الاسم: عبد الهادي راجي المجالي
ديمقراطية
30 ايلول, 2007
الانتخابات النيابية، هي صورة وترجمة مشرقة للحالة الديمقراطية، والكل يتعاطى معها من زاوية أثرها الايجابي، لكن للان لم تصدر في بلادنا أي دراسة عن الاثر السلبي للانتخابات النيابية على اللُحمة الاجتماعية لدى ابناء شعبنا.
... هل للانتخابات النيابية اثر سلبي.. بالطبع فهي بيئة مناسبة جدا لاستشراء الخلافات التي تصل احيانا الى مقاطعة الشقيق لشقيقه وابن العم لابناء عمومته.. وقد ساهمت المواقف التي تؤخذ من قبل (فخذ) ما من العشيرة تجاه مرشح ما، الى ايجاد بيئة خصبة لادارة الوجه، واستعمال (الشباري) واحيانا للخصومات طويلة الامد، بعكس الحالة العُرفية مثلا والتي كانت تجسد مبدأ (كلنا في الهوى سوى) والتي ارتفع فيها منسوب التكافل والمساواة الى ابعد درجة.
... من جانب آخر ساهمت الانتخابات في ترسيخ مبدأ (ولا بدي احط عيني في عينو).. وهذا المبدأ يقوم على الخصومة التي قد تتطور فيما بعد وتستعمل فيها (الهراوات) وعلى اقل تقدير من الممكن استعمال (الحجارة) كأسلحة دفاع عن النفس وهذا المبدأ في الخصومة يتخذ غالبا من قبل (فخذ) او حمولة.. ضد شخص ما على خلفية خروجه عن الاجماع وتأييده لمشرح من خارج العائلة مثلا.
... ايضا ساهمت الاجتماعات التي تعقد قبل الانتخابات وتصب في خانة (جس النبض) على ايجاد ما يسمى (بالتراشق اللساني) وهي عملية جرد حساب يقوم بها احدهم ضد نائب سابق.. ويتخللها عبارات نصف نابية من شكلة (ابو الكذب)، (استحي ع دمك)، (ومن.. اذا بتشم ريحة النجاح).. وهذه العملية الهدف منها تذكير ذلك النائب بالاداء الهزيل الذي قام به، او تكسيره امام جماعته لافساح المجال لغيره.
... نعود للسؤال هل ساهمت العملية الديمقراطية في بلادنا بتفتيت اللحمة الاجتماعية لدى الناس؟.. الاجابة سهلة فكل حراك اجتماعي في أي دولة له آثاره السلبية وللأسف نحن في بلادنا نركز على الجانب الايجابي للانتخابات النيابية وننسى الأثر السلبي بعيد المدى.. وانا متأكد من ان ضحايا الانتحابات النيابية هم اكثر من ضحايا اطلاق النار في الاعراس، بالمقابل فهذه الظاهرة تأخذ حيزا كبيرا من الحرب الاعلامية التي تشن ضدها. بالمقابل، للأن لم تطلق الدولة أي مشروع يهدف الى دراسة الآثار السلبية للعملية الديمقراطية ومحاولة تقديم حلول ناجعة لها.
... لدي اقتراح.. (عينوهم تعيين) واقصد النواب.
... هل للانتخابات النيابية اثر سلبي.. بالطبع فهي بيئة مناسبة جدا لاستشراء الخلافات التي تصل احيانا الى مقاطعة الشقيق لشقيقه وابن العم لابناء عمومته.. وقد ساهمت المواقف التي تؤخذ من قبل (فخذ) ما من العشيرة تجاه مرشح ما، الى ايجاد بيئة خصبة لادارة الوجه، واستعمال (الشباري) واحيانا للخصومات طويلة الامد، بعكس الحالة العُرفية مثلا والتي كانت تجسد مبدأ (كلنا في الهوى سوى) والتي ارتفع فيها منسوب التكافل والمساواة الى ابعد درجة.
... من جانب آخر ساهمت الانتخابات في ترسيخ مبدأ (ولا بدي احط عيني في عينو).. وهذا المبدأ يقوم على الخصومة التي قد تتطور فيما بعد وتستعمل فيها (الهراوات) وعلى اقل تقدير من الممكن استعمال (الحجارة) كأسلحة دفاع عن النفس وهذا المبدأ في الخصومة يتخذ غالبا من قبل (فخذ) او حمولة.. ضد شخص ما على خلفية خروجه عن الاجماع وتأييده لمشرح من خارج العائلة مثلا.
... ايضا ساهمت الاجتماعات التي تعقد قبل الانتخابات وتصب في خانة (جس النبض) على ايجاد ما يسمى (بالتراشق اللساني) وهي عملية جرد حساب يقوم بها احدهم ضد نائب سابق.. ويتخللها عبارات نصف نابية من شكلة (ابو الكذب)، (استحي ع دمك)، (ومن.. اذا بتشم ريحة النجاح).. وهذه العملية الهدف منها تذكير ذلك النائب بالاداء الهزيل الذي قام به، او تكسيره امام جماعته لافساح المجال لغيره.
... نعود للسؤال هل ساهمت العملية الديمقراطية في بلادنا بتفتيت اللحمة الاجتماعية لدى الناس؟.. الاجابة سهلة فكل حراك اجتماعي في أي دولة له آثاره السلبية وللأسف نحن في بلادنا نركز على الجانب الايجابي للانتخابات النيابية وننسى الأثر السلبي بعيد المدى.. وانا متأكد من ان ضحايا الانتحابات النيابية هم اكثر من ضحايا اطلاق النار في الاعراس، بالمقابل فهذه الظاهرة تأخذ حيزا كبيرا من الحرب الاعلامية التي تشن ضدها. بالمقابل، للأن لم تطلق الدولة أي مشروع يهدف الى دراسة الآثار السلبية للعملية الديمقراطية ومحاولة تقديم حلول ناجعة لها.
... لدي اقتراح.. (عينوهم تعيين) واقصد النواب.
تروتسكي الأردن
25 ايلول, 2007
... يقولون ان هناك لجنة شُكلت للدفاع عن (زكي بني ارشيد) وتشكيلها يأتي على خلفية - وكما يقول اعضاء اللجنة - محاولات جريدة الرأي اغتيال بني ارشيد سياسياً.
... يبدو ان جبهة العمل الاسلامي معجبة جدا بكلمة (اغتيال).. فمنذ اغتيال حسن البنا وهذا المصطلح راج في خطابهم السياسي والغرض منه هو غرض تثويري لا اكثر ولا اقل.. ولكن ما يهمنا انه هل يجوز اعتبار ما مارسته الرأي بمثابة اغتيال سياسي وما مفهوم الاغتيال السياسي وما هي شروطه وادواته.
... اولا الاصل في أي تجمع اسلامي ان يقوم على الدعوة لله ونبذ الرذيلة وبعد ذلك يعمل في السياسة واول شروط الدعوة هي سلامة اللسان من العوج والخطأ بحكم ان الدعاة يعدّل القرآن في ألسنتهم.. لكن بني ارشيد يرفع المنصوب ويكسر المفعول واذا شاهدتم مقابلاته على الجزيرة ستعرفون حجم الاخطاء النحوية المتوفرة في نطقه وللعلم انت تعرف سلامة اللسان من كثرة قراءة القرآن بمعنى كلما زدت في القراءة استقام لسانك.. وهنا اسأل اذا كانت شروط الداعي لا تتوفر في بني ارشيد فهل سأقبل به كموجه سياسي ومؤتمن على الأمة.
... الامر الثاني.. هل يجوز اعتبار زكي بني ارشيد رجل سياسة حتى تنطبق عليه جريمة الاغتيال السياسي.. قبل الاجابة سأحاول ان انصح سماحته بالعودة لتاريخ (تروتسكي) مُنظر الحزب الشيوعي، والمفكر الكبير.. كي يعرف ان جريمة الاغتيال السياسي تقع في حق مفكر او منظر سياسي او مصلح اجتماعي.. ولأن (تروتسكي) كان روح الشيوعية.. فقد ارتكبت اول جريمة اغتيال سياسي بحقه في التاريخ واقصد اغتيال منظم، حين فصله الحزب الشيوعي وبدأت المخابرات السوفياتية بتلفيق اخبار عنه واتهامه بالعمالة.. والارتداد وفيما بعد اغتيل في جنوب اميركا والسؤال هل لفق احد اخبارا بحق زكي بني ارشيد حتى يقال تم اغتياله سياسياً.. هل قال احد ان المؤلفات التي امضى سماحته وقتاً طويلا في كتابتها.. هي في النهاية تحاول ان تخدم الامبريالية العالمية، كما حدث مع تروتسكي هل قال احد ان علاقة سماحته اثناء عمله سكرتيرا تنفيذيا لخالد مشعل ادت الى تغليب الجانب الفكري بحيث تغير منهج سماحته من العمل بالسياسة الى التنظير السياسي والى الخروج من مصاف الدوائر الضيقة والوصول الى الأممية من اجل ايجاد حل عالمي لشعوب الارض.. كما حدث مع تروتسكي مثلا فعلاقته واقصد تروتسكي مع (لينين) جعلته يؤمن بالتنظير السياسي اكثر من الجانب التنفيذي العسكري الذي تفرد به (ستالين) ونجح باقصاء اعضاء اللجنة المركزية فيما بعد من الحزب الشيوعي.. طبعا لا اريد المقارنة بين تروتسكي وبني ارشيد بحكم ان عدالة قضية بني ارشيد وعالمية فكره اكبر من ضحالة (تروتسكي).
... حتى نقول ان زكي بني ارشيد يتعرض للاغتيال الاصل ان تتوفر جوانب سياسية في خطابه.. ولكن للأسف الرجل تارة يشتم الحكومة ويتهمها بالتزوير وهل الاتهام بالتزوير سياسة.. وتارة يتحدث عن البدو ومرات اخرى يؤكد على استقامة حماس وتحرير الارض.. والسؤال اين السياسة في حديث بني ارشيد حتى يتم اغتياله سياسياً.. ناهيك عن ان العمل الاسلامي بمجمله هو عمل منابر ودعوة واتمنى لو اني استطيع ان اجد مؤلفاً او كتابا لامين عام جبهة العمل الاسلامي حتى لو كان في الطبخ.. بالمقابل حين تنظر لفكر حسن البنا مؤسس (الاخوان المسلمين) ستجد ان هناك فكراً وهناك ايديولوجيا وهناك مؤلفات ترجمت للغات عدة وما زالت تدّرس في جامعات العالم.. للعلم سماحته اقصد (زلمتنا) مؤلفاته أظنها الان وصلت المكسيك.
... من العيب ان نجعل الاشياء تكبر الى الحجم الذي نقدم فيه زكي بني ارشيد بحجم (تروتسكي) المشكلة اني سأنحني لهذا الانسان لو وجدت على الاقل في حديثه سلامة نطق ورفع للفاعل ولكنه شاب تحمس وظن ان الاعتداء على ثوابت الدولة هو سياسة وكان لا بد من تنبيهه والاخطر من ذلك اننا احيانا نستعمل مصطلحات اكبر من حجم الحالة فالذي يحدث هو لفت نظر وليس اغتيال سياسي فالاخ الحبيب بني ارشيد لا يقوى على استعمال ابجديات السياسة.. ناهيك عن دولة بحجم الاردن لا تخرج (ميكيافيلي) لهذا، فكلمة اغتيال سياسي ثقيلة تجاه شاب واعد للأن ما زال يتعلم عدم التلكؤ وممارسة الخطأ اللغوي على التلفاز.. والاخطر ان الجماعة الذين شكلوا اللجنة.. يتصرفون كأنهم في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي.
... على كل حال.. نقول (لتروتسكي) الاردن.. ولا يهمك، حقك علين
... يبدو ان جبهة العمل الاسلامي معجبة جدا بكلمة (اغتيال).. فمنذ اغتيال حسن البنا وهذا المصطلح راج في خطابهم السياسي والغرض منه هو غرض تثويري لا اكثر ولا اقل.. ولكن ما يهمنا انه هل يجوز اعتبار ما مارسته الرأي بمثابة اغتيال سياسي وما مفهوم الاغتيال السياسي وما هي شروطه وادواته.
... اولا الاصل في أي تجمع اسلامي ان يقوم على الدعوة لله ونبذ الرذيلة وبعد ذلك يعمل في السياسة واول شروط الدعوة هي سلامة اللسان من العوج والخطأ بحكم ان الدعاة يعدّل القرآن في ألسنتهم.. لكن بني ارشيد يرفع المنصوب ويكسر المفعول واذا شاهدتم مقابلاته على الجزيرة ستعرفون حجم الاخطاء النحوية المتوفرة في نطقه وللعلم انت تعرف سلامة اللسان من كثرة قراءة القرآن بمعنى كلما زدت في القراءة استقام لسانك.. وهنا اسأل اذا كانت شروط الداعي لا تتوفر في بني ارشيد فهل سأقبل به كموجه سياسي ومؤتمن على الأمة.
... الامر الثاني.. هل يجوز اعتبار زكي بني ارشيد رجل سياسة حتى تنطبق عليه جريمة الاغتيال السياسي.. قبل الاجابة سأحاول ان انصح سماحته بالعودة لتاريخ (تروتسكي) مُنظر الحزب الشيوعي، والمفكر الكبير.. كي يعرف ان جريمة الاغتيال السياسي تقع في حق مفكر او منظر سياسي او مصلح اجتماعي.. ولأن (تروتسكي) كان روح الشيوعية.. فقد ارتكبت اول جريمة اغتيال سياسي بحقه في التاريخ واقصد اغتيال منظم، حين فصله الحزب الشيوعي وبدأت المخابرات السوفياتية بتلفيق اخبار عنه واتهامه بالعمالة.. والارتداد وفيما بعد اغتيل في جنوب اميركا والسؤال هل لفق احد اخبارا بحق زكي بني ارشيد حتى يقال تم اغتياله سياسياً.. هل قال احد ان المؤلفات التي امضى سماحته وقتاً طويلا في كتابتها.. هي في النهاية تحاول ان تخدم الامبريالية العالمية، كما حدث مع تروتسكي هل قال احد ان علاقة سماحته اثناء عمله سكرتيرا تنفيذيا لخالد مشعل ادت الى تغليب الجانب الفكري بحيث تغير منهج سماحته من العمل بالسياسة الى التنظير السياسي والى الخروج من مصاف الدوائر الضيقة والوصول الى الأممية من اجل ايجاد حل عالمي لشعوب الارض.. كما حدث مع تروتسكي مثلا فعلاقته واقصد تروتسكي مع (لينين) جعلته يؤمن بالتنظير السياسي اكثر من الجانب التنفيذي العسكري الذي تفرد به (ستالين) ونجح باقصاء اعضاء اللجنة المركزية فيما بعد من الحزب الشيوعي.. طبعا لا اريد المقارنة بين تروتسكي وبني ارشيد بحكم ان عدالة قضية بني ارشيد وعالمية فكره اكبر من ضحالة (تروتسكي).
... حتى نقول ان زكي بني ارشيد يتعرض للاغتيال الاصل ان تتوفر جوانب سياسية في خطابه.. ولكن للأسف الرجل تارة يشتم الحكومة ويتهمها بالتزوير وهل الاتهام بالتزوير سياسة.. وتارة يتحدث عن البدو ومرات اخرى يؤكد على استقامة حماس وتحرير الارض.. والسؤال اين السياسة في حديث بني ارشيد حتى يتم اغتياله سياسياً.. ناهيك عن ان العمل الاسلامي بمجمله هو عمل منابر ودعوة واتمنى لو اني استطيع ان اجد مؤلفاً او كتابا لامين عام جبهة العمل الاسلامي حتى لو كان في الطبخ.. بالمقابل حين تنظر لفكر حسن البنا مؤسس (الاخوان المسلمين) ستجد ان هناك فكراً وهناك ايديولوجيا وهناك مؤلفات ترجمت للغات عدة وما زالت تدّرس في جامعات العالم.. للعلم سماحته اقصد (زلمتنا) مؤلفاته أظنها الان وصلت المكسيك.
... من العيب ان نجعل الاشياء تكبر الى الحجم الذي نقدم فيه زكي بني ارشيد بحجم (تروتسكي) المشكلة اني سأنحني لهذا الانسان لو وجدت على الاقل في حديثه سلامة نطق ورفع للفاعل ولكنه شاب تحمس وظن ان الاعتداء على ثوابت الدولة هو سياسة وكان لا بد من تنبيهه والاخطر من ذلك اننا احيانا نستعمل مصطلحات اكبر من حجم الحالة فالذي يحدث هو لفت نظر وليس اغتيال سياسي فالاخ الحبيب بني ارشيد لا يقوى على استعمال ابجديات السياسة.. ناهيك عن دولة بحجم الاردن لا تخرج (ميكيافيلي) لهذا، فكلمة اغتيال سياسي ثقيلة تجاه شاب واعد للأن ما زال يتعلم عدم التلكؤ وممارسة الخطأ اللغوي على التلفاز.. والاخطر ان الجماعة الذين شكلوا اللجنة.. يتصرفون كأنهم في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي.
... على كل حال.. نقول (لتروتسكي) الاردن.. ولا يهمك، حقك علين
عيب
24 ايلول, 2007
... حين تقلّب محطاتنا الوطنية تظن نفسك في لبنان فالوسيلة الأسهل للربح والحصول على اعلانات هي احضار مذيع او مذيعة لبنانية، وتقديمها عبر المحطة... واطلاق ضحكات وقهقهات وربما (الطعج) في الكلام احيانا... والقول (يا الله شو مهزوم)...
.. والأخطر ان هيئة مهمة ومحترمة مثل هيئة المرئي والمسموع.. تتلخص وظيفتها باعطاء تصريح البث او تصاريح الانشاء ولكن علاقتها تتوقف حين يتعلق الأمر فيما يبث على أثير هذه الاذاعات..
... لو كنت في لبنان فهل سيتم السماح لي بشتم راغب علامة عبر تلفزيون المستقبل مثلا او شتم راقصة في مقهى متواضع على الكورنيش.. بالمقابل هيئة مثل المرئي والمسموع تسمح لمذيع لبناني بشتمي عبر أثير احدى الاذاعات وتسمح لهذا المذيع بالتعدي على اعلام محترم ورزين وعلى صحيفة عمرها اكبر من عمر المذيع...
.. والقصة باختصار انني كتبت مقالا قبل فترة تحدثت فيه عن الذائقة الفنية وسلامة اللفظ فمن العيب ان نقول عن ''العراق'' ... ''العراء''... لأن اسمه في اللغة (عراق).. وكان هذا سبب قيام تلك المحطة بفتح أثيرها للشم والردح والتحريض...
... لو كان لدينا نقابة قادرة فعلا على حماية اعضائها... لما وصل الأمر لشاب لبناني يمارس الدلع والغنج بالتعدي علينا وشتمنا... والأنكى تحريض قطاع كبير من المراهقين والشباب عبر أثير المحطة على الهجوم والشتم واطلاق الكلام النابي، لو كان لدينا هيئة اعلام مرئي ومسموع قادرة فعلا على حماية الهوية الوطنية في اعلامنا وقادرة على حماية الأثير الوطني من الدلع والغنج والمطّ في الكلام لما وصلنا لمرحلة يقف بها عابر الطريق ويتطاول على مادة مكتوبة في صحيفة بحجم صحيفة الرأي...
هناك غياب حقيقي للرقابة على تلك المحطات، بحكم ان الذي يبث فيها لا يحمل صبغة او صورة سياسية بقدر ما يحمل تلويث للهوية والذهن ومحاولة تقليد ممجوجة للنموذج اللبناني، والأخطر ان هذه الاذاعات لا تبث سوى الفن والغناء اللبناني.. في ظل تغييب مبرمج للابداع الوطني..
... والسؤال الذي أود اعادته لو كنت في لبنان فهل ستفتح لي الحكومة هناك أثيرها، وهل سأستطيع ان اتطاول على اعلام تلك الدولة وصحفييها او استطيع ان اتهجم على كاتب في السفير او النهار، طبعا لا... ولكن هنا أي عابر يستطيع فعل أي شيء، واللوم لا يقع علينا بل يقع على هيئة اسمها المرئي والمسموع والتي سمحت بتلويث الذائقة الوطنية وسمحت باستيراد هوية ليست لنا، وسمحت بأن تكون الميكروفات وسائل شتم وتشويه...
.. والأخطر ان هيئة مهمة ومحترمة مثل هيئة المرئي والمسموع.. تتلخص وظيفتها باعطاء تصريح البث او تصاريح الانشاء ولكن علاقتها تتوقف حين يتعلق الأمر فيما يبث على أثير هذه الاذاعات..
... لو كنت في لبنان فهل سيتم السماح لي بشتم راغب علامة عبر تلفزيون المستقبل مثلا او شتم راقصة في مقهى متواضع على الكورنيش.. بالمقابل هيئة مثل المرئي والمسموع تسمح لمذيع لبناني بشتمي عبر أثير احدى الاذاعات وتسمح لهذا المذيع بالتعدي على اعلام محترم ورزين وعلى صحيفة عمرها اكبر من عمر المذيع...
.. والقصة باختصار انني كتبت مقالا قبل فترة تحدثت فيه عن الذائقة الفنية وسلامة اللفظ فمن العيب ان نقول عن ''العراق'' ... ''العراء''... لأن اسمه في اللغة (عراق).. وكان هذا سبب قيام تلك المحطة بفتح أثيرها للشم والردح والتحريض...
... لو كان لدينا نقابة قادرة فعلا على حماية اعضائها... لما وصل الأمر لشاب لبناني يمارس الدلع والغنج بالتعدي علينا وشتمنا... والأنكى تحريض قطاع كبير من المراهقين والشباب عبر أثير المحطة على الهجوم والشتم واطلاق الكلام النابي، لو كان لدينا هيئة اعلام مرئي ومسموع قادرة فعلا على حماية الهوية الوطنية في اعلامنا وقادرة على حماية الأثير الوطني من الدلع والغنج والمطّ في الكلام لما وصلنا لمرحلة يقف بها عابر الطريق ويتطاول على مادة مكتوبة في صحيفة بحجم صحيفة الرأي...
هناك غياب حقيقي للرقابة على تلك المحطات، بحكم ان الذي يبث فيها لا يحمل صبغة او صورة سياسية بقدر ما يحمل تلويث للهوية والذهن ومحاولة تقليد ممجوجة للنموذج اللبناني، والأخطر ان هذه الاذاعات لا تبث سوى الفن والغناء اللبناني.. في ظل تغييب مبرمج للابداع الوطني..
... والسؤال الذي أود اعادته لو كنت في لبنان فهل ستفتح لي الحكومة هناك أثيرها، وهل سأستطيع ان اتطاول على اعلام تلك الدولة وصحفييها او استطيع ان اتهجم على كاتب في السفير او النهار، طبعا لا... ولكن هنا أي عابر يستطيع فعل أي شيء، واللوم لا يقع علينا بل يقع على هيئة اسمها المرئي والمسموع والتي سمحت بتلويث الذائقة الوطنية وسمحت باستيراد هوية ليست لنا، وسمحت بأن تكون الميكروفات وسائل شتم وتشويه...
كوريا
23 ايلول, 2007
اذا اردت ان تعرف أي السيارات اكثر مبيعاً واستخداماً في الاردن ستكتشف ان (الكيا سيفيا) هي اكثرها استيراداً وشراء في المملكة... وهذه السيارة تشبه قصتها الى حد بعيد قصة (الفوكس فاجن) في المانيا، فحين اراد هتلر سيارة يستطيع كل افراد الشعب امتلاكها انتج العقل الالماني (الفوكس فاجن) وترجمتها سيارة الشعب...
بالمقابل نحن انتجت لنا كوريا الجنوبية (الله يخلف عليها) سيارة (الكيا سيفيا) والتي يستطيع اغلب افراد الشعب اقتناءها...
... ميزة هذه السيارة انها تحتوي على كامل مواصفات الرفاهية (كوندشن) ، (سنترلوك) (ومسجل) (وزجاج كهرباء) والأهم أن ذهنية الصانع الكوري تطابقت ومواصفات (الجعصة الأردنية) وتم ابتكار (مسند) في منتصف السيارة من أجل ان (يتمركى) السائق عليه، ناهيك عن وجود زوائد في الكرسي الامامي تسمح (بوضع جاعد) بالاضافة لانحناءات الزجاج التي تساعد في الصاق صورة (نانسي عجرم) ...
الأهم من كل ذلك هو ان البنوك صارت تموّل شراء هذه السيارة بحكم انها الأرخص سعراً بين فئتها مقياساً لمواصفات الرفاهية الموجودة فيها.
... لدينا الآن ثقافة (الكيا سيفيا) فمالكها يكون في الغالب مدججاً بقرض من البنك... ويدل سلوكه على انه موظف مع ذلك فهذه السيارة تساعده على (الكشخة) ... وتسلحه بمعلومات ميكانيكية تسنده في شرح مواصفاتها، فحين تسأله عن سعرها يقول لك ''طري شوي'' وحين تسأله عن وضعها يقول (4 جيد) ... للعلم امضيت سنوات طويلة وأنا احاول ان افهم ما المقصود بجملة (4 جيد) الى ان اكتشفت ان المقصد منها هو (شاصي السيارة) ناهيك عن كون الوصف دلالة على انها لم تتعرض لأي ضربة أو حادث او نكشة ... انا حين يسألني احدهم (كيف حالك) اجيبه بالقول: (اربع جيد)...
... لا نستطيع ان ننكر بان (الكيا سيفيا) تميزت هي الاخرى عن السيارات فأغلب مالكي هذه السيارة ومن اجل اظهار اللُحمة الأسرية يقومون بوضع صورة (قفطان) الابن الأكبر على التابلوه وهم ايضاً يستغلون حجم الاضاءة الموجودة في الداخل وقد يلصقون صورة رجل (ملتحي) حزين اسفل احدى اللمبات وحين تسأل عنه يقولون لك: '' هاي صورة المرحوم حسن'' ولأن حسن شاب في الصورة يقودك ذهنك الى السؤال عن كيفية الوفاة وفي الغالب تكون اسباب غياب حسن عن الحياة موزعة بين كونه (إنطخ في عرس) أو (قلب فيه البكم).. أو انه ذهب ضحية الطعن (بشبرية) نتيجة شجار عائلي.
... احياناً نتحدث عن دور الحكومات في رفع مستوى الدخل وتحقيق الرفاهية ونتحدث عن دور الوزارات في خدمة المواطن ودور المؤسسات في القضاء على الفقر ودور الاعلام في التوعية ... ولكننا ننسى دوراً مهماً لكوريا الجنوبية في رفع منسوب (الجعصة) وتحقيق احلام الفرد الأردني بامتلاك سيارة (الكيا سيفيا) بحكم انها الدولة الصانعة.
... يجب ان يكون لدينا وفاء اكبر على الاقل لو نرد الجميل بأغنية ''كوريا يا ديرتي والكل ينخاها'' أو مثلاً تسمية شارع باسم (شارع كوريا الجنوبية) من اجل التميز.... أو مثلاً من اجل اظهار الامتنان لو نرسل (3) ذبائح للسفارة تعبيراً عن هذا الامتنان.
... اتذكر اغنية قديمة لعاصي الحلاّني تقول كلماتها '':يا ناكر المعروف أه يا ويلي وأوف...''
بالمقابل نحن انتجت لنا كوريا الجنوبية (الله يخلف عليها) سيارة (الكيا سيفيا) والتي يستطيع اغلب افراد الشعب اقتناءها...
... ميزة هذه السيارة انها تحتوي على كامل مواصفات الرفاهية (كوندشن) ، (سنترلوك) (ومسجل) (وزجاج كهرباء) والأهم أن ذهنية الصانع الكوري تطابقت ومواصفات (الجعصة الأردنية) وتم ابتكار (مسند) في منتصف السيارة من أجل ان (يتمركى) السائق عليه، ناهيك عن وجود زوائد في الكرسي الامامي تسمح (بوضع جاعد) بالاضافة لانحناءات الزجاج التي تساعد في الصاق صورة (نانسي عجرم) ...
الأهم من كل ذلك هو ان البنوك صارت تموّل شراء هذه السيارة بحكم انها الأرخص سعراً بين فئتها مقياساً لمواصفات الرفاهية الموجودة فيها.
... لدينا الآن ثقافة (الكيا سيفيا) فمالكها يكون في الغالب مدججاً بقرض من البنك... ويدل سلوكه على انه موظف مع ذلك فهذه السيارة تساعده على (الكشخة) ... وتسلحه بمعلومات ميكانيكية تسنده في شرح مواصفاتها، فحين تسأله عن سعرها يقول لك ''طري شوي'' وحين تسأله عن وضعها يقول (4 جيد) ... للعلم امضيت سنوات طويلة وأنا احاول ان افهم ما المقصود بجملة (4 جيد) الى ان اكتشفت ان المقصد منها هو (شاصي السيارة) ناهيك عن كون الوصف دلالة على انها لم تتعرض لأي ضربة أو حادث او نكشة ... انا حين يسألني احدهم (كيف حالك) اجيبه بالقول: (اربع جيد)...
... لا نستطيع ان ننكر بان (الكيا سيفيا) تميزت هي الاخرى عن السيارات فأغلب مالكي هذه السيارة ومن اجل اظهار اللُحمة الأسرية يقومون بوضع صورة (قفطان) الابن الأكبر على التابلوه وهم ايضاً يستغلون حجم الاضاءة الموجودة في الداخل وقد يلصقون صورة رجل (ملتحي) حزين اسفل احدى اللمبات وحين تسأل عنه يقولون لك: '' هاي صورة المرحوم حسن'' ولأن حسن شاب في الصورة يقودك ذهنك الى السؤال عن كيفية الوفاة وفي الغالب تكون اسباب غياب حسن عن الحياة موزعة بين كونه (إنطخ في عرس) أو (قلب فيه البكم).. أو انه ذهب ضحية الطعن (بشبرية) نتيجة شجار عائلي.
... احياناً نتحدث عن دور الحكومات في رفع مستوى الدخل وتحقيق الرفاهية ونتحدث عن دور الوزارات في خدمة المواطن ودور المؤسسات في القضاء على الفقر ودور الاعلام في التوعية ... ولكننا ننسى دوراً مهماً لكوريا الجنوبية في رفع منسوب (الجعصة) وتحقيق احلام الفرد الأردني بامتلاك سيارة (الكيا سيفيا) بحكم انها الدولة الصانعة.
... يجب ان يكون لدينا وفاء اكبر على الاقل لو نرد الجميل بأغنية ''كوريا يا ديرتي والكل ينخاها'' أو مثلاً تسمية شارع باسم (شارع كوريا الجنوبية) من اجل التميز.... أو مثلاً من اجل اظهار الامتنان لو نرسل (3) ذبائح للسفارة تعبيراً عن هذا الامتنان.
... اتذكر اغنية قديمة لعاصي الحلاّني تقول كلماتها '':يا ناكر المعروف أه يا ويلي وأوف...''
مارلبورو
18 ايلول, 2007
احيانا قد يتلاعب بعض التجار في الاسعار ومن الممكن ان يرفع تاجر ما سعر البندورة مثلا بواقع عشرة قروش او ما يزيد بقليل.. ولكني اود ان اضع بين يدي الحكومة ما هو اخطر من زيادة الاسعار بكثير.
... قبل شهر توقف (المارلبورو) الابيض.. او لنقل تم ايقاف بيعه بحكم ان المصنع قد اوقف توريده للسوق.. (والمارلبورو الابيض) كان يباع بتصريح من الدولة الاردنية وعبر مصنع استوفى كل الشروط لاقامته والاهم عبر ضريبة تدفع للخزينة وكان ثمن العلبة (25ر1) قرش.. بعد انقطاعه ازدهرت تجارة المارلبورو المهرب.. وصار يباع بدينار وخمسة وسبعين قرشا أي بزيادة قدرها نصف دينار.
... لا اقول جميع ولكن اقول اغلبية المحلات الان تبيع المارلبورو الابيض المهرب والمشكلة انك حين تدخل الى المحل تسأله: (في اردني) يجيب (لا.. في مهرب) بحكم ان السجائر المهربة اصبحت موضة.. فالبائع صار يصرّح بشكل طبيعي وكأن القصة عادية، والانكى انه يجيب وبكل (عين وقحة) وعلى رؤوس الاشهاد. الامر الاخر الاكثر خطورة هو ان هذا الصنف لم يخضع للجمارك وبالتالي يجب بيعه بثمن بخس ولكن لدينا العكس فهو يصل احيانا الى ضعف ثمن المنتج المحلي.
... هل تعرفون حجم المردود المادي لتجارة المارلبورو المهرب الان في الاردن.. اذا قلت (30) مليون دينار اكون كاذبا، لأني اعرف شخصا واحدا فقط لديه ما قيمته (225) الف دينار من (المارلبورو المهرب) فما بالك بحيتان السوق.
... ناهيك عن اننا اذا افترضنا ان (المارلبورو) غير الشرعي، أي الذي لم يخضع للضريبة قيمته هذا الرقم فما حجم التهرب الضريبي.. بالطبع يتجاوز ال(20) مليون دينار اردني.. انا لا اضع هذه الارقام من عندي ولكن احد تجار هذا الصنف اكد لي بأن قيمة الموجود في الاسواق من (المارلبورو المهرب) اضعاف هذا الرقم بكثير.
... انا مدخن ويعنيني سعر المارلبورو بقدر ما تعنيني اسعار البندورة وكان بودي ان نسأل دائرة الجمارك العامة.. عن مدى صحة الارقام التي اوردتها سابقاً.. وعن حجم التهريب، وحجم المضبوطات لاننا حين نضبط تاجرا رفع سعر البندورة عشرة قروش فهذا الامر يقع في باب الاشياء التي يمكن ضبطها ولكن حين ندرك بأن تجارة غير مشروعة اكتسحت اسواق عمان، في ظل غياب واضح لدائرة الجمارك.. وفي ظل غياب الضبط.. وغياب الرقابة علينا ان نعيد حساباتنا قليلا.
... للعلم المارلبورو المهرب.. موجود في الاسواق الان ويتم بيعه (عينك عينك) وهو متوفر بكثافة تزيد عن كثافة البندورة.. ماذا تفعل الجمارك يا ترى؟
... قبل شهر توقف (المارلبورو) الابيض.. او لنقل تم ايقاف بيعه بحكم ان المصنع قد اوقف توريده للسوق.. (والمارلبورو الابيض) كان يباع بتصريح من الدولة الاردنية وعبر مصنع استوفى كل الشروط لاقامته والاهم عبر ضريبة تدفع للخزينة وكان ثمن العلبة (25ر1) قرش.. بعد انقطاعه ازدهرت تجارة المارلبورو المهرب.. وصار يباع بدينار وخمسة وسبعين قرشا أي بزيادة قدرها نصف دينار.
... لا اقول جميع ولكن اقول اغلبية المحلات الان تبيع المارلبورو الابيض المهرب والمشكلة انك حين تدخل الى المحل تسأله: (في اردني) يجيب (لا.. في مهرب) بحكم ان السجائر المهربة اصبحت موضة.. فالبائع صار يصرّح بشكل طبيعي وكأن القصة عادية، والانكى انه يجيب وبكل (عين وقحة) وعلى رؤوس الاشهاد. الامر الاخر الاكثر خطورة هو ان هذا الصنف لم يخضع للجمارك وبالتالي يجب بيعه بثمن بخس ولكن لدينا العكس فهو يصل احيانا الى ضعف ثمن المنتج المحلي.
... هل تعرفون حجم المردود المادي لتجارة المارلبورو المهرب الان في الاردن.. اذا قلت (30) مليون دينار اكون كاذبا، لأني اعرف شخصا واحدا فقط لديه ما قيمته (225) الف دينار من (المارلبورو المهرب) فما بالك بحيتان السوق.
... ناهيك عن اننا اذا افترضنا ان (المارلبورو) غير الشرعي، أي الذي لم يخضع للضريبة قيمته هذا الرقم فما حجم التهرب الضريبي.. بالطبع يتجاوز ال(20) مليون دينار اردني.. انا لا اضع هذه الارقام من عندي ولكن احد تجار هذا الصنف اكد لي بأن قيمة الموجود في الاسواق من (المارلبورو المهرب) اضعاف هذا الرقم بكثير.
... انا مدخن ويعنيني سعر المارلبورو بقدر ما تعنيني اسعار البندورة وكان بودي ان نسأل دائرة الجمارك العامة.. عن مدى صحة الارقام التي اوردتها سابقاً.. وعن حجم التهريب، وحجم المضبوطات لاننا حين نضبط تاجرا رفع سعر البندورة عشرة قروش فهذا الامر يقع في باب الاشياء التي يمكن ضبطها ولكن حين ندرك بأن تجارة غير مشروعة اكتسحت اسواق عمان، في ظل غياب واضح لدائرة الجمارك.. وفي ظل غياب الضبط.. وغياب الرقابة علينا ان نعيد حساباتنا قليلا.
... للعلم المارلبورو المهرب.. موجود في الاسواق الان ويتم بيعه (عينك عينك) وهو متوفر بكثافة تزيد عن كثافة البندورة.. ماذا تفعل الجمارك يا ترى؟
العـــــراق
11 ايلول, 2007
... هناك برنامج تبثه احدى الاذاعات اسمه: ''وانت مروّح''.. في البداية بحكم ان المذيع من قطر شقيق ظننت انها اذاعة شقيقة ايضا، ولكن تبين فيما بعد ان الاذاعة اردنية.
... ما هي فحوى البرنامج؟ لا ادري! ولكن المذيع قال امس وهو يتحدث عن اصدقائه سأستعيض عن الاسماء الحقيقية بأسماء وهمية ''في النا اصحاب كتير مهزومين اتنين اتعرفوا ع بعض.. وحبوا بعض كتير.. اسماؤهم سالي واحمد.. وهلء مفكرين يخطبوا بنئولن مبروك.. بس هن لساتن ما خطبوا..''.
... بعد ان انهى هذه الجملة (فرط الزلمة من الضحك'' ما الذي اضحكه لا اعرف وغير الموضوع لشيء آخر وتحدث عن (كازم الساهر) وقال: ''انا حكيت مع حسين دعيبس وألي بدن يعملوا (ئريه) الاصل (قرية) ويصوروا اغنية عن الحرب.. رح اتكون كتير مهزومه).. وددت لو معي هاتف واتحدث مع هذا المذيع واقول له الوطن الذي تحدثت عنه اسمه (العراق) وليس (العراء) لا يوجد في قواميس اللغة شيء اسمه (العراء).. من الممكن ان (تطعج) او تغنج.. في كل الاسماء الا اسماء الاوطان.. ذلك ان الوطن مقدس في اللفظ والثرى والعراق.. هو الذي علمنا ابجديات الحب والوجع.. والقصيدة.. هو الذي انطق البندقية والكفاح والصبر.. فكيف يحرّف اسمه، وبدر شاكر السياب بكل جبروته لم يستطع ان يلغي السكون الموجود على القاف في كلمة (العراق).
... المشكلة اني كنت مع (فايز الشوابكة) في سيارته ونحن نستمع لهذا المذيع كنا على مرمى حجر من (الخشافية) ونظرنا لبعضنا وضحكنا.. وسألنا أليس الاعلام هدفه التوعية؟ اليس بالضرورة ان يكون الخطاب الاعلامي جامعاً بحيث تفترض انك لا تخاطب طبقة واحدة وانما تخاطب الفقراء والاغنياء وبالتالي تقول على (كازم) (كاظم) وعن (العراء) (العراق).
... الاخطر من كل ذلك، ان اسم البرنامج (وانت مروح).. وانا كنت مروح من مأدبا وذاهب الى الخشافية.. وكنا نتحدث وانا (وفايز الشوابكه) عن قصيدة ''نبطية'' كتبها الشاعر (السديري) وانتشرت في ارجاء الجنوب ووصلت حد مأدبا.. وفي لجة الحديث كان الاخ يمطرنا (بمهزوم، والعراء، ونبئلك حكيك نايس كتير..) والاخطر انه كان يطمئن على (هايدي) ويقول لها.. ''ناطرينك ليه ما عم تحكي''.. تخيلوا (فايز الشوابكة) يقول لاحد ابناء عمومته: ''كنت ناطرك فوء).
... لكل شعب لهجته الخاصة ونحن نحترم تلك اللهجات، وللعلم انا احب اللهجة اللبنانية، ولكن حتى في محطاتهن لا يقولون عن (العراق).. (العراء).
... كل الحق.. يقع على هيئة المرئي والمسموع فهي تعطي تصاريح لتلك الاذاعات ولكنها لا تحدد شروط العاملين.. انا اقترح ان يضيفوا شرطا اسمه ''منع الغنج على الاثير الوطني''.. على الاقل حتى لا نخجل من بعضنا ونحن نستمع للصوت التي يلوث به اسم (العراق).. ويصبح (العراء).
... كان بودي ان اعرف شيئا واحداً لماذا (فرط الزلمه من الضحك'' حين تحدث عن اصدقائه الذين (حبوا بعض كتير كتير كتير) فايز الشوابكة فسر الامر على الشكل التالي: ''ممكن حدا نئزوا من ايدوا'' ركزوا فيما قاله فايز (نئزو من إيدوا).
... ما هي فحوى البرنامج؟ لا ادري! ولكن المذيع قال امس وهو يتحدث عن اصدقائه سأستعيض عن الاسماء الحقيقية بأسماء وهمية ''في النا اصحاب كتير مهزومين اتنين اتعرفوا ع بعض.. وحبوا بعض كتير.. اسماؤهم سالي واحمد.. وهلء مفكرين يخطبوا بنئولن مبروك.. بس هن لساتن ما خطبوا..''.
... بعد ان انهى هذه الجملة (فرط الزلمة من الضحك'' ما الذي اضحكه لا اعرف وغير الموضوع لشيء آخر وتحدث عن (كازم الساهر) وقال: ''انا حكيت مع حسين دعيبس وألي بدن يعملوا (ئريه) الاصل (قرية) ويصوروا اغنية عن الحرب.. رح اتكون كتير مهزومه).. وددت لو معي هاتف واتحدث مع هذا المذيع واقول له الوطن الذي تحدثت عنه اسمه (العراق) وليس (العراء) لا يوجد في قواميس اللغة شيء اسمه (العراء).. من الممكن ان (تطعج) او تغنج.. في كل الاسماء الا اسماء الاوطان.. ذلك ان الوطن مقدس في اللفظ والثرى والعراق.. هو الذي علمنا ابجديات الحب والوجع.. والقصيدة.. هو الذي انطق البندقية والكفاح والصبر.. فكيف يحرّف اسمه، وبدر شاكر السياب بكل جبروته لم يستطع ان يلغي السكون الموجود على القاف في كلمة (العراق).
... المشكلة اني كنت مع (فايز الشوابكة) في سيارته ونحن نستمع لهذا المذيع كنا على مرمى حجر من (الخشافية) ونظرنا لبعضنا وضحكنا.. وسألنا أليس الاعلام هدفه التوعية؟ اليس بالضرورة ان يكون الخطاب الاعلامي جامعاً بحيث تفترض انك لا تخاطب طبقة واحدة وانما تخاطب الفقراء والاغنياء وبالتالي تقول على (كازم) (كاظم) وعن (العراء) (العراق).
... الاخطر من كل ذلك، ان اسم البرنامج (وانت مروح).. وانا كنت مروح من مأدبا وذاهب الى الخشافية.. وكنا نتحدث وانا (وفايز الشوابكه) عن قصيدة ''نبطية'' كتبها الشاعر (السديري) وانتشرت في ارجاء الجنوب ووصلت حد مأدبا.. وفي لجة الحديث كان الاخ يمطرنا (بمهزوم، والعراء، ونبئلك حكيك نايس كتير..) والاخطر انه كان يطمئن على (هايدي) ويقول لها.. ''ناطرينك ليه ما عم تحكي''.. تخيلوا (فايز الشوابكة) يقول لاحد ابناء عمومته: ''كنت ناطرك فوء).
... لكل شعب لهجته الخاصة ونحن نحترم تلك اللهجات، وللعلم انا احب اللهجة اللبنانية، ولكن حتى في محطاتهن لا يقولون عن (العراق).. (العراء).
... كل الحق.. يقع على هيئة المرئي والمسموع فهي تعطي تصاريح لتلك الاذاعات ولكنها لا تحدد شروط العاملين.. انا اقترح ان يضيفوا شرطا اسمه ''منع الغنج على الاثير الوطني''.. على الاقل حتى لا نخجل من بعضنا ونحن نستمع للصوت التي يلوث به اسم (العراق).. ويصبح (العراء).
... كان بودي ان اعرف شيئا واحداً لماذا (فرط الزلمه من الضحك'' حين تحدث عن اصدقائه الذين (حبوا بعض كتير كتير كتير) فايز الشوابكة فسر الامر على الشكل التالي: ''ممكن حدا نئزوا من ايدوا'' ركزوا فيما قاله فايز (نئزو من إيدوا).
هَزُلـــت
10 ايلول, 2007
... قال زكي بني إرشيد في لقاء صحفي أول أمس وأنا اقتبس مما نشر على لسانه ''إن أبناء البادية الأردنية وساكني المناطق النائية هم أقل تعليماً ومعرفة وثقافة'' وأنهم لا يجوز أن يشكلوا أغلبية ''في البرلمان'' ناهيك عن نعته للقانون الذي يسمح لهم بذلك بانه قانون متخلف ومعيق لعملية الاصلاح السياسي.
... المشكلة ، في أن زكي ربما لم يقرأ سطراً من تاريخ ''عودة أبو تايه'' ... ولو قرأ ربما لفهم، كيف أن المجتمعات العربية بمجملها قادت البداوة فيها، حالات النهضة وعلى أكتافها ثم تأسيس الجيوش بحكم ان الإنضباطيّة والروح المعنوية ... والقيم المرتبطة بالبسالة هي جزء من تكوين البدوي ... لكن بني رشيد لا يعرف عودة ابو تايه، ولا يعرف زمناً كانت فيه البادية الأردنية توحد في الدم والفؤاد بين فلسطين والأردن ... وتؤكد ان الكفاح واحد وأن السبابة حين تضغط على الزناد في مشارف القدس تنطلق زغاريد صبايا الصحراء في معان ...
... لم يقرأ (زكي) أو كما يدلّع المصريون هذا الإسم (كوكو) ... لم يقرأ ''كوكو'' تغريبة حاكم الفايز ... البدوي الأسمر الذي شابت القوميّة على أنامله ولم يشب هواه اليعربي، لو قرأ ذلك الفتى ليل المنافي الطويل ... لو قرأ إصرار (ابن الفايز) ... على أن لا يسجد أو يحني الرأس إلاّ للعروبة وأمضى ما يقارب (3) عقود من العمر في المعتقل دفاعاً عن المبدأ وفلسطين وعن المعتقد لما نَعت البادية بالتخلف ...
... هل يعرف زكي (مثقال الفايز)... وكيف قرّر ربط (المندوب السامي) البريطاني في إسطبل الخيل ... عفواً يا صديق زكي ... مثقال لم يتحاور مع مستعمريه في ذلك الوقت حول آليات دعمه في الانتخابات ولكن حين يتدفق الدمّ في العيون البدوية وفي الوريد .. تصبح معادلة (الموت ولا الدنية) هي الأساس ... وأنا أعرف أنك يا سيد زكي ربما تجهل ألق الكبرياء في لحظة الموت، ولا تعرف معنى (الدنية) إستناداً الى صفاء روحك وعذوبة آرائك ولكن عليك ان تعرف شيئاً عن مثقال الفايز، الذي هدم كرامة المستعمر .. ومرّغ وجه المندوب السامي ... لو كنت قد قرأت هذا التاريخ لما أطلقت نظريتك المشهورة في البداوة وشكلها وتاريخها.
... لنصعد من سفح الكلام الى قمته ولولا وطن أحببته حدّ الموت وقصائد بدوية نسجها اهلنا في السيف والخيل ما رددت ... ولكن حين يتطاول المتطاول على أصل الدولة والقاعدة الاولى في تشكيلها فعلينا ان نعلمه بعضاً من فنّ الكلام وفنّ الخُلق وفنّ الردّ.
... لو يقرأ زكي بني إرشيد أسماء شهداء الدولة في فلسطين ... لوجد أن نصفهم قد توزع بين الحويطات وبني صخر والحجايا ... لوجد نصفهم قد توزع في المنشأ بين بيت الشعر والقصائد النبطية ... وهل نكرّم البداوة التي قدمت لفلسطين دماً أزكى من الطهر وأجلّ من الكبرياء بأن نقول عن مناطقهم بأنها متخلفة.
... حتى في الشعر ... كانت البداوة هي موطن عرار ... ونعذر الأخ زكي بني إرشيد في أنه يحب شعر المقاومة أكثر ولا يقرأ في كتاب عرار : ''يا أخت رمّ'' كيف حال رمّ'' ... وكيف حال بني عطية هل ما تزال هضابهم شمّاً وديرتهم ابية ... وبنو عطية، قبل ان تولد الدولة ولدوا على هضاب الأردن سيوفاً مشرعة وخيلاً لا تعرف التعب وفرساناً تزغرد الريح لضرب حوافر خيلهم ... هل صار كلّ هؤلاء نكرة في تاريخ الوطن وعبئاً ثقيلاً بحسب ما يدعي ذاك الرجل.
... لو قرأ زكي بني رشيد تفاصيل معركة اللطرون والشيخ جرّاح ... لو قرأ فقط عن تاريخ الجندي ''عباطة عيد'' وحمدان ''البلوي'' الذي حين وجه العربة الى جدار بنته ''الهاجاناه'' لم يسعفه إرتفاع المدفع فصعد عليه وأنزله الى مستوى الجدار وقال لرفيق السلاح إرمِ فرمى وارتدت الطلقة الى يده فقطعتها وأصرّ على الرامي بأن يسدد الثانية، ومع فجر الصباح الأول اقتحمت تلك الكتيبة الجدار واشتبكت بالسلاح الأبيض وكان ينشدُ بعد أن دبت الحمية في نفسه : وش علمك بالمراجيل يا ردي الحيل وش علمك بالمراجيل والمشي بالليل حنّا رجال البلد حنّا كراسيها حنا رماح القنا لا تعكزت فيها.
وكأن حمدان يدرك أنه سيأتي زمن ينتقد فيه البعض رجولة البادية ... فأطلق النشيد ، وهل الوفاء للصحراء التي أنجبت شهداء من شاكلة هؤلاء الأبطال يكون بنعتها بالتخلف.
... '' بدو الأردن'' ... وإن غابت شمس الإنصاف عنهم، ولكنهم يشرقون في صباحاتنا كل يوم عسكراً وأساتذة جامعات وأطباء ويشرقون وطناً على الوطن ... فهم الذين قاتلوا وما استكانوا حين وجب القتال ، وهم الذين أسسوا أولّ مداميك العسكرية والخير وهم الذين اسمعوا صوت صهيل خيلهم للعدا، وما ''جفُلت'' تلك الخيل ولا عادت بفرسانها ، ... ولا نريد للذين يجهلون التاريخ، ويعتقدون أن (تمسيد اللحّى) وشتم الناس صار وظيفة، بأن يتطاولوا على مكون مهم من مكونات الدولة وعلى ألقها وكبريائها...
... مع ذلك ، كلّه لا نملك الا ان نقول جملة واحدة نعاتب فيها الزمن الذي أصبح فيه البعض يتطاول على المسلّمات والمقدسات وضمير شعبٍ كامل...
... نهاية المقال كلمة واحدة تشفي من غليل القلب قليلاً وهي:''هَزُلتْ''
... المشكلة ، في أن زكي ربما لم يقرأ سطراً من تاريخ ''عودة أبو تايه'' ... ولو قرأ ربما لفهم، كيف أن المجتمعات العربية بمجملها قادت البداوة فيها، حالات النهضة وعلى أكتافها ثم تأسيس الجيوش بحكم ان الإنضباطيّة والروح المعنوية ... والقيم المرتبطة بالبسالة هي جزء من تكوين البدوي ... لكن بني رشيد لا يعرف عودة ابو تايه، ولا يعرف زمناً كانت فيه البادية الأردنية توحد في الدم والفؤاد بين فلسطين والأردن ... وتؤكد ان الكفاح واحد وأن السبابة حين تضغط على الزناد في مشارف القدس تنطلق زغاريد صبايا الصحراء في معان ...
... لم يقرأ (زكي) أو كما يدلّع المصريون هذا الإسم (كوكو) ... لم يقرأ ''كوكو'' تغريبة حاكم الفايز ... البدوي الأسمر الذي شابت القوميّة على أنامله ولم يشب هواه اليعربي، لو قرأ ذلك الفتى ليل المنافي الطويل ... لو قرأ إصرار (ابن الفايز) ... على أن لا يسجد أو يحني الرأس إلاّ للعروبة وأمضى ما يقارب (3) عقود من العمر في المعتقل دفاعاً عن المبدأ وفلسطين وعن المعتقد لما نَعت البادية بالتخلف ...
... هل يعرف زكي (مثقال الفايز)... وكيف قرّر ربط (المندوب السامي) البريطاني في إسطبل الخيل ... عفواً يا صديق زكي ... مثقال لم يتحاور مع مستعمريه في ذلك الوقت حول آليات دعمه في الانتخابات ولكن حين يتدفق الدمّ في العيون البدوية وفي الوريد .. تصبح معادلة (الموت ولا الدنية) هي الأساس ... وأنا أعرف أنك يا سيد زكي ربما تجهل ألق الكبرياء في لحظة الموت، ولا تعرف معنى (الدنية) إستناداً الى صفاء روحك وعذوبة آرائك ولكن عليك ان تعرف شيئاً عن مثقال الفايز، الذي هدم كرامة المستعمر .. ومرّغ وجه المندوب السامي ... لو كنت قد قرأت هذا التاريخ لما أطلقت نظريتك المشهورة في البداوة وشكلها وتاريخها.
... لنصعد من سفح الكلام الى قمته ولولا وطن أحببته حدّ الموت وقصائد بدوية نسجها اهلنا في السيف والخيل ما رددت ... ولكن حين يتطاول المتطاول على أصل الدولة والقاعدة الاولى في تشكيلها فعلينا ان نعلمه بعضاً من فنّ الكلام وفنّ الخُلق وفنّ الردّ.
... لو يقرأ زكي بني إرشيد أسماء شهداء الدولة في فلسطين ... لوجد أن نصفهم قد توزع بين الحويطات وبني صخر والحجايا ... لوجد نصفهم قد توزع في المنشأ بين بيت الشعر والقصائد النبطية ... وهل نكرّم البداوة التي قدمت لفلسطين دماً أزكى من الطهر وأجلّ من الكبرياء بأن نقول عن مناطقهم بأنها متخلفة.
... حتى في الشعر ... كانت البداوة هي موطن عرار ... ونعذر الأخ زكي بني إرشيد في أنه يحب شعر المقاومة أكثر ولا يقرأ في كتاب عرار : ''يا أخت رمّ'' كيف حال رمّ'' ... وكيف حال بني عطية هل ما تزال هضابهم شمّاً وديرتهم ابية ... وبنو عطية، قبل ان تولد الدولة ولدوا على هضاب الأردن سيوفاً مشرعة وخيلاً لا تعرف التعب وفرساناً تزغرد الريح لضرب حوافر خيلهم ... هل صار كلّ هؤلاء نكرة في تاريخ الوطن وعبئاً ثقيلاً بحسب ما يدعي ذاك الرجل.
... لو قرأ زكي بني رشيد تفاصيل معركة اللطرون والشيخ جرّاح ... لو قرأ فقط عن تاريخ الجندي ''عباطة عيد'' وحمدان ''البلوي'' الذي حين وجه العربة الى جدار بنته ''الهاجاناه'' لم يسعفه إرتفاع المدفع فصعد عليه وأنزله الى مستوى الجدار وقال لرفيق السلاح إرمِ فرمى وارتدت الطلقة الى يده فقطعتها وأصرّ على الرامي بأن يسدد الثانية، ومع فجر الصباح الأول اقتحمت تلك الكتيبة الجدار واشتبكت بالسلاح الأبيض وكان ينشدُ بعد أن دبت الحمية في نفسه : وش علمك بالمراجيل يا ردي الحيل وش علمك بالمراجيل والمشي بالليل حنّا رجال البلد حنّا كراسيها حنا رماح القنا لا تعكزت فيها.
وكأن حمدان يدرك أنه سيأتي زمن ينتقد فيه البعض رجولة البادية ... فأطلق النشيد ، وهل الوفاء للصحراء التي أنجبت شهداء من شاكلة هؤلاء الأبطال يكون بنعتها بالتخلف.
... '' بدو الأردن'' ... وإن غابت شمس الإنصاف عنهم، ولكنهم يشرقون في صباحاتنا كل يوم عسكراً وأساتذة جامعات وأطباء ويشرقون وطناً على الوطن ... فهم الذين قاتلوا وما استكانوا حين وجب القتال ، وهم الذين أسسوا أولّ مداميك العسكرية والخير وهم الذين اسمعوا صوت صهيل خيلهم للعدا، وما ''جفُلت'' تلك الخيل ولا عادت بفرسانها ، ... ولا نريد للذين يجهلون التاريخ، ويعتقدون أن (تمسيد اللحّى) وشتم الناس صار وظيفة، بأن يتطاولوا على مكون مهم من مكونات الدولة وعلى ألقها وكبريائها...
... مع ذلك ، كلّه لا نملك الا ان نقول جملة واحدة نعاتب فيها الزمن الذي أصبح فيه البعض يتطاول على المسلّمات والمقدسات وضمير شعبٍ كامل...
... نهاية المقال كلمة واحدة تشفي من غليل القلب قليلاً وهي:''هَزُلتْ''
أبو طويلة
09 ايلول, 2007
يقول المثل الاردني : حيد عن الرأس واضرب .. انا أؤمن ان هذا المثل لم يأت من فراغ وانما فيه بعد انساني هائل، ولكن الغريب ان القوة التنفيذية لحماس لا تضرب الا على الرأس..
وهذا ما عرضته الفضائيات يوم امس ولم آت به من عندي.
.. اللافت للانتباه، ان الضرب بالهروات متقن لدرجة ان الهدف يكون في منتصف الرأس تماما.. والاخطر انه بعد 6 او سبع ضربات متتالية على الرأس يقوم باستعمال الشلاليت.. والسؤال: هل الانتماء لفتح يستحق كل هذا الاذى؟ .. وانا اتابع ما فعلته القوة التنفيذية شعرت بالاستياء وربما ببعض الخجل فالاصل حين يحدث تفريق لمسيرة او مظاهرة، الاصل ان تستعمل الغازات المسيلة للدموع .. ان يتم تنبيه المتظاهرين وتحذيرهم، ولكن هؤلاء هجموا وكأنهم في هوشة او (فزعة)..
.. لاحظوا ان اشكالهم توحي بغياب الانضباط تماما، وسلوكهم قريب من (الزعرنه) او لنقل من الفوضى اكثر، والاخطر انهم متأهبون لاطلاق النار.. فقط يريدون الرماية، اشبه بالفتى الذي اعطاه والده مسدسا في عرس (فتحي).. وصارت غايته اللعب فقط واشعار اقرانه بانه يجيد استعمال المسدس.. هل يوجد في القوة التنفيذية (ضابط عهده) يقوم باحصاء الطلقات المصروفه لكل جندي؟ لا اظن ذلك ابدا فالامر (طعه وقايمه) ناهيك عن ان الذخيرة متاحه، واستعراض القوة مطلوب.
.. كان بودي ان اعرف ماذا كان شعور (ابو طويلة) الذي كان يضرب متظاهرا من فتح على رأسه هل كان يشعر بالفخار؟ وهو يعتدي على شقيقه الفلسطيني.. هل كان يشعر بالايمان والتقوى ودم شقيقه الفلسطيني أشبه بنافورة تنفجر من الرأس، ما هو شعور اسماعيل هنية ومحمود الزهار، وهم يشاهدون (ابو طويلة) يتسبب بالاذى لشقيقه مقابل الحفاظ على رهبتهم وسطوتهم واحتفاظهم بمفاتيح غزة.
.. كان بودي ان أهمس في اذن ذاك الجندي الطويل من القوة التنفيذية والذي كان يستلذ بدم اخيه الفلسطيني.. كان بودي القول ان هذا الذي تضربه ليس من فلول المشركين في غزوة بدر، وهذا ليس من الذين تآمروا وارتدوا على (ابو بكر) في حروب (الردة) ولكن للاسف فقد ضاعت بوصلة القوة التنفيذية، وصار همهم تقليد حزب الله في اللباس وطريقة استعمال السلاح.. وفي تحريرهم لجنوب فلسطين على شاكلة تحرير حزب الله لجنوب لبنان، ولكن يسجل لحزب الله ان احد افراده لم يقم يوما بضرب لبناني ، هم صار همهم الاعتداء على الفلسطيني وضربه.
..الاخطر ان هنية لم يتحدث ولا الزهار.. واكتفوا بخروج الدكتور جمال الشاعر على الشاشة للشجب والاستنكار، في حين ان اصحاب السماحه.. ربما اكتفوا بالتلذذ بالمناظر التي تبثها الفضائيات، واكثر ما اثلج صدرهم هو منظر (ابو طويلة) وهو يحمل الهراوة، وربما انطلق دعاء من فم الزهار، مفاده (بارك الله في يدك.. يا اخي..) وربما قررت القوة التنفيذية صرف مبلغ (200) دولار من المعونات الايرانية (لابي طويلة) بحكم اتقانه استعمال الهراوة.
.. على كل حال لا نملك الا القول: حسبنا الله ونعم الوكيل
وهذا ما عرضته الفضائيات يوم امس ولم آت به من عندي.
.. اللافت للانتباه، ان الضرب بالهروات متقن لدرجة ان الهدف يكون في منتصف الرأس تماما.. والاخطر انه بعد 6 او سبع ضربات متتالية على الرأس يقوم باستعمال الشلاليت.. والسؤال: هل الانتماء لفتح يستحق كل هذا الاذى؟ .. وانا اتابع ما فعلته القوة التنفيذية شعرت بالاستياء وربما ببعض الخجل فالاصل حين يحدث تفريق لمسيرة او مظاهرة، الاصل ان تستعمل الغازات المسيلة للدموع .. ان يتم تنبيه المتظاهرين وتحذيرهم، ولكن هؤلاء هجموا وكأنهم في هوشة او (فزعة)..
.. لاحظوا ان اشكالهم توحي بغياب الانضباط تماما، وسلوكهم قريب من (الزعرنه) او لنقل من الفوضى اكثر، والاخطر انهم متأهبون لاطلاق النار.. فقط يريدون الرماية، اشبه بالفتى الذي اعطاه والده مسدسا في عرس (فتحي).. وصارت غايته اللعب فقط واشعار اقرانه بانه يجيد استعمال المسدس.. هل يوجد في القوة التنفيذية (ضابط عهده) يقوم باحصاء الطلقات المصروفه لكل جندي؟ لا اظن ذلك ابدا فالامر (طعه وقايمه) ناهيك عن ان الذخيرة متاحه، واستعراض القوة مطلوب.
.. كان بودي ان اعرف ماذا كان شعور (ابو طويلة) الذي كان يضرب متظاهرا من فتح على رأسه هل كان يشعر بالفخار؟ وهو يعتدي على شقيقه الفلسطيني.. هل كان يشعر بالايمان والتقوى ودم شقيقه الفلسطيني أشبه بنافورة تنفجر من الرأس، ما هو شعور اسماعيل هنية ومحمود الزهار، وهم يشاهدون (ابو طويلة) يتسبب بالاذى لشقيقه مقابل الحفاظ على رهبتهم وسطوتهم واحتفاظهم بمفاتيح غزة.
.. كان بودي ان أهمس في اذن ذاك الجندي الطويل من القوة التنفيذية والذي كان يستلذ بدم اخيه الفلسطيني.. كان بودي القول ان هذا الذي تضربه ليس من فلول المشركين في غزوة بدر، وهذا ليس من الذين تآمروا وارتدوا على (ابو بكر) في حروب (الردة) ولكن للاسف فقد ضاعت بوصلة القوة التنفيذية، وصار همهم تقليد حزب الله في اللباس وطريقة استعمال السلاح.. وفي تحريرهم لجنوب فلسطين على شاكلة تحرير حزب الله لجنوب لبنان، ولكن يسجل لحزب الله ان احد افراده لم يقم يوما بضرب لبناني ، هم صار همهم الاعتداء على الفلسطيني وضربه.
..الاخطر ان هنية لم يتحدث ولا الزهار.. واكتفوا بخروج الدكتور جمال الشاعر على الشاشة للشجب والاستنكار، في حين ان اصحاب السماحه.. ربما اكتفوا بالتلذذ بالمناظر التي تبثها الفضائيات، واكثر ما اثلج صدرهم هو منظر (ابو طويلة) وهو يحمل الهراوة، وربما انطلق دعاء من فم الزهار، مفاده (بارك الله في يدك.. يا اخي..) وربما قررت القوة التنفيذية صرف مبلغ (200) دولار من المعونات الايرانية (لابي طويلة) بحكم اتقانه استعمال الهراوة.
.. على كل حال لا نملك الا القول: حسبنا الله ونعم الوكيل
السفارة فـي هاتفي
03 ايلول, 2007
... أحب أخطاء الهاتف، وأحيانا أفيق مبكرا على ''رنة'' ... من صوت عذب أشبه بطعم العنب... فتحدثني صبية: ممكن أحكي مع ''أم وداد''...، أصمت قليلا وأعتذر بلطف وأخبرها أن الهاتف ليس هاتف: ''أم وداد'' وللعلم: ''أطعج'' في الكلام وأقول: ''آسف كتير دادا''... وللامعان في التحرش... أطالب بأن تذكر لي الرقم... وأخبرها بأن الرقم خطأ، وهذا الرقم عائد لمنزلي أنا المدعو عبدالهادي راجي.. للأسف لا أحد يعرف عبدالهادي راجي، فقط التنفيذ القضائي هم الذين يعرفونه حين تحرك دعوى ضدي... يا لله كم هم محترفون في تبليغي وتحديد الأماكن.
... أحيانا لا يكون المطلوب أم وداد فقبل أسبوع تحدثت معي صبية وطلبت ''عمو وائل''... وما به ''عمو عبد الهادي''؟ بنفس النسق ونفس التكتيك تعاملت معها وقالت لي: ''شكرا كتير كلك زوء وآسفة لازعاعجك'' تمنيت لو تزعجني كل لحظة، وهل يوجد أجمل من ازعاج النساء... حين تدرك في لحظة من الحياة... أنك قد هرمت قليلا وبدأ الشيب يغزو مفرقيك واللحية، وبدأت (طفلتك) تشير باصبعها الى الخصل البيض في شعرك... تشتهي ازعاج النساء في تلك اللحظة.
... ذات مرة في الساعة التاسعة تقريبا أخطأت أنثى أخرى في الرقم كانت تريد ''سوزان''... وقالت لي: ''فيئتك من نومك'' لاحظوا المصطلح: ''فيئتك'' ... مصطلح رقيق... جميل رائع، للعلم (دردشنا) مع بعضنا، وأخبرتها بأني ''ما فئت من نومي'' علما بأني كنت: ''طافي'' ... قلت لها بأن الصوت ليس غريبا عني وحدثتها عن بطولاتي وفروسيتي.. وأسمعتها شعرا نبطيا...
... هذا النوع من الازعاج أقبله ولكن منذ أن جئت بالهاتف الى منزلي والناس تخطىء معي في رقم السفارة الاسرائيلية، كنت أعتقد ان أحدهم يمارس المزح ولكن تبين لي أن رقمي ورقم السفارة الاسرائيلية متطابقان تماما والفارق خانة واحدة فقط.
... حين يكون الخطأ مرتبطا ''بأم وداد'' أو عمو وائل أو سوزان تقبله ولكن حين تفيق على صوت أحدهم يريد السفارة الاسرائيلية... فهذا أمر يدعوك للقلق، فاسرائيل في التلفاز وفي الضفة الغربية وفي غزة... واسرائيل في الاخبار وفي ورق الجرائد... ولكن ان تحتل هاتف منزلي، فهذا أمر مرفوض...
... صرت أخجل حين أدل اصدقائي على منزلي وأخبرهم أنه ''بعد السفارة الاسرائيلية ع اليمين'' ولكن حين يصل الأمر الى اقتحام هاتف منزلي فعلى اسرائيل ان تخجل هي نفسها وليس أنا... ماذا حل بهؤلاء الأعداء! احتلوا جنوب لبنان وصمتنا واحتلوا الضفة الغربية وصمتنا وقصفوا مفاعل (تموز) وصمتنا... أما أنا فلن أصمت لن أسمح لهم بالسطو على رقم منزلي...
... من أجل حل هذه المشكلة ليكن بمعلوم جيش الدفاع بأني لن أغير رقمي فلتغير السفارة رقمها... ومن دون اللجوء الى اللجنة الرباعية، ومن دون اللجوء الى مبعوث ''الترويكا'' وللعلم أنا متمسك بحق تقرير الاتصال...
... أريد أن أضيف شيئا مهما... صرت أعاني من الازعاج كثيرا، ولن أقبل بتدويل المسألة، أبدا ولن أعقد مفاوضات من تحت الطاولة... واذا قيل في صحفهم ان هناك اتصالات عبر مبعوث فرنسي فإياكم أن تصدقوهم...
واذا سربت اذاعة جيش الدفاع خبرا بأني التقيت برجل أعمال يهودي فهذا جس نبض، فأنا لن أتخلى عن رقمي الهاتفي وسأقاتل لأجله.
... زمان كنا نسمع باسرائيل، وكنا نرى أفعالها في التلفاز... ولكن لم يصل لذهني أن يصبح رقمها مطابقا لرقمي.. وأن يتصل معي الناس في الصباح ويطلبون القنصل...وأتشاجر مع بعضهم كي أخبرهم بأن هذا منزل وليس سفارة...
... من أجل الوصول الى حل عادل أطالب بتغيير رقم السفارة، وأطالب بموقف حازم من الحكومة وباجماع عربي على مؤازرتي... في هذه القضية... أطالب بأن تكون الأخطاء مرتبطة: ''بأم وداد'' أو ''عمو وائل'' ... لا أريد من أحد أن يعتقد أنه يكلم السفارة ...
... على كل حال اسرائيل تزعجني في عقر منزلي، وأنا صامد ''والموت ولا الدنية'' ... ''ويا جبل ما يهزك ريح''، وسترون النهاية قريبا سيغيرون أرقامهم هم... لأن ارادة الحق تنتصر على ارادة الشر والعدوان... وللعلم أريد ان أؤكد بأن ردي سيكون مزلزلا وفي عمق تلفوناتهم
... أحيانا لا يكون المطلوب أم وداد فقبل أسبوع تحدثت معي صبية وطلبت ''عمو وائل''... وما به ''عمو عبد الهادي''؟ بنفس النسق ونفس التكتيك تعاملت معها وقالت لي: ''شكرا كتير كلك زوء وآسفة لازعاعجك'' تمنيت لو تزعجني كل لحظة، وهل يوجد أجمل من ازعاج النساء... حين تدرك في لحظة من الحياة... أنك قد هرمت قليلا وبدأ الشيب يغزو مفرقيك واللحية، وبدأت (طفلتك) تشير باصبعها الى الخصل البيض في شعرك... تشتهي ازعاج النساء في تلك اللحظة.
... ذات مرة في الساعة التاسعة تقريبا أخطأت أنثى أخرى في الرقم كانت تريد ''سوزان''... وقالت لي: ''فيئتك من نومك'' لاحظوا المصطلح: ''فيئتك'' ... مصطلح رقيق... جميل رائع، للعلم (دردشنا) مع بعضنا، وأخبرتها بأني ''ما فئت من نومي'' علما بأني كنت: ''طافي'' ... قلت لها بأن الصوت ليس غريبا عني وحدثتها عن بطولاتي وفروسيتي.. وأسمعتها شعرا نبطيا...
... هذا النوع من الازعاج أقبله ولكن منذ أن جئت بالهاتف الى منزلي والناس تخطىء معي في رقم السفارة الاسرائيلية، كنت أعتقد ان أحدهم يمارس المزح ولكن تبين لي أن رقمي ورقم السفارة الاسرائيلية متطابقان تماما والفارق خانة واحدة فقط.
... حين يكون الخطأ مرتبطا ''بأم وداد'' أو عمو وائل أو سوزان تقبله ولكن حين تفيق على صوت أحدهم يريد السفارة الاسرائيلية... فهذا أمر يدعوك للقلق، فاسرائيل في التلفاز وفي الضفة الغربية وفي غزة... واسرائيل في الاخبار وفي ورق الجرائد... ولكن ان تحتل هاتف منزلي، فهذا أمر مرفوض...
... صرت أخجل حين أدل اصدقائي على منزلي وأخبرهم أنه ''بعد السفارة الاسرائيلية ع اليمين'' ولكن حين يصل الأمر الى اقتحام هاتف منزلي فعلى اسرائيل ان تخجل هي نفسها وليس أنا... ماذا حل بهؤلاء الأعداء! احتلوا جنوب لبنان وصمتنا واحتلوا الضفة الغربية وصمتنا وقصفوا مفاعل (تموز) وصمتنا... أما أنا فلن أصمت لن أسمح لهم بالسطو على رقم منزلي...
... من أجل حل هذه المشكلة ليكن بمعلوم جيش الدفاع بأني لن أغير رقمي فلتغير السفارة رقمها... ومن دون اللجوء الى اللجنة الرباعية، ومن دون اللجوء الى مبعوث ''الترويكا'' وللعلم أنا متمسك بحق تقرير الاتصال...
... أريد أن أضيف شيئا مهما... صرت أعاني من الازعاج كثيرا، ولن أقبل بتدويل المسألة، أبدا ولن أعقد مفاوضات من تحت الطاولة... واذا قيل في صحفهم ان هناك اتصالات عبر مبعوث فرنسي فإياكم أن تصدقوهم...
واذا سربت اذاعة جيش الدفاع خبرا بأني التقيت برجل أعمال يهودي فهذا جس نبض، فأنا لن أتخلى عن رقمي الهاتفي وسأقاتل لأجله.
... زمان كنا نسمع باسرائيل، وكنا نرى أفعالها في التلفاز... ولكن لم يصل لذهني أن يصبح رقمها مطابقا لرقمي.. وأن يتصل معي الناس في الصباح ويطلبون القنصل...وأتشاجر مع بعضهم كي أخبرهم بأن هذا منزل وليس سفارة...
... من أجل الوصول الى حل عادل أطالب بتغيير رقم السفارة، وأطالب بموقف حازم من الحكومة وباجماع عربي على مؤازرتي... في هذه القضية... أطالب بأن تكون الأخطاء مرتبطة: ''بأم وداد'' أو ''عمو وائل'' ... لا أريد من أحد أن يعتقد أنه يكلم السفارة ...
... على كل حال اسرائيل تزعجني في عقر منزلي، وأنا صامد ''والموت ولا الدنية'' ... ''ويا جبل ما يهزك ريح''، وسترون النهاية قريبا سيغيرون أرقامهم هم... لأن ارادة الحق تنتصر على ارادة الشر والعدوان... وللعلم أريد ان أؤكد بأن ردي سيكون مزلزلا وفي عمق تلفوناتهم
جديد قوة تنفيذية
02 ايلول, 2007
غالبا ما تظهر الاخبار، شريطا تلفزيونيا عن القوة التنفيذية لحماس، حين يأتي اسم (غزة) فيها.. وللعلم حماس تختلف عن بقية الدول العربية، في انها تسمح لقوتها التنفيذية باطلاق اللحى مقابل بعض الدول او اغلبها لا تسمح بذلك.
... انا ادقق في الصور التي تعرض نشاطات تلك القوة مطولا، وللعلم (البكمات) التي يمتطونها هي ليست لهم كانت لفتح واستولوا عليها، ويبدو أنهم فرحون بهذه البكمات.
... اللباس ايضا كان لفتح، واقصد الزي العسكري، ويظهر ان هناك سوء اختيار بالمقاسات، فالبنطلونات اغلبها ضيقة وتدل على ان اصحابها لبسوها على مضض فقط من اجل توحيد الزي ربما السبب يكمن في ان جماعة فتح اكثر نحافة من حماس.
... المسألة التي تثير الانتباه اكثر من غيرها هي، ان ثمة تلكؤا بالمشي العسكري اثناء تقديم عرض ما والسبب يعود الى ان افراد القوة التنفيذية معتادون على الدشاديش، وانتقالهم للبنطلونات سبب لديهم ما يسمى بارباك في المسير العسكري.. لهذا انت دائما تلاحظ عدم وجود تناسق في المسير.. يشبه الى حد ما المثل الشعبي الاردني الذي يقول العرس بناعور والطخ بقفقفا .
... في العُرف الامني حين يحدث اقتحام او هجوم على معتقل ما، فان سائق العربة العسكرية التي تحمل الجنود يبقى في عربته من اجل الجاهزية لتأمين الانسحاب بالمقابل فالقوة التنفيذية لحماس مختلفة في هذا التكتيك، فأول مسلح يهجم هو سائق البكم ثم يتبعه البقية، واذا لاحظتم الشريط الذي عرضته الجزيرة لقيام افراد القوة التنفيذية باقتحام (عرس) لاحد افراد فتح تلمحون كيف هجم (شُفيرية) البكمات ثم تبعهم البقية.
... الامر الاخطر من ذلك، هو ان افراد القوة التنفيذية.. حين يقومون بتفريق مظاهرة لانصار فتح في غزة.. تلاحظ انهم يتبادلون رشق الحجارة مع المتظاهرين، وحين يقومون بالقبض على واحد من المتظاهرين فانهم يشبعونه (شلاليت) ثم يطلقون سراحه.. يبدو ان عقلية (الهوشة) تسيطر عليهم اكثر من ذهنية رجل الامن.
... الاخطر من ذلك كله ان حماس اسست في القوة التنفيذية شرطة لتنظيم السير، ولكن هذه الشرطة لا تعطي الاولوية لمن هو على اليمين ولكنها تعطيها للملتحي.
... حماس تحاول ان تنتقل من عقلية الحزب الى عقلية الدولة.. وقوتها تحاول تقمص دور جيش وتحاول عبثا أن تخلع عن اكتافها عقلية المليشيا.
... في غزة لن تفلح حماس في خلق دولة والمليشيا التابعة لها من الصعب ان تصبح جيشاً.. ربما تورطت في هذا الموضوع الى الحد الذي خسرت فيه تاريخها كفصيل مقاوم واجهضت تجربتها في المقاومة حين ارادت تقمص ادوار الجيوش.
... نسيت ان اسأل سؤالا هل يوجد (واسطات) في التعيين لدى افراد القوة التنفيذية بحيث يصبح احد اقرباء (اسماعيل هنية) مثلا مدير (مخفر).
... انا ادقق في الصور التي تعرض نشاطات تلك القوة مطولا، وللعلم (البكمات) التي يمتطونها هي ليست لهم كانت لفتح واستولوا عليها، ويبدو أنهم فرحون بهذه البكمات.
... اللباس ايضا كان لفتح، واقصد الزي العسكري، ويظهر ان هناك سوء اختيار بالمقاسات، فالبنطلونات اغلبها ضيقة وتدل على ان اصحابها لبسوها على مضض فقط من اجل توحيد الزي ربما السبب يكمن في ان جماعة فتح اكثر نحافة من حماس.
... المسألة التي تثير الانتباه اكثر من غيرها هي، ان ثمة تلكؤا بالمشي العسكري اثناء تقديم عرض ما والسبب يعود الى ان افراد القوة التنفيذية معتادون على الدشاديش، وانتقالهم للبنطلونات سبب لديهم ما يسمى بارباك في المسير العسكري.. لهذا انت دائما تلاحظ عدم وجود تناسق في المسير.. يشبه الى حد ما المثل الشعبي الاردني الذي يقول العرس بناعور والطخ بقفقفا .
... في العُرف الامني حين يحدث اقتحام او هجوم على معتقل ما، فان سائق العربة العسكرية التي تحمل الجنود يبقى في عربته من اجل الجاهزية لتأمين الانسحاب بالمقابل فالقوة التنفيذية لحماس مختلفة في هذا التكتيك، فأول مسلح يهجم هو سائق البكم ثم يتبعه البقية، واذا لاحظتم الشريط الذي عرضته الجزيرة لقيام افراد القوة التنفيذية باقتحام (عرس) لاحد افراد فتح تلمحون كيف هجم (شُفيرية) البكمات ثم تبعهم البقية.
... الامر الاخطر من ذلك، هو ان افراد القوة التنفيذية.. حين يقومون بتفريق مظاهرة لانصار فتح في غزة.. تلاحظ انهم يتبادلون رشق الحجارة مع المتظاهرين، وحين يقومون بالقبض على واحد من المتظاهرين فانهم يشبعونه (شلاليت) ثم يطلقون سراحه.. يبدو ان عقلية (الهوشة) تسيطر عليهم اكثر من ذهنية رجل الامن.
... الاخطر من ذلك كله ان حماس اسست في القوة التنفيذية شرطة لتنظيم السير، ولكن هذه الشرطة لا تعطي الاولوية لمن هو على اليمين ولكنها تعطيها للملتحي.
... حماس تحاول ان تنتقل من عقلية الحزب الى عقلية الدولة.. وقوتها تحاول تقمص دور جيش وتحاول عبثا أن تخلع عن اكتافها عقلية المليشيا.
... في غزة لن تفلح حماس في خلق دولة والمليشيا التابعة لها من الصعب ان تصبح جيشاً.. ربما تورطت في هذا الموضوع الى الحد الذي خسرت فيه تاريخها كفصيل مقاوم واجهضت تجربتها في المقاومة حين ارادت تقمص ادوار الجيوش.
... نسيت ان اسأل سؤالا هل يوجد (واسطات) في التعيين لدى افراد القوة التنفيذية بحيث يصبح احد اقرباء (اسماعيل هنية) مثلا مدير (مخفر).
A service provided by Al Bawaba