الاسم: عبد الهادي راجي المجالي
شعارات
30 تشرين اول, 2007
احدى اليافطات في عمان تقول: (كل الأردنيين أردنيين)... ويافطة أخرى لنفس المرشح تقول (الأردنيون كلهم أردنيين).. أنا للآن لم أفهم ما المقصود بهذه العبارة علماً بأن ثمة أخطاء نحويّة في بعض هذه اليافطات.. وأنا نقلتها كما كتبت.
السؤال الذي أودّ طرحه ما هو الجديد او ما هو المقصود؟.. حاولت جاهداً أفهم مغزى العبارة وافترضت انني ''حمار''... وطلبت من البعض تفسيرها مع ذلك لم نصل لاجابة.. المسألة اشبه بأن تقول: كل الكركية كركية او كل الطفايلة طفايلة او السلطية سلطية.. ما الذي يتغير في المعنى وماذا يفيد التأكيد اللفظي في هذا السياق.
حين نقول:''الأردنيون متساوون في الحقوق'' فهذا شعار لأن البعض قد يشعر بأن مثلاً أن بعض أبناء أصحاب المعالي يحصلون على امتيازات أفضل.. وحين نقول الأردن أولاً.. فهذا شعار مفهوم ايضا ومعناه ان قضايانا المحلية لها الاولوية... ولكن حين نطرح شعار بدون معنى.. فهل عرف صاحبه انه ربما سيؤدي الى تفسيرات في غير محلها؟.
هذا ما فهمته من الشعار بكل صدق ان المعنى في بطن الشاعر او انه مكتوب بطريقة ''على عينك واسمعي يا جارة'' او ''الحدق يفهم'' والاصل ان تكون شعاراتنا وحدوية خدماتية قومية.. وليست شعارات يظن صاحبها من خلالها أنه سيستحوذ على قلوب الناس.. أو أنه جريء إلى الدرجة التي يطرق بها موضوعاً لم يجرؤ احد على طرقه.
نحن لسنا اغبياء الى الحد الذي نسمح به ان تتحول شعاراتنا الى قصائد نثرية الهدف.. منها غير نزيه ابدا، والجهة التي تلام في ذلك هي وزارة الداخلية التي تسمح بشعارات يتم فيها تأويل النص، بما يجوز وبما لا يجوز، كان الاجدى ان تتم مراقبة تلك الشعارات وان توضع ضوابط لفحواها وشكلها وحتى لحجم الرومانسية الحالمة فيها.
في عمان لم يعد عيبا ان نصارح بعضنا بقصص صارت جزءاً من حياتنا فنحن نتحدث في قضايا اللاجئين ونتحدث في القضية الفلسطينية ونختلف مع حماس.. وانا شخصياً كتبت في هذه الجريدة قبل (3) اشهر انني مع اعطاء الرقم الوطني لبعض الحالات الانسانية ممن يحملون جواز سفر بدون رقم.... لم يعاتبني احد بحكم ان فلسطين والاردن لم يعودا قصة خلاف بل اصبحا قصة وحدة ومصير وحلم واحد وامل مشترك.
ولكن حين نعود وعبر شعارات انتخابية وفي مجلس نواب اردني الى الغمز واللمز واللعب على وتر نحن لا نحب اللعب عليه.. فعلينا ان نطالب وزارة الداخلية بتفسير حول السماح بوضع شعارات من هذه الشاكلة.
مخزون وطني
28 تشرين اول, 2007
اكثر تعبيرات دارجة لدينا عن الود هي (البوس)... وموسم الانتخابات بلا شك هو الموسم الذي يتحمل فيه المرشح (لطع بوس) على خده اكثر من أي موسم آخر.. المشكلة ان المرشح هو الذي يبادر الى ذلك ويقوم بمد _زقمه) لمؤازريه وتقبيلهم وحين ينتهي الموسم تكتشف ان مرشحي الانتخابات النيابية اصبح لديهم خبرة هائلة في مجال (المحاببه) باللهجة العامية (والتقبيل) بالفصحى اكثر من أي خبرات اخرى.
... يقال وعلى ذمة احد الرواه ان مرشحا في احدى الدوائر الانتخابية حصل على شهادة (آيزو 9002) في مجال (المحاببه) على خلفية قيامه بلطع مؤازريه (36211) بوسه في يوم واحد.
... امس شاهدت مرشحا (بحط الشفايف على الخد وبلطع) بمعنى انه يؤدي الحالة بشكل جيد على ارض الواقع في حين ان بعض المرشحين يكتفون بملامسة الخد للخد تعبيرا عن (الأرف) من (أرفان).
... ثمة دعاء اردني محلي يطلقه البعض حين يغضب من آخر ويقول: (تلقاها في عيالك) انا شاهدت في الدائرة الاولى سيدة صدّها احد المرشحين فدعت عليه قائلة: (تلقاها في اصواتك) مما حدا به الى الهجوم عليها وطلبه المسامحة ثم بدء بلطع يديها بوس لأبو موزه).
... تستطيع في بلادنا ايضا ان تعرف المرشح الخشن من المرشح الناعم.. بعبارة اخرى المرشح (اللي بئرف) من المرشح (اللي ما بئرف) فالمرشح الاول تشاهد خدوده ملساء نظيفة وهو يدل على انه يكتفي بالمصافحة ووضعه الانتخابي سيء، اما النوع الثاني (اللي ما بئرف) فتلاحظ ان خدوده حمراء منتفخة بفعل الشوارب التي تسقط عليها وبفعل ان (البوس) يقوم على حالة (اللطع) وتطبيقاً لمبدأ (الطعو اياها على خدوده).. وهذا يؤكد مقولة سميرة توفيق حبحبني ع الخدين شو ها الجسارة ريد اشتكي ع الزين لقاضي العدالة.. .
... في المقرات الانتخابية لا تسمع سوى تمتمات وبوس.. ومع هذا الاستنزاف الهائل للمخزون الوطني من اللطع والبوس، الا ان المصادر تؤكد انه ما زال لدينا مخزون استراتيجي يكفي لـ(14) دورة نيابية قادمة.
... من الذي اطلق على الدائرة الثالثة لقب دائرة الحيتان.. اظنه مخطئا، هل ما يحدث هناك يسمى انتخابات؟ مجرد مصافحات عادية وشد على الايدي وكلمات من شاكلة: ان شاء الله ربنا أيوفئك .. او (بنشوفك تحت الأبّه: والاصل القبة هذه ليست دائرة حيتان من يريد ان يشاهد كيف تغوص الحيتان على الخدود فليذهب الى (الكرك، المفرق، جرش، اربد، السلط، معان) هناك الحيتان.. واريد ان اؤكد انني شاهدت مرشحا قبل ايام اختفى نصف خده الايمن على خلفية قيام حوت مؤازر بقضمه تعبيرا عن الحب.
... الاسلاميون أيضا وأنا احييهم على ذلك يمارسون نفس الحب والود فتشابك اللحى في مقراتهم الانتخابية الا انهم يحافظون على العادات والقيم الموروثة لشعبنا الطيب، لذلك فالبوس (لأبو موزه) لديهم ايضا.
... للعلم أنا للان استنفدت ما يقارب 47% من مخزوني من البوس في هذه الانتخابات مع ذلك كان بودي ان اوزع الباقي على شخص في البال ولكن للأسف لا يسمح القانون بخوض الانتخابات بحكم موقعه وهو معروف البخيت.. ع كل حال أنا (بتحلفلو) اريد ان افرغ ما تبقى من حب على وجنتيه فالبوس قصة حكومية ايضا وليست نيابية فقط.
... يقال وعلى ذمة احد الرواه ان مرشحا في احدى الدوائر الانتخابية حصل على شهادة (آيزو 9002) في مجال (المحاببه) على خلفية قيامه بلطع مؤازريه (36211) بوسه في يوم واحد.
... امس شاهدت مرشحا (بحط الشفايف على الخد وبلطع) بمعنى انه يؤدي الحالة بشكل جيد على ارض الواقع في حين ان بعض المرشحين يكتفون بملامسة الخد للخد تعبيرا عن (الأرف) من (أرفان).
... ثمة دعاء اردني محلي يطلقه البعض حين يغضب من آخر ويقول: (تلقاها في عيالك) انا شاهدت في الدائرة الاولى سيدة صدّها احد المرشحين فدعت عليه قائلة: (تلقاها في اصواتك) مما حدا به الى الهجوم عليها وطلبه المسامحة ثم بدء بلطع يديها بوس لأبو موزه).
... تستطيع في بلادنا ايضا ان تعرف المرشح الخشن من المرشح الناعم.. بعبارة اخرى المرشح (اللي بئرف) من المرشح (اللي ما بئرف) فالمرشح الاول تشاهد خدوده ملساء نظيفة وهو يدل على انه يكتفي بالمصافحة ووضعه الانتخابي سيء، اما النوع الثاني (اللي ما بئرف) فتلاحظ ان خدوده حمراء منتفخة بفعل الشوارب التي تسقط عليها وبفعل ان (البوس) يقوم على حالة (اللطع) وتطبيقاً لمبدأ (الطعو اياها على خدوده).. وهذا يؤكد مقولة سميرة توفيق حبحبني ع الخدين شو ها الجسارة ريد اشتكي ع الزين لقاضي العدالة.. .
... في المقرات الانتخابية لا تسمع سوى تمتمات وبوس.. ومع هذا الاستنزاف الهائل للمخزون الوطني من اللطع والبوس، الا ان المصادر تؤكد انه ما زال لدينا مخزون استراتيجي يكفي لـ(14) دورة نيابية قادمة.
... من الذي اطلق على الدائرة الثالثة لقب دائرة الحيتان.. اظنه مخطئا، هل ما يحدث هناك يسمى انتخابات؟ مجرد مصافحات عادية وشد على الايدي وكلمات من شاكلة: ان شاء الله ربنا أيوفئك .. او (بنشوفك تحت الأبّه: والاصل القبة هذه ليست دائرة حيتان من يريد ان يشاهد كيف تغوص الحيتان على الخدود فليذهب الى (الكرك، المفرق، جرش، اربد، السلط، معان) هناك الحيتان.. واريد ان اؤكد انني شاهدت مرشحا قبل ايام اختفى نصف خده الايمن على خلفية قيام حوت مؤازر بقضمه تعبيرا عن الحب.
... الاسلاميون أيضا وأنا احييهم على ذلك يمارسون نفس الحب والود فتشابك اللحى في مقراتهم الانتخابية الا انهم يحافظون على العادات والقيم الموروثة لشعبنا الطيب، لذلك فالبوس (لأبو موزه) لديهم ايضا.
... للعلم أنا للان استنفدت ما يقارب 47% من مخزوني من البوس في هذه الانتخابات مع ذلك كان بودي ان اوزع الباقي على شخص في البال ولكن للأسف لا يسمح القانون بخوض الانتخابات بحكم موقعه وهو معروف البخيت.. ع كل حال أنا (بتحلفلو) اريد ان افرغ ما تبقى من حب على وجنتيه فالبوس قصة حكومية ايضا وليست نيابية فقط.
عقد قران
24 تشرين اول, 2007
كان لي وظيفة محددة في الطفولة تشبه إلى حدّ بعيد الاسئلة التي توضع في الامتحانات والتي تُسمّى أكمل الفراغ... مثلاً كان أبي يقول: العام اشترينا من عند..... ثم ينسى اسم التاجر فأكمل على الفور ''عطالله''.. فيثني عليّ بكلمة عفيّه.. ولأنني كنت أرافق أبي في كل مشاويره حفظت أسماء التجار والتواريخ وأسماء أصدقائه.. بهذا صرت أكمل الفراغ بكل اقتدار.
ذات يوم ذهبت معه إلى (عقد قران).. كان أبي شاهداً على العقد جلس المأذون الشرعي وبجانبه العريس وفي الجانب المقابل والد العريس وجلسنا نحن (المعازيب) في وقارٍ وإحتشام ثم طلب المأذون من الجميع إطفاء السجائر، وطلب أن يسمع رأي العروس فجاءت فوزية.. وكان يبدو على وجهها أنها وضعت رطل مكياج... أتذكر أنها كانت ترتدي فستاناً أحمراً وعليه (كشكش) من الأسفل.
قال المأذون لوالد العروس (فوزيّة) أعد خلفي: لقد أنكحتك إبنتي فوزية على سنة الله ورسوله بمهرٍ مقدم مقداره دينار أردني ومؤجل مقداره (3000) آلاف دينار فأعاد والد (فوزية)، ثم إلتفت المأذون إلى العريس وقال له: أعد خلفي.. وأنا قبلتُ..، لم يكمل المأذون الجملة لأنه أراد أن ''يتنحنح'' من أثر (الكنافة) التي أكلها.. فساد صمت في الجلسة بانتظار أن يكمل المأذون الجملة، تدخلت أنا واكملتها بأعلى صوتي وقلت: (نِكاحها) .. فصارت الجملة : وأنا قبلتُ نكاحها.
لم أكن أعرف وقتها أن لمراسيم الزواج قداسة واحتراما ووقارا، ولم أكن أعرف أني ارتكبت خطيئة كبيرة.. ساد قليلاً من الصمت وقطعه صفعة مدوية من أبي على اسفل رأسي، والمأذون قال للحضور: (أخرجوا هذا الولد المنحط من الغرفة...)، واظن ان احدهم قام (بقرَصي)، في الكتف حتى (فوزية الهبلة) هي الأخرى غضبت مني.. وتم طردي وصفعي وركلي.
بقيت ستة أشهر، وأنا غارقٌ في ذنب لا اظن ان لي علاقة بارتكابه، ولكن علمني ابي الذي ينسى التواريخ والاسماء ان أكمل جملة في الحديث، وظننت أن المأذون الشرعي سيقول لي (عفيّه) لأنني اكملت جملته.. أيضاً.
يسألني البعض لماذا لا تكتب عن العرس الديمقراطي، أنا أصلاً منذ حضوري لعرس (فوزية الهبلة) وأنا ممتنع عن الكتابة في الاعراس سواء كانت ديمقراطية او اجتماعية..
ذات يوم ذهبت معه إلى (عقد قران).. كان أبي شاهداً على العقد جلس المأذون الشرعي وبجانبه العريس وفي الجانب المقابل والد العريس وجلسنا نحن (المعازيب) في وقارٍ وإحتشام ثم طلب المأذون من الجميع إطفاء السجائر، وطلب أن يسمع رأي العروس فجاءت فوزية.. وكان يبدو على وجهها أنها وضعت رطل مكياج... أتذكر أنها كانت ترتدي فستاناً أحمراً وعليه (كشكش) من الأسفل.
قال المأذون لوالد العروس (فوزيّة) أعد خلفي: لقد أنكحتك إبنتي فوزية على سنة الله ورسوله بمهرٍ مقدم مقداره دينار أردني ومؤجل مقداره (3000) آلاف دينار فأعاد والد (فوزية)، ثم إلتفت المأذون إلى العريس وقال له: أعد خلفي.. وأنا قبلتُ..، لم يكمل المأذون الجملة لأنه أراد أن ''يتنحنح'' من أثر (الكنافة) التي أكلها.. فساد صمت في الجلسة بانتظار أن يكمل المأذون الجملة، تدخلت أنا واكملتها بأعلى صوتي وقلت: (نِكاحها) .. فصارت الجملة : وأنا قبلتُ نكاحها.
لم أكن أعرف وقتها أن لمراسيم الزواج قداسة واحتراما ووقارا، ولم أكن أعرف أني ارتكبت خطيئة كبيرة.. ساد قليلاً من الصمت وقطعه صفعة مدوية من أبي على اسفل رأسي، والمأذون قال للحضور: (أخرجوا هذا الولد المنحط من الغرفة...)، واظن ان احدهم قام (بقرَصي)، في الكتف حتى (فوزية الهبلة) هي الأخرى غضبت مني.. وتم طردي وصفعي وركلي.
بقيت ستة أشهر، وأنا غارقٌ في ذنب لا اظن ان لي علاقة بارتكابه، ولكن علمني ابي الذي ينسى التواريخ والاسماء ان أكمل جملة في الحديث، وظننت أن المأذون الشرعي سيقول لي (عفيّه) لأنني اكملت جملته.. أيضاً.
يسألني البعض لماذا لا تكتب عن العرس الديمقراطي، أنا أصلاً منذ حضوري لعرس (فوزية الهبلة) وأنا ممتنع عن الكتابة في الاعراس سواء كانت ديمقراطية او اجتماعية..
جميد
22 تشرين اول, 2007
لكل سلعة في بلادنا سوق معين وحركة تجارية، مثلا الذهب له بورصة، والنقد له بورصة والاسمنت له شركة مساهمة وقد ترتفع الاسهم وقد تنخفض حتى الورق الذي نكتب عليه يوجد له مصنع ورق واحيانا في السوق المالي يهبّ البعض لشراء اسهم في شركة الورق.. لاحظوا حتى الحديد، يوجد مصانع صلب له واسهم ومجلس ادارة.. لا انسى ''الكابلات'' فأمس قرأت ان هناك اقبالا من البعض على شراء اسهم في شركة ''الكابلات''.
... الشيء الوحيد الذي تفوق حركته التجارية في الاردن احيانا حركة اسهم بعض الشركات هو الجميد، والذي للان لم يدخل السوق المالي كمنتج اردني منافس.. ولم يدخل سوق البورصة.. وليس له اسهم.
... بحكم ان الانتخابات على الابواب، هناك طلب هائل على الجميد.. من الممكن استحداث سوق للجميد، على غرار اسواق النفط.. مثلا في نشرات الاخبار يعرضون اسعار النفط ومنها (مزيج برنت، عربي خفيف، نفط الشمال) من الممكن ان نستحدث بورصة للجميد على هذه الشاكلة فنقول (جميد كركي، بلقاوي، جميد سوري).. ومن الممكن ان تقول المذيعة: وقد بلغ سعر الجميد الكركي عند الاغلاق 14 دينارا للرطل في حين ان البلقاوي شهد اقبالا هائلا لدى المساهمين.. ولنستحدث فقرة محلل جميدي.. على شاكلة المحلل المالي (عمار السنكري) والذي تعرضه قناة الجزيرة وتسأل مذيعة النشرة الاقتصادية المحلل: ما هو السبب في الارتفاع الحاد على سعر الجميد الكركي عند الاغلاق، وبلوغه (4) نقاط فيجيب المحلل الجميدي على هذا السؤال بالقول: كما تعلمين فان ارتفاع اسعار الذهب ادى الى زيادة الطلب على الصنف الكركي.. الخ.
... لا ابالغ اذا قلت ان حركة الجميد في الاردن تقدر بملايين الدنانير سنويا ولا يوجد نقابة لمنتجي الجميد في حين ان هناك نقابة مثلا لمهن لا تشكل في الاقتصاد الوطني شيئاً.
... من الممكن ادراج الجميد في البورصة باعتباره منتجاً وطنياً يشكل حركة هائلة في الاقتصاد الاردني ومن الممكن طرح اسهم شركة ولنسميها شركة (الزعاميط) باعتبار ان وحدة القياس في النفط هي البرميل ووحدة القياس في الذهب هي (الاونصة) فمن الممكن ان تكون وحدة القياس في الجميد هي (الزعمطه).. فهناك اجماع على تسمية الشكل النصف دائري (بالزعمطة).. لاحظوا ما اجمل المشهد حين تعرض نشرة الاخبار مقياسا لحركة (الزعاميط) في الاشهر الثلاثة الاخيرة.
... انا لا (اتخوث) ولكن اكثر السلع الغذائية تشكل دخلا وتساهم في الاقتصاد الوطني هي (الجميد) وللان طريقة تسويقها ما زالت بدائية وغير منظمة، نحتاج الى تنظيم عملية البيع، ونحتاج الى اعطاء تلك السلعة -بحكم انها اردنية ولا تنتج في مكان آخر - هيبة ووقارا، وانشاء بورصة ومركز ايداع (الزعاميط) على غرار مركز ايداع الاوراق النقدية.. واحداث تدخلات حكومية مثلا لانقاذ بورصة الجميد من الانهيار، ونريد ايضا تصريحات من وزير المالية تهدد الرعيان بعدم احداث مضاربات في البورصة وعدم التدخل في رفع سعر الجميد السوري على حساب الكركي.
... اظن ان انشاء سوق للجميد، اهم من انشاء 9 مصانع باعتبار ان المناسف هي الثابت الوحيد الذي لا يتغير في الصناعة الوطنية، اصلا حجم تلك الصناعة يقدر بالملايين.. وهي الصناعة الوحيدة في الاردن التي تحظى باقبال جماهيري عارم.
... ملاحظة: من الممكن انشاء بنك الجميد الوطني.. ايضا، بمبادرة خاصة من رئيس الحكومة.. على غرار بنك الدم.
... الشيء الوحيد الذي تفوق حركته التجارية في الاردن احيانا حركة اسهم بعض الشركات هو الجميد، والذي للان لم يدخل السوق المالي كمنتج اردني منافس.. ولم يدخل سوق البورصة.. وليس له اسهم.
... بحكم ان الانتخابات على الابواب، هناك طلب هائل على الجميد.. من الممكن استحداث سوق للجميد، على غرار اسواق النفط.. مثلا في نشرات الاخبار يعرضون اسعار النفط ومنها (مزيج برنت، عربي خفيف، نفط الشمال) من الممكن ان نستحدث بورصة للجميد على هذه الشاكلة فنقول (جميد كركي، بلقاوي، جميد سوري).. ومن الممكن ان تقول المذيعة: وقد بلغ سعر الجميد الكركي عند الاغلاق 14 دينارا للرطل في حين ان البلقاوي شهد اقبالا هائلا لدى المساهمين.. ولنستحدث فقرة محلل جميدي.. على شاكلة المحلل المالي (عمار السنكري) والذي تعرضه قناة الجزيرة وتسأل مذيعة النشرة الاقتصادية المحلل: ما هو السبب في الارتفاع الحاد على سعر الجميد الكركي عند الاغلاق، وبلوغه (4) نقاط فيجيب المحلل الجميدي على هذا السؤال بالقول: كما تعلمين فان ارتفاع اسعار الذهب ادى الى زيادة الطلب على الصنف الكركي.. الخ.
... لا ابالغ اذا قلت ان حركة الجميد في الاردن تقدر بملايين الدنانير سنويا ولا يوجد نقابة لمنتجي الجميد في حين ان هناك نقابة مثلا لمهن لا تشكل في الاقتصاد الوطني شيئاً.
... من الممكن ادراج الجميد في البورصة باعتباره منتجاً وطنياً يشكل حركة هائلة في الاقتصاد الاردني ومن الممكن طرح اسهم شركة ولنسميها شركة (الزعاميط) باعتبار ان وحدة القياس في النفط هي البرميل ووحدة القياس في الذهب هي (الاونصة) فمن الممكن ان تكون وحدة القياس في الجميد هي (الزعمطه).. فهناك اجماع على تسمية الشكل النصف دائري (بالزعمطة).. لاحظوا ما اجمل المشهد حين تعرض نشرة الاخبار مقياسا لحركة (الزعاميط) في الاشهر الثلاثة الاخيرة.
... انا لا (اتخوث) ولكن اكثر السلع الغذائية تشكل دخلا وتساهم في الاقتصاد الوطني هي (الجميد) وللان طريقة تسويقها ما زالت بدائية وغير منظمة، نحتاج الى تنظيم عملية البيع، ونحتاج الى اعطاء تلك السلعة -بحكم انها اردنية ولا تنتج في مكان آخر - هيبة ووقارا، وانشاء بورصة ومركز ايداع (الزعاميط) على غرار مركز ايداع الاوراق النقدية.. واحداث تدخلات حكومية مثلا لانقاذ بورصة الجميد من الانهيار، ونريد ايضا تصريحات من وزير المالية تهدد الرعيان بعدم احداث مضاربات في البورصة وعدم التدخل في رفع سعر الجميد السوري على حساب الكركي.
... اظن ان انشاء سوق للجميد، اهم من انشاء 9 مصانع باعتبار ان المناسف هي الثابت الوحيد الذي لا يتغير في الصناعة الوطنية، اصلا حجم تلك الصناعة يقدر بالملايين.. وهي الصناعة الوحيدة في الاردن التي تحظى باقبال جماهيري عارم.
... ملاحظة: من الممكن انشاء بنك الجميد الوطني.. ايضا، بمبادرة خاصة من رئيس الحكومة.. على غرار بنك الدم.
غضنفر
21 تشرين اول, 2007
امس ذهبت الى مدرسة خاصة لحجز مقعد لابنتي في الكي جي ون وحتى تتأكد من ان الابناء يتلقون تعليما محترما طلبت من المديرة ان احضر حصة مع طلاب المرحلة الابتدائية.. كي اشاهد شكل التعليم واساليبه وطرقه.. علما بان مديرة المدرسة قالت لي: ابن معالي فلان موجود لدينا وابن عطوفة فلان موجود ايضا.. وحدثتني عن اهمية المدرسة وحصولها على اعلى درجات التقييم المثالي من وزارة التربية.
... دخلت احد الصفوف، واظنه الثاني او الثالث الابتدائي لا اعرف بالضبط.. وحين جلست سألت المعلمة الطلاب السؤال التالي ما هي اسماء الاشجار التي تنبت في الاردن..؟ رفع جميع الطلاب اصابعهم.. فقالت المعلمة حسناً على كل طالب ان يقول اسم شجرة واحدة.. ثم اضافت سنبدأ من عند غضنفر للعلم هذا اسم الطالب وقف (غضنفر) وقال شجرة الكوسا .. المشكلة ان المعلمة هي الاخرى تظن ان الكوسا شجرة فكان ردها وتفاديا للحرج.. شاطر يا (غضنفر) الكوسا ينبت في الاردن ولكن حجمه صغير لا نستطيع اعتباره شجرة.
... بعد ذلك طلبت من اماني ان تذكر اسم شجرة اخرى فقالت: شجرة الفستؤ اسمه فستق هنا ارادت المعلمة ان تصحح المسـألة ايضا فصرخت ممتازة اماني قصدك الفستق الحلبي ... والفستق الحلبي ينبت في بلادنا.
... المشكلة اني اكتشفت ان البندورة والباذنجان من فصيلة الاشجار والأنكى ان احد الطلاب قال النعنع .. هل يعتبر النعنع شجراً؟ ... تلك قصة من الممكن تمريرها فهم اطفال وربما لا يستطيعون التمييز ولكن الكارثة كانت وأنا اقلب في الكتاب الموجود امامي واظنه كتاب اللغة العربية فقد وقعت عيني على جملة تقول بلال اول عبد اسلم .. طلبت من المعلمة التدخل فسألت الطلبة ماذا نعني بكلمة عبد فأجابني (غضنفر) مرة اخرى وقال: عبد يعني زي عمو ابو كمال .. وحين سألت تبين ان ابو كمال سائق الباص وهو اسمر البشرة واظن ان الذي وضع المنهاج رجل اما ان يكون غبيا او قاصدا تجهيل اطفالنا، فالعبد هو فاقد الحرية.. والعبودية لم تقترن بلون البشرة لان اوروبا شهدت في العصور الوسطى اكبر حركة عبودية للجنس الابيض.
... كان الاصل قبل وضع الكلمة مجردة هكذا ان يتم توضيح معنى العبودية، ولكن المنهاج رسخ عند الاطفال معنى (التفرقة بين الابيض والاسود قبل ان يرسخ معاني التسامح في الاسلام).
... هل هذه مدارس.. الكوسا شجرة والنعنع شجرة وابو كمال عبد.. والانكى ان المديرة قالت إن ابناء اصحاب معالي يدرسون لديها.. والاخطر من كل ذلك ان المعلمة اكدت (لغضنفر) أن الكوسا شجرة ايضا.
... المشكلة ان غضنفر هو الاول على الصف.. وفاز بمسابقة الشطرنج وحصل على المركز الاول.. والانكى من كل ذلك ان الاطفال ذكروا كل اسماء الخضار التي ترد الى السوق المركزي باعتبارها اشجارا وطنية.
... يا ترى كيف سنصنع من فتى يعتبر الكوسا شجرة رجلا واعدا ينتظره مستقبل يخدم فيه وطنه ويرفع من شأن امته.
... الله اعلم.. اصلا غضنفر كل المستقبل له وما ادراني من الممكن ان اكون أنا المخطئ ومن الممكن في زمننا هذا ان تكون (الكوسا).
... للعلم انا لا اريد ان اعاتب وزارة التربية ابداً
... دخلت احد الصفوف، واظنه الثاني او الثالث الابتدائي لا اعرف بالضبط.. وحين جلست سألت المعلمة الطلاب السؤال التالي ما هي اسماء الاشجار التي تنبت في الاردن..؟ رفع جميع الطلاب اصابعهم.. فقالت المعلمة حسناً على كل طالب ان يقول اسم شجرة واحدة.. ثم اضافت سنبدأ من عند غضنفر للعلم هذا اسم الطالب وقف (غضنفر) وقال شجرة الكوسا .. المشكلة ان المعلمة هي الاخرى تظن ان الكوسا شجرة فكان ردها وتفاديا للحرج.. شاطر يا (غضنفر) الكوسا ينبت في الاردن ولكن حجمه صغير لا نستطيع اعتباره شجرة.
... بعد ذلك طلبت من اماني ان تذكر اسم شجرة اخرى فقالت: شجرة الفستؤ اسمه فستق هنا ارادت المعلمة ان تصحح المسـألة ايضا فصرخت ممتازة اماني قصدك الفستق الحلبي ... والفستق الحلبي ينبت في بلادنا.
... المشكلة اني اكتشفت ان البندورة والباذنجان من فصيلة الاشجار والأنكى ان احد الطلاب قال النعنع .. هل يعتبر النعنع شجراً؟ ... تلك قصة من الممكن تمريرها فهم اطفال وربما لا يستطيعون التمييز ولكن الكارثة كانت وأنا اقلب في الكتاب الموجود امامي واظنه كتاب اللغة العربية فقد وقعت عيني على جملة تقول بلال اول عبد اسلم .. طلبت من المعلمة التدخل فسألت الطلبة ماذا نعني بكلمة عبد فأجابني (غضنفر) مرة اخرى وقال: عبد يعني زي عمو ابو كمال .. وحين سألت تبين ان ابو كمال سائق الباص وهو اسمر البشرة واظن ان الذي وضع المنهاج رجل اما ان يكون غبيا او قاصدا تجهيل اطفالنا، فالعبد هو فاقد الحرية.. والعبودية لم تقترن بلون البشرة لان اوروبا شهدت في العصور الوسطى اكبر حركة عبودية للجنس الابيض.
... كان الاصل قبل وضع الكلمة مجردة هكذا ان يتم توضيح معنى العبودية، ولكن المنهاج رسخ عند الاطفال معنى (التفرقة بين الابيض والاسود قبل ان يرسخ معاني التسامح في الاسلام).
... هل هذه مدارس.. الكوسا شجرة والنعنع شجرة وابو كمال عبد.. والانكى ان المديرة قالت إن ابناء اصحاب معالي يدرسون لديها.. والاخطر من كل ذلك ان المعلمة اكدت (لغضنفر) أن الكوسا شجرة ايضا.
... المشكلة ان غضنفر هو الاول على الصف.. وفاز بمسابقة الشطرنج وحصل على المركز الاول.. والانكى من كل ذلك ان الاطفال ذكروا كل اسماء الخضار التي ترد الى السوق المركزي باعتبارها اشجارا وطنية.
... يا ترى كيف سنصنع من فتى يعتبر الكوسا شجرة رجلا واعدا ينتظره مستقبل يخدم فيه وطنه ويرفع من شأن امته.
... الله اعلم.. اصلا غضنفر كل المستقبل له وما ادراني من الممكن ان اكون أنا المخطئ ومن الممكن في زمننا هذا ان تكون (الكوسا).
... للعلم انا لا اريد ان اعاتب وزارة التربية ابداً
نمر بن عدوان
16 تشرين اول, 2007
... لماذا فشل المسلسل المصري (الملك فاروق) والذي كلف مبالغ طائلة في ان يحظى لدى المشاهد العربي ولو بنصف شعبية ''نمر بن عدوان''.
... سؤال محير ومقلق للاشقاء المصريين ولكنه غير مقلق لنا، واذا قارنا بين العملين من حيث التكلفة سنجد ان مسلسل الملك فاروق تجاوز مسلسل (نمر) بأضعاف ولكن الفارق بينهما ان المصريين انتجوا قصة مصرية بالمقابل فمحطة (mbs) انتجت قصة اردنية صارت عربية فيما بعد في حين ان الملك فاروق ظل مسلسلا مصريا.
... أود ان أحيي المنتج الاردني المبدع (طلال عدنان العواملة) الذي قدم للامة العربية صورة من نُبل وعراقة العشائر الاردنية وأود ان اقدم حزني وأسفي على وزارة بحجم وزارة الثقافة والتي للان لم تستطع ان تجمع اشعار (نمر) ولا ان تقدم كتيبا عنه ولا حتى ان تقيم يوما خاصا (بنمر العدوان).. يتناول جزءا من شخصيته ويحكي عن تاريخ عشيرة عريقة مثل عشيرة (العدوان).
... منذ ان انشئت وزارة الثقافة، وعملها قائم اما على احياء الايام الثقافية السويسرية، واما على طرح مشاريع لا تبدأ بمكتبة لكل بيت ولا تنتهي بصرف راتب لكل شاعر.. واحيانا انشاء مراكز ثقافية واعداد ما يسمى بالاستراتيجيات، وحين جاء مسلسل نمر العدوان.. جعلنا نشعر بأن هناك حلقة ضائعة في العمل الثقافي الاردني، وان هناك فجوة كبيرة ما بين المكاتب والشارع، ما بين ما يقدم من انجازات للحكومات في اغلبها وهمية، وبين ما يحتاجه الشارع الاردني.
... في النهاية تقدم منتج مبدع وعظيم مثل طلال عدنان العواملة الى محطة مثل الـ(كقٍ) واستطاع ان يجمع ملايين المشاهدين العرب على سحر الشخصية الاردنية، في حين ان بعض الوزارات لم تستطع ان تجمع (100) اردني.. على نشاط عادي.
... نحزن كثيرا حين نرى تراثنا ينجح عربيا ويفشل اردنيا، ونحزن حين نرى (نمر بن عدوان) يحقق اعلى المشاهدات ويتفوق على عمل ضخم مثل (الملك فاروق) والذي كلف ملايين الدولارات.. ونحزن اكثر حين نرى منتجاً مثل طلال العواملة يتقدم بهذا المشروع وينجزه في حين ان مؤسسات ثقافية تكلف الخزينة ملايين الدنانير ما زالت تتلكأ في البحث عن الشخصية الاردنية.
... للأسف لم تنتج المؤسسات الثقافية في الاردن كتابا واحدا عن نمر ابن عدوان، في حين انها طبعت مئات الكتب لشعراء من الفئة السادسة ووزارة التربية هي الاخرى اوردت تلك الاشعار في مناهجها في حين انها لم تتطرق ابداً لجمال وعذوبة شخصية نمر في تلك المناهج.
... بالمناسبة طلال العواملة يستحق التحية فقد نبش لنا تاريخنا.. في حين ان بعض المسؤولين امضوا العيد في فنادق البحر الميت للاستجمام.. على كل حال يبقى الفارق كبيرا بين من يحيل القصة الاردنية والشخصية الوطنية الى اسطورة عربية وبين من لم يتذكر شيئاً.
... سؤال محير ومقلق للاشقاء المصريين ولكنه غير مقلق لنا، واذا قارنا بين العملين من حيث التكلفة سنجد ان مسلسل الملك فاروق تجاوز مسلسل (نمر) بأضعاف ولكن الفارق بينهما ان المصريين انتجوا قصة مصرية بالمقابل فمحطة (mbs) انتجت قصة اردنية صارت عربية فيما بعد في حين ان الملك فاروق ظل مسلسلا مصريا.
... أود ان أحيي المنتج الاردني المبدع (طلال عدنان العواملة) الذي قدم للامة العربية صورة من نُبل وعراقة العشائر الاردنية وأود ان اقدم حزني وأسفي على وزارة بحجم وزارة الثقافة والتي للان لم تستطع ان تجمع اشعار (نمر) ولا ان تقدم كتيبا عنه ولا حتى ان تقيم يوما خاصا (بنمر العدوان).. يتناول جزءا من شخصيته ويحكي عن تاريخ عشيرة عريقة مثل عشيرة (العدوان).
... منذ ان انشئت وزارة الثقافة، وعملها قائم اما على احياء الايام الثقافية السويسرية، واما على طرح مشاريع لا تبدأ بمكتبة لكل بيت ولا تنتهي بصرف راتب لكل شاعر.. واحيانا انشاء مراكز ثقافية واعداد ما يسمى بالاستراتيجيات، وحين جاء مسلسل نمر العدوان.. جعلنا نشعر بأن هناك حلقة ضائعة في العمل الثقافي الاردني، وان هناك فجوة كبيرة ما بين المكاتب والشارع، ما بين ما يقدم من انجازات للحكومات في اغلبها وهمية، وبين ما يحتاجه الشارع الاردني.
... في النهاية تقدم منتج مبدع وعظيم مثل طلال عدنان العواملة الى محطة مثل الـ(كقٍ) واستطاع ان يجمع ملايين المشاهدين العرب على سحر الشخصية الاردنية، في حين ان بعض الوزارات لم تستطع ان تجمع (100) اردني.. على نشاط عادي.
... نحزن كثيرا حين نرى تراثنا ينجح عربيا ويفشل اردنيا، ونحزن حين نرى (نمر بن عدوان) يحقق اعلى المشاهدات ويتفوق على عمل ضخم مثل (الملك فاروق) والذي كلف ملايين الدولارات.. ونحزن اكثر حين نرى منتجاً مثل طلال العواملة يتقدم بهذا المشروع وينجزه في حين ان مؤسسات ثقافية تكلف الخزينة ملايين الدنانير ما زالت تتلكأ في البحث عن الشخصية الاردنية.
... للأسف لم تنتج المؤسسات الثقافية في الاردن كتابا واحدا عن نمر ابن عدوان، في حين انها طبعت مئات الكتب لشعراء من الفئة السادسة ووزارة التربية هي الاخرى اوردت تلك الاشعار في مناهجها في حين انها لم تتطرق ابداً لجمال وعذوبة شخصية نمر في تلك المناهج.
... بالمناسبة طلال العواملة يستحق التحية فقد نبش لنا تاريخنا.. في حين ان بعض المسؤولين امضوا العيد في فنادق البحر الميت للاستجمام.. على كل حال يبقى الفارق كبيرا بين من يحيل القصة الاردنية والشخصية الوطنية الى اسطورة عربية وبين من لم يتذكر شيئاً.
ممرضات
09 تشرين اول, 2007
في رمضان تكثر آلام الجسم، لهذا تكثر مراجعاتنا للمستشفيات.. هناك ظاهرة غريبة، انتشرت في عمان مؤخرا وهي كثرة الممرضات الآسيويات في المستشفيات الخاصة.
صباح امس بعد السحور راجعت مستشفى خاصا.. كان ثمة مرضى.. وكان هناك كادر كامل من الممرضات الآسيويات، جميعهن يرتدين زياً غريباً ليس ابيض ولكنه اشبه بالزي الذي يرتديه (طباخو نادي البولو)، والمشكلة بالطبع ليست بالزي ولكن في طريقة التفاهم معهن.. فقد سألتني احداهن انتي شو بوجعك .. خجلت، أولا أنا ذكر الاصل ان تقول لي انت ولكن على ما يبدو فهي تستعمل انتي مع الجميع.. قلت: راسي مدّوش .. أي طبيب اردني حين تقول له هذه الجملة يفهمك على الفور ويقوم بفحص الضغط، يا ترى كيف ستفهم هذه الممرضة كلمة مدّوش اذا فهمت كلمة رأسي فهذا جيد فما بالك بكلمة مدّوش .
... حتى تعطي للممرضة تفاصيل دقيقة عن مرضك عليك ان تتحدث بالانجليزية، والمشكلة ان المرضى اغلبهم لا يجيدون تلك اللغة.. الامر الثاني هل يوجد عليهن تدقيق بمعنى هل يتم التأكد من حجم التأهيل والتدريب الاكاديمي لهن.. والسبب ان البنت التي قالت لي انتي شو بوجعك.. اعطتني ابرة .. الاصل ان يكون موضع الابرة اعلى الفخذ اليمنى من الخلف لكنها اعطتني اياها في الظهر.. تماما شعرت بضربة موس او على الاقل بمسمار.
... في الخدمات الطبية الممرضات مختلفات تماما.. تأتيك صبية كالحصان الجامح وحين تضربك الأبرة تقول لك بالشفا ان شاء الله .. وحين تخبرها بأن رأسك مدّوش تفهم الامر جيدا، والاهم من ذلك كله انك تشعر بطعم للخدمة التي تتلقاها من بنت البلد بحكم ان اللغة هي وسيلة وشرح المريض لحالته وعليها يعتمد التشخيص.
... اغلب المستشفيات الخاصة الان صارت تعتمد على ممرضات آسيويات.. وحين تراجع مراكز الطوارئ تتقدم منك احداهن مبتسمة وتظن على الفور انها تريد ان تسألك شو بتحب تشرب بابا .. ولكنها تأتي لتسألك عن اوجاعك.. الأنكى من كل ذلك انني حين اجلس على سرير المستشفى أكون اطول منها وحين اقف عليها ان تتعربش كي تصلني، ويدور بيننا حوار حول معضلتي او حاجتي.. فلا هي تفهم ولا انا مرتاح، والاهم من كل ذلك انها تأتي على مضض وتكون عابسة على اعتبار ان الاخت بنت عشاير وحمايل وارهقها حجم العمل.
... من يقول ان بناتنا لا يعملن بهذه المهنة كاذب، فلو اعطيت ممرضاتنا رواتب محترمة، لاقبلن جميعهن على العمل ولكن معروف ان العمالة الاسيوية ارخص، ومعروف ان المستشفيات الخاصة تفضلها على العمالة المحلية بحكم انها تستطيع التخلي عن عشيرة فلبينيات في أي لحظة واستخدام ممرضات حمولة تريلا من اندونيسيا في أي لحظة.. بالمقابل بنت البلد لديها احتراف ومعرفة بحقوق العاملين في الكادر الطبي.
... بصراحة حين صرنا نذهب للطوارئ في مستشفيات القطاع الخاص صرنا نشعر بأننا نجلس مع طباخين نادي البولو.. من حيث الزي والشكل وطريقة الخدمة.. والانكى من كل ذلك انهن يلقبنني بكلمة انتي شو بوجعك .. ولا تحصل على خدمة بل تحصل على ضربة موس في الظهر او مسمار فولاذ يغرس في اسفل الكلى..
... على كل حال، غريب امر بلدنا فالطب صار آسيويا والاعلام صار لبنانياً، جميع الاذاعات تعتمد مذيعين لبنانيين والخدمة في المنازل سيرلانكية.. والبلد امتلأت بالخياطين الباكستانيين ماذا تبقى لنا.. الجعصة فقط، المشكلة لو ان الماليزي يجيد الجعصة لأخذ منا هذا الامتياز ايضا
صباح امس بعد السحور راجعت مستشفى خاصا.. كان ثمة مرضى.. وكان هناك كادر كامل من الممرضات الآسيويات، جميعهن يرتدين زياً غريباً ليس ابيض ولكنه اشبه بالزي الذي يرتديه (طباخو نادي البولو)، والمشكلة بالطبع ليست بالزي ولكن في طريقة التفاهم معهن.. فقد سألتني احداهن انتي شو بوجعك .. خجلت، أولا أنا ذكر الاصل ان تقول لي انت ولكن على ما يبدو فهي تستعمل انتي مع الجميع.. قلت: راسي مدّوش .. أي طبيب اردني حين تقول له هذه الجملة يفهمك على الفور ويقوم بفحص الضغط، يا ترى كيف ستفهم هذه الممرضة كلمة مدّوش اذا فهمت كلمة رأسي فهذا جيد فما بالك بكلمة مدّوش .
... حتى تعطي للممرضة تفاصيل دقيقة عن مرضك عليك ان تتحدث بالانجليزية، والمشكلة ان المرضى اغلبهم لا يجيدون تلك اللغة.. الامر الثاني هل يوجد عليهن تدقيق بمعنى هل يتم التأكد من حجم التأهيل والتدريب الاكاديمي لهن.. والسبب ان البنت التي قالت لي انتي شو بوجعك.. اعطتني ابرة .. الاصل ان يكون موضع الابرة اعلى الفخذ اليمنى من الخلف لكنها اعطتني اياها في الظهر.. تماما شعرت بضربة موس او على الاقل بمسمار.
... في الخدمات الطبية الممرضات مختلفات تماما.. تأتيك صبية كالحصان الجامح وحين تضربك الأبرة تقول لك بالشفا ان شاء الله .. وحين تخبرها بأن رأسك مدّوش تفهم الامر جيدا، والاهم من ذلك كله انك تشعر بطعم للخدمة التي تتلقاها من بنت البلد بحكم ان اللغة هي وسيلة وشرح المريض لحالته وعليها يعتمد التشخيص.
... اغلب المستشفيات الخاصة الان صارت تعتمد على ممرضات آسيويات.. وحين تراجع مراكز الطوارئ تتقدم منك احداهن مبتسمة وتظن على الفور انها تريد ان تسألك شو بتحب تشرب بابا .. ولكنها تأتي لتسألك عن اوجاعك.. الأنكى من كل ذلك انني حين اجلس على سرير المستشفى أكون اطول منها وحين اقف عليها ان تتعربش كي تصلني، ويدور بيننا حوار حول معضلتي او حاجتي.. فلا هي تفهم ولا انا مرتاح، والاهم من كل ذلك انها تأتي على مضض وتكون عابسة على اعتبار ان الاخت بنت عشاير وحمايل وارهقها حجم العمل.
... من يقول ان بناتنا لا يعملن بهذه المهنة كاذب، فلو اعطيت ممرضاتنا رواتب محترمة، لاقبلن جميعهن على العمل ولكن معروف ان العمالة الاسيوية ارخص، ومعروف ان المستشفيات الخاصة تفضلها على العمالة المحلية بحكم انها تستطيع التخلي عن عشيرة فلبينيات في أي لحظة واستخدام ممرضات حمولة تريلا من اندونيسيا في أي لحظة.. بالمقابل بنت البلد لديها احتراف ومعرفة بحقوق العاملين في الكادر الطبي.
... بصراحة حين صرنا نذهب للطوارئ في مستشفيات القطاع الخاص صرنا نشعر بأننا نجلس مع طباخين نادي البولو.. من حيث الزي والشكل وطريقة الخدمة.. والانكى من كل ذلك انهن يلقبنني بكلمة انتي شو بوجعك .. ولا تحصل على خدمة بل تحصل على ضربة موس في الظهر او مسمار فولاذ يغرس في اسفل الكلى..
... على كل حال، غريب امر بلدنا فالطب صار آسيويا والاعلام صار لبنانياً، جميع الاذاعات تعتمد مذيعين لبنانيين والخدمة في المنازل سيرلانكية.. والبلد امتلأت بالخياطين الباكستانيين ماذا تبقى لنا.. الجعصة فقط، المشكلة لو ان الماليزي يجيد الجعصة لأخذ منا هذا الامتياز ايضا
بوريه
07 تشرين اول, 2007
الاسبوع الماضي كنت في الزرقاء (بمعية سيدنا) لقد شرّفني الديوان الملكي بأن أمثل جريدة الرأي في هذه الزيارة.. ولأن الحب يولد في (خو) صادقاً حقيقياً وأردنياً.. دعوني اقدم شهادتي في ميلاد الحب وحده.
... حين تكتب من قلب المكان تختلف الكتابة ويختلف طعم الحرف.. وتختلف الصورة تماما، كنت اقول للعقيد محمود الجبور حين لوّح سيدنا للعسكر بالبوريه وحرّك قلوبهم مع حركة ساعده.. أنظر يا محمد لطريقة ارتداء الملك (البوريه) العسكرية.. كان يرتديها باحتراف متقن وكأن العسكرية الاردنية فصّلت على استقامة زنديه.
... في الجيش حتى طريقة ارتداء البوريه لها فن.. فالعسكري حين يرتديها يجب ان يضع الشعار بمحاذاة العين الشمال تماما ويجب ان تكون اليد مستوية لأخذ خط مستقيم.. في لحظة ارتدائها وللعلم عليك اولاً ان تضع مقدمتها ثم تثبتها من الخلف واذا سألت لماذا كل هذا.. الاجابة بسيطة فالعسكري في لحظة الرماية يحتاج لوضع البندقية او المسدس على استقامة العين اليمنى.. لهذا يجب ان يكون الشعار الموجود على البوريه، على خط مستقيم من العين الشمال، حتى يعطي وضوحا في تحديد الهدف.. انا لا اتحدث عن قصة بسيطة او طريقة عسكرية ولكني اتحدث عن عُرف عمره اكثر من 60 عاماً.. وله تقليده واحترامه.
... لو يعيد التلفاز لنا مشهد تلويح الملك بالبوريه، وطريقة وضعها على رأسه الأغر.. ستفهمون معنى العسكرية الاردنية، فهي ليست بندقية وزي وليست ميدانا للرماية ومسيرا عسكرياً.. بل هي ثقافة ومنهج وهوية وطن.
... ملكنا هو الزعيم العربي الوحيد الذي انتقل من العسكرية الى السياسة وبقي محافظا على فن ارتداء البوريه وطريقة سحب (أقسام) المسدس وظل محافظا على التسديد الاحترافي في ميدان الرماية.. والأهم ان روح البداوة وألق العشيرة واهداب الشماغ لم تغب عنه ابداً.
... كنّا الاسبوع الماضي بمعيته، وكانت الزنود تحمله وتطوف به في ميادين الكلية العسكرية، وكانت عيون العسكر تحيط به من كل صوب.. وكان القلب يخفق مع كل صرخة تطلق في الميدان، وكأني عدت لأهلي بعد اغتراب عمره الف عام.. والجيش وحده وليس غير هو الذي يعيدنا الى اهلنا الطيبين وزمن (الروفر)، و(الميم 16) ويعيدنا الى حياة تنسى فيها كل الاحزان الوطنية.. وكل تناقضات السياسة.
... يا الله كم هي جميلة طريقة ارتداء الملك (للبوريه) العسكرية لو يعيدها التلفاز مرة ثانية سيفهم الناس معنى احتراف العسكرية وسيفهمون لماذا يوضع الشعار على العين الشمال بمحاذاة القلب وسيفهمون كيف يشع وجه الفارس، وكيف يعيدك صوته من ضياعك واغترابك.
... علمتني الزيارة امس ان الوطن الاردني هو المسافة الفاصلة بين الحاجب والشعار في وجوه العسكر.. هو تلك المسافة وليس غيرها بمحاذاة القلب وأعلى الرأس.. وعلمتني الزيارة ان تلك المساحة ينبت فيها العرق.. وينبت فيها الحكم الاردني.. مثل الزعتر والدحنون، علمتني الزيارة أيضا ان الوطن ليس هو المسافة الفاصلة بين بقايا حنّاء اللحية وموضع الانف.. ذلك ان الجغرافيا تقاس بمساحات تسديد النار.. وتقاس بالجباه العسكرية السُمر.. ومخطئ من يعتقد ان في بقايا الحناء على اللحى ثمة وطن او ضمير وطني.. أو حتى حبات من عرق الصدق.
... هذا هو الأردن الذي شاهدته على جبهة الملك الاسبوع الماضي وتلك هي مساحاته وذاك هو حجم كبريائه فليحمي الله بلادنا.. وعاش الملك.
... حين تكتب من قلب المكان تختلف الكتابة ويختلف طعم الحرف.. وتختلف الصورة تماما، كنت اقول للعقيد محمود الجبور حين لوّح سيدنا للعسكر بالبوريه وحرّك قلوبهم مع حركة ساعده.. أنظر يا محمد لطريقة ارتداء الملك (البوريه) العسكرية.. كان يرتديها باحتراف متقن وكأن العسكرية الاردنية فصّلت على استقامة زنديه.
... في الجيش حتى طريقة ارتداء البوريه لها فن.. فالعسكري حين يرتديها يجب ان يضع الشعار بمحاذاة العين الشمال تماما ويجب ان تكون اليد مستوية لأخذ خط مستقيم.. في لحظة ارتدائها وللعلم عليك اولاً ان تضع مقدمتها ثم تثبتها من الخلف واذا سألت لماذا كل هذا.. الاجابة بسيطة فالعسكري في لحظة الرماية يحتاج لوضع البندقية او المسدس على استقامة العين اليمنى.. لهذا يجب ان يكون الشعار الموجود على البوريه، على خط مستقيم من العين الشمال، حتى يعطي وضوحا في تحديد الهدف.. انا لا اتحدث عن قصة بسيطة او طريقة عسكرية ولكني اتحدث عن عُرف عمره اكثر من 60 عاماً.. وله تقليده واحترامه.
... لو يعيد التلفاز لنا مشهد تلويح الملك بالبوريه، وطريقة وضعها على رأسه الأغر.. ستفهمون معنى العسكرية الاردنية، فهي ليست بندقية وزي وليست ميدانا للرماية ومسيرا عسكرياً.. بل هي ثقافة ومنهج وهوية وطن.
... ملكنا هو الزعيم العربي الوحيد الذي انتقل من العسكرية الى السياسة وبقي محافظا على فن ارتداء البوريه وطريقة سحب (أقسام) المسدس وظل محافظا على التسديد الاحترافي في ميدان الرماية.. والأهم ان روح البداوة وألق العشيرة واهداب الشماغ لم تغب عنه ابداً.
... كنّا الاسبوع الماضي بمعيته، وكانت الزنود تحمله وتطوف به في ميادين الكلية العسكرية، وكانت عيون العسكر تحيط به من كل صوب.. وكان القلب يخفق مع كل صرخة تطلق في الميدان، وكأني عدت لأهلي بعد اغتراب عمره الف عام.. والجيش وحده وليس غير هو الذي يعيدنا الى اهلنا الطيبين وزمن (الروفر)، و(الميم 16) ويعيدنا الى حياة تنسى فيها كل الاحزان الوطنية.. وكل تناقضات السياسة.
... يا الله كم هي جميلة طريقة ارتداء الملك (للبوريه) العسكرية لو يعيدها التلفاز مرة ثانية سيفهم الناس معنى احتراف العسكرية وسيفهمون لماذا يوضع الشعار على العين الشمال بمحاذاة القلب وسيفهمون كيف يشع وجه الفارس، وكيف يعيدك صوته من ضياعك واغترابك.
... علمتني الزيارة امس ان الوطن الاردني هو المسافة الفاصلة بين الحاجب والشعار في وجوه العسكر.. هو تلك المسافة وليس غيرها بمحاذاة القلب وأعلى الرأس.. وعلمتني الزيارة ان تلك المساحة ينبت فيها العرق.. وينبت فيها الحكم الاردني.. مثل الزعتر والدحنون، علمتني الزيارة أيضا ان الوطن ليس هو المسافة الفاصلة بين بقايا حنّاء اللحية وموضع الانف.. ذلك ان الجغرافيا تقاس بمساحات تسديد النار.. وتقاس بالجباه العسكرية السُمر.. ومخطئ من يعتقد ان في بقايا الحناء على اللحى ثمة وطن او ضمير وطني.. أو حتى حبات من عرق الصدق.
... هذا هو الأردن الذي شاهدته على جبهة الملك الاسبوع الماضي وتلك هي مساحاته وذاك هو حجم كبريائه فليحمي الله بلادنا.. وعاش الملك.
A service provided by Al Bawaba