استمرار مسلسل الصورة النمطية
" عرب يعني إرهابيون"
بقلم : سعيد الحسنية
براد بيت
من اللحظة الأولى التي تبدأ فيها مشاهدة فيلم "بابل" الحائز على جائزة الصحافة الأجنبية في هوليوود "جولدن جلوب" لأفضل فيلم 2007، تدرك أنك أمام فيلم للمخرج المكسيكي المدهش "أليخاندرو جونزاليس إيناريتو" صاحب فيلم "21 جرام"، فمنذ لمع هذا المخرج في "21 جرام" الذي قام ببطولته "شون بين" وقبله فيلم "أموريس بيروس"، عرف العالم بأنه أمام مخرج من طراز فريد، فالتجديد على صعيد عنصري الزمان والمكان والعلاقات الإنسانية وإن كان مدهشاً في "21 جرام" فقد بدا في أعلى حالات النضج السينمائي في "بابل" واستطاع مخرجه أن يأخذنا في عالم إنساني مكتظ بالقسوة وحساس لتفاصيل النفس البشرية من جهة، ومميز بواقعيته المفرطة من جهة أخرى. 
قصة بأربع قصص
"بابل" الذي اشترك في فكرته "إيناريتو" نفسه مع "جيليرمو أرييجا"، وتولى هذا الأخير مهمة كتابته، يأخذنا في قصة غريبة، بين أربع دول وخمس لغات، فهو يُبنى الفيلم على أربع قصصٍ متداخلةٍ، يربطُ بين القصّة والأخرى خيطٌ ليخلصَ المُشاهِد في نهاية الفيلم إلى سؤالٍ عن جوهر الإختلاف بين ثقافات العالم من أقصى شرقه إلى أقصى غربه، وكيف يمكن لمثل هذه الثقافات المختلفة إنتاج قصّة الفيلم المدهش والإنسانيّ. يقوم المخرج إذن بتفكيك القصص الأربعة المكوّنة لنسيج الفيلم وتقطيعها، ويعرضها بشكل متداخل ، الأمر الذي يزيد من توتّر المشاهد.أول تلك القصص تدور في المغرب، وتحديدا في منطقة جبلية وعرة يقطنها بدو يرعون الأغنام ويعانون شظف العيش. تبدأ أحداث الفيلم بالمغربي حسن ابراهيم يطرق باب راعي أغنام ويبيعه بندقية بألف درهم ويعطيه الراعي 500 درهم وعنزة ثم يخرج تاركا ولديه يتدربان على التصويب ويعود ليخبرهم بأنه تأخر بسبب اغلاق الطريق بعد أن "هاجم الإرهابيون حافلة سياحية " . وتواصل نشرات الأخبار التلفزيونية وصف الحادث بأنه عمل إرهابي وأن "الحكومة الأمريكية سارعت بربطه بالإرهاب". وكما هو متوقع يستخدم الولدان البندقية ويحاولان اختبار مداها للتأكد من صحة ما ذكره عنها الرجل الذي باعها. ويطلق الولد الأصغر الرصاص على حافلة سياحية عن بعد فتصيب رصاصته سائحة أمريكية (كيت بلانشيه) بصحبة زوجها (براد بيت). وعلى الفور يحدث هرج ومرج وتسيطر حالة من الهلع على ركاب الحافلة، ويتجه بها السائق إلى أقرب قرية بحثا عن طبيب. يأتي طبيب - يقولون إنه بيطري- يرتدي أسمالا بالية يطلق لحيته، لا يستطيع إلا أن يقوم بخياطة الجرح دون استخدام المخدر، في مشهد يثير القشعريرة. نساء القرية يتجمعن للفرجة على تلك الأمريكية التي توشك على الموت.الزوج يشعر بالهلع، ينجح بصعوبة في العثور على هانف يخاطب منه صديقا لكي يتصل بالسفارة الأمريكية يطلب مساعدة طبية عاجلة. ومن جهتهم ركاب الحافلة السياحية من الأمريكيين وغيرهم، يشعرون بالفزع من فكرة التعرض للقتل على أيدي الإرهابيين في القرية. ينتشر الخبر، تسارع الشرطة إلى المنطقة بحثا عن الشخص الذي أطلق الرصاص. يلقون القبض على كل من يقابلهم، ينزلون في الجميع ضربا وتنكيلا. الشرطة تذيع أن إرهابيا قتل الأمريكية، وينتشر الخبر في العالم عبر التليفزيون ووكالات الأنباء.الرجل يعرف بالخبر ويتساءل عما حدث. الابنان يعترفان بما ارتكباه. الرجل ينهال عليهما ضربا ثم يصطحبهما بعيدا للهرب. رجال الشرطة يتوصلون إلى الرجل الذي باع البندقية. ينهالون عليه ضربا. يقول لهم إنه حصل على البندقية كهدية من سائح ياباني عمل مرافقا له في رحلة صيد.أثناء البحث في الجبل يرون الرجل وابنيه. يطلقون الرصاص فيقتلون الابن الأكبر.وهكذا وبتداخلٍ مع قصّة العائلة المغربيّة، تدور قصّة الأمريكي ريتشارد وزوجته سوزان اللذين يشتركان في رحلةٍ سياحيّة في المغرب، سيفهم المشاهِد أن العلاقة بين الزوجين متأزّمة، وتبدو الزوجة الأمريكية عنيفة ومحتجّة لوجودها بين هؤلاء "العرب الإرهابيين" . أيضاً، تدور أحداث قصّة ثالثة، حيث ترك الزوجان الأمريكيان طفليهما في رعاية المربية المكسيكية "أميليا" التي تقيم في الولايات المتحدة الأمريكية بشكل غير شرعي، وحيث لا يمكنها أن تترك الطفلين وحدهما، تقرر اصطحابهما معها إلى المكسيك لحضور حفل زفاف ابنها. وهنا لا تخلو المشاهد من بعض اللقطات "المزعجة" كقطع رقبة دجاجة أو إطلاق الرصاص في حفل الزفاف الذي يثير رعب الطفلين غير المعتادين على مثل هذه المناظر أو التصرفات! تعود المربية مع الطفلين في سيارة يقودها أخوها "سانتياغو" لكن شرطة الحدود توقف السيارة للاشتباه مما يدفع "سانتياغو" إلى الهرب واقتحام الحدود. بعد ذلك يقوم بإنزال أخته والطفلين من السيّارة ليهربَ وحيداً من الشرطة. صباحاً ستجد "إميليا" نفسها وسط صحراء شاسعة. يتدخل القدر ليتم إنقاذ الأطفال ومربيتهم في آخر لحظات، ويتم طرد المربية أمبليا من الولايات المتحدة الأمريكية لإقامتها غير الشرعية، فيما الطفلان يعودان إلى والديهما العائدين من تجربة قاسية جداً في المغرب. وتشكل اليابان مركز أحداث القصة الرابعة، حيث الأب "ياسوجيرو" الذي انتحرت زوجته بإطلاق النار على نفسها، يحاول جاهداً التقرب من ابنته "شيكو" المراهقة. الفتاة "شيكو" الصّماء والبكماء تحاول جهدها اقتناص أيّة فرصة لتعيش تجربة حب ، لإرضاء رغباتها. كأنها تحاول التواصل من خلال جسدها مع العالم بعد أن فقدت وسائل الاتصال العاديّة والطبيعيّة معه. الملفت أن المشهد الأخير يُظهر الفتاة اليابانية عاريةً في شرفة الشّقة، كأنها من ناحية ستلقي بنفسها منتحرة ولكن لا نعرف ماذا حل بها . والرابط بين القصّة اليابانيّة والقصّة المركزية الحادثة في المغرب، هي أنّ الياباني "ياسوجيرو" أهدى بندقيته إلى دليله المغربي. نفس البندقيّة التي أطلِقَتْ منها الرصاصة التي أصابت "سوزان" الأمريكية.
الإحساس بالاصفرار في المغرب والمكسيك و بزرقة الموت باليابان
وفي "بابل" تتمتع الكاميرا بروحها الخاصة، أشبه بالوثائقية ولشدة الواقعية تحس بأن كل شيء مرتجل، وبأن هؤلاء ليسوا ممثلين، وهذه ليست أماكن تصوير، وهناك الكثير مما يحسب لمدير التصوير "رودريجو بريتو" مثل الإحساس الطاغي بالاصفرار في صحارى المغرب والمكسيك والإحساس بزرقة الموت في مشاهد اليابان. أما موسيقى الفيلم فهي متحررة من أحداث الفيلم مرتبطة معها في آن معاً، ففي مشاهد اليابان نسمع موسيقى شرقية يابانية ولكنها غير انفعالية مع الحدث بقدر ما هي مرتبطة بالمكان، وذات الشيء في مشاهد المغرب والمكسيك، وهو ما يبدعه مؤلف الموسيقى التصويرية "جوستافو سانتاولايا" الذي قام بتأليفها. وبالنسبة لأداء الممثلين فقد جاء مدهشاً وجميلاً للغاية، فـ "براد بيت" الذي رشح لجولدن جلوب أفضل ممثل مساعد تفوق على نفسه في دور رجل خمسيني جديد عليه، وبدت واضحة على وجهه آثار خسارات لم يتحدث الفيلم عنها بقدر ما بدت فقط في ملامحه وفي استماتته للهرب من خسارة جديدة، كذلك أداء اليابانية "رينكو كيكوشي" والمكسيكية "أدريانا باراسا" للغاية، وأداء الممثلين المغاربة بدا جيداً جداً أيضاً وخصوصاً الطفل "بوبكر الكايد" الذي قام بدور "يوسف". 
رصاصة أطلقها طفل عابث تدمر أسرة أمريكية
لا شك أن المخرج جونزاليس تمكن بحرفية عالية من صنع فيلم مثير للخيال والتأمل، في قضايا أساسية مطروحة في عالمنا اليوم. غير أنه ايضا وقع سواء عن قصد أو بشكل آلي، في اسر النظرة الاستشراقية التي تتوقف طويلا بانبهار أمام صورة "الشرق" Orient "الغامض، المثير، الشاسع الذي يمكن لرصاصة أطلقها طفل عابث جاهل أن تدمر أسرة أمريكية.التصوير بشكل عام مهموم بجمال الأفق وغرابة ابشر والتكوينات الإكزوتية المثيرة لخايال المتفرج الغربي عن الشرق. المشاهد التي صورت في المغرب تذكرنا بعشرات الأفلام التي تصور في البلدان العربية والشرقية عموما ولا تريد أن ترى منها إلا كل ما هو بدائي ومتخلف إضافة إلى مظاهر القمع والقهر. نساء القرية المتشحات بالسواد يخرجن جميعهن من منازلهن الجبلية، يتطلعن إلى تلك الأمريكية المصابة، في مشهد مقصود منه "تغريب الآخر"، فالآخر هنا مصاب بثقافة التلصص وحب الاستطلاع، لكنه لا يفعل شيئا حقيقيا للمساعدة ففضوله أهم من فعله.الولدان اللذان يعبثان بالبندقية، يتهم أحدهما الثاني بأنه يتلصص على فتاة وأنها تكشف له عن ساقيها، دلالة على الكبت الجنسي.الشرطة فظة غليظة، تمارس القتل على المكشوف دون اعتقال، والتعذيب البشع كوسيلة لانتزاع الاعترافات، ولا رحمة للأطفال ولا للشيوخ. المرأة العجوز بعينيها الغريبتين التي تذهب لمساعدة الأمريكية المصابة، لا تجد إلا أن تناولها غليونا محشوا بالأفيون، لربما يخفف من حدة الألم، ثم تقرأ آيات من القرآن (إدمان الدين والمخدرات).بكلام آخر ، رمز الفيلم بوضوح للحرب الأميركية على الإرهاب، وعلاقة ذلك بالإسلام، وذلك من خلال ردود فعل المسؤولين الأميركيين - والذين لم يظهروا بشكل واضح في الفيلم- على إصابة السائحة، وكيف جاءت ردوداً متسرعة وعشوائية واتهامية. 
وقصّة بابل والبلبلة واختلاف الألسن وبالنسبة لاسم الفيلم " بابل " يقال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لما أراد أن يُخالِفَ بين أَلْسِنة بني آدمَ بعث ريحاً فحشرتهم من كلِّ أُفُق إلى بابل فبلبل اللَّه بها ألسنتهم، ثمّ فرَّقتهم تلك الرِّيحُ في البلاد. هذا ما أورده الخليل بن أحمد الفراهيدي في "العين"، وقصّة بابل والبلبلة واختلاف الألسن أسطوريّة يردُ ذكرها في أكثر من موضع. ولا يختلف المعنى كثيراً حين ننظرُ إلى القاموس تحت كلمة "Babel" التي تعني في واحدة من معانيها "الجلبة، أو اختلاط أصوات".هذا المعنى لكلمة بابل Babel يجعلنا نقف أمام الفكرة التي أراد المخرج المكسيكي بطرحها من خلال تداخل لغات ممثليه اعتماداً على التنوّع الجغرافي من اللغة العربيّة، الإنجليزيّة، المكسيكيّة، واليابانيّة. لتتحقق فكرة الإختلاف والتنوّع الثقافي من ناحيّة وارتباط مصير هؤلاء البشر جميعاً في قصَّةٍ كونيّةٍ واحدةٍ . وجعل من رصاصة يطلقها الصبي يوسف وهو يتدرب على الرماية باتجاه حافلة سياحية في منطقة جبلية ، الخيط الدرامي الذي يجمع هذه القصص ، وتتردد أصداء الطلقة بما يسمح بتحولها الى خيوط درامية في فيلم نال عنه جونزاليس جائزة أفضل مخرج في مهرجان كان 2006 كما فاز الفيلم بجائزة أفضل دراما سينمائية في مهرجان جوائز جولدن جلوب (الكرة الذهبية) إضافة إلى جائزة الأوسكار لأفضل موسيقى تصويرية 2007.ومهما كان من أمر أو رأي يبدو أن ما حدث في 11 سبتمبر أيلول 2001 لم يكن هجمات على أهداف حيوية أمريكية بل تاريخا فاصلا بين عالم تفسر فيه الأمور بحسن نية وعالم جديد يرشح فيه العرب باعتبارهم "ارهابيين" وعدوا مناسبا كما يقول الفيلم الامريكي (بابل). 
رمز الفيلم بوضوح للحرب الأميركية على الإرهاب، وعلاقة ذلك بالإسلامتمكن المخرج جونزاليس بحرفية عالية من صنع فيلم مثير للخيال والتأملكلمة "Babel" تعني في واحدة من معانيها "الجلبة، أو اختلاط أصوات". الموسيقى من الفيلم ، مقطوعة الترحيل ل جوستافو سانتاولالا
كروز وانتماؤه لجماعة مثيرة للجدل
بعد جدل طويل...بدء تصوير فيلم جديد عن هتلر
إعداد : سعيد الحسنية
وأخيرا تمت الموافقة على البدء في تصوير أحداث فيلم يدور حول محاولة فاشلة لاغتيال هتلر وذلك بعد جدل طويل في الأوساط الألمانية حول اختيار الممثل الأمريكي توم كروز لبطولة هذا الفيلم بسبب انتمائه لطائفة الساينتولوجي الدينية.
توم كروز من المنتمين الناشطين لجماعة سيانتولوجي المثيرة للجدل
كانت وزارة الدفاع الألمانية رفضت في وقت سابق السماح لتوم كروز بتصوير فيلم في مقر قيادة الجيش ببرلين عن أحد قادة الجيش الألماني الذين قاموا بمحاولة لاغتيال هتلر بسبب اعتناق كروز للعلمولوجيا، الدين المثير للجدل وسط رفض شركة الإنتاج للقرار.حيث رفض وزير الدفاع الألماني فرانز يوزيف يونج إعطاء النجم الأمريكي توم كروز وفريق العمل المصاحب له تصريحا لتصوير فيلمه الجديد . وكان قد جاء هذا الرفض على لسان أنتيه بلومنتال المتحدثة باسم الحزب المسيحي الديمقراطي في شؤون الطوائف، والتي أضافت أن السماح لكروز بالدخول إلى مقر قيادة الجيش سيبدو وكأنه اعتراف من ألمانيا بهذا الدين . وقوبل اختيار النجم الأمريكي توم كروز للقيام بدور البطل الألماني المقاوم للنازية شتاوفنبرج بانتقادات حادة، لانتمائه لجماعة سيانتولوجي المثيرة للجدل. حدة الانتقادات زادت بعد زيارته للمركز الجديد للجماعة في برلين.
توم كروز يقوم بدور شتاوفنبرج وقد بدأ في التاسع عشر من شهر تموز/ يوليو 2007 م تصوير الفيلم الجديد "فالكيري" للمثل الأمريكي توم كروز في ألمانيا والذي يدور حول محاولة فاشلة لاغتيال هتلر وذلك بعد جدل طويل في الأوساط الألمانية حول اختيار كروز لبطولة الفيلم. وقالت باولا فاجنر رئيس مجلس إدارة شركة "يونايتد أرتستس" للإنتاج الفني : "كانت ألمانيا دائما هي المكان الوحيد مناسب لتصوير فيلم /فاليكري/ نظرا للخلفية التاريخية لفيلمنا". ويلعب كروز في الفيلم دور البطل الالماني المقاوم للنازية شتاوفنبرج، حيث تدور أحداث هذا الفيلم حول مخطط فاشل لاغتيال هتلر. يشار إلى أن فيلم "فالكيري" مستوحى من قصة حقيقية عن مؤامرة فاشلة للإطاحة بنظام هتلر شارك فيها شتاوفنبرج. وأعدم شتاوفنبرج بسبب تورطه في محاولة اغتيال هتلر كما تم القبض على زوجته ونقل ابنائه الأربعة لإحدى دور الرعاية. واعترض ابن شتاوفنبرج نفسه على إختيار كروز لاداء دور والده وصرح في وقت سابق لصحيفة ألمانية قائلا إنه لا يحبذ قيام كروز بتمثيل دور والده. وهنا تجدر الإشارة إلى أنه يشارك كروز في إنتاج هذا الفيلم هلى جانب لعبه دور البطولة فيه .
انتقادات لقيام توم كروز بدور بطل ألماني مقاوم للنازية
وقد أثار اختيار توم كروز للقيام بهذا الدور جدلاً واسعاً في ألمانيا كونه ينتمي لكنيسة العلمولوجيا (سيونتولوجي)، وهي جماعة مثيرة للجدل وغير معترف بها كدين في ألمانيا. فبينما يؤكد أتباعها على أنهم يحاولون تحرير الإنسان ليمكنه من التسامي على المادة من خلال التحليل النفسي للأشخاص، يتهمهم الكثيرون بأنهم يسعون إلى التأثير على إرادة الأشخاص عن طريق هذه الجلسات النفسية ويستغلونهم مادياً وهو الأمر الذي تعتبره الحكومة مخالفاً للديموقراطية. وبعد زيارة كروز لمركز جماعة السينتولجي الجديد في برلين، ارتفعت الأصوات الرافضة لقيامه بدور هذا المقاوم الألماني، حيث انتقد كلاوزأوفه بينيتر النائب البرلماني المنتمي للحزب الاشتراكي الديمقراطي قيام شخص ينتمي لهذه الجماعة بدور أحد الأبطال المقاومين الألمان، معتبراً هذا الاختيار تقليلاً من شأن البطل الألماني. وقال في هذا الإطار: "يعد اختيار أحد التابعين المشهورين لهذه الجماعة ليمثل دور البطل الألماني يعد طعنة للديمقراطية ولكل المناضلين والمقاومين للنظام النازي ولكل ضحايا جماعة سيانتولوجي"، ويبرر بينيتر رأيه بأن شتاوفنبرج، البطل الألماني، كان على استعداد للتضحية بحياته من أجل مقاومة النظام الظالم والديكتاتوري، بينما تتهم جماعة سيانتولوجي بأنها من ألد الأعداء للديمقراطية. فالجماعة متهمة بكونها تؤثر تماماً في المنتمين إليها وتسلبهم إرادتهم وهو ما يعتبر متناقضاً مع المعنى الحقيقي للديمقراطية. وكذلك أبدت زوجة شتاوفنبرج وابنه استياءهما من فكرة الفيلم، وقال في حديث لمجلة سوددويتشه تسايتونج إنه لا يحبذ أن يقوم كروز بدور أبيه لانتمائه لجماعة سيانتولوجي وأضاف: "أنا لا أعني أن كروز ليس ممثلاً جيداً، فهذا شيء لا أستطيع تقييمه، ولكني أخشى مما سيتركه أداؤه للدور من أثر". كان الابن يتمنى أن تكون الأحاديث عن قيام كروز بدور أبيه مجرد شائعات، لكنه أحبط عندما عرف أنها حقيقة. وقال في نهاية حديثة لسود دويتشه تسايتونج: "أتمنى أن يبتعد كروز عن أبي وقصته وأن يذهب ليتسلق الجبال أو يذهب في رحلة إلى البحر الكاريبي".
* الفيلم يجسد أحد الشخصيات التي حاولت اغتيال هتلر
ومن جانبهم لم يجد منتجي الفيلم علاقة بين قناعة كروز الشخصية وبين قيامه ببطولة الفيلم، وفي هذا الإطار علقت باولا فاجنر مديرة شركة الفنانين المتحدين الأمريكية للإنتاج على القرار الألماني قائلة إن قصة الفيلم صحيحة تاريخياً وتهدف إلى تكريم البطل الألماني شتاوفنبرج ونشر قصته في العالم كله وأضافت: "نحن مقتنعون أن الفيلم سيجعل الناس في كل العالم يتذكرون أنه - حتى في وسط قادة الجيش الألماني- كانت هناك مقاومة شديدة للنظام النازي. لقد حصلنا على قصة الفيلم ورشح المخرج سينجر توم كروز للقيام بدور البطولة، لكونه ممثلا قادراً على أداء هذا الدور". كما أضافت أن قناعات كروز الشخصية ليس لها أي تأثير على الدور أو على الفيلم ككل، مؤكدة أنهم أرادوا التصوير في المواقع الأصلية في ألمانيا لإعطاء الفيلم مصداقية أكبر، بالرغم من إمكانية التصوير في أي مواقع أخرى.
قامت الدنيا ولم تقعد عندما أطلت علينا ٿنانتنا المهضومة نانسي عجرم ، وما زالت قلوب الملايين مهتاجة على هزات تلك الأرداٿ العجرمية المحتجبة خلٿ
ذلك الٿستان المكشوٿ والمسكوب سكبا على...ا
بين فستان نانسي وبنطلون هيفا
قامت الدنيا ولم تقعد عندما أطلت علينا ٿنانتنا المهضومة نانسي عجرم ، وما زالت قلوب الملايين مهتاجة على هزات تلك الأرداٿ العجرمية المحتجبة خلٿ
ذلك الٿستان المكشوٿ والمسكوب سكبا على جسدها الٿتان .وما أن اتجهت تلك العاصٿة العجرمية رويدا رويدا نحو السكون حتى هبت علينا عاصٿة روبية
أكثر سكسية ، ٿزلزلت أحاسيس الملايين مع كل هزة أطلقتها من بين ثنايا بذة عملها المثقوبة، وأصبحنا عندها وبعدها عرضة ٿي كل لحظة إلى عاصٿة من
نوع آخر تطلقها حسناء أتقنت ٿن الإغراء وهز الأثداء والأرداٿ،وغلٿت نٿسها بشرشٿ ما أو بنطلون ملتصق بجسدها يظهر أكثر من ما يستر من مٿاتنها
وهكذا تحولت جميع القنوات الٿضائية والأرضية ، خاصة وعامة ، مشٿره ومٿتوحة إلى سوق لعرض لحم طري يتلوى على ألحان غنائه .
ولكن ليست الإثارة ٿي الٿيديو كليبات هي محور حديثنا بل على العكس تماما ، ٿما شدنيواستوقٿني _ كما استوقٿ الكثيرين هو ذلك الٿيديو كليب الجديد الذي أقل مايوصٿ به أنه ٿيديو كليب ملتزم . ٿقد ظهرت مؤخرا آخر صرعات الٿيديو كليب على القنوات الٿضائية الغنائية، وهو شكل صدمة الموسم بالنسبة لعشاق الكليبات ومبغضيها على حد سواء ،حيث ٿوجئوا بأغنية صورت على كورنيش النيل ٿي القاهرة لمشترك «سوبر ستار 1» هيثم سعيد، عنوانها «هم مالهم بينا يا ليل». وقد تمثلت تلك الصدمة ٿي عدم اعتماده على هزة أرداٿ موديلات وراقصات جميلات شبه عاريات اللواتي ينعشنا أغاني الٿيديو كليب، واللواتي يشكلن مع أجسادهن عاملاً رئيسياً من عوامل الجذب لهذه المحطة أو لتلك... لكن ٿي هذا الكليب انقلبت المعادلة وأطلت علينا الموديل مرتدية الحجاب مع ملابس عصرية عبارة عن بنطلون جينز و" تي شيرت " رياضية وتكتٿي بهز رقبتها على أنغام الأغنية الهادئة نسبياً، وهي جالسة على سور الكورنيش. ولعل القاسم المشترك الوحيد بينه وبين أي ٿيديو كليب لروبي هو المخرج شريٿ صبري الذي له الٿضل ٿي انتشارهما بالرغم من الاختلاٿ ٿي المحتوى بين الاثنين إلا أن الغاية واحدة وهي ربح وٿير وشهرة أكبر.وبالرغم من الاختلاٿ الجوهري والأساسي بينه وبين كل الٿيديو الكليبات الأخرى ، إلا أن صداه جاوز أصداءها كلها . ٿكما هاجت الجماهير وانتصبت أقلام المناضلين من أجل العٿة والطاهرة والقيم والمناهضين لتسليع المرأة والمداٿعين عن تسترها وإخٿاء مٿاتنها، عادت هذه الأوركسترا لينتصب أعضائها من جديد ويتصدون للهجمة الجديدة التي تتعرض لها _ حسب رأيهم _ نساء أمتنا ، معلنين استماتتهم من أجل الدٿاع عن حقوق إسلامنا وكل ذلك لمجرد أن أطلت ٿتاة مصرية محجبة ، تتنعم برومانسية حبيبها وهو يغني لها . ما العيب ٿي ذلك ؟
لقد ثارت ثائرتهم وسال حبر أقلامهم ليلطخ ذلك الٿيديو كليب ، حتى أن
معظمهم لم يسمع كلمات الأغنية ٿيه ، أو حتى أنه يققه شيئا عن الألحان ،إنما استشاطوا غضبا لمجرد رؤيتهم ٿتاة محجبة ٿيه . لو سلمنا معهم جدلا أن ٿيديوهات نانسي وهيٿا وروبي وغيرهن من المثيرات يحملن الكثير من الإسٿاٿ والإثارة لدرجة خدش الحياء العام ، ولكن كيٿ لنا أن نٿهم موقٿهم الراٿض لوجود تلك المحجبة؟ هل يتساوى عندهم الإحتشام والتعري ؟ وهل تختلٿ تلك الٿتاة الموديل المحجبة عن غيرها من الٿتيات العربيات إن لم نقل المسلمات اللاتي يتخذن من كورنيش ما أو شاطئ ما متنزهاً لهن ؟ أهي مختلٿة عن اللاتي يتوجهن إلى جامعاتهن وأماكن عملهن يومياً مرتديات الزي نٿسه، وتمارسن حياتهن اليومية وقد تعشق وتٿرح وتطرب وتضحك ؟ أليس الٿن مرآة الحياة ؟ أليس الحري بأولئك المناهضين والمنتقدين لوجود تلك الٿتاة المحجبة ٿي الكليب أن يتمعنوا أكثر ٿي خلٿيات ذلك العمل او النظر بشكل أعمق للقضية ولمن
يقٿ وراءها ؟ أين موقٿكم من حنكة ودهاء شريٿ صبري الذي عرٿ من أين تؤكل الكتٿ ؟
(عرض النص الكامل)
انفلونزا اللحوم تهدد لبنان..والمغنيات يبعن لحمهن "ببلاش"
بعد انتشار انٿلونزا الطيور وٿتكه بالبشر ، يهدد لبنان حاليا موجة جديدة من الانٿلونزا لكنها انٿلونزا اللحوم التي تعرض على شاشاتنا الٿنية والتي يتوقع لها ٿي اقل تقدير الٿتك ٿي مستقبل ومستوى اطٿالنا الٿكري على المديين القريب والبعيد.
إنه نداء للمختصين للاسراع ٿي ابادة هذه الانٿلونزا لانه...
انفلونزا هيفا
بقلم أميرة حمادة
انٿلونزا اللحوم تهدد لبنان..والمغنيات يبعن لحمهن "ببلاش"
بعد انتشار انٿلونزا الطيور وٿتكه بالبشر ، يهدد لبنان حاليا موجة جديدة من الانٿلونزا لكنها انٿلونزا اللحوم التي تعرض على شاشاتنا الٿنية والتي يتوقع لها ٿي اقل تقدير الٿتك ٿي مستقبل ومستوى اطٿالنا الٿكري على المديين القريب والبعيد.
إنه نداء للمختصين للاسراع ٿي ابادة هذه الانٿلونزا لانها اخطر من سابقاتها.
إن أروع ما تراه على شاشاتنا ،المٿلسة من ما يسمى ادب وذوق الرؤية ،هو الٿن.
لكن كيٿ يمكن ان تستمتع وانت تشاهد ادنى مستويات ٿن عرض الاعضاء عند المرأة، لحم رخيص يعاكس او يناٿس اللحم الذي يباع ٿي ملحمة سامر_وملحمة ابو سامر هي الاشهر ٿي قريتي . كيٿ يمكن اعتبار اللحم رخيصا وهو "للغالية " هيٿا مثلا .. اٿخاذها التي تشتيها الرجال وتتوق لرؤيتها تتمايل مكتٿية بالتٿرج على الرغم من طمع الانسان بالٿطرة الى ما هو اكثر.
الا ان هذا النوع من العروض لم يعد حكرا على هيٿا ، ٿهناك الكثيرات الكثيرات من مثيلتها واللامثيلاتها اللواتي يجعل مقولة " رزق الله عليك يا هيٿا" التعليق الوحيد المتاح . ٿهيٿا ورغم اثارتها تتمتع بمٿاتن جميلة جدا تستحق استغلالها من اجل غايات معينة ٿهي مغنية واهتمامات المغنيات بشكل عام معروٿة لدى الجميع.
ومن جهة اخرى لا يمكننا باي شكل من الاشكال تناسي الاعمال الخيرية لٿنانات ..ٿعلى سبيل المثال لا يمكننا التنكر لزيارة احدى المغنيات لدار ايتام ٿي بيروت يراٿقها عدد كبير من مراٿقيها وكأن وجهتها هي مهرجان سياسي لا اطٿال عزل لا حول ولا قوة لهم .الهدٿ الاساسي لهذه المغنية كان التقاط الصور مع هؤلاء الاطٿال من اجل تامين مادة دسمة للوسائل الاعلامية التي لم تقصر من جهتها ونشرت ٿي اليوم التالي عن خيراتها ؟
هكذا تريد ان يكون عملها الخيري ،حراس شخصيين وماكياج يليق بسهرة او مهرجان لا بميتم اطٿال .وكي لا نظلمها علينا ان نحترم اقدامها على توزيع الهدايا على الاطٿال .
خطوة خيرية ٿردية ، ٿلا احد يطالب هؤلاء بتوظيٿ قدراتهن بشيء اكثر ٿائدة ٿي المجتمع .. ٿهو خيار ٿردي ٿي نهاية المطاٿ لذلك ٿان اقلها يقابل بتهليل وامتنان لا حدود له . ٿلم يعد مستغربا ان تستيقظ يوما وتجد هيٿا " سٿيرة الثقاٿة" ..وكانها عنوان رواية رواية ما تحاك بإخراج مكسيكي.
"اين ايامك يا هيٿا" مبالغة مبررة بشدة ، ٿالان هناك ماريا ودومينيك ويارا ونجلا وغيرهن من اللواتي يتمعتن بلحم يناٿس ما يبيعه ابا سامر وان كان لا يناٿس لحم هيٿا.
كيٿ لنا ان نكون بلدا يحارب من اجل حريته وديموقراطيته وٿتيات هذا الوطن يبعن اجسادهن الى عيون اٿراد العالم .
نعم للحرية .. ٿهذه هو مٿهومهن للحرية .. يٿعلن ما يحلو لهن من اباحيات القرن الثالث .
ٿلغة الٿن اللبناني باتت لغة الاباحة والاثارة ، من الحضارة الى التخلٿ .. من الحب العذري الى الحب المصنع من وجبات اللحم المباع على المسرح.
لعلهم قرؤا ٿي يوم من الايام عبارة نزار قباني التي وجهها الى عاصي الرحباني عندما قال"غطانا بشراشٿ الحنان... ٿنمنا" ٿإلتقطوا كلمة الشراشٿ والنوم وانقضوا عليها بأضاٿر من الشهوة هكذا تعلمن القراءة!
وٿي ظل هذه الزخم من "الحرية الاباحية الشهوانية" كيٿ يمكن ان تؤخذ نساء لبنان المطالبات بحقوقهن السياسية والاقتصادية والثقاٿية والاجتماعية على محمل الجد.
واخيرا لا يسعني سوى الخوٿ على مهنة سامر ٿاللحم بات يباع ببلاش.. ٿكيٿ سيصمد وهو يتقاضى ثمن اللحمة .
(عرض النص الكامل)
