السؤال:اطلعنا على الطلب رقم 2152 لسنة 2003 م المتضمن :- السؤال عن مدى مشروعية الزواج العرفي وهل هو حلال أم حرام؟ وذلك بسبب المشاكل الكثيرة التي نتجت عن تصرفات بعض الشباب غير المدرك للمسؤولية.أرجو من فضيلتكم بيان الحكم الشرعي في هذا الزواج والسؤال مرة أخرى هل هو حرام أو حلال جائز؟ وهل هو شرعي أو يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية السمحة؟المفتي :فضيلة الاستاذ الدكتور/ علي جمعة.الجواب:عقد الزواج الصحيح هو ما توافرت فيه الشروط والأركان الشرعية وهي : -1.             الإيجاب 2.             والقبول3.              والشهود 4.             والمهر 5.             وحضور ولي الزوجة 6.             ويستحب أن يكون مشهراً فإذا ما توافرت فيه هذه الشروط كان صحيحاً تترتب عليه جميع الآثار الشرعية لعقد الزواج من:-1.              وجوب النفقة على الزوج2.             وإحضار مسكن الزوجية اللائق 3.             وثبوت نسب الأولاد .بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال :- إذا تم عقد الزواج مستوفياً الشروط والأركان الشرعية المشار إليها كان صحيحاً وحفظاً للحقوق المترتبة على عقد الزواج يلزم توثيق العقد أمام المأذون المختص بذلك .ومما ذكر يعلم الجواب.والله سبحانه وتعالى أعلم
 عقد زواج عرفى فاسد المفتي أحمد هريدى .3 جمادى الأولى سنة 1385ه 30 أغسطس 1965م المبادئ 1- عقد الزواج باعتباره عقدا موصلا لاستباحة الوطء واحلاله يجب أن يظهر امتيازه عن الوطء المحرم وطريق ذلك اعلانه واشهاره والاشهاد عليه .2- المقرر فى الفقه الحنفى أنه إذا خلا عقد الزواج من شهادة شاهدين كان عقدا فاسدا والدخول فيه معصية .3- دخول الرجل بالمرأة بناء على عقد فاسد يوجب تعزيرهما والتفريق بينهما .4- الدخول بعد عقد فاسد يدرا حد الزنى ويوجب الأقل من المهر المسمى ومهر المثل وتثبت به حرمة المصاهرة وتجب فيه العدة ويثبت به النسب .5- الخلوة فيه لو كانت صحيحة لا يترتب عليها شىء من الأحكام .6- تنقضى العدة بعد التفريق برؤية الحيض ثلاث مرات كوامل إن كانت المرأة من ذوات الحيض أو بوضع حملها إن كانت حاملا فإن لم تكن من ذوات الحيض ولا حاملا فعدتها تسعون يوما السؤال من السيدة / ب م ف بطلبها المقيد برقم 495 سنة 1965 وعلى الصورة العرفية من عقد الزواج العرفى المرافق ، وقد تضمنت الصورة العرفية من عقد الزواج العرفى أن السيد / ع ل أ والسيدة / ب م ف قد تم الاتفاق بينهما على زواجهما ببعض وتليت الصيغة الشرعية بينهما على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصبحت السيدة ب م ف زوجة شرعية للسيد / ع ل أ بايحاب وقبول شرعيين بعد تلاوة الصيغة الشرعية بينهما بعقد زواج عرفى بيد كل منهما نسخة منه وذلك بتاريخ 17/5/1963 دون شهادة شاهدين على هذا العقد وطلبت السائلة بيان ما إذا كان العقد العرفى بزواجهما دون شهادة شاهدين يعتبر عقد زواج رسمى وبالتالى هل يكون صحيحا شرعا الجواب المنصوص عليه فى فقه الحنفية أن عقد الزواج باعتباره عقدا موصلا لاستباحة الوطء واحلاله يجب أن يظهر امتيازه بهذا الاعتبار عن الوطء المحرم وطريق ذلك اعلانه واشهاره والاشهاد عليه ولهذا أوجب عامة العلماء اعلانه .واشهاره والاشهاد عليه واستدلوا على ذلك بما روى عن عمران بن حصين عن النبى صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل ذكره أحمد بن حنبل فى رواية ابنه عبد الله وذكره الامام الشافعى رضى الله عنه من وجهة أخرى عن الحسن مرسلا .وقال هذا وإن كان منقطعا فإن أكثر أهل العلم يقولون به وروى ابن حيان عن طريق عائشة رضى الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل فإن تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له ولأنه يتعلق به حق غير المتعاقدين وهو الولد فاشترطت الشهادة فيه لئلا يجحده أبوه فيضيع نسبه والمقرر فى فقه الحنفية أيضا أنه إذا خلا عقد الزواج من شهادة الشاهدين يكون عقدا فاسدا لفقده شرطا من شروط الصحة وهو شهادة الشاهدين ويكون دخول الرجل بالمرأة بناء على هذا العقد معصية وحكم الزواج الفاسد أنه لا يحل للرجل فيه الدخول بالمرأة ولا يترتب على هذا العقد شىء من آثار الزوجية فإن دخل الرجل بالمرأة بناء على هذا العقد الفاسد كان ذلك معصية ووجب تعزيرهما والتفريق بينهما ويترتب على الدخول الآثار الآتية : 1- يدرا حد الزنى عنهما لوجود الشبهة .2- إن كان قد سمى مهر كان الواجب الأقل من المسمى ومهر المثل .3- تثبت بالدخول حرمة المصاهرة .4- تجب فيه العدة على المرأة وابتداؤها من وقت مفارقة الزوجين أو أحدهما للآخر أن تفرقا باختيارهما ومن وقت تفريق القاضى بينهما إن لم يتفرقا اختيارا وتعتد المرأة لهذه الفرقة عدة طلاق حتى فى حالة وفاة الرجل5- يثبت به نسب الولد من الرجل إذا حصل حمل من ذلك الدخول وذلك للاحتياط فى احياء الولد وعدم تضييعه .ولا يثبت شىء من هذه الأحكام إلا بالدخول الحقيقى فالخلوة ولو كانت صحيحة لا يترتب عليها شىء من هذه الأحكام أما غير ذلك من أحكام الزوجية فلا يثبت فى الزواج الفاسد، فلا يثبت توارث بين الرجل والمرأة ولا تجب فيه نفقة ولا طاعة زوجية  وطبقا لما ذكر يكون العقد العرفى المبرم بين السائلة وبين الشخص الذى ذكرته على فرض أنه أبرم بالألفاظ التى تستعمل فى انشاء عقد الزواج شرعا:-1.             عقدا فاسدا لخلوه من شهادة الشاهدين 2.             وتترتب عليه الآثار التى سبق بيانها 3.             وانه يجب عليهما أن يتفرقا فورا وإن لم يتفرقها فرق القاضى بينهما 4.             ويجب عليها العدة من تاريخ تفرقهما إن تفرقا اختيارا ومن تاريخ تفريق القاضى بينهما إن لم يتفرقا اختيارا 5.             والعدة هى أن ترى الحيض ثلاث مرات كوامل من تاريخ التفريق، وأقل مدة تصدق فيها أنها رأت الحيض ثلاث مرات كوامل ستون يوما إذا كانت من ذوات الحيض أو بوضع الحمل إن كانت حاملا فإن لم تكن من ذوات الحيض ولا حاملا فعدتها ثلاثة أشهر أى تسعون يوما 6.             فإذا انقضت عدتها حل لها أن تتزوج بأخر متى تحققت الشروط الواجبة فى ذلك شرعا ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال والله سبحانه وتعالى أعلم 
بواسطة khalilusama 10:22 | عام | تعليق(1) | الرابط الثابت
A service provided by Al Bawaba