الاسم: عبد الهادي راجي المجالي
إلى طهارة روح أبو شاكر
27 آب, 2007
هناك رجال تكتب عنهم في المناسبات فقط ورجال تكتب عنهم بدون مناسبة، وربما لو خيرت سأختار ان يكون مقالي هذا الصباح عن (زيد بن شاكر).
أنا من جيل تشرّب الوعي حين كان (ابو شاكر) رحمه الله قائداً للقوات المسلحة، وجنرالاً تليق عليه الرتبة والزي.. وكأن الله اعطى هذا الرجل سمرة وجسداً وطولاً لا ينسجم الا وتفاصيل العسكرية الاردنية وبداوة الجنود والق البنادق.
لو قدّر لي ان اصفه.. فسأكتب من قصيدة لحبيب الزيودي: فتىً به سمرة تغوي البنات اذا ما سرّج المهرة الشهباء او ركبا...
(وابو شاكر) كان كذلك، كانت تحبّ الصبايا طوله الفارع، وتشتهي السلاح حين يعقد المسدس على خصره.. وتحبّ رزانة الرجال بكل القها حين يجلس في مجلس النواب على مقعد رئيس الحكومة ويوزع ابتساماته على رفاق السلاح القدامى وشيوخ العشائر.
اهلي والاردنيون جميعاً رافقوا هذا الرجل في تفاصيل خطيرة.. من تفاصيل المعركة، واخبروني انه قاد المدرعات وخطط للعمليات بدقة.. ومن ضمن ما قيل لي عن ابو شاكر.. ان كتيبته كانت آخر الكتائب التي انسحبت من فلسطين وقاتلت بشراسة متناهية في العام (67) واستشهد جنود كثر منها.. وقد وصل خبر استشهاده لزوجته ام شاكر التي بدأت في البكاء عليه.. وتبين فيما بعد انه حي يرزق.
الجيش العربي اسسه الهاشميون وزرعوا فيه ابناءهم ورفاق السلاح وكل بدوي حر وعينوا قادته ومن ضمنهم ابو شاكر الذي ساهم في خلق مؤسسة قوامها الكبرياء والألق.. لا يجوز ان يخضع للنقد او السخرية.
اول امس وفي اجتماع جماهيري لجبهة العمل الاسلامي، حوّل البعض هذا الاجتماع لمحطة يطلقون فيها نكاتهم على الجيش.. ويسخرون من ادائه في الانتخابات.. ويتبادلون الضحكات المسمومة، ويمارسون دجلهم السياسي بكل خسة.
لو كانوا يملكون ذرة من عنفوان العسكر، ومن صلابة الزند وروح الاعتداد.. لقلنا انه يحق لهم ذلك.. لكن حين يصل الامر الى الاعتداء على ارث آبائنا واجدادنا وعلى روح الدولة الاردنية.. فذلك نقص فيهم وليس في الجيش، وذلك امعان في التخريب المبرمج لهيبة الدولة وامتهان لتاريخنا عن قصد وعن سوء نية.
على الاقل نحن رفاق درب ابو شاكر في السلام والوطنية ولا اظن ان ابن امرأة يستطيع التشكيك في عذوبة هذا الفارس الحجازي.. قلت رفاق درب ابو شاكر، ولم نكن يوماً ضمن طاقم السكرتاريا الخاص بخالد مشعل والذي تتخلص وظيفته بطباعة رسالة او التنبيه لموعد الغداء.. او بانتظار المخصصات التي تحمل الراتب.. والله اعلم من اين تأتي.
نحن ابناء معسكرات الزرقاء وقد تعلمنا في مدارس الجيش كيف يكون الانضباط وقرأنا في كتب الجيش كيف ذاب عسكرنا في الوطن وكيف ذاب فيهم وكيف مهد لنا اهلنا في صباحات المعارك الندية الامان في الشوارع التي نمشي فيها الآن.. والاهم علمونا وطنية الموقف.. وهناك فارق بين من تخرج من مدارس الجيش وبين من تخرج من مدارس النكات السخيفة والجمعيات المشبوهة التي تدفع رواتب تحت باب التنفيع وتسجيل انجازات كاذبة لو يعرف مطلقوا النكات السخيفة، كيف ان الجيش قدم لنا وطناً آمناً في حين ان مطلق النكات كان يقدم المثقب والمشرط واحياناً الشاي لخالد مشعل حين كان في طاقم السكرتاريا الخاص به.
لو يعرف مطلق النكات السخيفة، كيف كنا ننتظر آباءنا حين يعودون من الكتائب في ايام الخميس، ونخلع عنهم زيهم العسكري كي نسمع الحب في نبضات القلوب، وكيف كانت امهاتنا تذبل من الشوق حين يعلن الجيش حالة الطوارىء ويلتزم ضباطه وافراده الميدان..
ويغيب عنا الآباء والاخوة شهراً او شهرين، ونشتاق للقياهم حتى لو كان على ظهور المدرعات.. كنا نرى فيهم الوطن وتكفينا وجوههم اشعة الشمس فهم شموس الدولة حين تغيب شمسها.
وفاء للجيش ولرجال عبد الله.. وفاء لروح الشهداء والاموات.. نترفع عنهم يا بلادي فقد وصلوا مرحلة من البؤس السياسي والفراغ الفكري وارتضوا وظيفة التهريج والسخف.. وأظنها وظيفة تليق بتواريخهم، وتليق بضمائرهم وبالبوصلة التي يحملونها في القلب فنحن نعرف انها بوصلة اتجاهها موزع بين حماس احياناً وبين ارشادات ومعونات خارجية احياناً وبين غياب العرق في الجباه وبين منابر شوهوا صورتها وصوتها.
والاخطر انهم يهددون (الرأي) وهنا اسأل على من يعتمد سماحته في التهديد على القوة التنفيذية لجبهة العمل الموزعة بين الموائد والخطب ومكاتب الجزيرة او مندوبي محطة العالم الفارسية.
نحن على الاقل نملك صراخ الجنود (الله اكبر) في ساحات المعارك التي يعرفونها جيداً.. ونملك ضميراً ووجهاً يعتريه العرق والخجل.. في حين انهم فقدوا كل شيء.. والذي تبقى لهم منبر يموله الغاز المسال.
خسئوا ان يكونوا ولو بحجم الكبرياء الموجود في (زرّ) قميص (الفوتيك) لعريف يخدم في القوات الخاصة.
واعذرني سيدي ابو شاكر اني استعنت بطهارة روحك في الدفاع عن ابنائك في جيشنا العظيم.
أنا من جيل تشرّب الوعي حين كان (ابو شاكر) رحمه الله قائداً للقوات المسلحة، وجنرالاً تليق عليه الرتبة والزي.. وكأن الله اعطى هذا الرجل سمرة وجسداً وطولاً لا ينسجم الا وتفاصيل العسكرية الاردنية وبداوة الجنود والق البنادق.
لو قدّر لي ان اصفه.. فسأكتب من قصيدة لحبيب الزيودي: فتىً به سمرة تغوي البنات اذا ما سرّج المهرة الشهباء او ركبا...
(وابو شاكر) كان كذلك، كانت تحبّ الصبايا طوله الفارع، وتشتهي السلاح حين يعقد المسدس على خصره.. وتحبّ رزانة الرجال بكل القها حين يجلس في مجلس النواب على مقعد رئيس الحكومة ويوزع ابتساماته على رفاق السلاح القدامى وشيوخ العشائر.
اهلي والاردنيون جميعاً رافقوا هذا الرجل في تفاصيل خطيرة.. من تفاصيل المعركة، واخبروني انه قاد المدرعات وخطط للعمليات بدقة.. ومن ضمن ما قيل لي عن ابو شاكر.. ان كتيبته كانت آخر الكتائب التي انسحبت من فلسطين وقاتلت بشراسة متناهية في العام (67) واستشهد جنود كثر منها.. وقد وصل خبر استشهاده لزوجته ام شاكر التي بدأت في البكاء عليه.. وتبين فيما بعد انه حي يرزق.
الجيش العربي اسسه الهاشميون وزرعوا فيه ابناءهم ورفاق السلاح وكل بدوي حر وعينوا قادته ومن ضمنهم ابو شاكر الذي ساهم في خلق مؤسسة قوامها الكبرياء والألق.. لا يجوز ان يخضع للنقد او السخرية.
اول امس وفي اجتماع جماهيري لجبهة العمل الاسلامي، حوّل البعض هذا الاجتماع لمحطة يطلقون فيها نكاتهم على الجيش.. ويسخرون من ادائه في الانتخابات.. ويتبادلون الضحكات المسمومة، ويمارسون دجلهم السياسي بكل خسة.
لو كانوا يملكون ذرة من عنفوان العسكر، ومن صلابة الزند وروح الاعتداد.. لقلنا انه يحق لهم ذلك.. لكن حين يصل الامر الى الاعتداء على ارث آبائنا واجدادنا وعلى روح الدولة الاردنية.. فذلك نقص فيهم وليس في الجيش، وذلك امعان في التخريب المبرمج لهيبة الدولة وامتهان لتاريخنا عن قصد وعن سوء نية.
على الاقل نحن رفاق درب ابو شاكر في السلام والوطنية ولا اظن ان ابن امرأة يستطيع التشكيك في عذوبة هذا الفارس الحجازي.. قلت رفاق درب ابو شاكر، ولم نكن يوماً ضمن طاقم السكرتاريا الخاص بخالد مشعل والذي تتخلص وظيفته بطباعة رسالة او التنبيه لموعد الغداء.. او بانتظار المخصصات التي تحمل الراتب.. والله اعلم من اين تأتي.
نحن ابناء معسكرات الزرقاء وقد تعلمنا في مدارس الجيش كيف يكون الانضباط وقرأنا في كتب الجيش كيف ذاب عسكرنا في الوطن وكيف ذاب فيهم وكيف مهد لنا اهلنا في صباحات المعارك الندية الامان في الشوارع التي نمشي فيها الآن.. والاهم علمونا وطنية الموقف.. وهناك فارق بين من تخرج من مدارس الجيش وبين من تخرج من مدارس النكات السخيفة والجمعيات المشبوهة التي تدفع رواتب تحت باب التنفيع وتسجيل انجازات كاذبة لو يعرف مطلقوا النكات السخيفة، كيف ان الجيش قدم لنا وطناً آمناً في حين ان مطلق النكات كان يقدم المثقب والمشرط واحياناً الشاي لخالد مشعل حين كان في طاقم السكرتاريا الخاص به.
لو يعرف مطلق النكات السخيفة، كيف كنا ننتظر آباءنا حين يعودون من الكتائب في ايام الخميس، ونخلع عنهم زيهم العسكري كي نسمع الحب في نبضات القلوب، وكيف كانت امهاتنا تذبل من الشوق حين يعلن الجيش حالة الطوارىء ويلتزم ضباطه وافراده الميدان..
ويغيب عنا الآباء والاخوة شهراً او شهرين، ونشتاق للقياهم حتى لو كان على ظهور المدرعات.. كنا نرى فيهم الوطن وتكفينا وجوههم اشعة الشمس فهم شموس الدولة حين تغيب شمسها.
وفاء للجيش ولرجال عبد الله.. وفاء لروح الشهداء والاموات.. نترفع عنهم يا بلادي فقد وصلوا مرحلة من البؤس السياسي والفراغ الفكري وارتضوا وظيفة التهريج والسخف.. وأظنها وظيفة تليق بتواريخهم، وتليق بضمائرهم وبالبوصلة التي يحملونها في القلب فنحن نعرف انها بوصلة اتجاهها موزع بين حماس احياناً وبين ارشادات ومعونات خارجية احياناً وبين غياب العرق في الجباه وبين منابر شوهوا صورتها وصوتها.
والاخطر انهم يهددون (الرأي) وهنا اسأل على من يعتمد سماحته في التهديد على القوة التنفيذية لجبهة العمل الموزعة بين الموائد والخطب ومكاتب الجزيرة او مندوبي محطة العالم الفارسية.
نحن على الاقل نملك صراخ الجنود (الله اكبر) في ساحات المعارك التي يعرفونها جيداً.. ونملك ضميراً ووجهاً يعتريه العرق والخجل.. في حين انهم فقدوا كل شيء.. والذي تبقى لهم منبر يموله الغاز المسال.
خسئوا ان يكونوا ولو بحجم الكبرياء الموجود في (زرّ) قميص (الفوتيك) لعريف يخدم في القوات الخاصة.
واعذرني سيدي ابو شاكر اني استعنت بطهارة روحك في الدفاع عن ابنائك في جيشنا العظيم.
على الدوّار
26 آب, 2007
في عمان يومياً تلمح مشهد (فاردة)... ومؤخراً حدث هناك تطور جديد هو ان العروس والعريس يجب ان يركبا سيارة مكشوفة.
تمرّ بصعوبة من جانب (الفاردة) بحكم ان الشعب الاردني شغوف (بالزوامير) ولا بد ان تسقط عينك على العروس في محاولة لتذكر الورطة التي وقعت بها او معرفة هل العروس جميلة ام قبيحة.
يعجبني منظر العروس في السيارة فثمة خجل هادىء قد نبت على محياها، وابتسامات هادئة بحكم ان الجميع يرمقها بالنظرات.. وتصدر منها حركات غريبة، تؤكد بأنها ربما اصيبت (بالمغص) بحكم ان الجو فيه (لسعة برد).. ولكن في الحقيقة هي حركات المقصد منها تثبيت الفستان حتى لا يصاب بالتلف.. وفي بعض المرات نشاهد العروس تشيح بوجهها الى الجهة الاخرى من الشارع ويطرق ذهنك شلال من الاسئلة هل اكتشفت ان العريس (هبيلة) مثلاً ام ان هناك اشكالا حدث في اللحظة الاخيرة بين ام العروس والعريس.. ادى الى طرد (والدة المحروسة) من الفعالية كاملة.. لا تعرف ولكن الفتاة تشيح بوجهها احياناً يكون هناك حديث بين العريس والعروس في السيارة وتعتقد انهما يتبادلان الحب والهيام والحقيقة غير ذلك فالمسكينة تحاول اقناع العريس، بعدم ارسال مسج عبر الهاتف الى احد الذين يحاولون افساد (الفاردة) من ابناء العمومة.. والعريس كان للتو قد كتب رسالة تهديدية لابن العم فتحي تقول: انا بدبرك وهي تحاول عبثاً تهدئة روع العريس، ولكن العريس يحاول ان يصل فتحي من اجل تصفية حسابات قديمة ايضاً.
احياناً تنزل دمعة من عين العروس ويعتقد العريس انها تعبيرات عن الفرح في الحياة الجديدة، على العكس من ذلك فقد شاهدت العروس (اسماعين) على الدوار و(اسماعين) هو قصة غرام قديمة متعلقة (بالبلكونة) وتقليد صوت مواء القطط واطلاق اشارات من على الاسطح.. بالطبع هي لا تبكي اشتياقاً لأيام (اسماعين) الخوالي.
نحن نحب ان يشعر الآخرون بفرحنا وكلنا نبتهج حين نرى منظر (فاردة) في الشارع ومنظر سيارة العريس المكشوفة.. والعروس بجانبه.. لكن احداً لا يستطيع منا ان يعرف ما الذي يدور في ذهن العروس وبماذا تفكر.. في النهاية كل واحد منا يطلق ابتسامة خبيثة ويمرّ من جانب الفاردة.. ويقول في داخله: حلوة العروس والله وقد يلحقها بجملة: الله يهنيهم .
للعلم قصة التحالف (الكردي - الشيعي) في العراق تشبه قصة الفاردة.. لا نملك الا ان نقول الله (يهنيهم) خصوصاً اذا كان (اسماعين) على الدوار
تمرّ بصعوبة من جانب (الفاردة) بحكم ان الشعب الاردني شغوف (بالزوامير) ولا بد ان تسقط عينك على العروس في محاولة لتذكر الورطة التي وقعت بها او معرفة هل العروس جميلة ام قبيحة.
يعجبني منظر العروس في السيارة فثمة خجل هادىء قد نبت على محياها، وابتسامات هادئة بحكم ان الجميع يرمقها بالنظرات.. وتصدر منها حركات غريبة، تؤكد بأنها ربما اصيبت (بالمغص) بحكم ان الجو فيه (لسعة برد).. ولكن في الحقيقة هي حركات المقصد منها تثبيت الفستان حتى لا يصاب بالتلف.. وفي بعض المرات نشاهد العروس تشيح بوجهها الى الجهة الاخرى من الشارع ويطرق ذهنك شلال من الاسئلة هل اكتشفت ان العريس (هبيلة) مثلاً ام ان هناك اشكالا حدث في اللحظة الاخيرة بين ام العروس والعريس.. ادى الى طرد (والدة المحروسة) من الفعالية كاملة.. لا تعرف ولكن الفتاة تشيح بوجهها احياناً يكون هناك حديث بين العريس والعروس في السيارة وتعتقد انهما يتبادلان الحب والهيام والحقيقة غير ذلك فالمسكينة تحاول اقناع العريس، بعدم ارسال مسج عبر الهاتف الى احد الذين يحاولون افساد (الفاردة) من ابناء العمومة.. والعريس كان للتو قد كتب رسالة تهديدية لابن العم فتحي تقول: انا بدبرك وهي تحاول عبثاً تهدئة روع العريس، ولكن العريس يحاول ان يصل فتحي من اجل تصفية حسابات قديمة ايضاً.
احياناً تنزل دمعة من عين العروس ويعتقد العريس انها تعبيرات عن الفرح في الحياة الجديدة، على العكس من ذلك فقد شاهدت العروس (اسماعين) على الدوار و(اسماعين) هو قصة غرام قديمة متعلقة (بالبلكونة) وتقليد صوت مواء القطط واطلاق اشارات من على الاسطح.. بالطبع هي لا تبكي اشتياقاً لأيام (اسماعين) الخوالي.
نحن نحب ان يشعر الآخرون بفرحنا وكلنا نبتهج حين نرى منظر (فاردة) في الشارع ومنظر سيارة العريس المكشوفة.. والعروس بجانبه.. لكن احداً لا يستطيع منا ان يعرف ما الذي يدور في ذهن العروس وبماذا تفكر.. في النهاية كل واحد منا يطلق ابتسامة خبيثة ويمرّ من جانب الفاردة.. ويقول في داخله: حلوة العروس والله وقد يلحقها بجملة: الله يهنيهم .
للعلم قصة التحالف (الكردي - الشيعي) في العراق تشبه قصة الفاردة.. لا نملك الا ان نقول الله (يهنيهم) خصوصاً اذا كان (اسماعين) على الدوار
سقوف وقصائد
22 آب, 2007
زمان.. كنت كثيرا ما ارتمي على فرشة اسفنج في غرفة من غرف منزلنا العتيق، وأحفظ الشعر، وانا مستلق على الظهر.. ونظري للسقف ولا شيء يعيق تفكيري سوى انني متوحد مع النص الشعري لبدر شاكر السياب.
لو جئت في البلد الغريب إليَّ ما كمل اللقاء شوق يخض دمي إليه كأن كل دمي اشتهاء..
اتذكر يوم حفظت تلك القصيدة عن ظهر قلب ونظري شاخص لسقف الغرفة وعيوني تدمع قليلا.. فقد تفتحت على الوطن مبكرا ..كل الذين يعيشون في القرى يتفتحون عليه مثلي مبكرا، ربما اني تمنيت في تلك اللحظة ان يأتي يوم يكون عشقي خارج حدود بلادي.. مثلما حدث مع بدر شاكر السياب.
... اثناء انغماسي بالحفظ وتأمل معاني القصيدة والغوص في وجع الشاعر مر (ابو بريص) على سقف الغرفة.. (وابو بريص) هو كائن حي من فصيلة الزواحف يعيش على اسقف المنازل لا يتأثر بالضوء او الحرارة او حتى الصحون التي تقذف عليه والغريب فيه انك لا تعرف من اين اتى والى اين ذهب، وهو الوحيد الذي اذا قررت المحكمة اخلاء المنزل لا تستطيع اخلاء (ابو بريص) بحكم انه من ملاّك المنزل وليس عابرا.
... قلت مر (ابو بريص) من امام عيوني وذهب الى زاوية بعيدة من الغرفة، عادته ان يظهر في الليل.. ما الذي اتى به نهارا لم اعرف في تلك اللحظة السبب ولكن ربما (أبو بريص) تفتح مثلي هو الاخر على الفقر والحب وتفتح على الوطن ربما اوجعه هجر بدر شاكر السياب وطنه، واراد ان يؤكد بأن له قلبا ووطناً وسقفا يأويه.
... امضيت سنوات طويلة من عمري في المرحلة الابتدائية والاعدادية وانا لا احب حفظ الشعر الا وانا مرتمي على فرشة من الاسفنج وعيوني على السقف، وكنت احب ان اقرأ حيدر محمود بصوت عال.. اتذكر قصيدته ''ارخت عمان جدائلها''.. وكنت اقرأ محمود درويش بصوت مرتفع ايضا ''سجل انا عربي''.. وياما رفعت الصوت الى اعلى درجة حين كنت انشد عن الاردن لسعيد عقل ''في حجم بعض الورد''. وفي كل مرة يأتي فيها اسم بلادي كان (ابو بريص) يمر مسرعا.. من امامي.. صدقوني لو اننا وضعناه على سقف انجليزي سيموت، ولو صدّرناه الى سقف منزل كندي سيموت ايضا.. هو اصلا ولد وعاش معنا.. ولا ''يكسدر'' الا على سقوف المنازل النائية في الاردن.
... ويسألني البعض احيانا سؤالا ساذجا لماذا الاغراق في الوطنية، لماذا يحضر الاردن في كل حرف وكل سطر وكل مقال.
... (أبو بريص) كان يهتز لسماع صوته كيف لا اموت انا في حبه إذاً.
... الاردن هو البلد الوحيد الذي يوزع عشقه بين الناس بل الازهار تحبه والنباتات وجداول الماء والطيور و(ابو بريص) يحبه أيضا.
... اريد ان اعود لذلك الزمن زمن الفقر والاعتداد والقصائد التي كنت اخفظها عن ظهر قلب والزمن الذي يحرك فيه صوت الاردن الحجر والشجر والنوافذ وقلب (ابو بريص).
لو جئت في البلد الغريب إليَّ ما كمل اللقاء شوق يخض دمي إليه كأن كل دمي اشتهاء..
اتذكر يوم حفظت تلك القصيدة عن ظهر قلب ونظري شاخص لسقف الغرفة وعيوني تدمع قليلا.. فقد تفتحت على الوطن مبكرا ..كل الذين يعيشون في القرى يتفتحون عليه مثلي مبكرا، ربما اني تمنيت في تلك اللحظة ان يأتي يوم يكون عشقي خارج حدود بلادي.. مثلما حدث مع بدر شاكر السياب.
... اثناء انغماسي بالحفظ وتأمل معاني القصيدة والغوص في وجع الشاعر مر (ابو بريص) على سقف الغرفة.. (وابو بريص) هو كائن حي من فصيلة الزواحف يعيش على اسقف المنازل لا يتأثر بالضوء او الحرارة او حتى الصحون التي تقذف عليه والغريب فيه انك لا تعرف من اين اتى والى اين ذهب، وهو الوحيد الذي اذا قررت المحكمة اخلاء المنزل لا تستطيع اخلاء (ابو بريص) بحكم انه من ملاّك المنزل وليس عابرا.
... قلت مر (ابو بريص) من امام عيوني وذهب الى زاوية بعيدة من الغرفة، عادته ان يظهر في الليل.. ما الذي اتى به نهارا لم اعرف في تلك اللحظة السبب ولكن ربما (أبو بريص) تفتح مثلي هو الاخر على الفقر والحب وتفتح على الوطن ربما اوجعه هجر بدر شاكر السياب وطنه، واراد ان يؤكد بأن له قلبا ووطناً وسقفا يأويه.
... امضيت سنوات طويلة من عمري في المرحلة الابتدائية والاعدادية وانا لا احب حفظ الشعر الا وانا مرتمي على فرشة من الاسفنج وعيوني على السقف، وكنت احب ان اقرأ حيدر محمود بصوت عال.. اتذكر قصيدته ''ارخت عمان جدائلها''.. وكنت اقرأ محمود درويش بصوت مرتفع ايضا ''سجل انا عربي''.. وياما رفعت الصوت الى اعلى درجة حين كنت انشد عن الاردن لسعيد عقل ''في حجم بعض الورد''. وفي كل مرة يأتي فيها اسم بلادي كان (ابو بريص) يمر مسرعا.. من امامي.. صدقوني لو اننا وضعناه على سقف انجليزي سيموت، ولو صدّرناه الى سقف منزل كندي سيموت ايضا.. هو اصلا ولد وعاش معنا.. ولا ''يكسدر'' الا على سقوف المنازل النائية في الاردن.
... ويسألني البعض احيانا سؤالا ساذجا لماذا الاغراق في الوطنية، لماذا يحضر الاردن في كل حرف وكل سطر وكل مقال.
... (أبو بريص) كان يهتز لسماع صوته كيف لا اموت انا في حبه إذاً.
... الاردن هو البلد الوحيد الذي يوزع عشقه بين الناس بل الازهار تحبه والنباتات وجداول الماء والطيور و(ابو بريص) يحبه أيضا.
... اريد ان اعود لذلك الزمن زمن الفقر والاعتداد والقصائد التي كنت اخفظها عن ظهر قلب والزمن الذي يحرك فيه صوت الاردن الحجر والشجر والنوافذ وقلب (ابو بريص).
ترف غير مبرر
21 آب, 2007
تحت شعار الاردن مرحبا بكم نظمت هيئة تنشيط السياحة بالتعاون مع جمعية تطوير سياحة مأدبا والوكالة الاميركية للانماء الدولي، اول مسابقة من نوعها في مادبا لاختيار ملك وملكة جمال الاطفال.
... للعلم هذا جزء من خبر منشور في الصحيفة يوم امس.. والسؤال يا ترى من هو الطفل الذي فاز بلقب ملك الجمال؟ ومن هي الطفلة التي فازت بلقب ملكة الجمال؟ ... مأدبا على اطراف الصحراء، وتاريخيا يسكنها الرجال الذين يعتدّون بتاريخهم العسكري، والذين يحدثون الابناء عن غالب هلسا، وعن رحلة البحث عن الكلأ والماء.. وعن صد الغزو وعن تعاويذ السيف.. يا ترى حين يكبر الطفل الذي فاز بملك جمال مأدبا وتحدثه امه عن طفولته وعن فوزه بلقب الوسامة فهل سيفرح وهل سيعتبر ان هذا اللقب ينسجم وتاريخ العسكرية والصحراء والقصائد الذي نشأ عليه ابناء جيله.
... نبالغ احيانا في الترف.. وتبالغ مؤسسة مثل مؤسسة تنشيط السياحة باللهو اكثر.. فالاطفال في مأدبا يعرفون الان من اجمل واحد فيهم بالمقابل يجهلون ان تلك المدينة صدّرت للعالم العربي الروائي الكبير غالب هلسا الذي وقع بقلمه المأدبي على تاريخ الرواية العربية وسجل سنين الفقر والوعي في ماعين عبر كتاباته.. والاطفال يجهلون تاريخ التآخي الاسلامي المسيحي ويجهلون ان الصليب مثلا في مأدبا كان عربيا قبل ان تولد العروبة نفسها.. ويجهلون رحلة الاهل بين مأدبا والكرك ورحلة التنوير وكيف جاع ابن مأدبا في بداية القرن المنصرم، واصر على الجوع في سبيل ان يعلم ابناءه الحرف ويقدمهم للوطن في صورة اساتذة ومهندسين واطباء.
... حين نضع (الحطة) الاردنية على رأس طفلة في مسابقة لملكة جمال الاطفال فالامر عادي وليس له مضمون ولكن حين (نضع) الحطة على اكتاف طفل انجز لوحة فسيفسائية (فللحطة) نكهة وطعم.. وحين نقلدها لطفلة رسمت الصليب والهلال واكدت على التآخي فسيكون لها ايضا مذاق خاص.. ولكن حين يحمل اطفالنا (الشماغ المهدب) ضمن مشروع كهذا فتلك اسئلة لا يلام الاطفال عليها أبداً.
... مدننا تحتاج لتنمية تحتاج لان نزرع في هذا الجيل نوعا من التحدي، لان نقول لهم ان (البابا) رمز الكنيسة المسيحية انحنى على جبال مأدبا ذات يوم وان العسكر نزلوا هذه الهضاب الى فلسطين.. وان نخبرهم بأن يرفعوا رؤوسهم للشمس.. فالتاريخ الذي كتبه الحب في مأدبا يجيز لهم بأن يكونوا كذلك.
... ولكن في ظل ضياع المشروع القومي في ظل.. تفكك الدول، وفي ظل العولمة التي شطبت الهوية من قواميس الامم يعقد البعض مسابقات لجمال الاطفال.. والاصل ان نعقد مسابقات للوعي.. فألمانيا ما تزال تصر على ان يقوم طلبة المدارس فيها بزيارة مبنى البرلمان كي يشاهدوا آثار احذية الجنود الروس وتواقيعهم على الجدران، حتى يبقى في ذهن الطفل الالماني.. ذاكرة تثير فيه الاسئلة وتجره للاعتراف بأن هذه الامة هزمت في يوم ما.
... لو ان فائض الناتج المحلي عشرات المليارات لقلنا، لو ان الاردن دولة نفطية لشاركنا في اعداد المسابقة.. لو ان حالات التسمم التي حدثت كانت نتيجة استنشاق غبار من الفضاء حملته مركبة اردنية لقلنا ان المجتمعات الثرية تحتاج للترفيه عن نفسها.. ولكن في ظل كل هذا وذاك.. تعقد مؤسسة شبه حكومية مسابقة لملكة جمال الاطفال.
... بصراحة.. يكفي اظن الى هنا ويكفي.
... للعلم هذا جزء من خبر منشور في الصحيفة يوم امس.. والسؤال يا ترى من هو الطفل الذي فاز بلقب ملك الجمال؟ ومن هي الطفلة التي فازت بلقب ملكة الجمال؟ ... مأدبا على اطراف الصحراء، وتاريخيا يسكنها الرجال الذين يعتدّون بتاريخهم العسكري، والذين يحدثون الابناء عن غالب هلسا، وعن رحلة البحث عن الكلأ والماء.. وعن صد الغزو وعن تعاويذ السيف.. يا ترى حين يكبر الطفل الذي فاز بملك جمال مأدبا وتحدثه امه عن طفولته وعن فوزه بلقب الوسامة فهل سيفرح وهل سيعتبر ان هذا اللقب ينسجم وتاريخ العسكرية والصحراء والقصائد الذي نشأ عليه ابناء جيله.
... نبالغ احيانا في الترف.. وتبالغ مؤسسة مثل مؤسسة تنشيط السياحة باللهو اكثر.. فالاطفال في مأدبا يعرفون الان من اجمل واحد فيهم بالمقابل يجهلون ان تلك المدينة صدّرت للعالم العربي الروائي الكبير غالب هلسا الذي وقع بقلمه المأدبي على تاريخ الرواية العربية وسجل سنين الفقر والوعي في ماعين عبر كتاباته.. والاطفال يجهلون تاريخ التآخي الاسلامي المسيحي ويجهلون ان الصليب مثلا في مأدبا كان عربيا قبل ان تولد العروبة نفسها.. ويجهلون رحلة الاهل بين مأدبا والكرك ورحلة التنوير وكيف جاع ابن مأدبا في بداية القرن المنصرم، واصر على الجوع في سبيل ان يعلم ابناءه الحرف ويقدمهم للوطن في صورة اساتذة ومهندسين واطباء.
... حين نضع (الحطة) الاردنية على رأس طفلة في مسابقة لملكة جمال الاطفال فالامر عادي وليس له مضمون ولكن حين (نضع) الحطة على اكتاف طفل انجز لوحة فسيفسائية (فللحطة) نكهة وطعم.. وحين نقلدها لطفلة رسمت الصليب والهلال واكدت على التآخي فسيكون لها ايضا مذاق خاص.. ولكن حين يحمل اطفالنا (الشماغ المهدب) ضمن مشروع كهذا فتلك اسئلة لا يلام الاطفال عليها أبداً.
... مدننا تحتاج لتنمية تحتاج لان نزرع في هذا الجيل نوعا من التحدي، لان نقول لهم ان (البابا) رمز الكنيسة المسيحية انحنى على جبال مأدبا ذات يوم وان العسكر نزلوا هذه الهضاب الى فلسطين.. وان نخبرهم بأن يرفعوا رؤوسهم للشمس.. فالتاريخ الذي كتبه الحب في مأدبا يجيز لهم بأن يكونوا كذلك.
... ولكن في ظل ضياع المشروع القومي في ظل.. تفكك الدول، وفي ظل العولمة التي شطبت الهوية من قواميس الامم يعقد البعض مسابقات لجمال الاطفال.. والاصل ان نعقد مسابقات للوعي.. فألمانيا ما تزال تصر على ان يقوم طلبة المدارس فيها بزيارة مبنى البرلمان كي يشاهدوا آثار احذية الجنود الروس وتواقيعهم على الجدران، حتى يبقى في ذهن الطفل الالماني.. ذاكرة تثير فيه الاسئلة وتجره للاعتراف بأن هذه الامة هزمت في يوم ما.
... لو ان فائض الناتج المحلي عشرات المليارات لقلنا، لو ان الاردن دولة نفطية لشاركنا في اعداد المسابقة.. لو ان حالات التسمم التي حدثت كانت نتيجة استنشاق غبار من الفضاء حملته مركبة اردنية لقلنا ان المجتمعات الثرية تحتاج للترفيه عن نفسها.. ولكن في ظل كل هذا وذاك.. تعقد مؤسسة شبه حكومية مسابقة لملكة جمال الاطفال.
... بصراحة.. يكفي اظن الى هنا ويكفي.
شقق مستأجرة
20 آب, 2007
... حين تراجع بعض المؤسسات الحكومية، تكتشف ان اغلب المباني (مستأجرة).. وان البناية كانت عبارة عن شقق سكنية ثم تم تحويلها الى دائرة حكومية، والاهم من ذلك ان مكتب المدير يكون موقعه غالبا في غرفة النوم (الماستر).
...تستغرب احيانا من وجود (بلكونات).. وجرس على باب الشقة، الاهم من ذلك ان المطابخ واسعة، لا بل كثيرة.. وفيها خزائن.
... نحن البلد الوحيد في العالم الذي من الممكن ان تتحول فيه شقة (سوبر ديلوكس) الى دائرة حكومية.. وللعلم أقل دائرة فيها (36) حماما و(17) مطبخا و(8) بلكونات.. واحيانا حين يحدث نقص في السكر يقوم العامل الوافد.. بطرق باب الجيران في العمارة المقابلة.
... لاحظوا وزارة الثقافة، الاصل ان يرتبط وجودها بجو مسرحي او بقاعة افلام.. الاصل ان يكون تصميمها يتماشى والغاية الموجودة لاجلها ولكن حين تكتشف ان مكتب الامين العام هو (غرفة معيشة).. وان طاولة الاجتماعات هي بالاصل مكان (السفرة) تستغرب.. والاخطر ان جم الايجارات التي دفعتها الوزارة كافية لانشاء مقر جميل يتماشى مع حالة الابداع التي ينشدها المثقف.. ولكن الحكومة للأن لم تقر الحق للوزارة بانشاء مبناها الخاص.
... المشكلة ان نظام تصميم الشقق السكنية يركز على وجود مطبخ (فاره) بحكم ان المطابخ واتساعها وجمالية تصميمها ووجود بلكونة عليها يجذب المشتري.. وهذا الامر بدوره انعكس سلبا على المؤسسات الحكومية لدرجة ان تكتشف ان اكبر مكتب في تلك الدوائر هو المطبخ.. وان اكثر موظف مبدع هو عامل (البوفيه) بحكم اطلالة المطبخ ووجود بلكونة عليه.. ناهيك عن ان البلاط من السيراميك الايطالي.
... بعض الدوائر المستأجرة، تلاحظ وجود (انتركوم) على مداخلها علما بأنك لست بحاجة لضرب الجرس من اجل الدخول، لهذا تسأل عن الغاية من وجود (الانتركوم).
... لقد طغت ذهنية الشقة (السوبر ديلوكس) على ذهنية الانجاز الوظيفي فالمستخدم المدني الذي يأتي ويجلس في غرفة لها بلكونة وفي السقف يوجد (جبصين) والشباك يطل على مجموعة من الجارات النشميات.. هل تتوقع منه ان يكون انجازه بحجم انجاز موظف يأتي الى العمل ويجلس في مكتب مصمم هندسيا فقط للعمل والانجاز.
... انا اقترح استئجار (فلل) مع مسابح اصلا (ما حدا سائل) وليوضع مثلا قسم التحصيل (على البركة) وقسم استيفاء الرسوم في غرفة المعيشة وسكرتيرة المدير العام في المطبخ.
...تستغرب احيانا من وجود (بلكونات).. وجرس على باب الشقة، الاهم من ذلك ان المطابخ واسعة، لا بل كثيرة.. وفيها خزائن.
... نحن البلد الوحيد في العالم الذي من الممكن ان تتحول فيه شقة (سوبر ديلوكس) الى دائرة حكومية.. وللعلم أقل دائرة فيها (36) حماما و(17) مطبخا و(8) بلكونات.. واحيانا حين يحدث نقص في السكر يقوم العامل الوافد.. بطرق باب الجيران في العمارة المقابلة.
... لاحظوا وزارة الثقافة، الاصل ان يرتبط وجودها بجو مسرحي او بقاعة افلام.. الاصل ان يكون تصميمها يتماشى والغاية الموجودة لاجلها ولكن حين تكتشف ان مكتب الامين العام هو (غرفة معيشة).. وان طاولة الاجتماعات هي بالاصل مكان (السفرة) تستغرب.. والاخطر ان جم الايجارات التي دفعتها الوزارة كافية لانشاء مقر جميل يتماشى مع حالة الابداع التي ينشدها المثقف.. ولكن الحكومة للأن لم تقر الحق للوزارة بانشاء مبناها الخاص.
... المشكلة ان نظام تصميم الشقق السكنية يركز على وجود مطبخ (فاره) بحكم ان المطابخ واتساعها وجمالية تصميمها ووجود بلكونة عليها يجذب المشتري.. وهذا الامر بدوره انعكس سلبا على المؤسسات الحكومية لدرجة ان تكتشف ان اكبر مكتب في تلك الدوائر هو المطبخ.. وان اكثر موظف مبدع هو عامل (البوفيه) بحكم اطلالة المطبخ ووجود بلكونة عليه.. ناهيك عن ان البلاط من السيراميك الايطالي.
... بعض الدوائر المستأجرة، تلاحظ وجود (انتركوم) على مداخلها علما بأنك لست بحاجة لضرب الجرس من اجل الدخول، لهذا تسأل عن الغاية من وجود (الانتركوم).
... لقد طغت ذهنية الشقة (السوبر ديلوكس) على ذهنية الانجاز الوظيفي فالمستخدم المدني الذي يأتي ويجلس في غرفة لها بلكونة وفي السقف يوجد (جبصين) والشباك يطل على مجموعة من الجارات النشميات.. هل تتوقع منه ان يكون انجازه بحجم انجاز موظف يأتي الى العمل ويجلس في مكتب مصمم هندسيا فقط للعمل والانجاز.
... انا اقترح استئجار (فلل) مع مسابح اصلا (ما حدا سائل) وليوضع مثلا قسم التحصيل (على البركة) وقسم استيفاء الرسوم في غرفة المعيشة وسكرتيرة المدير العام في المطبخ.
دارفور
15 آب, 2007
... عرضت احدى الفضائيات امس لقاء حصريا مع قائد اكبر فصيل متمرد في اقليم (دارفور) السوداني..
.. كنت اظن الرجل ماركسيا أو ماويا ولكن بصراحة الرجل (إزعر) وهارب من الخدمة.. ولديه جيش..
.. المشكلة ان القناة بثت التقرير بشكل جاد وكل ما ورد مع زعيم هذا الفصيل يجبر ويبعث على الاسئلة.. فانت لست أمام فصيل متمرد ابدا انت أمام رجل (خويثه).. (وأهبل) واظن انه سيسلم سلاحه مقابل بكم (ديانا).. واجزم ان الحكومة السودانية لو اشترت له (البكم) وليكن (دبل تيربو) سيغير تحالفاته.. انصح بان يكون البكم بكامل (دناديشه).. مع قفص.
... صدمت كنت اظن ان التمرد في (دارفور) يقوم على حركات ناضجة سياسيا على الاقل وتطمح الى تحقيق الرفاه لشعوبها.. وان لها خطوطا عامة ولجانا مركزية.. ولكن الجبهة الاكبر التي تحدثوا عنها، لا يوجد فيها احد يرتدي حذاء جميعهم حفاة باستثناء واحد كان يرتدي (صندلا).. وجميعهم يتناولون (سردين) والمشكلة ان زعيمهم (خويثه)، وكان يصرخ عليهم (كتفين سلاح).. والاخطر من كل ذلك انه قال ان لديه (70) الف مسلح، وللعلم اذا كان ال (70) الف مسلح من (الاشكال) التي عرضت على الشاشة فاجزم.. ان رجل (كاوبوي) واحدا قادر على هزيمتهم.
بصراحة المشكلة ليست معقدة ابدا من الممكن حلها.. بكم ديانا لزعيم الجبهة (الخويثه)، وعلبة (كالونيا) لكل مقاتل مع (15) دولارا.. وايضا (شبشب) من الممكن صرف (شبشب) وكرتونة سردين توزع على المقاتلين (3) علب ميلو مع الشطة لكل واحد.. ومن الممكن صرف نظارة شمسية صينية الصنع لا تزيد تكلفتها عن (75) قرشا لكل مقاتل.. استنادا الى ان شعوب افريقيا كلها مهووسه بالنظارات الشمسية.
لو شاهدتم المقابلة ستشعرون بالحيرة هل الضجة الاعلامية المثارة في العالم كلها والتي تطالب بحق الناس في الحياة (بدارفور) سببها رجل (خويثه) وهارب من الخدمة في الجيش السوداني..؟ اقسم اني كنت اضحك من كل قلبي.. فهناك نساء ايضا في الفصائل المقاتلة وقد شاهدت صورهن يحملن السلاح والاخطر ان النساء قد حلقن شعرهن (ع الصفر) لقد تمعنت في الصورة جيدا.. وكنت اظنهن رجالا ولكن حين راقبت تفاصيل الجسم تغيرت الفكرة.
السودان مظلوم، واظن ان العالم هو الظالم، لا يوجد دولة عربية واحدة ارسلت صحفيا الى هناك ولا اظن ان العالم العربي يدرك حقيقة ما يحدث فالذي شاهدناه امس يؤكد ان هناك رجلا (معتوها)..
يتحدث عن جيش يملكه وعن تمرد وعن سلام.. واظنه لو كان موجودا عندنا لكانت اكبر فرصة وظيفيه يحظى بها هي (بائع ترمس)..
على كل حال.. هذا زمن يستطيع فيه (المعاتيه) ان يتصدروا نشرات الاخبار في العالم.. واروقة الامم المتحدة.. ويستطيعون من يخلقوا قضية من العدم.
نسيت شيئا مهما في مقترحي حول اخماد التمرد.. وهو عند توزيع علب (الكالونيا) على المتمردين عليكم اخبارهم بانها للحلاقة وليس للشرب.
.. كنت اظن الرجل ماركسيا أو ماويا ولكن بصراحة الرجل (إزعر) وهارب من الخدمة.. ولديه جيش..
.. المشكلة ان القناة بثت التقرير بشكل جاد وكل ما ورد مع زعيم هذا الفصيل يجبر ويبعث على الاسئلة.. فانت لست أمام فصيل متمرد ابدا انت أمام رجل (خويثه).. (وأهبل) واظن انه سيسلم سلاحه مقابل بكم (ديانا).. واجزم ان الحكومة السودانية لو اشترت له (البكم) وليكن (دبل تيربو) سيغير تحالفاته.. انصح بان يكون البكم بكامل (دناديشه).. مع قفص.
... صدمت كنت اظن ان التمرد في (دارفور) يقوم على حركات ناضجة سياسيا على الاقل وتطمح الى تحقيق الرفاه لشعوبها.. وان لها خطوطا عامة ولجانا مركزية.. ولكن الجبهة الاكبر التي تحدثوا عنها، لا يوجد فيها احد يرتدي حذاء جميعهم حفاة باستثناء واحد كان يرتدي (صندلا).. وجميعهم يتناولون (سردين) والمشكلة ان زعيمهم (خويثه)، وكان يصرخ عليهم (كتفين سلاح).. والاخطر من كل ذلك انه قال ان لديه (70) الف مسلح، وللعلم اذا كان ال (70) الف مسلح من (الاشكال) التي عرضت على الشاشة فاجزم.. ان رجل (كاوبوي) واحدا قادر على هزيمتهم.
بصراحة المشكلة ليست معقدة ابدا من الممكن حلها.. بكم ديانا لزعيم الجبهة (الخويثه)، وعلبة (كالونيا) لكل مقاتل مع (15) دولارا.. وايضا (شبشب) من الممكن صرف (شبشب) وكرتونة سردين توزع على المقاتلين (3) علب ميلو مع الشطة لكل واحد.. ومن الممكن صرف نظارة شمسية صينية الصنع لا تزيد تكلفتها عن (75) قرشا لكل مقاتل.. استنادا الى ان شعوب افريقيا كلها مهووسه بالنظارات الشمسية.
لو شاهدتم المقابلة ستشعرون بالحيرة هل الضجة الاعلامية المثارة في العالم كلها والتي تطالب بحق الناس في الحياة (بدارفور) سببها رجل (خويثه) وهارب من الخدمة في الجيش السوداني..؟ اقسم اني كنت اضحك من كل قلبي.. فهناك نساء ايضا في الفصائل المقاتلة وقد شاهدت صورهن يحملن السلاح والاخطر ان النساء قد حلقن شعرهن (ع الصفر) لقد تمعنت في الصورة جيدا.. وكنت اظنهن رجالا ولكن حين راقبت تفاصيل الجسم تغيرت الفكرة.
السودان مظلوم، واظن ان العالم هو الظالم، لا يوجد دولة عربية واحدة ارسلت صحفيا الى هناك ولا اظن ان العالم العربي يدرك حقيقة ما يحدث فالذي شاهدناه امس يؤكد ان هناك رجلا (معتوها)..
يتحدث عن جيش يملكه وعن تمرد وعن سلام.. واظنه لو كان موجودا عندنا لكانت اكبر فرصة وظيفيه يحظى بها هي (بائع ترمس)..
على كل حال.. هذا زمن يستطيع فيه (المعاتيه) ان يتصدروا نشرات الاخبار في العالم.. واروقة الامم المتحدة.. ويستطيعون من يخلقوا قضية من العدم.
نسيت شيئا مهما في مقترحي حول اخماد التمرد.. وهو عند توزيع علب (الكالونيا) على المتمردين عليكم اخبارهم بانها للحلاقة وليس للشرب.
سيدنا..
13 آب, 2007
...أمس جلست مع اعلامي من دولة شقيقة وتجاذبنا اطراف الحديث.. سألني عن شيء غريب في عمان وهو ان الجميع هنا يقولون ''سيدنا''.
... قلت له يا سعد.. دعني اوضح لك القصة، عادة ما تختار الانظمة السياسية القابا لزعمائها، ففي القرن الماضي قرر الحزب الشيوعي ان يطلق لقب (بابا) على ستالين.. هل تعرف لماذا؟ لان ستالين كان يفتقد الابوية في علاقته مع الشعب فقد قتل (6) ملايين سوفياتي من معارضيه.. وهل يقتل الاب ابناءه؟! لهذا اطلق النظام السياسي لقب (بابا) حتى يعطي ستالين ما يفتقده، وانتم يا سعد أيضا تقولون سيادة الرئيس في العمل وتشتمونه في المنزل.. وهذا اللقب هو صنيعة النظام وليس نتاج الشعب فلو لفظت اثناء العمل اسم رئيسك مجردا دون لقب.. فهل ستسلم من الاستجواب.
... قلت يا سعد اذا اردت ان تبحث عن نواقص نظام ما فابحث في القابه.. قلت يا سعد بعض الانظمة العربية تقرن اسماء الرؤساء بدعاء فاذا لفظت الاسم دون ان تقول الدعاء قد تكون مجرما او تبيت نية سيئة للنظام.. وبعض الدول (يا سعد) تحاسبك حسابا عسيرا ان وجدوا صورة الحاكم في الجريدة مرمية على الارض وانا اعرف مواطنا من قطر عربي شقيق تناول ''الاكل'' وسال الزيت على وجه الحاكم دون ان يدري واضطره الامر للمكوث عاما كاملا في السجن.. والجريمة زيت على صورة الحاكم في الجريدة.
... قلت له يا سعد نحن في الاردن لا يطلق الديوان ألقاباً على الملك نحن الشعب الوحيد في العالم الذي قرر ان يسمي زعيمه، لهذا نقول له (سيدنا) وقد نقول عنه (ابو حسين) وقد نقول عنه (المعلم) ... ولكننا نفضل ان نخاطبه (سيدنا).. نحن الذين نختار اللقب علماً بأن لقبه الرسمي (جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين) لكن هل شاهدت رجلا في عمان يذكر اسم الملك بهذا الشكل.
... للألقاب قصة يا سعد، ولو جلست مع سائق تكسي او رئيس حكومة في عمان فسيقول (سيدنا).. وهذا هو الفارق بين انظمة جمهورية في عالم عربي تسوده الفرقة والألم تطلق اسماء واوصاف الرئيس بمراسيم جمهورية وبين دولة يقرر شعبها ان يلقب حاكمه باللفظ الذي يجده مناسباً.
... يا سعد في بلادنا تشتهر الاغاني والناس تغني للملك (هلا يا عين أبونا، عنقر بوريهك، عبدالله سيد الخياله..) الناس في بلادنا يا سعد لا تتقيد بمرسوم يصدر كي يحدد اللقب فالقلب هو المرسوم.. ناهيك عن ان الحب لا يحدد بالالقاب ولا بالمسيرات ولا بالنسب المئوية.. ولا بالاعتصامات الجماهيرية التي تسودها حلقات الرقص.
... هل عرفت هنا حجم سلطة القلب فلا سلطة تعلو على قلوب الناس غير محبة الخالق وطاعته.. هل عرفت يا سعد لماذا نقول (سيدنا)؟ ... نقولها فقط لان أحداً لا يجبرنا على الحب والقلب وحده الذي يعشق ويحدد اللقب والكنية والعنوان.
... اذاً لا تستغرب حين يتوحد العسكر وسائقو التكسيات والوزراء واصحاب الفلل الفاخرة وسكان المخيمات.. على لقب واحد يذكرون به الملك وهو (سيدنا).
... تلك عمان يا سعد..
... قلت له يا سعد.. دعني اوضح لك القصة، عادة ما تختار الانظمة السياسية القابا لزعمائها، ففي القرن الماضي قرر الحزب الشيوعي ان يطلق لقب (بابا) على ستالين.. هل تعرف لماذا؟ لان ستالين كان يفتقد الابوية في علاقته مع الشعب فقد قتل (6) ملايين سوفياتي من معارضيه.. وهل يقتل الاب ابناءه؟! لهذا اطلق النظام السياسي لقب (بابا) حتى يعطي ستالين ما يفتقده، وانتم يا سعد أيضا تقولون سيادة الرئيس في العمل وتشتمونه في المنزل.. وهذا اللقب هو صنيعة النظام وليس نتاج الشعب فلو لفظت اثناء العمل اسم رئيسك مجردا دون لقب.. فهل ستسلم من الاستجواب.
... قلت يا سعد اذا اردت ان تبحث عن نواقص نظام ما فابحث في القابه.. قلت يا سعد بعض الانظمة العربية تقرن اسماء الرؤساء بدعاء فاذا لفظت الاسم دون ان تقول الدعاء قد تكون مجرما او تبيت نية سيئة للنظام.. وبعض الدول (يا سعد) تحاسبك حسابا عسيرا ان وجدوا صورة الحاكم في الجريدة مرمية على الارض وانا اعرف مواطنا من قطر عربي شقيق تناول ''الاكل'' وسال الزيت على وجه الحاكم دون ان يدري واضطره الامر للمكوث عاما كاملا في السجن.. والجريمة زيت على صورة الحاكم في الجريدة.
... قلت له يا سعد نحن في الاردن لا يطلق الديوان ألقاباً على الملك نحن الشعب الوحيد في العالم الذي قرر ان يسمي زعيمه، لهذا نقول له (سيدنا) وقد نقول عنه (ابو حسين) وقد نقول عنه (المعلم) ... ولكننا نفضل ان نخاطبه (سيدنا).. نحن الذين نختار اللقب علماً بأن لقبه الرسمي (جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين) لكن هل شاهدت رجلا في عمان يذكر اسم الملك بهذا الشكل.
... للألقاب قصة يا سعد، ولو جلست مع سائق تكسي او رئيس حكومة في عمان فسيقول (سيدنا).. وهذا هو الفارق بين انظمة جمهورية في عالم عربي تسوده الفرقة والألم تطلق اسماء واوصاف الرئيس بمراسيم جمهورية وبين دولة يقرر شعبها ان يلقب حاكمه باللفظ الذي يجده مناسباً.
... يا سعد في بلادنا تشتهر الاغاني والناس تغني للملك (هلا يا عين أبونا، عنقر بوريهك، عبدالله سيد الخياله..) الناس في بلادنا يا سعد لا تتقيد بمرسوم يصدر كي يحدد اللقب فالقلب هو المرسوم.. ناهيك عن ان الحب لا يحدد بالالقاب ولا بالمسيرات ولا بالنسب المئوية.. ولا بالاعتصامات الجماهيرية التي تسودها حلقات الرقص.
... هل عرفت هنا حجم سلطة القلب فلا سلطة تعلو على قلوب الناس غير محبة الخالق وطاعته.. هل عرفت يا سعد لماذا نقول (سيدنا)؟ ... نقولها فقط لان أحداً لا يجبرنا على الحب والقلب وحده الذي يعشق ويحدد اللقب والكنية والعنوان.
... اذاً لا تستغرب حين يتوحد العسكر وسائقو التكسيات والوزراء واصحاب الفلل الفاخرة وسكان المخيمات.. على لقب واحد يذكرون به الملك وهو (سيدنا).
... تلك عمان يا سعد..
كوافير
07 آب, 2007
... اكثر المهن في العالم، جنياً للمال هي الكوافير الستاتي.. وهي مهنة حديثة ليس لها عمر في التاريخ، بعكس مهنة الحداد مثلاً، او النجار.
... ويمتاز اصحابها بالذوق الفني الرفيع، ويمتازون برقة الشخصية، والعمق.. لدرجة انك من المستحيل مثلا ان تجد كوافيراً ستاتياً اسمه (عبيدالله) في الغالب اسماؤهم (سمير، أيهم، جورج) وفي الغالب هذه الاسماء تصبح فيما بعد اشبه بالماركات المسجلة.. التي تجني دخلا أظن انه ضعف دخلي (97) مرة على الاقل.
... لي صديق يعمل في هذه المهنة، ويطلعني دوما على احدث صرعات الموضة.. وفي العمل له مميزات وحضور مختلف، فهو مثلا يقص الاظافر جيدا، ويرتدي (كفوفا) بلاستيكية حتى لا تؤثر مستحضرات التجميل على اليد، وحين تأتي سيدة لقص شعرها يحاورها حول المظهر واي قصة ستكون انسب للوجه..واحيانا من قبيل الدقة في العمل يقوم (بالطعوجة) (والطعوجة) تعني الالتفاف حول الرأس من اجل التقاط الزوايا المناسبة للقص.
... في بداية (قص الشعر) يحدث حوار بين الكوافير والسيدة، وفي الغالب فان هذا الحوار ينصب على قصة مهمة وهي ان الكوافير السابق (حمار) وقد قام بتخريب (شعر المدام) وان الصبغة (صينية) ليست اصلية، واثناء الشرح (يرن) تلفون المدام فترد وتقول للمتحدث (روح انت انا بدي شي ساعتين).. بالطبع الزوج هو المتحدث ويريد ان يسأل المدام هل يبقى (ملطوعاً) في الخارج ام يذهب.
... بعد ذلك ينشأ حوار ودي بين المدام والكوافير وتخبره المدام ان (سميرة) هي التي اخبرتها عنه وتكون ردة الكوافير في هذه اللحظة (ووواو مدام سميرة..) ويؤكد بأنها زبونة قديمة، وبأنها سيدة (حبابه كتير).
... يبدأ الكوافير بالعمل، وتبدأ (الطعوجه) وثمة مساعدة في الغالب تكون (ماليزية).. تبدأ باحضار المساحيق واثناء العمل يرن الهاتف مرة اخرى فتجيب المدام ''انت بعدك هون حكيتلك مطوله.. روح خلص، سميرة راح تجي توخدني).. هنا تظهر حمية الكوافير.. ويظهر سلوكه (النخوجي).. ويطلب من المدام، بأن تجعل زوجها يدخل، ولكنها ترفض..
... واثناء العمل يسأل (الكوافير) عن زوج المدام.. ويتبين ان الرجل مهم.. بعد ذلك ومن قبيل الاحتراف المهني يخبر الكوافير المدام بأن لديهم فرعاً (للمساج).. فترد المدام (ما شاء الله).
... ويبدأ العمل بالوصول الى المراحل النهائية.. وتبدأ تسيطر على المدام حالة من الانبهار بالتسريحة الجديدة واثناء ذلك يرن الهاتف مرة اخرى.. وتكون هذه المره ردة فعل المدام غاضبة جداً ''ما حكيتلك روح انا مطولة''.. الزوج ما زال ينتظر في الخارج ولكنه اراد فقط ان يلفت الانتباه الى حجم الوفاء.. وان نفسه (عزت عليه) ان يتركها وحدها.
... اثناء خروج المدام من الصالون يطاردها الكوافير: (لو سمحت) ثم يرفع خصلة خرجت على النسق ويزيل بقايا المساحيق عن الاذن.. ويعطي بطاقته (للمدام) ويخبرها بان عليها ان تقوم بالحجز في المرة القادمة.. وحين تفتح باب الصالون.. ينبهر الزوج بالتسريحة الجديدة.. وربما يتقدم الى الكوافير ويقوم بتقديم الامتنان والشكر الجزيل له.
... في كل تلك القصة هناك شيء معلق اود ان اعرفه وهو حين قالت المدام للزوج: ''انت بعدك هون'' ماذا كان ردة فعله.. يا ترى؟
... ويمتاز اصحابها بالذوق الفني الرفيع، ويمتازون برقة الشخصية، والعمق.. لدرجة انك من المستحيل مثلا ان تجد كوافيراً ستاتياً اسمه (عبيدالله) في الغالب اسماؤهم (سمير، أيهم، جورج) وفي الغالب هذه الاسماء تصبح فيما بعد اشبه بالماركات المسجلة.. التي تجني دخلا أظن انه ضعف دخلي (97) مرة على الاقل.
... لي صديق يعمل في هذه المهنة، ويطلعني دوما على احدث صرعات الموضة.. وفي العمل له مميزات وحضور مختلف، فهو مثلا يقص الاظافر جيدا، ويرتدي (كفوفا) بلاستيكية حتى لا تؤثر مستحضرات التجميل على اليد، وحين تأتي سيدة لقص شعرها يحاورها حول المظهر واي قصة ستكون انسب للوجه..واحيانا من قبيل الدقة في العمل يقوم (بالطعوجة) (والطعوجة) تعني الالتفاف حول الرأس من اجل التقاط الزوايا المناسبة للقص.
... في بداية (قص الشعر) يحدث حوار بين الكوافير والسيدة، وفي الغالب فان هذا الحوار ينصب على قصة مهمة وهي ان الكوافير السابق (حمار) وقد قام بتخريب (شعر المدام) وان الصبغة (صينية) ليست اصلية، واثناء الشرح (يرن) تلفون المدام فترد وتقول للمتحدث (روح انت انا بدي شي ساعتين).. بالطبع الزوج هو المتحدث ويريد ان يسأل المدام هل يبقى (ملطوعاً) في الخارج ام يذهب.
... بعد ذلك ينشأ حوار ودي بين المدام والكوافير وتخبره المدام ان (سميرة) هي التي اخبرتها عنه وتكون ردة الكوافير في هذه اللحظة (ووواو مدام سميرة..) ويؤكد بأنها زبونة قديمة، وبأنها سيدة (حبابه كتير).
... يبدأ الكوافير بالعمل، وتبدأ (الطعوجه) وثمة مساعدة في الغالب تكون (ماليزية).. تبدأ باحضار المساحيق واثناء العمل يرن الهاتف مرة اخرى فتجيب المدام ''انت بعدك هون حكيتلك مطوله.. روح خلص، سميرة راح تجي توخدني).. هنا تظهر حمية الكوافير.. ويظهر سلوكه (النخوجي).. ويطلب من المدام، بأن تجعل زوجها يدخل، ولكنها ترفض..
... واثناء العمل يسأل (الكوافير) عن زوج المدام.. ويتبين ان الرجل مهم.. بعد ذلك ومن قبيل الاحتراف المهني يخبر الكوافير المدام بأن لديهم فرعاً (للمساج).. فترد المدام (ما شاء الله).
... ويبدأ العمل بالوصول الى المراحل النهائية.. وتبدأ تسيطر على المدام حالة من الانبهار بالتسريحة الجديدة واثناء ذلك يرن الهاتف مرة اخرى.. وتكون هذه المره ردة فعل المدام غاضبة جداً ''ما حكيتلك روح انا مطولة''.. الزوج ما زال ينتظر في الخارج ولكنه اراد فقط ان يلفت الانتباه الى حجم الوفاء.. وان نفسه (عزت عليه) ان يتركها وحدها.
... اثناء خروج المدام من الصالون يطاردها الكوافير: (لو سمحت) ثم يرفع خصلة خرجت على النسق ويزيل بقايا المساحيق عن الاذن.. ويعطي بطاقته (للمدام) ويخبرها بان عليها ان تقوم بالحجز في المرة القادمة.. وحين تفتح باب الصالون.. ينبهر الزوج بالتسريحة الجديدة.. وربما يتقدم الى الكوافير ويقوم بتقديم الامتنان والشكر الجزيل له.
... في كل تلك القصة هناك شيء معلق اود ان اعرفه وهو حين قالت المدام للزوج: ''انت بعدك هون'' ماذا كان ردة فعله.. يا ترى؟
ازدواجية اسلامية
06 آب, 2007
غنى ذات يوم وديع الصافي : ''يا حب كبر الوعد وزهر حلمنا نوار'' الاردن مثل الحب صار ورداً وعبقا... والذين اسسوا مداميك عشقه الاول من ماجد العدوان حتى علي خلقي الشراري... لم يأتوا من خلف احزاب طواها النسيان وانما جاءوا من تراب هذه الارض... ومن ثنايا قمحها ومن اشراقات الصبح الاول ..
في بلادنا كانت المعارضة والموالاة سلوكات وطنية بمعنى ان السلطة اشتبكت مع المعارضين على خلفية ايهما يبحث اكثر عن الحب وايهما اكثر التصاقا في الارض.. وايهما يسعى لمصلحة الامة والناس، وحين نصل لقاعدة نتفق عليها وهي الوطنية في العمل السياسي فأن كل خلاف يقبل الحل .
ما تمارسه جبهة العمل الاسلامي الان في الاردن، هو خارج نطاق العمل الوطني ... فقصة التزوير ليست جديدة والاتهام بها ليس جديدا ايضا ... ولكن حين تصل تلك الجبهة لمرحلة تحاول فيها (تدويل) قصة الانتخابات واتهام السلطة الرسمية بأنها رضخت لضغوطات اميركية ، ثم ربط تلك الضغوطات بما يحدث على الساحة الفلسطينية امر يحتاج لوقوف وتمحيص وتدقيق.
والسؤال على ماذا تستند جبهة العمل الاسلامي في هذا الهجوم؟ حين جيء بزكي بني ارشيد، لم يكن لدى الرجل اجندة معنية غير الاستفزاز وكانت كل تصريحاته تقوم على برنامج واحد هو الصدام مع الحكومة ... والصدام هذا ربما يخدم جبهة العمل الاسلامي من ناحية تجيش العواطف، واكتساب الجماهيرية واستشرى الرجل في تصريحاته لدرجة اننا صرنا نظن انه يدعو الله صباح مساء بان يتعرض للاعتقال وربما كانت الجبهة تدفع الحكومة لهذا الخيار.. وكنا نعرف ان هذا السلوك السياسي هو جزء من منهج تقوم به الجبهة منذ تأسيسها.
ولكن هذا الاستفزاز وهذه التصريحات خرجت في الفترة الاخيرة عن نطاقها بحيث انها لم تعد داخل اطار الدولة الاردنية، بل صارت ذات بعد دولي والا ماذا يسمى تهديد الدولة برفع قضية ضدها في المحافل الدولية... علما بان الجبهة والاخوان المسلمين كان يعيبون في وقت مضى المعارضة العراقية في استنادها على الخارج وكانوا يحاربون دور السفارة الاميركية في بعض الدول العربية .. ووصل بهم الامر احيانا لشجبهم التدخل الخارجي في الشأن الجزائري .. والان تنقلب الصورة وهم بانفسهم يطلبون دعما دوليا بالمقابل فازدواجية هذه الحركة تظهر مرة اخرى حين يصمت قادتها عن زيارة رئيس الوزراء الفلسطيني المقال الى طهران .. والسؤال لماذا كانت الحركة تُعيب على المعارضة العراقية استنادها على الكتف الاميركي وتبيح لخالد مشعل زيارة طهران وتعود هي بنفسها تطلب دعما دوليا.
ان الحركة الاسلامية في الاردن صارت تعاني من ازمة هوية.. بعكس الاخوان المسلمين في مصر فمعركتهم مع السلطة ظلت في اطارها المصري، بالمقابل معركة الاخوان في الاردن خرجت الى نطاق دولي بحسب بياناتهم .
لاحظوا حجم التناقض، ففي الوقت الذي تدعي فيه الحركة وبحسب بيانها الاخير ان هناك ضغوطا اميركية مورست ضدهم بواسطة الحكومة الاردنية كان زكي بني ارشيد يجتمع سرا قبل شهر بوفد اميركي ويطلب دعمه في الانتخابات البلدية والانكى انه يطلب بأن يبقى اللقاء سريا.
لقد فقدت الحركة الاسلامية في الاردن الهوية والاتجاه ..
والهوية حين طالبت (بتدويل) القضية الانتخابية الاخيرة اما الاتجاه حين بررت لحماس الذهاب الى طهران وعابت على السلطات العربية اتصالها بالاميركان وهي بالمقابل اتصلت بالاميركان .. وطلبت دعمهم غريب امر التسامح في بلادنا فنحن نعرف كل شيء وأي شيء ونمرر بمزاجنا بالمقابل فان الاعتقاد الذي (يعشعش) في اذهان الاسلاميين في الاردن بحتمية اسقاط الحكومة وحتمية حصاد عواطف الناس ما زال هاجسا يسكنهم.
اظن ان الايام القادمة ستشهد محاكمة عادلة ليس من جانب السلطة التنفيذية بل من جانب الناس فالانتخابات النيابية اظنها قادمة والعسكر ليس لديهم اصوات يدلون بها واذا اسقطهم الشارع ، ماذا سيكون تبريرهم .. وهل سيعملون على تدويل هذه الانتخابات ايضا.
انصح قادة حركة بان يقرأوا تاريخ ( ابن عدوان ) وتاريخ علي خلفي الشراري وتاريخ عرار سيعرفون كيف كان الاردن عند هؤلاء القلب والوريد والاطراف وسيفهمون معنى علاقة الحب بين الناس والوطن
في بلادنا كانت المعارضة والموالاة سلوكات وطنية بمعنى ان السلطة اشتبكت مع المعارضين على خلفية ايهما يبحث اكثر عن الحب وايهما اكثر التصاقا في الارض.. وايهما يسعى لمصلحة الامة والناس، وحين نصل لقاعدة نتفق عليها وهي الوطنية في العمل السياسي فأن كل خلاف يقبل الحل .
ما تمارسه جبهة العمل الاسلامي الان في الاردن، هو خارج نطاق العمل الوطني ... فقصة التزوير ليست جديدة والاتهام بها ليس جديدا ايضا ... ولكن حين تصل تلك الجبهة لمرحلة تحاول فيها (تدويل) قصة الانتخابات واتهام السلطة الرسمية بأنها رضخت لضغوطات اميركية ، ثم ربط تلك الضغوطات بما يحدث على الساحة الفلسطينية امر يحتاج لوقوف وتمحيص وتدقيق.
والسؤال على ماذا تستند جبهة العمل الاسلامي في هذا الهجوم؟ حين جيء بزكي بني ارشيد، لم يكن لدى الرجل اجندة معنية غير الاستفزاز وكانت كل تصريحاته تقوم على برنامج واحد هو الصدام مع الحكومة ... والصدام هذا ربما يخدم جبهة العمل الاسلامي من ناحية تجيش العواطف، واكتساب الجماهيرية واستشرى الرجل في تصريحاته لدرجة اننا صرنا نظن انه يدعو الله صباح مساء بان يتعرض للاعتقال وربما كانت الجبهة تدفع الحكومة لهذا الخيار.. وكنا نعرف ان هذا السلوك السياسي هو جزء من منهج تقوم به الجبهة منذ تأسيسها.
ولكن هذا الاستفزاز وهذه التصريحات خرجت في الفترة الاخيرة عن نطاقها بحيث انها لم تعد داخل اطار الدولة الاردنية، بل صارت ذات بعد دولي والا ماذا يسمى تهديد الدولة برفع قضية ضدها في المحافل الدولية... علما بان الجبهة والاخوان المسلمين كان يعيبون في وقت مضى المعارضة العراقية في استنادها على الخارج وكانوا يحاربون دور السفارة الاميركية في بعض الدول العربية .. ووصل بهم الامر احيانا لشجبهم التدخل الخارجي في الشأن الجزائري .. والان تنقلب الصورة وهم بانفسهم يطلبون دعما دوليا بالمقابل فازدواجية هذه الحركة تظهر مرة اخرى حين يصمت قادتها عن زيارة رئيس الوزراء الفلسطيني المقال الى طهران .. والسؤال لماذا كانت الحركة تُعيب على المعارضة العراقية استنادها على الكتف الاميركي وتبيح لخالد مشعل زيارة طهران وتعود هي بنفسها تطلب دعما دوليا.
ان الحركة الاسلامية في الاردن صارت تعاني من ازمة هوية.. بعكس الاخوان المسلمين في مصر فمعركتهم مع السلطة ظلت في اطارها المصري، بالمقابل معركة الاخوان في الاردن خرجت الى نطاق دولي بحسب بياناتهم .
لاحظوا حجم التناقض، ففي الوقت الذي تدعي فيه الحركة وبحسب بيانها الاخير ان هناك ضغوطا اميركية مورست ضدهم بواسطة الحكومة الاردنية كان زكي بني ارشيد يجتمع سرا قبل شهر بوفد اميركي ويطلب دعمه في الانتخابات البلدية والانكى انه يطلب بأن يبقى اللقاء سريا.
لقد فقدت الحركة الاسلامية في الاردن الهوية والاتجاه ..
والهوية حين طالبت (بتدويل) القضية الانتخابية الاخيرة اما الاتجاه حين بررت لحماس الذهاب الى طهران وعابت على السلطات العربية اتصالها بالاميركان وهي بالمقابل اتصلت بالاميركان .. وطلبت دعمهم غريب امر التسامح في بلادنا فنحن نعرف كل شيء وأي شيء ونمرر بمزاجنا بالمقابل فان الاعتقاد الذي (يعشعش) في اذهان الاسلاميين في الاردن بحتمية اسقاط الحكومة وحتمية حصاد عواطف الناس ما زال هاجسا يسكنهم.
اظن ان الايام القادمة ستشهد محاكمة عادلة ليس من جانب السلطة التنفيذية بل من جانب الناس فالانتخابات النيابية اظنها قادمة والعسكر ليس لديهم اصوات يدلون بها واذا اسقطهم الشارع ، ماذا سيكون تبريرهم .. وهل سيعملون على تدويل هذه الانتخابات ايضا.
انصح قادة حركة بان يقرأوا تاريخ ( ابن عدوان ) وتاريخ علي خلفي الشراري وتاريخ عرار سيعرفون كيف كان الاردن عند هؤلاء القلب والوريد والاطراف وسيفهمون معنى علاقة الحب بين الناس والوطن
قلق الكلام
05 آب, 2007
يحاصرني قلق الكلام وقلة البداية، فأصعب شيء في المقال هو سطره الاول واصعب شيء في الحب هو النظرة الاولى.
وانا منذ اربعة ايام يداهمني قلق مصدره الاعلام ومصدره الالسن التي تطاولت على الجيش.. والجيش كان دوما سطري الاول في المقال والنظرة الاولى التي يشتعل بعدها الحب دون انطفاء.
لدى الاردني شيء في صميم الروح مرتبط بكرامته وتاريخه وصبره ، وهو الجيش.. لهذا ان لم يكن الجيش في الاغنية تضيع الالحان وان لم تكن الرتبة العسكرية في الذاكرة تصبح تلك الذاكرة عدما ... حتى الحكايا التي تنطلق على مسمع اطفالنا ان لم تحضر فيها (الروفر) والبندقية والبطولة... تصبح حكاية لا يحبها الطفل ولا يقبلها ..
إن ما اطلقته الحركة الاسلامية من تصريحات مشينة ومخجلة حول مشاركة الجيش في العملية الانتخابية لا يقع في باب الممارسة الديمقراطية ، وانما يقع في باب استفزاز الاردني بثوابته وقدسية تاريخه .. وتلك المرة الاولى في العمر السياسي الاردني والتي يتطاول فيها تنظيم سياسي على صميم الروح الوطنية وعلى منبع الكرامة واساسها لدى الناس.
هذا الامر ليس صراعا بين الحكومة والحركة الاسلامية، لقد وسعت هذه الحركة حجم الاسئلة المثارة حولها ... ودخلت في مواجهة عارمة مع الناس.. لو كان لهذه الحركة عدد شهداء بحجم عدد شهداء الكرامة لصمتنا ومررنا الامر، لو ان هذه الحركة استبسلت في الدفاع عن فلسطين وعن الواجهة الغربية للدولة لمررنا لهم كل التصريحات .. ولو ان هذه الحركة ساهمت في خلق الهوية وصنع ثقافة وطنية مثلما فعل الجيش لاعدنا النظر في الامر .. ولكن في العالم كله وحين تندلع الصراعات بين القوى السياسية والسلطة التنفيذية تبقى الرموز الوطنية وثوابت الناس وأركان السيادة بعيدة عن المساس بحكم انها صمام امان الدولة واساس استقرارها وديمومتها.
سندافع عن ارث كتيبة الحسين الثانية على الاقل قادتها وضباطها لا يطلبون اجتماعات سرية مع السفارة الاميركية من اجل الدعم .. وسندافع عن تاريخ الفرقة (12) والفرقة (12) ليس لها جمعية يتم استحداث منصب مستشار لشؤون الفتوى فيها براتب (3000) دينار تحت باب التنفيع ... سندافع عن اللواء (40) الذي قاتل على ارض فلسطين وارض الجولان وظل اردنيا في الهوى والبندقية .. في حين ان هوى الجماعة صار على نفس الموجه مع قناة الجزيرة التي احتضنت كل اشكال التطرف بدءا من بعض المجاهدين الشيشان ومرورا بعباس مدني وقادة طالبان واحتضنت الحويثيين وكان اخر ابداعاتها فتح (أثيرها) لهؤلاء الطغمة من اجل سب وقدح الجيش.
سندافع عن لواء عاليه ... الذي قدم شهداء في الكرامة يفوق عددهم حجم ابداعات المشايخ وحجم ما يحفظونه من قواعد في الفقه وتنظيم الحياة.. على الاقل لواء عالية قاتل في الكرامة حتى اخرج اليهود من اخر شبر غربي النهر ... وهم ما زالوا يقاتلون على المنابر دفاعا عن حماس وعن بنوكهم احيانا وعن الجمعيات التي يؤسسونها من اجل التنفيع احياناً اخرى وعن علاقتهم بالجمهورية الاسلامية في بعض الاحايين .
سندافع عن ارث الشهداء بدءا بفراس العجلوني وليس انتهاء (بهويشل الهلسة) بالمقابل هم عن ماذا سيدافعون عن شهداء الرواتب الخيالية في الجمعيات الخيرية ، ام عن ابطال الخطابات التحريضية في المنابر والشوارع لقد تجاوزوا قلوبنا ومسوها حين اسسوا لفصل جديد في خطابهم يقوم على المساس بكرامة الاردني وثوابته ... وهؤلاء لم يعودوا جزءا من النسيج الاجتماعي بحكم ان الذي يريد ان يكون جزءا منا عليه ان يلغي فكرة كونه ورما خبيثا في الجسد وقابلا للاستئصال .. والسؤال الذي نطرحه في نهاية المقال.
الى متى تبقى هذه الجماعة تراهن على الشارع بعد ان اسقطها وقضى على احلامها في الصعود وكانت هذه الاحلام على حساب عواطف (الغلابى) ومشاعرهم (حمى الله الله الاردن)
وانا منذ اربعة ايام يداهمني قلق مصدره الاعلام ومصدره الالسن التي تطاولت على الجيش.. والجيش كان دوما سطري الاول في المقال والنظرة الاولى التي يشتعل بعدها الحب دون انطفاء.
لدى الاردني شيء في صميم الروح مرتبط بكرامته وتاريخه وصبره ، وهو الجيش.. لهذا ان لم يكن الجيش في الاغنية تضيع الالحان وان لم تكن الرتبة العسكرية في الذاكرة تصبح تلك الذاكرة عدما ... حتى الحكايا التي تنطلق على مسمع اطفالنا ان لم تحضر فيها (الروفر) والبندقية والبطولة... تصبح حكاية لا يحبها الطفل ولا يقبلها ..
إن ما اطلقته الحركة الاسلامية من تصريحات مشينة ومخجلة حول مشاركة الجيش في العملية الانتخابية لا يقع في باب الممارسة الديمقراطية ، وانما يقع في باب استفزاز الاردني بثوابته وقدسية تاريخه .. وتلك المرة الاولى في العمر السياسي الاردني والتي يتطاول فيها تنظيم سياسي على صميم الروح الوطنية وعلى منبع الكرامة واساسها لدى الناس.
هذا الامر ليس صراعا بين الحكومة والحركة الاسلامية، لقد وسعت هذه الحركة حجم الاسئلة المثارة حولها ... ودخلت في مواجهة عارمة مع الناس.. لو كان لهذه الحركة عدد شهداء بحجم عدد شهداء الكرامة لصمتنا ومررنا الامر، لو ان هذه الحركة استبسلت في الدفاع عن فلسطين وعن الواجهة الغربية للدولة لمررنا لهم كل التصريحات .. ولو ان هذه الحركة ساهمت في خلق الهوية وصنع ثقافة وطنية مثلما فعل الجيش لاعدنا النظر في الامر .. ولكن في العالم كله وحين تندلع الصراعات بين القوى السياسية والسلطة التنفيذية تبقى الرموز الوطنية وثوابت الناس وأركان السيادة بعيدة عن المساس بحكم انها صمام امان الدولة واساس استقرارها وديمومتها.
سندافع عن ارث كتيبة الحسين الثانية على الاقل قادتها وضباطها لا يطلبون اجتماعات سرية مع السفارة الاميركية من اجل الدعم .. وسندافع عن تاريخ الفرقة (12) والفرقة (12) ليس لها جمعية يتم استحداث منصب مستشار لشؤون الفتوى فيها براتب (3000) دينار تحت باب التنفيع ... سندافع عن اللواء (40) الذي قاتل على ارض فلسطين وارض الجولان وظل اردنيا في الهوى والبندقية .. في حين ان هوى الجماعة صار على نفس الموجه مع قناة الجزيرة التي احتضنت كل اشكال التطرف بدءا من بعض المجاهدين الشيشان ومرورا بعباس مدني وقادة طالبان واحتضنت الحويثيين وكان اخر ابداعاتها فتح (أثيرها) لهؤلاء الطغمة من اجل سب وقدح الجيش.
سندافع عن لواء عاليه ... الذي قدم شهداء في الكرامة يفوق عددهم حجم ابداعات المشايخ وحجم ما يحفظونه من قواعد في الفقه وتنظيم الحياة.. على الاقل لواء عالية قاتل في الكرامة حتى اخرج اليهود من اخر شبر غربي النهر ... وهم ما زالوا يقاتلون على المنابر دفاعا عن حماس وعن بنوكهم احيانا وعن الجمعيات التي يؤسسونها من اجل التنفيع احياناً اخرى وعن علاقتهم بالجمهورية الاسلامية في بعض الاحايين .
سندافع عن ارث الشهداء بدءا بفراس العجلوني وليس انتهاء (بهويشل الهلسة) بالمقابل هم عن ماذا سيدافعون عن شهداء الرواتب الخيالية في الجمعيات الخيرية ، ام عن ابطال الخطابات التحريضية في المنابر والشوارع لقد تجاوزوا قلوبنا ومسوها حين اسسوا لفصل جديد في خطابهم يقوم على المساس بكرامة الاردني وثوابته ... وهؤلاء لم يعودوا جزءا من النسيج الاجتماعي بحكم ان الذي يريد ان يكون جزءا منا عليه ان يلغي فكرة كونه ورما خبيثا في الجسد وقابلا للاستئصال .. والسؤال الذي نطرحه في نهاية المقال.
الى متى تبقى هذه الجماعة تراهن على الشارع بعد ان اسقطها وقضى على احلامها في الصعود وكانت هذه الاحلام على حساب عواطف (الغلابى) ومشاعرهم (حمى الله الله الاردن)
قلق الكلام
04 آب, 2007
يحاصرني قلق الكلام وقلة البداية، فأصعب شيء في المقال هو سطره الاول واصعب شيء في الحب هو النظرة الاولى.
وانا منذ اربعة ايام يداهمني قلق مصدره الاعلام ومصدره الالسن التي تطاولت على الجيش.. والجيش كان دوما سطري الاول في المقال والنظرة الاولى التي يشتعل بعدها الحب دون انطفاء.
لدى الاردني شيء في صميم الروح مرتبط بكرامته وتاريخه وصبره ، وهو الجيش.. لهذا ان لم يكن الجيش في الاغنية تضيع الالحان وان لم تكن الرتبة العسكرية في الذاكرة تصبح تلك الذاكرة عدما ... حتى الحكايا التي تنطلق على مسمع اطفالنا ان لم تحضر فيها (الروفر) والبندقية والبطولة... تصبح حكاية لا يحبها الطفل ولا يقبلها ..
إن ما اطلقته الحركة الاسلامية من تصريحات مشينة ومخجلة حول مشاركة الجيش في العملية الانتخابية لا يقع في باب الممارسة الديمقراطية ، وانما يقع في باب استفزاز الاردني بثوابته وقدسية تاريخه .. وتلك المرة الاولى في العمر السياسي الاردني والتي يتطاول فيها تنظيم سياسي على صميم الروح الوطنية وعلى منبع الكرامة واساسها لدى الناس.
هذا الامر ليس صراعا بين الحكومة والحركة الاسلامية، لقد وسعت هذه الحركة حجم الاسئلة المثارة حولها ... ودخلت في مواجهة عارمة مع الناس.. لو كان لهذه الحركة عدد شهداء بحجم عدد شهداء الكرامة لصمتنا ومررنا الامر، لو ان هذه الحركة استبسلت في الدفاع عن فلسطين وعن الواجهة الغربية للدولة لمررنا لهم كل التصريحات .. ولو ان هذه الحركة ساهمت في خلق الهوية وصنع ثقافة وطنية مثلما فعل الجيش لاعدنا النظر في الامر .. ولكن في العالم كله وحين تندلع الصراعات بين القوى السياسية والسلطة التنفيذية تبقى الرموز الوطنية وثوابت الناس وأركان السيادة بعيدة عن المساس بحكم انها صمام امان الدولة واساس استقرارها وديمومتها.
سندافع عن ارث كتيبة الحسين الثانية على الاقل قادتها وضباطها لا يطلبون اجتماعات سرية مع السفارة الاميركية من اجل الدعم .. وسندافع عن تاريخ الفرقة (12) والفرقة (12) ليس لها جمعية يتم استحداث منصب مستشار لشؤون الفتوى فيها براتب (3000) دينار تحت باب التنفيع ... سندافع عن اللواء (40) الذي قاتل على ارض فلسطين وارض الجولان وظل اردنيا في الهوى والبندقية .. في حين ان هوى الجماعة صار على نفس الموجه مع قناة الجزيرة التي احتضنت كل اشكال التطرف بدءا من بعض المجاهدين الشيشان ومرورا بعباس مدني وقادة طالبان واحتضنت الحويثيين وكان اخر ابداعاتها فتح (أثيرها) لهؤلاء الطغمة من اجل سب وقدح الجيش.
سندافع عن لواء عاليه ... الذي قدم شهداء في الكرامة يفوق عددهم حجم ابداعات المشايخ وحجم ما يحفظونه من قواعد في الفقه وتنظيم الحياة.. على الاقل لواء عالية قاتل في الكرامة حتى اخرج اليهود من اخر شبر غربي النهر ... وهم ما زالوا يقاتلون على المنابر دفاعا عن حماس وعن بنوكهم احيانا وعن الجمعيات التي يؤسسونها من اجل التنفيع احياناً اخرى وعن علاقتهم بالجمهورية الاسلامية في بعض الاحايين .
سندافع عن ارث الشهداء بدءا بفراس العجلوني وليس انتهاء (بهويشل الهلسة) بالمقابل هم عن ماذا سيدافعون عن شهداء الرواتب الخيالية في الجمعيات الخيرية ، ام عن ابطال الخطابات التحريضية في المنابر والشوارع لقد تجاوزوا قلوبنا ومسوها حين اسسوا لفصل جديد في خطابهم يقوم على المساس بكرامة الاردني وثوابته ... وهؤلاء لم يعودوا جزءا من النسيج الاجتماعي بحكم ان الذي يريد ان يكون جزءا منا عليه ان يلغي فكرة كونه ورما خبيثا في الجسد وقابلا للاستئصال .. والسؤال الذي نطرحه في نهاية المقال.
الى متى تبقى هذه الجماعة تراهن على الشارع بعد ان اسقطها وقضى على احلامها في الصعود وكانت هذه الاحلام على حساب عواطف (الغلابى) ومشاعرهم (حمى الله الله الاردن)
وانا منذ اربعة ايام يداهمني قلق مصدره الاعلام ومصدره الالسن التي تطاولت على الجيش.. والجيش كان دوما سطري الاول في المقال والنظرة الاولى التي يشتعل بعدها الحب دون انطفاء.
لدى الاردني شيء في صميم الروح مرتبط بكرامته وتاريخه وصبره ، وهو الجيش.. لهذا ان لم يكن الجيش في الاغنية تضيع الالحان وان لم تكن الرتبة العسكرية في الذاكرة تصبح تلك الذاكرة عدما ... حتى الحكايا التي تنطلق على مسمع اطفالنا ان لم تحضر فيها (الروفر) والبندقية والبطولة... تصبح حكاية لا يحبها الطفل ولا يقبلها ..
إن ما اطلقته الحركة الاسلامية من تصريحات مشينة ومخجلة حول مشاركة الجيش في العملية الانتخابية لا يقع في باب الممارسة الديمقراطية ، وانما يقع في باب استفزاز الاردني بثوابته وقدسية تاريخه .. وتلك المرة الاولى في العمر السياسي الاردني والتي يتطاول فيها تنظيم سياسي على صميم الروح الوطنية وعلى منبع الكرامة واساسها لدى الناس.
هذا الامر ليس صراعا بين الحكومة والحركة الاسلامية، لقد وسعت هذه الحركة حجم الاسئلة المثارة حولها ... ودخلت في مواجهة عارمة مع الناس.. لو كان لهذه الحركة عدد شهداء بحجم عدد شهداء الكرامة لصمتنا ومررنا الامر، لو ان هذه الحركة استبسلت في الدفاع عن فلسطين وعن الواجهة الغربية للدولة لمررنا لهم كل التصريحات .. ولو ان هذه الحركة ساهمت في خلق الهوية وصنع ثقافة وطنية مثلما فعل الجيش لاعدنا النظر في الامر .. ولكن في العالم كله وحين تندلع الصراعات بين القوى السياسية والسلطة التنفيذية تبقى الرموز الوطنية وثوابت الناس وأركان السيادة بعيدة عن المساس بحكم انها صمام امان الدولة واساس استقرارها وديمومتها.
سندافع عن ارث كتيبة الحسين الثانية على الاقل قادتها وضباطها لا يطلبون اجتماعات سرية مع السفارة الاميركية من اجل الدعم .. وسندافع عن تاريخ الفرقة (12) والفرقة (12) ليس لها جمعية يتم استحداث منصب مستشار لشؤون الفتوى فيها براتب (3000) دينار تحت باب التنفيع ... سندافع عن اللواء (40) الذي قاتل على ارض فلسطين وارض الجولان وظل اردنيا في الهوى والبندقية .. في حين ان هوى الجماعة صار على نفس الموجه مع قناة الجزيرة التي احتضنت كل اشكال التطرف بدءا من بعض المجاهدين الشيشان ومرورا بعباس مدني وقادة طالبان واحتضنت الحويثيين وكان اخر ابداعاتها فتح (أثيرها) لهؤلاء الطغمة من اجل سب وقدح الجيش.
سندافع عن لواء عاليه ... الذي قدم شهداء في الكرامة يفوق عددهم حجم ابداعات المشايخ وحجم ما يحفظونه من قواعد في الفقه وتنظيم الحياة.. على الاقل لواء عالية قاتل في الكرامة حتى اخرج اليهود من اخر شبر غربي النهر ... وهم ما زالوا يقاتلون على المنابر دفاعا عن حماس وعن بنوكهم احيانا وعن الجمعيات التي يؤسسونها من اجل التنفيع احياناً اخرى وعن علاقتهم بالجمهورية الاسلامية في بعض الاحايين .
سندافع عن ارث الشهداء بدءا بفراس العجلوني وليس انتهاء (بهويشل الهلسة) بالمقابل هم عن ماذا سيدافعون عن شهداء الرواتب الخيالية في الجمعيات الخيرية ، ام عن ابطال الخطابات التحريضية في المنابر والشوارع لقد تجاوزوا قلوبنا ومسوها حين اسسوا لفصل جديد في خطابهم يقوم على المساس بكرامة الاردني وثوابته ... وهؤلاء لم يعودوا جزءا من النسيج الاجتماعي بحكم ان الذي يريد ان يكون جزءا منا عليه ان يلغي فكرة كونه ورما خبيثا في الجسد وقابلا للاستئصال .. والسؤال الذي نطرحه في نهاية المقال.
الى متى تبقى هذه الجماعة تراهن على الشارع بعد ان اسقطها وقضى على احلامها في الصعود وكانت هذه الاحلام على حساب عواطف (الغلابى) ومشاعرهم (حمى الله الله الاردن)
A service provided by Al Bawaba