أيامي

البنات والجو دو

                                                          البنات و الجو دوشاهدت برنامجا في احد القنوات الفضائية برنامجا عن حالات الاغتصاب في العالم العربي وكان يضم نخبة من المتخصصين وفتاة في مقتبل العمر تبلغ 19 عاما ومخرجة تلفزيونية و أستاذ علوم إنسانية , تحدث الجميع بإفاضة عن الاغتصاب في الدول العربية وعن ضعف المرأة او الفتاة  عن الذود عن نفسها وانكسارها و الشعور المتمكن من المرأة أنها الأضعف وأن عليها طاعة الرجل طاعة عمياء أمر جعلها غنيمة سهلة لكل طامع.تربى هذا الشعور لدى المرأة من قناعة خاطئة لدى الكثير من رجال الدين العرب بمختلف دياناتهم يستوي في ذلك المسلم والمسيحي و اليهودي, جميع رجال الدين في كل تلك الديانات في العالم العربي يشعر علماؤها المرأة بالدونية و أن مكاناها البيت وأنها عار على أهلها إن تبسمت بله إن قهقهت وسط أسرتها ومحارمها والتدقيق في كل تصرفاتها و تكثيف مراقبتها و كأنها إنما خلقت للخطيئة ليس إلا و كأنما الخطيئة  قاعدة وليس استثناء لدى المرأة و كأنما الخطيئة تتحملها المرأة فقط, بينما الحقيقة أنها لا تصبح كاملة الأركان الا بوجود رجل و امرأة. .أنا أطلعت ولو بشكل جزئي على جميع ما ورد في النصوص الصحيحة التي لا يرقى إليها الشك مطلقا لم أجد فيها أي إشارة الى أن المرأة هي سبب الخطيئة بمفردها ولم أجد في جميع الأديان نصا يوجب التضييق عليها ومحاصرتها بالمراقبة بل وفي أحيان كثيرة الرغبة الشديدة في التخلص منها بتزويجها وحثها على تحمل (غتاتة)الزوج و (رزالته ) وتعسفه وقسوته و أن عدم صبرها يدل على قلة حيائها و أنها لو طلقت  فهي الجاني وليس المجني عليها وتصبح مصيبتها أشد و ا عظم  فهي متهمة على طول الخط وغير مرغوب فيها حتى من بنات جنسها.بصفتي مسلما فإني أجزم أن الإسلام ما حث ولا أمر بمعاملة المرأة بالطريقة التي تعامل بها الآن.1-صحابية أتت سيدي رسول الله عليه وعلى جميع الأنبياء أزكى سلام وقالت  يا رسول الله إني لا أعيب من زوجي خلقا ولا دينا ولكني لا أطيق العيش معه ,قال لها الرسول ردي عليه حديقته أي المهر الذي أمهرها عند زواجها و أمر بخلعها من الرجل,2-في معركة الأحزاب عندما كاد المسلمون يؤخذون على حين غرة من منطقة كانوا آمنين من جهتها قامت امرأة بقتل المتسلل.3-إن من وقف يدافع عن الرسول في معركة أحد عندما هرب كثير من الرجال كانت امرأة مع نفر من الرجال4-عين الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه  على الحسبة في المدينة امرأة والحسبة في زمنها تشمل مراقبة المكاييل والموازين و تكافح الغش وتردع المعتدي وليس ملاحقة هنات الناس والتشهير بهم5-كانت المرأة تركب الخيل والجمل والحمار وهي وسائل المواصلات في ذلك العهد بينما تمنع من ذلك في هذا العصر في بعض الدول.أعود للجمع الذي شاهدته في البرنامج على القناة التلفزيونية, كانت الفتاة قد تعرضت لمحاولة اغتصاب  فأدخلها والدها مدرسة للجود وا وأصبحت بطلة دولتها وتقسم انه لم يعد هناك من يتعرض لها وتبعتها فتيات كثر في دولتها, المخرجة تعرضت كذلك لمحاولة اغتصاب في صغرها فحاربت ضعف المرأة بأفلام أخذت شهرة عالمية في شن حرب على من يحاول التقليل من شأن المرأة,أستاذ العلوم الإنسانية  تكلم عن مشروع يدخل السرور على النفس,مشروع احتضنه كل من الرئيس "بوتن"رئيس روسيا والسيد"كوفي عنان"الأمين السابق للأمم المتحدة والسيدة وصال الصادق المهدي السيدة التي أجلها كثيرا و رئيس اتحاد رياضة الجو دو عالميا و عدد م أكفأ مدربي الجو دو, المشروع يتلخص في تدريب 10000 فتاة من سن التاسعة الى الثالثة عشرة من العمر على رياضة الجو دو في إقليم "دارفور"المنكوب من طمع الطامعين والذي يعتبر أعلى منطقة على وجه الأرض في جريمة الاغتصاب البغيضة ليتمكن الفتيات من حماية أنفسهن,هنا أوجه كلامي لمن جعلوا من أنفسهم أوصياء على عباد الله يحرمون ويحللون أطلب منهم بل ومن الأمم المتحدة أن توقفهم عن ظلم النساء باسم الدين زورا وبهتانا ومنعها من أبسط حقوقها والتي لم يحرمها دين ولا عقل إلا عقل من حسب أنه بهذه الطريقة يستطيع أن يمسك برقبة المجتمع ويسوقه حيث يشاء. إنهم يحرمون الرياضة البدنية على المرأة, إنهم يحرمون عليها قيادة أي وسيلة من وسائل المواصلات, إنهم يشددون الرقابة عليها وكثيرا ما يحتجزوا امرأة و زجها أو أخيها بحجة الاشتباه أنه غير محرم,نعم يحدث ذلك بل يحدث أكثر من ذلك فكم من فتاة أو امرأة قتلت زورا وبهتانا محملة على الظن, نعم كل ذلك يحدث ولا أدري الى متى؟     عبدالرحمن اللهبيجده/كاتب مستقلallehbi@gmail.com         

اليهود...اليهود

                                               اليهود....اليهود....اليهودسقط نيزك من السماء و ضرب منطقة من بلاد المسلمين تنادوا....إنهم اليهود......ضربت صاعقة من السماء هلال مئذنة تنادوا......اليهود ..اليهود...... انتشرت تجارة المخدرات ......فتش عن اليهود...... كميات من الأدوية المقلدة هنا وهناك ......إنهم اليهود ........ ارتفع سعر لنفط....حسبي الله على اليهود ......انخفض سعر  النفط ...حسبي الله على اليهود ...... ظهور المذهب الماركسي وانتشار الشيوعية......ليس غير اليهود.......الرأس مالية المتغولة......ليس وراءها الا اليهود....... الانهيارات المالية........لعبة اليهود....... انتشار الأمراض المستعصية....... ما فعلها الا اليهود......... انحرف المسلمون عن دينهم ....... قاتل الله اليهود....... فسدت أخلاق الناس ........ ما أفسدها إلا اليهود. كل مصيبة تقع على وجه الأرض أو في عنان السماء أو في خيال البشر أو في أحلامهم لا متهم إلا اليهود.حسب علمي أن مجموع اليهود في العالم لا يزيد عن عشرين مليونا من سبعة مليار إنسان على وجه الأرض.كبار المفكرون من اليهود , كبار الأطباء من اليهود, كبار الاقتصاديون من اليهود, من يحرك التجارة على وجه الأرض اليهود, من أقام الشركات العملاقة التي تخرج الطاقة من باطن الأرض هم اليهود, الذين برعوا في الطب و الكيمياء و الفيزياء و الفلسفة و الصناعة والزراعة و الموسيقى وكل علم وفن هم من اليهود,ما دام كل ذلك كذلك وغيرهم يتقلب على فراشه و يتثاءب ويرفع يديه الى السماء طالبا من الله ان يمحوا اليهود و بعود ويرفع يديه و يلعنهم  و كأن الله عز وجل ينتظر دعاءه ليفعل.الله عز وجل خلق الإنسان كما أفهمنا في كتابه العزيز لعبادته والعمل في عمارة الأرض, اليهود اغضبوا ربهم وهم معترفون بذلك حتى أنهم عبدوا العجل و جعلوا رسول الله عليه أزكى سلام  سيدنا موسى يفقد أعصابه ويمسك بلحية أخيه هارون ويكسر الألواح الذي نزل بها من الجبل الذي خاب من فوقه ربه بل وصاح مخاطب الله عز وجل قائلا (إن هي إلا فتنتك), هم معترفون بذلك ثم هذا أمر بينهم وبين ربهم و ليس من شأن مخلوق من يكون معاقبتهم, خلافهم مع سيدي رسول الله محمد بن عبد الله خلافا سياسي تعاقدي لنقضهم اتفاقية بينه عليه أزكى سلام وبينهم و عوقبوا على  فعلهم كما نصت التوراة التي بين أيديهم أن يقتل الرجال و تؤخذ الأموال غنيمة وتسبى النساء عقابا لمن ينقض العهد و المهزوم . و من المعلوم أن حيي بن أخطب هو الذي لعب برؤوسهم ليفعلوا ما فعلوا رغم امتناع سيدهم أسيد بن كعب, وكما هو معلوم لم يكره يهودي على الإسلام ومات سيدي رسول الله عليه أزكى سلام و درعه مرهون عند يهودي.اليهود يعيشون على الربا وهم لا يكرهون أحدا على أخذ الربا منهم ولكن طمع البشر يدفعهم لذلك واليهود أذكياء فيقع البشر في الفخ حتى لا يجدوا مخرجا فينقلبوا على اليهود و يفعلون بهم الأفاعيل كما حدث مع الرومان والقياصرة الروس و الألمان و هاهم مع الأمريكان.اليهود لا يخونون بعضهم ولا توجد قرية أو مدينة على وجه الأرض إلا وهناك يهودي جاهز لانقضاض على من يعاديهم وبيده الأدلة والبراهين التي تدين عدوهم قد جمعت مسبقا توقعا لما سيحدث, هل بهذا يعتبرون مذنبون أم أذكياء. هل رأى أو سمع أحدكم يهوديا حمل سيفا أو وسيلة حرب ليكره الناس على إتباع دينهم, هل سمعتم أو رأيتم يهوديا يقفز على أحد من عباد الله ليسلبه ماله بالقوة, قد يقول قائل وما تقول عن فلسطين؟ أجيبه:ابحث وستجد أنهم قد اشتروا بأموالهم وخان أهل فلسطين بعضهم بعضا و يكفي أن تراقب ما يحدث الآن في فلسطين لتكتشف أن الفلسطينيين قتلوا أبناء جلدتهم أكثر مما قتل اليهود منهم, حتى كبار الفلسطينيون هم من يبنون السور المحيط بأبناء جلدتهم طمعا بالمال, اسألوا من قام بعمارة المستوطنات؟ إنهم الفلسطينيون, هل سمعتم عن يهودي فجر مطعما على وجه الأرض أو فجر بشرا يسيرون في شارع؟حارب اليهود العرب 6 حروب لم ينتصر العرب ولا في حرب واحدة حتى حرب 73 فلا داعي لفتح جرحها, نحتج أن اليهود وجدوا من يعينهم, لما أنتم غير قادرين على حربهم لم تحارشوهم وتخسرون الأرض بعد الأرض؟هل سمعتم يوما اليهود ضيعوا وقتهم في نقاش بيزنطي فيمالا يعود عليهم بالمصلحة و آخرها وليس أخيرها  المصيبة التي طلع بها ثلة عن أسماء الله عز وجل هل هي 99 أم 72 وهل من بين ال 99 اسما غير صحيح ويجب تغييره واستبداله بل ويرسلون إنذارا الى شيخ الأزهر و المفتي بتعديلها في جميع المساجد,هل الله عز وجل  كلفهم بتعداد أسمائه جل شأنه كما أضعنا عمرا ونحن نناقش كيف يجلس الله و هل له يد وأمور ليس لنا فيها مصلحة, الله خلقنا أليس من واجب الاحترام للذات الإلهية أن نقول الله عز وجل فقط ونتجه الى عبادته كما أمر دون تضيق ولا تفريط وأن نعمل لنعمر الأرض, وكان 200 عام ذهبت من عمرنا ونحن نناقش هل يجوز استعملا آلة الطباعة؟ وغير ذلك كثير, العالم يعمل ويخترع ونحن نصرف الوقت هل هو حلال أم حرام ؟   هاهم يحاورونكم 35 عاما أقسم بالله أنهم يلعبون بكم ويتسلون عليكم و لم نسمع صياحا ولا نباحا و أنتم بين صائح وبين مخون لغيره وتكشف الأيام أن المخون كان أكثر من خان, لنقول أنكم أصفياء لا تعرفون الخيانة والحفر لبعضكم, أليست نتائج المباحثات والاتفاقيات  تخرجون منها فرحين وتكتشفون بعد فترة أنها لم تكن الا حفرة وقعتم فيها. بالله كم فريقا أنتم ؟ هل تتحاورون كأحزابهم ؟ هل تحاسبون المتجاوز مهما بلغت مكانته مثلهم؟هل يملك اليهود الإمكانيات المالية والبشرية والطبيعية التي تملكونها؟ لم لم تسألوا أنفسكم عن سبب خيبتكم؟عندما تصبحون أمة كما أراد لها الله وكما جاء به سيدي بن عبدالله عليه أزكى سلام  من يعتبرون أنفسهم متدينون ومن يعتبرون أنفسهم متطورون عند ذلك ارفعوا رؤوسكم أما الآن فاصمتوا وصفقوا فالتصفيق للنساء. عبدالرحمن اللهبي كاتب مستقلallehbi@gmail.com                      

الطرب الحجازي/34

 

 

الكاتب: اللهبي
المشرفين

التسجيل : الأحد 23-09-2007
المشاركات : 964
مراسلةالموقع الشخصي
 حرر في الثلاثاء 23-09-2008 09:06 مساء - الزوار : 1 - ردود : 0


             
    الطرب الحجازي/34                   

تقي نقي عصامي  عظامي صلب هين لين رقيق رفيق مهذب مؤدب سمح خفيف الظل لطيف المعشر صادق العشرة "لا ينطق العوراء والقلب مغضب" عصرته الحياة عصرها قست عليه الليالي أبي النفس أنف حذق لبق
مخلصا محبا صاحب كلمة راعي مبدأ انساق له المال فمال عنه و أعطته الدنيا فأخذ منها قليل حاجته سكن الإيمان قلبه فلازمته السكينة.
عرفته تلميذا في الفيصلية الثانوية بوادي "وج"كان يسبقني في المستوى الدراسي كنت في السنة الأولى وكان في السنة الثالثة حين كانت الثانوية ست سنوات وما كان هناك متوسطة, كان يشتهر بأنه مقرئ الحفلات المدرسية كان يأسر الناس بخشوعه في التلاوة وعذوبة صوته  وكنت أنا في فريق التمثيل والأناشيد. ترك المدرسة في تلك السنة لظروفه القاهرة,أقبل على الدنيا في اللحظة التي ودعت والدته الدنيا رحم الله موتانا, طلبته خالته من أبيه وكانت تعيش في الطائف متزوجة من علي مصري, كما روى لي كانت تشع حنانا حتى أنه يقسم أنه لم يشعر باليتم قط,تربى كان زوج خالته شديدا (لا أود الحديث عنه ) فقد أمرنا بذكر محاسن موتانا,بعد تركه للدراسة قصرا بدافع الحاجة توسط له أحد آل المارديني العائلة الكريمة في الطائف الذين إن ذكروا عطروا بذكرهم , توسطوا له عند العم "أنور بحري"وكان مديرا للبريد ذو شخصية بارزة وقيمة كبيرة في المجتمع فقد كان مدير البريد في ذالك الحين منصبا من أكبر المناصب, عمل في المبرقات وكانت تسمى "الترنق" وهي "المورس" شاء الله أن يكون البريد أمام بيتنا ثم انتقل الى بيتنا وهو بيت وقف لجدي وكان من البيوت الفخمة الشهيرة  حتى أن الملك فيصل سكنه عند دخولهم الطائف ثم سكنه بعده أمير الطائف بن ابراهيم والد أمير الباحة رحم الله موتانا ثم سكنه أمير الطائف بعده عبدالعزيز بن معمر والد الزميل فهد محافظ الطائف, كان البريد ملاصقا لبيت سكنانا وكنت أقابله  بحكم معرفتي به من المدرسة, كان يعمل في البريد الصديق عبدالرحمن خوندنة وهو عازف عود وأصبح صديقا له يجتمعون في بيت عبدالرحمن في شارع البخارية وكنت أنا أقضي وقتي بعد الدراسة  في ورشة النجارة  العائدة لأخي وبن عمي حمدان فلقد كنا أسرة كبيرة ونسكن جميعا في بيت واحد ونزيد على عشرين فردا و كان أبي رحمه الله ورحم جميع من أسلفت وجميع موتانا كان عميد الأسرة وكانت ورشة حمدان دار الطرب في الطائف فبعد صلاة العشاء يطبخ العشاء ويجتمع محبي الفن كأنما هم عصافير دارت نهارها متنقلة وأوت لتلك الشجرة ,كان مع الفن تجد الأدباء والشعراء والعلماء وأهل المهن وكبار المسؤولين ,لقد كان الناس إذا اجتمعوا رموا المقامات المجتمعية وراء ظهورهم واستلموا مقامات الترويح عن النفس ,
هناك تعلمت عزف الكمان وهناك عرفت كبار أهل الفن والعلم و الشعر وهناك زادت صلتي به توثقا,
كان في تلك الآونة يعتبر "البيه"طارق عبدالحكيم وقد خرج عبدالله محمد من تحت وصاية طارق وسكن الورشة وقد بدأ يشتهر و تعرف على صاحبي الذي أتحدث عنه وسقاه ما يملك من المعرفة وكان هناك محمد الريس عازف الكمان فتولى الأمر مع عبدالله محمد وقد كان الريس صديقا لزوج خالة صديقي و قد أنفلت من أسر البيه و تعاون الريس و عبدالله محمد ليخرجوا الجوهرة  ويصقلوها لتقف في طريق البيه وكانت أكثر الاجتماعات  تتم في الورشة أو في بيت علي مصري في أطراف وادي وج لقد فاتني أن أذكر صلة الحبيب طلال بالحبيب فؤاد زكريا فقد كان فؤاد أول من اخرج طلال للجمهور وكان ذلك في حفل زفاف أقيم بحي السلامة أمام منزل آل باناجة وكان طلال مطربا مرافقا لفؤاد وكان يرافقهم على الكمان الطيب وعلى الإيقاع (أبو محيا)العم يحي عشي رحمهم الله وحاولوا إشراكي ولكن خوفي من الوعيد من الأهل جعلني من السميعة إنما كنت أشاركهما العزف في أمسيات ورشة النجارة ولفؤاد المنة في تعريف الجمهور بطلال وأذكر ليلتها ان طلال صدح بما غنت الشحرورة صباح في تلك الفترة وهي أغنية(عل ععصفورية ***وصلني بإيده ولا رد عليه يا دللي)وقد كانت مع أغنيتها (زنوبة حلوه وخفه وحبوبة**شوبش يا حبايب **زنوبه **زنووووووووووووبه)والتي تحولت علينا الى سبه حيث استورد أحدهم "شباشب"أكرمكم الله وسماها "زنوبة"و كان ذلك أيام حرب اليمن فأطلق علينا اليمنيون لقب "زنوبة"وقد لا زمنا حتى دفعه الله وتغير الأحوال..,وخرج صاحبي في عام 1380 هجري في حفلة من الحفلات التي تقام للملك سعود وغنى أولى أغانيه (وردك يا زارع الورد) وقد عمل على تلحينها عبدالله محمد والريس وقد صاحبه الريس على الكمان وحامد فقيه على الإيقاع وكانت ليلة انطلاقه وشهرته.
أحسب أنكم عرفتموه؟إنه الحبيب أبو محمد طلال مداح,
توثقت صلتي بطلال فكنت أرافقه في جلسات خاصة وخاصة جدا , كان زوج عمته شديدا عليه وكان يستعبده ليستفيد منه و قد شحناه حتى خرج من ربقته ,في بداية التسعينات انطلقت (الأسطوانات بشكل واسع )وبدأ طلال يذهب الى لبنان لتسجيل الأغاني  و إقامة الحفلات هناك وكذا كان عبدالله محمد وخرج البيه من المنافسة  ولكنه  يحظى  بكل احترام من الجميع, بدأت المنافسة بين طلال وعبدالله محمد ولكنها بمحبة وكنت صديقا للطرفين و أشاركهما في جلسات خاصة جدا, كلا الاثنين كانا كريمين ما اهتما قط للمال وقد كسبا كثيرا ولكنهما كانا لا يهتمان لها حتى أنهما ما تركا بعدهما ثروة ولكن تركا اسما لا يمحى,
استمرت صداقتي مع طلال وقد انتقل الى جدة ولكن لم أنقطع عنه حتى غنا أغنية (كم تذكرته سويعات الأصيل) وسجلها على اسطوانة , وكتب أنها من ألحانه, وغضب عبدالله محمد وبدأت المشاكل بينهما ووقفت مع عبدالله محمد لأني كنت موجودا عندما لحنها وكان تلحينها في ورشة حمدان و كلماتها على ما أعتقد من مجلة قافلة الزيت التي كانت تصدر عن أرامكوا وكانت مدرسة, وصل الأمر الى أن حول لوزارة الإعلام للبت في قضيتهما وكانت لدينا أشرطة تسجيل لمسجل" قرندق  ريل"كنا نسجل فيه كل ليالي السمر وكان من بين ما سجل عليه عبدالله محمد وهو يلحن هذه الأغنية , زودت عبدالله محمد بنسخة منه وشهدت وثبتت باسمه فانقطعت صلتي بطلال فترة طويلة وحجته أن كان يريدني أقف على الحياد ,مضى طلال في مشواره أنيقا رقيقا حتى تحول الطرب الى (بترو طرب)وصيغت كلمات حدد لها الحان ذات صبغة معينة وكان قد بدأ منافس سيكون هو صاحب الحلقة القادمة و تحول الطرب الى (حسك سمك  لبن تمر هندي),
قابلت طلال بعد سنوات وأنا أعيش في الخرج وأصيف في الطائف قابلته ذات يوم وأنا أسير على قدمي بجوار فندق العزيزية و هو للعم عبدالقادر إدريس سائق الملك فيصل عندما كانا كلاهما شبابا ,قابلت طلال ولم أنتبه له وإذا بي أسمع صوتا يصيح(يا واد ......يا حلس)فالتفت فإذا به طلال ,تعانقنا و أخذت بيده  وعلى بيتنا وطلب أن أرافقه لسهرة خاصة فأخبرته اني عزفت عن العزف واكتفيت بالسماع ووعدني أن يتناول الغداء عندي في اليوم التالي وفعلا جاء وقد جمعت له أخلص أصدقائنا وزملاء دراسة و تنا ولنا الغداء . وأحيينا ليلة في ورشة حمدان التي لم يحن فيها وترا منذ 25 عاما وكانت ليلة من أجمل الليالي, ودعته ولكن صلتي لم تنقطع به فكان يتصل بي إذا جاء الرياض وكنا نذهب لمكان هادئ نتذكر الأيام الخوالي,والله إن لي مع طلال ذكريات لو شئت لملأت بها مجلدات ولقد شاهدته رحمه الله وهو يهوي من على كرسيه على المنصة ليلقى ربه وكان ساعة إذ يروح عن الناس ترويحا بريئا.
رحم الله طلال كان قريبا من الخير محبا لله ورسوله  لم يؤذ أحدا قط لا بلسانه ولا بيده له من الحسنات ما سيجدها أمامه وقد ناله من سفاه القوم ما ناله بغيا بغير علم ,ظلما و عدوانا ولكنها ستزيد إنشاء الله في حسناته وتزيدهم من سيئاته ,هنا أقف لأذكر زوجه الكريمة أم محمد شقيقة صديقي عبدا لكريم خزام  فلقد كانت له الزوجة و الأم وكان دائما يحدثني عنها بخير وهو من الرجال الرجال الذين لا يذكرون العشير الا بخير و لا ينسون الفضل بينهم كان هو والصديق محمد الموجي من الأوفياء مع العشير فقد كان الصديق ألموجي يحلف برب أم أمين نعم العشرة ونعم النساء والرجال أمثال هؤلاء.
بلغني ان الابن عدنان خوخ  وهو من عازفي القانون المجيدين ومن سهى علي ذكره بلغني أنه أعد رسالة عن طلال,أتمنى لو اطلعت عليها, أكرر رحم الله كل من أوردت اسمه ولقي ربه ورحمنا إذا صرنا الى ما صاروا إليه وكاد ألا يدرك شهرزاد الصباح فهذا كلام عزيز على النفس مباح ولكن ما ذنبي و قد صاح الديك
                                                                                           
كوكوكوكو

   
 

 

الطرب الحجازي/34

 

 

الكاتب: اللهبي
المشرفين

التسجيل : الأحد 23-09-2007
المشاركات : 964
مراسلةالموقع الشخصي
 حرر في الثلاثاء 23-09-2008 09:06 مساء - الزوار : 1 - ردود : 0


             
    الطرب الحجازي/34                   

تقي نقي عصامي  عظامي صلب هين لين رقيق رفيق مهذب مؤدب سمح خفيف الظل لطيف المعشر صادق العشرة "لا ينطق العوراء والقلب مغضب" عصرته الحياة عصرها قست عليه الليالي أبي النفس أنف حذق لبق
مخلصا محبا صاحب كلمة راعي مبدأ انساق له المال فمال عنه و أعطته الدنيا فأخذ منها قليل حاجته سكن الإيمان قلبه فلازمته السكينة.
عرفته تلميذا في الفيصلية الثانوية بوادي "وج"كان يسبقني في المستوى الدراسي كنت في السنة الأولى وكان في السنة الثالثة حين كانت الثانوية ست سنوات وما كان هناك متوسطة, كان يشتهر بأنه مقرئ الحفلات المدرسية كان يأسر الناس بخشوعه في التلاوة وعذوبة صوته  وكنت أنا في فريق التمثيل والأناشيد. ترك المدرسة في تلك السنة لظروفه القاهرة,أقبل على الدنيا في اللحظة التي ودعت والدته الدنيا رحم الله موتانا, طلبته خالته من أبيه وكانت تعيش في الطائف متزوجة من علي مصري, كما روى لي كانت تشع حنانا حتى أنه يقسم أنه لم يشعر باليتم قط,تربى كان زوج خالته شديدا (لا أود الحديث عنه ) فقد أمرنا بذكر محاسن موتانا,بعد تركه للدراسة قصرا بدافع الحاجة توسط له أحد آل المارديني العائلة الكريمة في الطائف الذين إن ذكروا عطروا بذكرهم , توسطوا له عند العم "أنور بحري"وكان مديرا للبريد ذو شخصية بارزة وقيمة كبيرة في المجتمع فقد كان مدير البريد في ذالك الحين منصبا من أكبر المناصب, عمل في المبرقات وكانت تسمى "الترنق" وهي "المورس" شاء الله أن يكون البريد أمام بيتنا ثم انتقل الى بيتنا وهو بيت وقف لجدي وكان من البيوت الفخمة الشهيرة  حتى أن الملك فيصل سكنه عند دخولهم الطائف ثم سكنه بعده أمير الطائف بن ابراهيم والد أمير الباحة رحم الله موتانا ثم سكنه أمير الطائف بعده عبدالعزيز بن معمر والد الزميل فهد محافظ الطائف, كان البريد ملاصقا لبيت سكنانا وكنت أقابله  بحكم معرفتي به من المدرسة, كان يعمل في البريد الصديق عبدالرحمن خوندنة وهو عازف عود وأصبح صديقا له يجتمعون في بيت عبدالرحمن في شارع البخارية وكنت أنا أقضي وقتي بعد الدراسة  في ورشة النجارة  العائدة لأخي وبن عمي حمدان فلقد كنا أسرة كبيرة ونسكن جميعا في بيت واحد ونزيد على عشرين فردا و كان أبي رحمه الله ورحم جميع من أسلفت وجميع موتانا كان عميد الأسرة وكانت ورشة حمدان دار الطرب في الطائف فبعد صلاة العشاء يطبخ العشاء ويجتمع محبي الفن كأنما هم عصافير دارت نهارها متنقلة وأوت لتلك الشجرة ,كان مع الفن تجد الأدباء والشعراء والعلماء وأهل المهن وكبار المسؤولين ,لقد كان الناس إذا اجتمعوا رموا المقامات المجتمعية وراء ظهورهم واستلموا مقامات الترويح عن النفس ,
هناك تعلمت عزف الكمان وهناك عرفت كبار أهل الفن والعلم و الشعر وهناك زادت صلتي به توثقا,
كان في تلك الآونة يعتبر "البيه"طارق عبدالحكيم وقد خرج عبدالله محمد من تحت وصاية طارق وسكن الورشة وقد بدأ يشتهر و تعرف على صاحبي الذي أتحدث عنه وسقاه ما يملك من المعرفة وكان هناك محمد الريس عازف الكمان فتولى الأمر مع عبدالله محمد وقد كان الريس صديقا لزوج خالة صديقي و قد أنفلت من أسر البيه و تعاون الريس و عبدالله محمد ليخرجوا الجوهرة  ويصقلوها لتقف في طريق البيه وكانت أكثر الاجتماعات  تتم في الورشة أو في بيت علي مصري في أطراف وادي وج لقد فاتني أن أذكر صلة الحبيب طلال بالحبيب فؤاد زكريا فقد كان فؤاد أول من اخرج طلال للجمهور وكان ذلك في حفل زفاف أقيم بحي السلامة أمام منزل آل باناجة وكان طلال مطربا مرافقا لفؤاد وكان يرافقهم على الكمان الطيب وعلى الإيقاع (أبو محيا)العم يحي عشي رحمهم الله وحاولوا إشراكي ولكن خوفي من الوعيد من الأهل جعلني من السميعة إنما كنت أشاركهما العزف في أمسيات ورشة النجارة ولفؤاد المنة في تعريف الجمهور بطلال وأذكر ليلتها ان طلال صدح بما غنت الشحرورة صباح في تلك الفترة وهي أغنية(عل ععصفورية ***وصلني بإيده ولا رد عليه يا دللي)وقد كانت مع أغنيتها (زنوبة حلوه وخفه وحبوبة**شوبش يا حبايب **زنوبه **زنووووووووووووبه)والتي تحولت علينا الى سبه حيث استورد أحدهم "شباشب"أكرمكم الله وسماها "زنوبة"و كان ذلك أيام حرب اليمن فأطلق علينا اليمنيون لقب "زنوبة"وقد لا زمنا حتى دفعه الله وتغير الأحوال..,وخرج صاحبي في عام 1380 هجري في حفلة من الحفلات التي تقام للملك سعود وغنى أولى أغانيه (وردك يا زارع الورد) وقد عمل على تلحينها عبدالله محمد والريس وقد صاحبه الريس على الكمان وحامد فقيه على الإيقاع وكانت ليلة انطلاقه وشهرته.
أحسب أنكم عرفتموه؟إنه الحبيب أبو محمد طلال مداح,
توثقت صلتي بطلال فكنت أرافقه في جلسات خاصة وخاصة جدا , كان زوج عمته شديدا عليه وكان يستعبده ليستفيد منه و قد شحناه حتى خرج من ربقته ,في بداية التسعينات انطلقت (الأسطوانات بشكل واسع )وبدأ طلال يذهب الى لبنان لتسجيل الأغاني  و إقامة الحفلات هناك وكذا كان عبدالله محمد وخرج البيه من المنافسة  ولكنه  يحظى  بكل احترام من الجميع, بدأت المنافسة بين طلال وعبدالله محمد ولكنها بمحبة وكنت صديقا للطرفين و أشاركهما في جلسات خاصة جدا, كلا الاثنين كانا كريمين ما اهتما قط للمال وقد كسبا كثيرا ولكنهما كانا لا يهتمان لها حتى أنهما ما تركا بعدهما ثروة ولكن تركا اسما لا يمحى,
استمرت صداقتي مع طلال وقد انتقل الى جدة ولكن لم أنقطع عنه حتى غنا أغنية (كم تذكرته سويعات الأصيل) وسجلها على اسطوانة , وكتب أنها من ألحانه, وغضب عبدالله محمد وبدأت المشاكل بينهما ووقفت مع عبدالله محمد لأني كنت موجودا عندما لحنها وكان تلحينها في ورشة حمدان و كلماتها على ما أعتقد من مجلة قافلة الزيت التي كانت تصدر عن أرامكوا وكانت مدرسة, وصل الأمر الى أن حول لوزارة الإعلام للبت في قضيتهما وكانت لدينا أشرطة تسجيل لمسجل" قرندق  ريل"كنا نسجل فيه كل ليالي السمر وكان من بين ما سجل عليه عبدالله محمد وهو يلحن هذه الأغنية , زودت عبدالله محمد بنسخة منه وشهدت وثبتت باسمه فانقطعت صلتي بطلال فترة طويلة وحجته أن كان يريدني أقف على الحياد ,مضى طلال في مشواره أنيقا رقيقا حتى تحول الطرب الى (بترو طرب)وصيغت كلمات حدد لها الحان ذات صبغة معينة وكان قد بدأ منافس سيكون هو صاحب الحلقة القادمة و تحول الطرب الى (حسك سمك  لبن تمر هندي),
قابلت طلال بعد سنوات وأنا أعيش في الخرج وأصيف في الطائف قابلته ذات يوم وأنا أسير على قدمي بجوار فندق العزيزية و هو للعم عبدالقادر إدريس سائق الملك فيصل عندما كانا كلاهما شبابا ,قابلت طلال ولم أنتبه له وإذا بي أسمع صوتا يصيح(يا واد ......يا حلس)فالتفت فإذا به طلال ,تعانقنا و أخذت بيده  وعلى بيتنا وطلب أن أرافقه لسهرة خاصة فأخبرته اني عزفت عن العزف واكتفيت بالسماع ووعدني أن يتناول الغداء عندي في اليوم التالي وفعلا جاء وقد جمعت له أخلص أصدقائنا وزملاء دراسة و تنا ولنا الغداء . وأحيينا ليلة في ورشة حمدان التي لم يحن فيها وترا منذ 25 عاما وكانت ليلة من أجمل الليالي, ودعته ولكن صلتي لم تنقطع به فكان يتصل بي إذا جاء الرياض وكنا نذهب لمكان هادئ نتذكر الأيام الخوالي,والله إن لي مع طلال ذكريات لو شئت لملأت بها مجلدات ولقد شاهدته رحمه الله وهو يهوي من على كرسيه على المنصة ليلقى ربه وكان ساعة إذ يروح عن الناس ترويحا بريئا.
رحم الله طلال كان قريبا من الخير محبا لله ورسوله  لم يؤذ أحدا قط لا بلسانه ولا بيده له من الحسنات ما سيجدها أمامه وقد ناله من سفاه القوم ما ناله بغيا بغير علم ,ظلما و عدوانا ولكنها ستزيد إنشاء الله في حسناته وتزيدهم من سيئاته ,هنا أقف لأذكر زوجه الكريمة أم محمد شقيقة صديقي عبدا لكريم خزام  فلقد كانت له الزوجة و الأم وكان دائما يحدثني عنها بخير وهو من الرجال الرجال الذين لا يذكرون العشير الا بخير و لا ينسون الفضل بينهم كان هو والصديق محمد الموجي من الأوفياء مع العشير فقد كان الصديق ألموجي يحلف برب أم أمين نعم العشرة ونعم النساء والرجال أمثال هؤلاء.
بلغني ان الابن عدنان خوخ  وهو من عازفي القانون المجيدين ومن سهى علي ذكره بلغني أنه أعد رسالة عن طلال,أتمنى لو اطلعت عليها, أكرر رحم الله كل من أوردت اسمه ولقي ربه ورحمنا إذا صرنا الى ما صاروا إليه وكاد ألا يدرك شهرزاد الصباح فهذا كلام عزيز على النفس مباح ولكن ما ذنبي و قد صاح الديك
                                                                                           
كوكوكوكو

   
 

 

الجوهرة

 

  

                                                            الجوهرة وا فرحتاه......واااااااااااااا فرحتاه, انتفضت  الجوهرة  وبدا التراب الذي أهيل عليها ينزاح رويدا ....رويدا, كلت الأيدي التي كانت تهيل التراب  و شاهت الوجوه التي كانت تشحذ همة  مهيلي التراب, الجوهرة لا يطمسها التراب , الجوهرة تحتفظ ببريقها حتى تحت التراب, الجوهرة من التراب وهي خلاصة زينته , كيف تمحى ؟إن بريقها يشع من تحت التراب , يتخطف أبصار من يحسبون أنهم سيطمسونها , البعرة هي التي تذوب في التراب و تتلاشى وتصبح كان لم تكن, مرحبا بعودة الجوهرة تعود بإشعاعها الذي أنار الكون , شاء خالقها أن تحجب لتعود ليفهم كل من يحسب أنه بطمي الجواهر في التراب سيفقدها بريقها.رويدكم يا قوم ما بقي إلا الغبار فالجوهرة انتفضت فمرحبا وألف مرحبا.       

 

هل هناك عدلا

                                                 هل هناك عدلاأحسب ان من يقول هناك عدلا فهو واحد من ثلاث:1-لا يدري و لا يدري أنه لا يدري2-مطنش بمزاجه3-يطبق قاعدة المنتصر و المهزومدعونا نفسر الأمر على قدر الفهم وهناك من يفهم الأمر فوق ما أفهم ولكنه خائف مرعوب, أنا كما قال أحدهم في سالفة يعرفها القلة من أهل الحجاز (قدرت ما قدرت توكلت على الله), يدفعني و يشجعني أن ولاة الأمر جزاهم الله عن الصغير والكبير والغني والفقير والعاقل والمجنون خير الجزاء سنوا أخيرا سنة حسنة وهي: أنتم قولوا ما تريدون إلا  التدخل في الحكم ونحن نفعل ما نريد  وعلى ذلك لن يصيبكم إلا كل خير,أقسم أن كل ما سأقوله ليس له دخلا في شؤون الحكم من قريب أو بعيد أو أسأل الله أن يقطع لساني.نحن في هذه المملكة مملكة الإنسانية  نتكون  من مجتمعات متباينة نستطيع أن نفصلها الى:1-نجد و ما جاورها2-الحجاز و ما جاوره3-عسير وما جاورها4- حائل وما جاورها 5-الإحساء وما جاورها 6-جازان وما جاورها 7-نجران وما جاورهالكل ناحية مما أسلفت سلم و عادات و تقاليد و مذاهب و وآمال و طموحات تختلف عن غيرها,صحيح أنه أصبح هناك شبه امتزاج بعد أن أحتل الملك عبدالعزيز جميع المناطق منذ بداية القرن العشرين وحسب ما تعارف عليه الكبار وكون المملكة العربية السعودية و جهد في صهرها جميعا في بوتقة واحدة لتخرج ككيان ذي صبغة واحدة وحيث أن أسرة الملك عبدالعزيز رحم الله موتانا استوطنت نجد منذ أن غادروا خيبر بالحجاز الى الأحساء ثم الى نجد كان لابد أن تصبح جميع الأجزاء نجد أما أصالة أو قصرا و إلا ستبقى في آخر القافلة حتى أن كثيرا من القبائل غيرت من انتمائها وذلك ليس بخاف على ذي بصيرة,عمل الملك عبد العزيز وأبناؤه الكرام على تنجيد الجميع وجهدت الأجزاء في أن تتنجد و فرض  المذهب المتبع في نجد و أصبح المذهب الوحيد الذي يسمح القضاء والتدريس والتعبد به, حتى أصبح من يطمح الى مكانة اجتماعية من قرى الأجزاء عليه بدراسة المذهب بل والمزايدة فيه والتزام باب التشدد ليصبح شيئا مذكورا,نأتي الى العدل: من نافلة القول ذكر أن بناء الدولة في أول أيامها كان 80%بجهد رجالات الحجاز فهم الوحيدون الذين لديهم الخبرة في إدارة الدولة الحديثة بحكم احتكاكهم بمختلف الشعوب لوجود بيت الله الحرام و قبر سيدي رسول الله عليه السلام زيادة على أن غرب المملكة من العقبة وحتى حدود اليمن هي المناطق الوحيدة التي كانت تتمتع بحياة مدنية ذات نظم وقوانين وكذلك منطقة الأحساء بينما البقية الباقية كانت مناطق عشائرية تحكمها أعراف وتعيش على الرعي والغزو و السلب والنهب وتنظم لمن يدفع أكثر حيث كان التنافس بين الإمبراطوريات قائم ولم يكن النفط قد استخرج,تكونت الدولة المدنية بكامل جوانبها في بداية حكم الملك سعود رحم الله موتانا وإن كان الملك عبدالعزيز هو من أقام الكيان فالملك سعود هو من أقام الدولة بمعناها الحديث وتشكلت الوزارة ونظمت الإدارات وصدرت الأنظمة وتم ابتعاث البعوث للدراسة وعاد أوائل المتعلمين من نجد حيث لم يكن هناك من هو حاصل على التعليم الحديث الا القلة والتي تعد على الأصابع.منذ أن نقلت الوزارات بعد أن شيدها عثمان أحمد عثمان في شارع المطار ونقل أهل الحجاز العاملون في الوزارات بدأ رويدا رويدا إحلال أبناء نجد في المفاصل الرئيسية لإدارة الدولة  ورويدا رويدا حتى أصبحت الدولة بمجملها تدار بأيدي رجال من نجد وتركزت التنمية بكاملها هناك ولم يلتفت لباقي المناطق إلا الحرمين الشريفين و ذلك لإبراز الصورة أمام الزائرين ولكن التنمية الاجتماعية  و المدنية والثقافية و الصحية و الخدمية فلم تنل منها بقية الأجزاء إلا النزر اليسير و تمكنت المركزية البغيضة في منطقة الوسط حتى أصبح أمراء المناطق ليسوا أكثر من بوابة عبور للأوراق وليس لهم صلاحيات ذات قيمة في مناطقهم  إلا إمارة الوسط فهي الوحيدة التي تعتبر كأنها منطقة حكم ذاتي, هذه المركزية البغيضة وصلت الى درجة غير مسبوقة من البيروقراطية حتى أن المواطن قد يتحمل مشقة السفر من أقصى الجنوب الى الرياض ليفوز بتوقيع موظف صغير في الوزارة المبجلة هذا إن وجده وكان جيد الحظ و إلا قيل له أن الموظف في أجازة وعليك المراجعة بعد شهرين فالمعاملة مقفل عليها في درجه.أنا لا أقصد نجدا لذاتها فأنا عشت الجزء الأكبر في نجد و أخوال أبنائي من نجد ولكن ما أعنيه تماما هو الأيدي الخفية التي تلعب لعبات قذرة لتوطد العداء بين أبناء المناطق و تستعين بسفهاء القوم في تحريك الإقليمية  وبث روح التشاحن والتباغض عن طريق التمييز و الإذلال سعيا لتمزيق هذا الصرح والذي سالت دماء  لجمعه و يودون  إسالة دماء لتمزيقه.إن هذا التمييز يترك أسوأ الأثر في نفوس أبناء المناطق وإن تكونت هناك لوبيات قبلية  والتي لو وضعت نقاط ذات لون محدد على توزيعهم في الإدارة لتبين تمركزهم أما البقية الباقية فلم تفعل ولم تنل والتدهور يكاد يبرز بشكل أكثر وضوحا يوما بعد يوم ,

هنا أعود للثلاث نقاط التي بدأت بها ما سطرت ترى أيا منهم لها الأولوية؟          

 
A service provided by Al Bawaba