فادي اسماعيل ابودريع / مدرسة السلط الحديثة

الاحتفال التكريمي لكبار السن في مدرسة السلط الحديثة

fadeed — Thu, 08 Jan 2009 13:52:10 +0000

احتفال تكريمي لكبار السن في السلط

11/4/2008

ضمن فعاليات السلط مدينة الثقافة الاردنية لعام 2008 وبمناسبة يوم الكرامة وعيد الام رعى نائب محافظ البلقاء متصرف لواء قصبة السلط عادل الوسان بحضور رئيس بلدية السلط الكبرى المهندس سلامة الحياري وممثلين عن الفعاليات الرسمية والتطوعية في المدينة الاحتفال التكريمي الذي اقامته لجنة مجتمع صحي السلالم لكبار السن في مناطق اختصاص عمل اللجنة السلالم, نقب الدبور, البحيرة, البقعان, السرو والعامرية وذلك في ساحة مدرسة السلط الحديثة

واشاد مدير صحة محافظة البلقاء في كلمة القاها خلال الاحتفال باهتمام الملك عبدالله الثاني والملكة رانيا بهذه الفئة العمرية التي تحتاج الى دعم المجتمع ومساندته حيث جاءت مبادرة الملك سكن كريم لعيش كريم"لتوسيع مظلة التأمين الصحي لتشمل كبار السن ولزيادة عدد المستفيدين من شبكة الامان الاجتماعي لتشمل حالات العجز والشيخوخة

واستعرض بسام عربيات في الكلمة التي القاها نيابة عن اللجنة طبيعة عملها ونشاطاتها وخططها المستقبلية لتحقيق اهدافها ومناطق اختصاصها لرفع مستوى الثقافة الصحية لدى افراد المجتمع المحلي وتحويله الى سلوك وممارسة صحية سليمة

الشيخ عبدالله عطيات القى كلمة تناول فيها اهتمام الدين الاسلامي السمح بقضايا المجتمع وقال ان الدين يحث على رعاية كبار السن خاصة الوالدين

كما القى الاب مروان طعامنة كلمة اشار فيها ان جميع الاديان السماوية تحث على رعاية كبار السن واحترام الوالدين

كما اشتمل الاحتفال على قصيدة وطنية للشاعرة منى العجارمة وقصيدة شعرية للطفلة حلا هارون الرحاحلة اضافة الى عدد من الفقرات الفنية شاركت فيها مدرسة دير اللاتين وفرقة بلدية السلط وفرقة مدرسة السلط الحديثة

كما تضمن الاحتفال الذي تخلله توزيع الجوائز على عدد من كبار السن كلمة للمحتفى بهم القاها صادق عطيات عبر فيها عن شكره للجنة على هذا الاحتفال التكريمي

شرح صورة من الاحتفال التكريمي

جديد جديد جديد وحصري

fadeed — Tue, 06 Jan 2009 15:15:03 +0000

الآن وبعد طول انتظار قامت مدرسة السلط الحديثة بنشر صور الطلاب وانشطتهم للمشاهدة عليك الانضمام الى

مجموعة مدرسة السلط الحديثة على موقع FACEBOOK.COM وانضمامك الى مجموعتنا ومشاهدة الصور

GROUP SALTMODERNSCHOOL

WWW.FACEBOOK.COM

الان انضم لتكون عضوا في مدرستنا

اعلان هام جدا ً

fadeed — Tue, 06 Jan 2009 13:16:55 +0000

قواعد المدونة

التسجيل في هذه المدونة مجاني! نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه. إذا وافقت على الشروط, بالرغم من أن مدراء ومشرفي المدونة سيحاولون إبقاء كلّ الرسائل المكروهة بعيدة من هذه المدونة, والعمل على عدم نشرها في المدونة , الا بالموافقة على هذه الشروط, فإنك تضمن بأنّك لن ترسل أيّ رسائل بذيئة, فظّة, موجهه جنسياً, حقوده, تهديد, أو منتهكة لأي قوانين.

مالك المدونة فادي ابو دريع يحتفظ بحقّ إزالة, تحرير, نقل أو إغلاق أيّ موضوع لأيّ سبب كان.

حضوركم يسعدنا ومعكم لنتواصل بين ابنائنا الطلاب واولياء امورهم

img src="http://img224.imageshack.us/img224/3053/vbfs2.gif" mce_src="http://img224.imageshack.us/img224/3053/vbfs2.gif">

«مشرفين »

لمن يريد الاعلان في هذه المدونة

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:53:25 +0000

لمن يريد الاعلان في هذه المدونة الرجاء ارسال طلب الاعلان وسوف نقوم بتلبية طلبه

السلط مدينة الأوائل

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:32:41 +0000

· أول مقياس مطر في مدرسة السلط الثانوية.

· أول مكتبة في الأردن..

· أول مدرسة بنيت بعمل تطوعي.

· أول بلدية تأسست عاما 1881.

· أول مسجد بني بعمل تطوعي وجمع التبرعات (مسجد السلط الصغير 1905).

· أول شبكة إنارة عامة للمدينة 1923.

· أول مشروع رصف بالبلاط للشوارع العامة 1927.

· أول مسرح في المملكة.

· أول فرقة كشفية.

· أول فرقة موسيقية 1925 .

· أول خريجين في الأردن.

· أول حقوقيين في الأردن.

· أول مهندس في الأردن (عبدالرزاق فلاح خريسات).

· أول وزير معارف (أديب الكايد).

· أول عاصمة سياسية.

· أول مدينة تشكل فيها العمل الحزبي بالتعاون مع الكرك و اربد.

· أول من حصل على وسام معان من المدينة (وسام معان الأميري).

· أول مستشفى (الانجليزي).

· أول ممرضه (السيدة سعدى ،تليها نيلي الفار ونجيبه القبيسي).

· أول غرفة تجارة في الشرق الأوسط (1883).

· أول مكتب بريد في المملكة.

· أول من بايع الأمير الحسين بن علي ملكاً على العرب) .

· أول الشعراء (الحوماني).

· أول مجلة ثقافية في مدرسة السلط الثانوية.

· أول شبكة مياه.

· أول ترقيم للمدينة (1927).

· أول تأليف كتب مدرسية .

· أول جمعية شبان مسلمين (1928).

· أول مؤسسة إعمار السلط.

· أول وثيقة شعبية للعادات والتقاليد.

· الوعي الاجتماعي الذي حدا بأبناء السلط إلى التوقيع على وثيقة لمنع الفتنة قي المدينة الأمر الذي مكنها من حفظ الأمن والمحافظة على أرواح الناس في أحداث 1970 .

· أول قيد نفوس.القيد الفيصلي.

· أول وثيقة لتأسيس جامعة في الأردن تحتوي على آلاف الموقعين عام 1955.

· أول مدرسة خاصة (دير اللاتين) 1860.

· أول معلمة درست في السلط من أصل سوري (مريم اللبادي).

· أول صيدلية في المدينة .

· أوائل الصيادلة في الأردن ( عبد الحليم بدران ، حمدي الساكت ) .

· أول مكتبة خاصة .

· أول متحف للكتب المدرسية .

· أول مقهى ثقافي.

· أول دواوين (منتديات اجتماعية اقتصادية عشائرية ) 1812 .

· أول مكتبة توفر كتب للاستعارة بالأجرة لمدة محددة.

· أول شركة بناء في مدينة السلط (عرقوب وكوكش).

· أول مؤسسة تعنى بالصم والبكم .

· 1928 بلدية السلط تؤسس مطعم لمواجهة المجاعة.

· أول مصنع للأدوية في الأردن .

· أول مؤتمر لمستقبل الأردن عقد في مدينة السلط.

· أول جمعية لمكافحة إطلاق العيارات النارية .

· أول مدينة أردنية تتبناها منظمة المدن العربية لصيانة آثار السلط .

· أول مخطط إقليمي متكامل لمدينة أردنية .

· أول مركز تدريبي لتعليم الطباعة.

· أول كلية دينية (المدرسة السيفية)

.أول مدرسة ثانوي (مدرسة السلط الثانوية)

.اول لاعب اردني يحصل على هداف العرب (جريس تادرس)

.المطرب الاول اردنيا عمر العبدلات

الاول بكرة اليد

الله يرحمك (شاعرنا سليمان عويس)

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:26:04 +0000

قصيدة المرحوم الشاعر سليمان عويس
بعنوان
لبسني شعار الجيش بس مرة وخذ عمري
وهي باللهجة الأردنية العامية
أرجو أن تنال إعجابكم

امتطينا صهوة الجوع ومشينا * * * وكل ما برطع الجوع انتشينا
عرايا إنام ونصبح عرايا * * * ولا يقول الزمن إنا ارتشينا
إحنا اللي لبسنا للعرب للحرب خضناها
وإحنا اللي رايتنا لغير الله ما مرة خفضناها
وإحنا اللي بسنين المحل جعنا ولا بعنا * * * وإحنا اللي لقمة مغمسة بالذل يا حبيب رفضناها
وإحنا اللي سمونا خون وجنودنا كتبت على باب الواد ترنيمة فدا * * * فرغنا في صدور العدى طلقة إقترضناها
ونسورنا ركبت على متون السما
وقالت لعين الشاربة من مية العاصي * * * فدوا إلك راسي ودارك حفظناها
وإحنا اللي عن دون البشر * * * من عروفنا الخير انتشر
بجيوب أصحاب الصحارى والملح * * * كنا الوفى وعين المحبة والصفا
ما يوم تعبت من سهر أو يوم * * * عن يوم الجفى إلا وغمضناها
وحتى
وحتى بعد بقلوبهم ما نشَف سراج المحبة و إنطفى * * * وحل الجفى خبينا دمعة بالحلق مرة وجمظناها
وإحنا اللي سمونا خون وتبجرت فينا إذاعات القرايب والخناجر برطعت على ظهورنا
إجتر الأسى بصدورنا ضحكنا وحضناها
عرب إحنا
وسيف العروبة المرتشي على زنودنا
رقاب الأفاعي على الومى صارن يعرفنه * * * وخيل الأصايل بالوغى طبعاً يعرفنه
ونزف الوريد اللي ما نضب
وديان على أرض العرب * * * داء الوصب طبعاً يجرفنه
وأقدامنا لو وطيت أوهاد الشرف * * * وهد الشرف حتماً يشرفنه
وأماتنا اللي من ديدهن ديد الإبى رضعت عساكرنا
أبود لو لفت عساكرنا المنايا جناحها * * * أبود من دمع الأسى كانن يذرفنه
حتى ولا قرش إنغرف من رعشة إسنان الشرف * * * بسوق الترف أماتنا راحن يصرفنه
حتى نور هذا الوطن
لو يا حلو في خيمة ربابة إتجمعوا وتسامروا وكل من يجر فنه
ما فيهم اللي خان الملح و يا حلو بسوق النفاق يتاجر بفنه
كان الوطن يلهب تبا ريح الوتر ويطيب الونه
الله
الله ياللي اسمك عرار إيش قد كنت رغم المرار تصيح
يا أهل الوطن حبو الوطن حب الوطن سنه
شتان
شتان بين جبال من رمل وملح وما بين آكام الفدى رم ومؤاب
وشتان بين اللي ذبح للضيف صحن مجدرة ، تعبوا على صحن مجدرة ربى شباب
وبين اللي على صنوف الموائد هالعلي ربى ذباب
عرب إحنا
جدلنا للحجر من طية الشريان مقلاعه
وحطينا بإرادتنا ترى بإرادتنا لجيل الإنتفاضة والأمل طاعة
لأن
لأن مجرى النهر ما قسم مهر زيتونا نصين ولا قسم رغم كل المحن للمكتوي بالنار أوجاعه
لأن آسي الوليد اللي إله قلبين ما يحتاج يعطي كل قلب سماعه
لأن ديد الوفى منه رضع أجدادنا ومنه يرضع الأحفاد كل ساعة
لأنا للعرب صنا كرامتنا وعلى ظهر الخيل علقنا شهامتنا
ولا كنا لدشداش الردح شماعة
ولا منا الرزق لو راح لا والله تسمح صوت نواحه
ولا عين أم الشهيد اللي طاح فوق الحد دماعه
لأن
لأن آن الأوان نقول كلمتنا وخلي اللي ما سمع يسمع
وخلي كل حنك بدو الحرم يرجع
أبد ما كنا في الشدة ورق شدة
ولا إحنا الفريق الإحتياط في ساعة إسترجاعه
ومساء الخير
يا بيت الشريف حسين يا بيت العرب كل العرب يا مشرع أبوابه
لأهل المحبة وعلى المحبة مجمع أحبابه
مساء الخير
ياللي إسمك وطن أحرار يا خيمة همم وأرواح وثابة
أحب إيدك من ظلوعي أنا وأبني نشد جنزير دبابة
وحنجرتي وحقك يا نظر عيني أنا العاشق ثرى الأردن أخليها بإيد الحامل المقلاع شبابة
ومساء الخير
على القائد وعلى الضابط وعلى الجندي اللي بلا رتبة
إذا ورد الوغا بيوم المنايا شهد وكبر
ولا في يوم الفدى سمع الندى ورجع الصدى وتقاعس وأدبر
ولا خلى الوطن ديوان للغازي ولا خلى المعابر للعدو معبر
مساء الخير
يا سيف الحجاز اللي كنت في يوم الندى من الصبر أصبر
مساء الخير
يا ثورة عرب أحرار يا روح الشهيد حسين ياللي من الطهر أطهر
مساء اللي ما كبر بالثوب هو الثوب على أكتاف الحسين اللي يشمخ ويكبر
مساء اللي ما كبر بالتاج هو التاج على جبين الحسين يقبل العنبر
ومساء الخير
مسيتك يا حادينا ويا هادينا بسواد الليل كل ما عتمت تظهر
الشريف إنت
الشريف مولاي ما هو منحة من شاعر ولا هو مكرمة من حد
الشريف إنت
الشرف مولاي للضاغط على زناد الكرامة يرد الحيف عن أرضه ويحمي الحد
الشريف إنت
الشرف مولاي ما يمشي براكب جميل ولا بركب من يجحد
الشريف إنت
الشرف مولاي للي يجمع شمل ربعه ويجعل للمتاهة حد
تظل إنت الوفي إلنا
ونظل إحنا الفؤاد اللي يلهج بإسمك بعد إسم العزيز الخالق الأوحد
تظل فينا ونظل إحنا
إذا خيط الإبى مسه قلم جاحد نظل خيط الإبى إحنا
ونظل إحنا وجع بغداد عشق الشام نبض القاهرة إحنا
ورغم كل الأسى وعل وعسى على بير الجفى والحيف ما وردت أصايلنا
ولا جينا ولا رحنا
ورغم يا للأسف خنجر قرايبنا وحبايبنا اللي زرع فينا الوجع والآه
بكلمة أخ لا والله ما بحنا
ولا لما إنقطع عنا حليب أطفالنا بسوق الخنى نحنا
موصود
موصود بوجوه الثعالب والأرانب والنفط باب السما موصود
من حيث علمنا النفط نشلح عباة المرجلة
وندوس على كتاب المبادئ والقيم
ويصير برميل النفط رب السما المعبود
ويصير بسطار الدخيل اللي فتك بأطفالنا أغلى أمل منشود
ويصير دفترنا النقي لأطفالنا تلمود
ونصير نحلف بالنبي شامير عز أحبابنا وسبط النبي داوود
بئس الذهب
بئس الغنى يا سيدي
لما الشهامة والإبى تسأل عن الغالي الشرف بصدورنا ونقول مش موجود
محسود عرشك سيدي من كل تجار المبادئ على الورق محسود
وحدك وفيت بكل عهد تحلف بإسمك كل مواثيق الشرف وعهود
قال المثل خلي الحسود يبرطع بثوب الحسد تا ييجي يوم بتنقلع عين الحسود بعود
مولاي
زعيم الجيش
حبيب الجيش
لبسني شعار الجيش بس مرة وخذ عمري
أعيش بخندق الأبطال أرخص للوطن عمري
وأخلي لقمة الزقوم بحلوق العدى تهري ولا تمري

سواليف عجايز

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:22:59 +0000

- السفينة: ويقصد بها الدفتر.
2- الفودسة: وهي الانتهاء من المدرسة.
3- الساتت: ويقصد بها الصف السادس الابتدائي.
4- هبيان: وتعني متهالك أو تعبان.
5- مفغّص: أي مهروس وغير صالح للاستهلاك.
6- اتّنّيت: أي انتظرت واستنّيت.
7- وني: وتعني بطىء ، فلان وني بالشغل أي بطيء بالشغل.
8- الاسكربينه: أي الكندرة ذات الكعب.
9- الزّيق: أي القبَّه ويقال ،القميص الفلاني زيقه مهترىء أي "القبَّة" مهترئة.
10- مزط: وتعني مصع أي فلّ وهرب.
11- قبصه: وهو مقياس فريد من نوعه ، ويعني ما يستطيع المرء حمله في الاصابع الثلاثة: الابهام، والسبابة، والوسطى.
12- الغبصة: تستخدم للاستنكار و"التشحير".
13- الغبرة: تستخدم ايضاَ للاستهجان ويجب التشديد على حرف الرّاء وتقال هكذا: يا غبررررررررررررررررررررررا.
14- يمصي: أي ينقط ماء ..مثال: لقيته فالت الحنفية ووعيته "بتمصي" مي..اي ملابسه مشبعة بالماء.
15- يتحالى: أي يتبارد..مثال: يًمّه عندك شلاش قاعد بتحالى..اي يصبّ زناخته مرة واحدة.
16- بند: وتعني زرّّ وخاصة زرّ القميص.
17- محاحاة: وهو صوت الدجاجة عندما تنوي البيض على خير.
18- القِعدْ: وهو مجموع البيض الذي يوضع تحت الدجاجة الراقدة لغايات التفقيس ويقال ايضاَ عن الصيصان الجديدة.
19- الممدّر: وهو البيض الفاسد ويقال.بيضه ممدّره أي بيضه فاسدة.
20- الجاجة مخرّبة: أي تبيض في مكان مجهول.

امبغبج: أي سمين.

ممروط: أي مأكول.

مصوكج: أي غير سوي..ويقال الباب مصوكج: يعني الباب "منطور" وغير سوي.

امقرقد: أي ناشف وتقال للنحيف ايضاَ.

فنطزة: أي لهو ولعب/ ويقال للأمر السهل ايضاَ.

مقزمر: وتعني ضيّق..

امبرطع: وتعني مكيّف..ومبسوط..مثال: فلان امبرطع بالجيش أي مبسوط ومكيف.

المكنّة: وتلفظ "المتشنة" : وهي البيضة الأخيرة في الخم وعادة لا تستخرج كي تتشجع باقي الدجاجات ويضعن بيضاَ اضافياً عليها..

الحمّامية: وهي اناء يشبه الزبدية اسطواني الشكل.

الماخوذ: وتعني الخايس أو الخاير: وهو وصف يطلق على شيء قد نسي اسمه.

قهقور: وتعني كوم من الحجارة.

شعار المملكة الاردنية الهاشمية

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:15:21 +0000

شعار المملكة الاردنية الهاشمية

التاج الملكي الهاشمي
يرمز الى ان نظام الحكم في المملكة الاردنية الهاشمية ملكي، يتكون من خمسة اضلاع متشابكة بحلقات ترتكز على قاعدة مرصعة بالياقوت والزمرد، ويعلو القاعدة خمس زنابق ترمز للنقاء والطهر، ويعلو التاج الملكي الهاشمي رأس حربه ترمز لحرية راية الهاشميين. ولون التاج الملكي الهاشمي ذهبي.

الوشاح
يتربع التاج الملكي الهاشمي على الوشاح الذي يمثل العرش الهاشمي، المصنوع من المخمل الاحمر القرمزي من الخارج والحرير الابيض من الداخل. وهما رمز الفداء والصفاء.

للوشاح عطفتان متساويتان في البعد ويتدلى الوشاح عموديا- (أي من طرفي الوشاح)- من العقدة التي تربط ستائر العرش، ترتبط بقيطان ذهبية من نفس البريم المقصب الذهبي، وتنتهي كل منها بشراية مصنوعة من الخيوط الحريرية المذهبة وتحلي جميع اطراف الستائر بابريم ذهبي مقصب.

الرايتان
كل منهما تمثل راية الثورة العربية الكبرى، التي يكون طولها ضعف عرضها وتقسم افقيا الى ثلاث قطع متساوية: العليا منها سوداء والوسطى خضراء والسفلى بيضاء، ويوضع عليها من ناحية السارية مثلث احمر عنابي قاعدته مساوية لعرض الراية وارتفاعه مساو لنصف طوال الراية.

طير العقاب
يمثل القوة والبأس والعلو ويرمز لونه الى راية الرسول الاعظم محمد- صلى الله عليه وسلم - وعمامته ويقف الطير على الكرة الارضية مفرود الجناحين فوق المعمورة ويلامس كل جناح طرف الراية ويكون اتجاه رأس العقاب نحو اليمين بعكس الناظر اليه.

الكرة الارضية
زرقاء اللون وترمز الى انتشار الإسلام وحضارته في العالم.

الاسلحة العربية
ترس مصنوع من معدن برونز ومزخرف بزهرة الاقحوان التي كان يستعملها العرب في الزخرفة المعمارية ويوضع الترس امام الكرة الارضية وهو رمز الدفاع عن الحق.

السيف والرمح والقوس والسهام توضع على جانبي الترس ويكون لونها ذهبيا.

السنابل الذهبية وسعفة النخيل
تحيط بالترس سنابل ثلاث من اليمين وسعفة النخيل من اليسار وكلاهما مرتبط بشريط وسام النهضة من الدرجة الاولى.

وسام النهضة من الدرجة الاولى
يثبت في منتصفه شريط ويرتبط بقاعدة السنابل والسعفة.

الشريط الاصفر
يتدلى امام شريط وسام النهضة من الدرجة الاولى، ويتكون من ثلاثة مقاطع مطرز عليه العبارات التالية:
في الجهة اليمنى
عبدالله الثاني ابن الحسين بن عون
(عون الجد الثاني للشريف الحسين بن علي)
في الوسط
ملك المملكة الاردنية الهاشمية
في الجهة اليسرى
الراجي من الله التوفيق والعون

من شعراء السلط

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:05:37 +0000

رفعت الصليبي

ولد رفعت بن سعيد باشا بن مصطفى الصليبي في مدينة السلط سنة 1916. كان والده سعيد باشا أول نائب لأول مجلس تشريعي في البرلمان السوري في العهد الفيصلي عن لواء البلقاء، وتولّى رئاسة البلدية، وكان أحد أعضاء مجلسها، والتحق بالثورة العربية الكبرى منذ أن قامت.

نال تعليمه الأول في الكتاتيب على يد الشيخ عبد الحليم زيد الكيلاني، إذ حفظ بعض أجزاء من القرآن، وتعلّم شيئاً من الحساب، ثم انتقل إلى مدرسة تجهيز السلط- ثانوية السلط- ثم انتقل إلى جامعة دمشق وتخرّج فيها، ونال إجازة الحقوق في 25 حزيران 1938.

بدأ رفعت حياته العملية محامياً، وكان يضمّه والشاعر الأردني مصطفى وهبي التل (عرار) مكتب واحد. انتقل إلى سلك الإدارة الحكومية وكان أول تعيين حظي به (مساعد النائب العام) ثم أصبح فيما بعد قاضي صلح عمان، ثم انتقل إلى محكمة بداية إربد، ليصبح بعد ذلك قاضي أراضٍ بدرجة ممتاز. وفي هذه الأثناء شارك في تعديل كثير من موّاد قانون دائرة الأراضي في عمان.

كان مولعاً برياضة الصيد، وفي أثناء وجوده في غور الصافي بمحافظة الكرك، نزل في رحلة صيد، وكان معه كاتبه الذي انطلقت منه رصاصة طائشة فقتلت الشاعر الصليبي على الفور، فحمل إلى مدينة السلط، حيث ووري جثمانه، وكان في السادسة والثلاثين من عمره.

نظم رفعت الشعر وهو صغير السن، وما يزال إخوانه يحتفظون له ببعض الأوراق التي تمثل هذه الفترة، كما يحتفظون له ببعض الرسائل. واستمر في نظم الشعر وهو في دمشق عندما كان يدرس الحقوق، وكان في هذه الأثناء ممثلاً لطلبة شرقي الأردن، وناطقاً باسمهم في الجامعة السورية، واتصل بعدد كبير من الشخصيات العربية التي كانت تقارع الاستعمارين الفرنسي والإنجليزي. وعندما عاد سلطان باشا الأطرش إلى سورية قادماً من الأردن ألقى بين يديه كلمة. له أحاديث إذاعية، وقصائد بثّتها دار الإذاعة الفلسطينية، كما قدّم محاضرة في فندق الملك داود بمدينة القدس.

كان رفعت من مؤسّسي "الندوة الأدبية بعمّان" ثم أسّس النادي العربي بإربد. وكان يستدعي لهما كبار الأدباء من فلسطين، ولبنان، وسورية محاضرين وزائرين. عمل قرابة عامين سكرتيراً لتحرير مجلة "الرائد العربي" التي كان يصدرها "أمين أبو الشعر".

لم يجمع ديوان الشاعر رفعت الصليبي في حياته، وقام الدكتور سحبان خليفات بجمع شعره، وتبنّت دائرة الثقافة والفنون نشره، وأصدرته بعمّان سنة 1978 بعنوان: رفعت الصليبي: قصائد ومقالات 1916-1952. وتضمن المنشور 60 قصيدة، وبعض المقالات النقدية، ومرثيتين رثاه بهما الشاعر رشيد الكيلاني والشاعر حسني فريز، ومقدّمة للدكتور سحبان خليفات، ودراسة نقدية لخالد الساكت.

من مراجع ترجمته:

1- الصليبي (رفعت): قصائد ومقالات، دائرة الثقافة والفنون، عمّان، 1978.

2- قطامي (سمير): الحركة الأدبية في شرقي الأردن، 1921-1984، وزارة الثقافة والشباب، عمان، 1981.

3- الناعوري (عيسى): الحركة الشعرية في الضفة الشرقية من المملكة الأردنية الهاشمية، وزارة الثقافة والشباب، عمان، 1980.

ذكريات السلط

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 11:00:30 +0000

الخلقه

والخلقة السلطية هي عبارة عن 16 متر من قماش التوبيت الأسود الذي يطرز باللون الأرجواني أو الأحمر أو الأزرق وتسمى تطريزه قرط المرجان ولكل لون مناسبة خاصة به فاللون الأحمر أو الأزرق و تسمى تطريزه قرط المرجان ولكل لون مناسبة به فاللون الأحمر للأفراح لا أراكم الله مكرها والأرامل و كبار السن من النساء

وتلبس المرأة السلطية مع الخلقية القميص الذي يغطي الرقبة واليدين حيث أن الثوب الشمال على الرأس كالمنديل و توضع عليها ما يسمى بالعصابة أو الجبة وهي أيضا ذات لونين أحم مطرز بالخيوط الذهبية والثانية أسود وكما تم ذكره سابقا فان هذه الألوان تستعمل لنفس المناسبات

وكانت عندما تخرج المرأة من إطار حارتها كانت تضع الكم الأيمن فوق العصابة على رأسها وذلك يعني احترامها و تقديرها لزوجها وأهلها وتقاليدها

وفي أيام البرد كانت المرأة السلطية تلبس الجبة فوق الخلقة وهي عبارة عن معطف من الصوف الانكليزي الذي كان يستورد من خارج البلاد وكان غالي الثمن في ذلك الوقت

الدحية

الفلكلور رقصة سلطيه الدحية تمارس منذ القدم قديما قبل الحروب لإثارة الحماسة بين أفراد القبيلة،وعند نهاية المعارك قديما يصفون بها المعركة وما دار بها من بطولات وأفعال أما الآن فهي تمارس في مناسبات الأعراس والأعياد وغيرها من الاحتفالات.
تؤدى الدحية بشكل جماعي. يصطف الرجال بصف واحد أو صفين متقابلين ويغني الشاعر المتواجد في منتصف أحد الصفين قصديته المغناة والتي تشبه الهجيني يردد الصفين بالتناوب ( الرداده ) . البيت المتفق عليه سلفاً بالتدرج بين كل بيت شعر يلقيه الشاعر وغالباً هو البيت التالي:

هلا هلا به يا هلا لا يا حليفي يا ولد
القصائد تتنوع من المدح والفخر إلى الذكر وحمدالله والفرحة والغزل. تؤدى بأسلوب قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح من أشهر مطلع القصائد في الأردن
أول ما نبدى بالقول صلوا على طه الرسول
أحيانا يتواجد الحاشي أو المحوشي أمام الصف أو بين الصفين ويقوم برقصة المحوشي "المحوشاه" بين الصفين.
حركة الدحيه تأتي في آخر القصيدة ويستعمل التصفيق كلون إيقاعي، الدحية تتميز بالحماس في أدائه الحركي ويتطلب للمشارك فيه أن يوفق بين أدائه الحركي والتنفسي حتى يتمكن من مجاراة باقي المشاركين. ويسمى شاعر الدحية بالبداع وقصيدة الدحية تعرف لدى الآخرين بالبدعة.

السلط تاريخ وحضارة

fadeed — Thu, 25 Dec 2008 10:55:46 +0000

يا سلط و اديك ريان و بلبله ... ما زال يصدح بالالحان و الطرب
و عين حزير ما زالت منابعها ... تسقي العطاش بماء سلسل سكب
و ما تزال بزي ، أيكه فتنت ... بسحرها سالف الايام و الحقب
و ما يزال ببطنا و البقيع صدى ... من شدوك الحلو او تغريدك العذب

تقع مدينة السلط ضمن محافظة البلقاء و
. نمط المناخ العام السائد في المحافظة مناخ البحر الأبيض
المتوسط و خاصة من حيث موعد سقوط الأمطار ، و يسود
مناخ معتدل في المرتفعات التي يتراوح ارتفاعها ما بين
820 - 950 متر ، و رياحها غربية و جنوبية غربية
لا يتجاوز معدل سرعتها 21 كم / ساعة ، و تتباين مظاهر
السطح بين المناطق السهلية المنبسطة و الهضاب و التلال
معتدلة الانحدار ،و الجبال و الأودية شديدة الانحدار .
أما عدد سكانها فحوالي 71100 نسمه بكثافة سكانية
تبلغ 1479 نسمه/ كم2 ضمن مساحة المدينة البالغة
حوالي 48 كم2 و التي تشكل نسبه تقارب 61% من مساحة
بلديه السلط الكبرى .

و السلط من أكثر مدن الضفة الشرقية أهمية منذ الأزل، و كانت طيلة مئات السنين توصف بأنها غرة
البلقاء و كرسيّها. و لم تكن السلط العاصمة الزراعية فقط، بل كانت عاصمة دينية و مركزاً لأسقفية
مسيحية خلال القرنين الخامس و السادس الميلاديين.

غلبت تسميه السلط حاليا وكانت تدعى سابقا وحتى عهد قريب الصلت و أحيانا كانت تدعى السلط .
وقد تكون مشتقة من الكلمة اللاتينية Saltus بمعنى "الوادي المشجر"، أو "الغابة الكثيفة". أو من
سلطا السريانية بمعنى الصخر والحجر القاسي.و السلط هو البارز المستوى والأملس هكذا فان اصل
تسميتها قد يكون تسلطها على ما حولها وبروزها وارتفاعها.

و هي مزدحمة الروائع المعمارية الحجرية، ففي المدينة أكثر من سبعمائة مبنى تراثي يصل
عمر بعضها إلى أكثر من أربعمائة عام، و تراوح عمر بعضها الآخر بين مائة و ومائتي عام،
كما يتميز بعضها بطراز البناء التجاري حيث عرفت السلط كمركز تجاري لتجار بلاد الشام.
و لعل الجود في البيئة المعمارية المبنية كان انعكاسا حسيا للكرم و الجود في نفوس أبنائها،
مما يتسم به العرب عامة، فسرعان ما يستقبل أهلها الغرباء بالترحاب و الضيافة، و لك أن تزور
السلط فترى ذلك.

مدير صحة البلقاء يدعو إلى السيطرة على الفوضى الانجابية في الأسر بعرافة الاستاذ اسماعيل ابو دريع

fadeed — Wed, 24 Dec 2008 15:26:15 +0000

الأردن : مدير صحة البلقاء يدعو إلى السيطرة على الفوضى الانجابية في الأسر - 7- 2008 - 24: 1 (نشرها: ش.ع)
السلط - الدستور - ابتسام العطيات

دعا مدير صحة البلقاء الدكتور علي حياصات الى خلق ثقافة مجتمعية لدى ابناء المجتمع فيما يتعلق بمفهوم تنظيم الأسرة والى السيطرة على الفوضى الانجابية التي تعيشها كثير من الأسر الاردنية.

وأضاف الدكتور الحياصات خلال رعايته للنشاط الذي عقدته لجنة مجتمع صحي السلالم في مجمع النقابات المهنية ضمن مشاركتها في فعاليات وانشطة السلط مدينة الثقافة الأردنية لعام 2008 انني استمد حديثي من رسالة جلالة الملك عبد الله الثاني في رسالته الموجهة لرئيس الوزراء في عام 02,7,4002 حيث قال"ان صحة المواطن ورعايته من اهم مسؤوليات الحكومة والاهتمام بقضايا تنظيم الاسرة والصحة الانجابية وبدمج خدمات ومعلومات الصحة الانجابية والنوعية في اطار الرعاية الصحية والعمل على تليص التفاوت بين المناطق عن طريق توفير الخدمات والمعلومات المتعلقة بالصحة الانجابية للرجال والنساء والشباب.

والقى الدكتور ناصر خشمان كلمة اللجنة والتي أكد من خلالها على ان اللجنة والتي تخدم مناطق البقعان ونقب الدبور ووادي الشجرة والسلالم اخذت على عاتقها منذ انشائها العمل على رفع المستوى الصحي لأبناء المجتمع المحلي وتقديم خدمات الرعاية الصحة لأهالي المنطقة موضحا ان اعضاء اللجنة البالغ عددهم 21 عضوا يمثلون الجهات الرسمية والمجتمعية.

وتم عقد ندوة حول تنظيم الأسرة ادارتها الزميلة ابتسام العطيات شارك فيه خبراء في موضوع تنظيم الأسرة غطت الجوانب الصحية والاقتصادية والدينية.

ففي الجانب الصحي تحدثت رئيس قسم صحة المرأة والطفل بمديرية صحة البلقاء الدكتورة صباح ماضي وتعرضت فوائد تنظيم السرةعلى مستوى الفرد والعائلة والمجتمع من حيث تخفيض وفيات الأطفال وتحسين نمو الطفل وتطوره من النواحي الجسمية والعقلية والفكرية والاجتماعية والأكاديمية وتخفيف الأعباء عن الأسرة.

كما أشارت الى طرق التباعد بين الأحمال سواء كانت طبيعية او صناعية.وفي جانب التنمية الاقتصادية وتنظيم الأسرة تحدث الدكتور بسام الدسيت المحاضر في كلية الاقتصاد بجامعة جرش حول العلاقة بين النمو الاقتصادي والنمو السكاني مشيرا الى ان 50 % من المجتمع الأردني هم دون سن 14 سنة وهذه الفئة العمرية تحتاج الى معيل كما ان في الأردن 98 ذكرا مقابل كل 100 انثى.

وأشار الى ان انخفاض سن الزواج له دور كبير في زيادة نسبة الخصوبة كما المستوى التعليمي خاصة لدى الاناث له دور ايضا خاصة اذا علمنا ان %30 من النساء أُميات و11% لدى الذكور وهذه النسب هي عند من اعمارهم فوق 12 سنة و79% من مجموع السكان المتعلمين هم توجيهي فما دون.

وقال الدكتور الدسيت انه وجد في دراسة تتعلق بالجانب الطبي انه لكل 10 آلاف مواطن 18,5 سرير عام 2004 في المستشقيات وان نصيب الفرد من النفقات الصحية يساوي 187 دولارا بمعدل 130 دينارا سنويا وهو رقم قليل.

اما البطالة فأشار الى انه في نهاية عام 2007 كان عدد من هم تحت خط الفقر 880 الف مواطن وفقا لاحصائيات وزارة التخطيط والتعاون الدولي لذلك فالمطلوب هو هيكلة الأسرة خاصة وان مواردنا لا تكفي.

اما في الجانب الديني فتحدث كل من الشيخ محمد القناوي والأب معين الحلو حيث قال الشيخ القناوي ان موضوع التنظيم قديم في أصلهً حديث في اساليبه وأشار الى قوله تعالى"والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين"موضحا ان هذه الآية فيها اشارة واضحة الى كراهية الحمل في هذه الفترة لذك فالرضاعة الطبيعية نوع من انواع التنظيم

وفي الاحتفال الذي قام بعرافته رئيس اللجنة الأستاذ اسماعيل ابو دريع وحضرته عضو المجلس البلدي لمدينة السلط هدى ابو رمان وعدد كبير من المهتمين وابناء المجتمع المحلي تم تقديم قصة نجاح لتنظيم الأسرة قدمتها السيدة مها حياصات التي استعرضت تجربتها في تنظيم الأسرة حيث استطاعت في الخمس وعشرين سنة فترة زواجها من انجاب اربعة افراد.

وفي نهاية الاحتفال تم توزيع الشهادات على المشاركين في الدورات التي عقدتها اللجنة .

[مركز الأخبار - أمان]

مدرسة السلط الحديثة
img src="http://img299.imageshack.us/img299/2889/medal001cv4.gif" mce_src="http://img299.imageshack.us/img299/2889/medal001cv4.gif">

« وسام المبدع»

صور طلاب مدرسة السلط الحديثة

fadeed — Sat, 24 May 2008 04:44:09 +0000

السلط في شعر سليمان الصولة

fadeed — Tue, 13 May 2008 15:24:46 +0000

السلط في شعر سليمان الصولة

للشاعر الدمشقي سليمان الصولة ( 1229 - 1317 هـ / 1814 - 1899 م) قصائد ذكر فيها السلط مادحا الوالي العثماني محمد راشد ، الذي قام بحملة على البلقاء عام 1869 ، حيث كانت السلط مركز قضاء من جنوب الزرقاء إلى جبل عجلون ، تابعا لمتصرفية البلقاء التي كان مركزها في نابلس ويتولاها محمد سعيد أغاشمدين الكردي :

فمن قصيدة مطلعها :

تـنفسَ الصبحُ من شكوايّ بالسَّحَرِ ِ

وغاب بدرُ الدُّجى إذْ ملَّ من سَهَري

قال الصولة :

يا فاتحَ السلط ِ كم من جنَّة ٍ فَتَحَتْ

أبوابَهـــــا يدُكَ البيضـــاءُ للبَشَـــــــر ِ

وطاف حولكَ فيها كلُّ ذي أمـــــــــل ٍ

كما يطـــــــافُ بذات ِ الرُّكْن ِ والحَجَر ِ

وقال الصولة من قصيدة أخرى :

أفيقوا فهذا السيفُ في الهامِ قعقعـــا

وهذا لسانُ الفوز ِ بالنصـــــــر ِ لعلعــا

وهذي حصونُ السلـط دُكَّتْ وأصبحتْ

منازلُهـــــــا إلا من الوحش ِ بَلْقَعـــــا

ومن قصيدة مطلعها:

ما دام راشــــــدُ لا يدومُ غــــــــرورُ

هـــــــذا وزيرٌ عادلٌ وغيـــــــــــــــورُ

قال الصولة:

يا من تحـــــــج لبابـِهِ إبــــــلُ الرجـــــــا

وحمولُهــــــا المنظومُ والمنثـــــــــــــــورُ

ومُفَــهِِّّـــمُ العــــــــرب ِ الذينَ تسلطــوا

في السلـــــــط أنَّ الدائــــرات ِ تــــدورُ

ومن قصيدة مطلعها:

ساد القَنا بقوامِــــــــــــــــهِ المُتَأوَّد ِ

ســــاقٍ يتيهُ على الحِسان ِ الخُـــرَّد ِ

قال الصولة:

وتوقَّ من سيف ِ الجُفون ِكما اتقتْ

أعداؤنـــــا في السلط سيفَ مُحَمَّد ِ

والٍ تمـــــدُ لهُ العُفــاةُ يَدَ الرَّجـــــا

ويــدُ الكُمـــــاة ِلنحــــــوهِ لمْ تُمْدَد ِ

ومن قصيدة مطلعها :

تجلتْ لنا بكرٌ تحلتْ بهــــــــــــا بكرُ

أما الراحُ ياقوتٌ وتيجانُهـــــــــــا دُرُّ

قال الصولة :

نظرتُ لهُ في السلــــط والليلُ حالكٌ

وأنجُمُهُ دُهْمٌ وبيضُ الظـُّبـــى حُمْـــرُ

ومن قصيدة مطلعها:

قمرٌ يطــــــوفُ بكوكــــب ٍ سَيّـــــــــارِ ِ

أمْ شادنٌ يسعــــــــــى بكأس ِ عُقـار ِِ

قال الصولة:

فقطعتُ من وصل ِ الغرير ِ مطامعـــي

وجعلـــــتُ تِمداحَ الأمير ِ شِعــــــــاري

مُتَصَــــرِّفِ السلط ِ الذي صَرَفَ العَنـا

عَنّـــــا بجيش نِوالِـــــــــــهِ الجَــــرّار ِ

وقال الصولة :

أرحْ جوادَكَ هذا السلــــطُ قَدْ خَضَعـــــــا

واغمـدْ حسامَكَ حَسْبُ الرأي ِ ما صَنَعـا

ولَّى ذياب ٌ وعـــادت الذئــــــــــــابُ إذا

تَحـــرَّكَ الليــــثُ وَلَّتْ كلُّهــــــا جَزَعـــا

فاليـــومَ لا يدفعُ الفـــــــــــلاّحُ خُوَّتَــــهُ

للظالميـــنََ ولو صـــاروا لـــــهُ تَبَعـــــــا

ولا يدافــــعُ عـــنْ أموالِـــــــــــــهِ بشرٌ

مـــا دام سيفُـــــكَ عنهُ يدفــعُ الطَمَعـــا

الفلكلور السلطي الجميل

fadeed — Tue, 13 May 2008 15:22:08 +0000

الفلكلور السلطي :-

- الدحيه :-

الفلكلور رقصة سلطيه الدحية تمارس منذ القدم قديما قبل الحروب لإثارة الحماسة بين أفراد القبيلة،وعند نهاية المعارك قديما يصفون بها المعركة وما دار بها من بطولات وأفعال أما الآن فهي تمارس في مناسبات الأعراس والأعياد وغيرها من الاحتفالات.
تؤدى الدحية بشكل جماعي. يصطف الرجال بصف واحد أو صفين متقابلين ويغني الشاعر المتواجد في منتصف أحد الصفين قصديته المغناة والتي تشبه الهجيني يردد الصفين بالتناوب ( الرداده ) . البيت المتفق عليه سلفاً بالتدرج بين كل بيت شعر يلقيه الشاعر وغالباً هو البيت التالي:

هلا هلا به يا هلا لا يا حليفي يا ولد

القصائد تتنوع من المدح والفخر إلى الذكر وحمدالله والفرحة والغزل. تؤدى بأسلوب قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح من أشهر مطلع القصائد في الأردن

أول ما نبدى بالقول صلوا على طه الرسول

أحيانا يتواجد الحاشي أو المحوشي أمام الصف أو بين الصفين ويقوم برقصة المحوشي "المحوشاه" بين الصفين.
حركة الدحيه تأتي في آخر القصيدة ويستعمل التصفيق كلون إيقاعي، الدحية تتميز بالحماس في أدائه الحركي ويتطلب للمشارك فيه أن يوفق بين أدائه الحركي والتنفسي حتى يتمكن من مجاراة باقي المشاركين. ويسمى شاعر الدحية بالبداع وقصيدة الدحية تعرف لدى الآخرين بالبدعة.

- المحوشي :-

الحاشي أو المحوشي هي المرأة أو الفتاة التي تدخل المنطقه أمام الصف أو بين الصفين المؤديين لرقصة الدحية . دون ان يتعرف عليها أحد ويكون بيدها عصا وقديما كانت تمسك بسيف بيدها . قديماً كانت تشارك فتيات العشيرة مع الرجال لعدم وجود اي غريب من خارج العشيرة يخالطهم وتكون مشاركتها قاصرة على أداء رقصة الحاشي فتنزل الميدان بين الصفين ويكون جسمها مغطى تماماً ولا يرى منه شيئاً حتى عيناها ولا يعرف من هي.. أهي شابة.. أم لا أو هل هي جميلة أم لا. وكل ما فيه الأمر أن هناك سواد يؤدي رقصات معينة.أثناء الرقص يحاول الرجال أمساك الفتاه "المحوشي" بمد يده عليها فتقوم بضربه بالسيف أو العصى الا أن هذا التصرف توقف حديثا بعد أنتشار الوعي الديني.
تتبادل النساء الرقص بأن تخرج أحداهن إلى بيت الشعر وتأتي الأخرى وهكذا و أ حيانا يتم أسر الحاشي بتجلسة على مقعد أمام الصف وينتظر فك أسرة ببيت من الشعر وهذا التقليد هو نوع من الترفيه ولعب الألغاز بالشعر. ويلاحظ ان دور المرأة الحاشية قد انتهى وشبه انقرض حالياً. ولكن رقصة الحاشي مازالت ركناً اساسياً في الدحية يؤديها الهاوون لهذا الفن الشعبي من الرجال.

تحية.....

متسلقا أصعد حيث البيوت معلقة حافة الجبل..
أعي لهاث القاطنين,هناك ,فأرافقهم خطوة ,تلو أخرى ,على أدراج السلط ,كأنني أتبع معراج العمر ,متهجيا أبجدية لأبواب ,ونقوش الشبابيك ,ونبض العتبات ,ولرسائل أحبال الغسيل ,وتلويحة الشرفات ,وتاريخ الحجارة ,وتكبيرات المساجد,وأجراس الكنائس ,ومهابة العقود العتيقة ,وطيبة وشم الجدات,وذاكرة رائحة الهال,وسحب الدخان "الهيشي"وعبق أشتال الريحان والنعناع,وصوت المغني"ياللا عوادي السلط "و..,ولا تعب ,بل "أغرف "الحنين,كلما صعدت أكثر ,وأعرف ,يقينا,بعيني ما تناثر من معتق الحكايا ,هناك ,وما تكاثر من بوح البيوت العتيقة في المدينة !!عين الله ترعاك..
لك تحية ..هذه السنة ,وكل سنة ,وأنت مطبوعة على "ثقافة المحبة",وتقاليد النبض الأخوي ,وأعراف النخوة سباقا في ميدان مكارم الأخلاق ..تحية للسلط ..مدينة الثقافة لهذا العام.

اللباس الشعبي في مدينة السلط

السلط عشقي ودياري وما منها فرار
كم عشقتك أيتها المدينة المعطاءة وكم استمتع وأنا اتغزل بك كم أعشق النظر الى حجارك الذهبية التي تجدب وتسحر كل من يستطيع قراءة لغتها واليوم ونحن في هذا العرس الوطني نزف أجمل عروس هذه المدينة الرائعة لتكون مدينة الثقافة الأردنية لعام2008
أحببت ان يكون دوري أن أعيد واذكر أهالي مدينتي الحبيبة باللباس القديم لباس السلطين رجالا ونساءا فقمت بعمل زواية تحمل تاريخ أجدادنا وجداتنا الذين لا يسعني الا أن أقف اجلالا واكبار لهم وادعو لهم بالرحمة وأقول سلمت ايديكم يا من احتكم هذا اللباس الرائع وطرزتم معه تاريخ هذه المدينة الرائعة

للنساء :

الخلقه

والخلقة السلطية هي عبارة عن 16 متر من قماش التوبيت الأسود الذي يطرز باللون الأرجواني أو الأحمر أو الأزرق وتسمى تطريزه قرط المرجان ولكل لون مناسبة خاصة به فاللون الأحمر أو الأزرق و تسمى تطريزه قرط المرجان ولكل لون مناسبة به فاللون الأحمر للأفراح لا أراكم الله مكرها والأرامل و كبار السن من النساء

وتلبس المرأة السلطية مع الخلقية القميص الذي يغطي الرقبة واليدين حيث أن الثوب الشمال على الرأس كالمنديل و توضع عليها ما يسمى بالعصابة أو الجبة وهي أيضا ذات لونين أحم مطرز بالخيوط الذهبية والثانية أسود وكما تم ذكره سابقا فان هذه الألوان تستعمل لنفس المناسبات

وكانت عندما تخرج المرأة من إطار حارتها كانت تضع الكم الأيمن فوق العصابة على رأسها وذلك يعني احترامها و تقديرها لزوجها وأهلها وتقاليدها

وفي أيام البرد كانت المرأة السلطية تلبس الجبة فوق الخلقة وهي عبارة عن معطف من الصوف الانكليزي الذي كان يستورد من خارج البلاد وكان غالي الثمن في ذلك الوقت

لباس الرجال

الجبر (الكبر)

يخاط من قماش الجوخ ذي الألوان المختلفة وكان يزين أطرافه بالقيطان حسب لون القماش وتسمى بالقبه الصينية وتغلق على حجم الرقبة ويلبس فوق الدامر وهو معطف يصل إلى الخصر ويكون مثل الجاكيت الرسمي

العباءة: وهي رداء فضفاض واسع ذو الوان فاتحه بالصيف وألوان غامقة بالشتاء وتصنع من وبر الجمال وتزين العباءة بخيوط ذهبية من القصب على الوجه الأمامي وعلى الأكمام

السروال : وهو بنطلون واسع أبيض مصنوع من الكتان على قدر الرجل من الأسفل ويزم بشكل واسع من الأعلى على قدر الخصر.

لباس الرأس:الشماغ لونه أحمر وأبيض وهو مهدب بخيطان القطن الأبيض ويلبس بطريقة اللثام أو يرد من أحد جوانبه على العقال ويترك الأخر على الكتف

العقال : وهو مجدول من شعر الماعز الأسود يسمى(عقال المرعز)يلبس فوق (الشماغ) ويتباهى به الرجال الأردنيون.

الجناد : وهو حزام يربط على الجسم بشكل مصلب أو أحادي الطرف وهو مصنوع من الجلد الأسود وله جيوب توضع فيها الرصاص ويحفظ فيها المسدس ومن الطرف الأخر (الشبرية) وهي أدوات تستخدم لذبح الأغنام والحراسة وتدل على الكرم العربي