الدعوة طريق المعرفة > محمد عبد الكريم العبدالله

العدو العادل

paraa — Sat, 04 Oct 2008 18:31:03 +0000

العدو العادل

ربما يكون العنوان غريب لأنه ليس هناك عدو عادل
ولكن الحسد عادل لأنه يبدأ بصاحبه ويقتله فيكون عادل
قال الشاعر :
اصبر على كيد الحسود   فا ن صبرك قاتله
فا لنار تأكل بعضها إن      لم تجد ما تأ كله
والذي دعاني لكتابة هذا الموضوع ،
وقد سبقني زملاء أفاضل في الكتابة فيه هو انتشار هذا الوباء في المجتمع
انتشار النار في الهشيم إلا ما رحم ربي نسأل الله إن يكفينا هذا الداء المميت
والحسد:هو تمني زوال النعمة من أخيك، وقد أمر الله من الاستعاذة منه
قال تعالى - من شر حاسد إذا حسد -
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: - دبّ إليكم داء الأمم قبلكم :البغضاء والحسد ،هي الحالقه ، حالقة الدين لا حالقة الشعر ،والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا ،ألا أنبئكم بأمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشو ا السلام بينكم -
فاخبر صلى الله عليه وسلم بحال الحسد وان المحبة تنفيه وان السلام مفتاح المحبة
قال بعض السلف:الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء لما حسد إبليس آدم و لم يسجد له و أول ذنب عُصي الله به في الأرض حسد ابن أدم لأخيه حين قتله. الحسود يعيش في هم دائم وقلب هائم لأنه يعترض على نعمة الله التي يهبها لمن يشاء
قال صلى الله عليه وسلم: - استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان - وكما قيل: كل ذي نعمة محسود .
قال الشاعر أبو تمام :
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت       أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت فما كان يعرف طيب عرف العود
لولا التخوف للعواقب لم يزل للحاسد النّعمى على المحسود
وقال صلى الله عليه وسلم: - الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب   - و قال النبي صلوات الله عليه لأصحابه - يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ودخل رجل يتفطر الماء من لحيته ثلاثة أيام ثم تبعه عبدا لله بن عمر رضي الله عنه في منزله ولم يجده كثير عباده ثم سأله إن الرسول بشرك بالجنة كيف وصلت إلى هذه المنزلة قال : مثل ما شاهدت ولكن لا أجد في نفسي أذا نمت غل أو حسد قال: هذه التي وصلتك إلى الجنة انه لا يحمل حقد أو حسد على احد .
الأمور التي تستثنى من الحسد
الغبطة :وهي أن تتمنى أن يكون لك مثل أخيك المسلم ولا تتمنى زوال النعمة منه
عن عبدا لله بن مسعود رضي الله عنه :لا حسد إلا في اثنتين :رجل آتاه الله ما لاً فسلطه على هلكته في الحق ،ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها -
والحرص على هذه يسمى منافسه قال تعالى : وفي ذلك فليتنافس المتنافسون - إن كان التنافس في الخير فهو عمل محمود وان كان التنافس في الشر فهو مذموم.
علاج الحسد:
أن يعلم الحاسد أنه شارك أعداء الله في حسدهم للمؤمنين
أن يعلم الحاسد أن حسده لا يضر من حسده بل يضره هو لما يعانيه من قلق نفسي وكآبه وهم وغم .
الرضى التام بقسمة الله فا لد نيا لا يؤسف على ما فات منها قال تعالى :أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون - ليعلم أن الرسول صلى الله عليه وسام قال: - شر الناس من يبغض الناس ويبغضونه -
وان الإنسان إذا شاهد شي ء أعجبه إن يقول :ما شاء الله لا قوة إ لا

با لله وان الإنسان يسعى في مناكب الأرض
وان يحافظ على أذكار اليوم والليلة الموجودة في كتيب بالمكتبات اسمه حصن المسلم وقراءة آية الكرسي والمعوذات في الصباح والمساء
وقول :أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه من كل عين لامه
وقول :باسمك اللهم الذي لا يضر مع اسمه شي ْ في لأرض ولا في السماء وهو السميع العليم -
نسأل الله إن يبعد عنا وعن بلادنا كيد الكائدين وحسد الحاسدين وان يديم علينا نعمة الأمن والأمان

موءودات صعصعة

paraa — Tue, 23 Sep 2008 17:12:55 +0000

موءودات صعصعة

ووردت أخبار غالب بن صعصعة في كتب الحديث والسير، وخلاصتها أنه حين أتى وفد تميم كان على رأسه غالب بن صعصعة والد الفرزدق الذي كلفه أبوه صعصعة المذكور أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن فعله في الموءودات؟ وهل له عليه أجر؟ قال: نعم فأسلم، وعُمِّر غالب، حتى لحق أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه بالبصرة.
ومما يروى أن صعصعة نفسه أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فعن محمد بن يحيى، عن الغلابي، عن العباس بن بكار، عن أبي بكر الهذلي قال: وفد صعصعة بن ناجية جد الفرزدق على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من تميم، وكان صعصعة قد منع الوئيد في الجاهلية، فلم يدع تميما تئد، البنات وهو يقدر على ذلك، فجاء الإسلام وقد فدى أربعمائة جارية، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: أوصني، فقال: أوصيك بأمك وأبيك وأخيك وأختك وإمائك، قال: زدني، قال: إحفظ ما بين لحييك، وما بين رجليك.
ثم قال له عليه الصلاة و السلام: ما شيء بلغني عنك فعلته ؟ فيبدو أن فضله قد اشتهر حتى سأله صلي الله عليه وسلم،
فأجابه صعصعة: يا رسول الله رأيت الناس يموجون على غير وجه، و إني علمت أنهم ليسوا على حق ، ورأيتهم يئدون بناتهم، فعلمت أن ربهم لم يأمرهم بذلك، فلم أتركهم يئدون، وفديت من قدرت عليه.
وروى أبو عبيدة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني حملت حمالات في الجاهلية والإسلام، وعلي منها ألف بعير، فأديت من ذلك سبعمائة، فقال له: إن الإسلام أمر بالوفاء، ونهى عن الغدر، فقال: حسبي حسبي، ووفى بها.

ولم يسبق صعصعة أحد دافع عن حق الحياة مثل دفاعه، عن حق النساء ، وقد أكد له النبي صلى الله عليه وسلم ، أن له ،أجر و كرامة وثواب .

إن ذكر صعصعة الذي تسمت باسمه جماعة من مناضلي حقوق الإنسان العرب في باريس، من باب تخليد المفاخر، العظيمة التي تخلق الأجداد ، وتأكيد على أن في تاريخنا الكثير مما لا زلنا نجهله أو نهمله يستحق الحياة و في حادثة أخرى فقد روي أن صعصعة مر برجل من قومه وهو يحفر بئرا وامرأته تبكي، فقال لها صعصعة: ما يبكيك؟ قالت: يريد أن يئد ابنتي هذه، فقال له: ما حملك على هذا؟ قال: الفقر، قال: إني أشتريها منك بناقتين يتبعهما أولادهما، تعيشون بألبانهما، ولا تئد الصبية، قال: قد فعلت، فأعطاه الناقتين وجملاً كان يركبه .
ولما جاء الإسلام كان قد فدى أربعمائة موءودة 0
وفي خبر آخر أنه قال : "خرجت باغيا ناقتين لي فارقتين ، فرفعت لي نار فسرت نحوها، وهممت بالنزول، فجعلت النار تضيء مرة، وتخبو أخرى، قلت: اللهم لك علي إن بلغتني هذه النار ألا أجد أهلها يوقدون لكربة يقدر أحد من الناس أن يفرجها إلا فرجتها عنهم، قال: فلم أسر إلا قليلا حتى أتيتها، فإذا حي من بني أنمار بن الهجيم بن عمرو بن تميم، وإذا أنا بشيخ حادر أشعر يوقدها في مقدم بيته، والنساء قد اجتمعن إلى امرأة في المخاض، ، فسلمت فقال الشيخ: من أنت؟ فقلت أنا صعصعة بن ناجية بن عقال، قال: مرحبا بسيدنا، ففيم أنت يا ابن أخي؟ فقلت: أ بغي ناقتين لي ،
قال: قلت: ففيم توقد نارك منذ الليلة؟ قال: أوقدها لهذه الماخض ، وتكلمت النساء فقلن: قد جاء الولد، فقال الشيخ: إن كان غلاما فو الله ما أدري ما أصنع به، وإن كانت جارية فلا أسمعن صوتها - أي أقتلنها - فقلت: يا هذا ذرها فإنها ابنتك، ورزقها على الله، فقال: أقتلنها، فقلت: أنشدك الله، فقال: إني أراك بها حفيا، فاشترها مني، فقلت: إني أشتريها منك، فقال: ما تعطيني؟ قلت: أعطيك إحدى ناقتي قال: لا، قلت: فأزيدك الأخرى، فنظر إلى جملي الذي تحتي، فقال: لا، إلا أن تزيدني جملك هذا، فإني أراه حسن اللون شاب السن، فقلت: هو لك والناقتان على أن تبلغني أهلي عليه، قال: قد فعلت، فابتعتها منه بلقوحين وجمل، وأخذت عليه عهد الله وميثاقه ليحسن برها وصلتها ما عاشت، حتى تبين منه، أو يدركها الموت، فلما برزت من عنده حدثتني نفسي وقلت: إن هذه لمكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، فآليت ألا يئد أحد بنتا له إلا اشتريتها منه بلقوحين وجمل، فبعث الله عز وجل محمدا عليه الصلاة و السلام، وقد أحييت مائة موءودة إلا أربعا، ولم يشاركني في ذلك أحد، حتى أنزل الله تحريمه في القرآن.

الحقيبة المدرسية

paraa — Fri, 19 Sep 2008 19:50:04 +0000

مَا هُوَ هَدَفِي في الحَيَاة ؟

أُريدُ أنْ أُصْبِحَ طَبِيباً / دَاعِيَةً/ مُعَلِّماً / مُهَنْدِساً / إِمَامَ مَسْجِد/...............
كَيْفَ سَأُحَقِّقُهُ ؟
ما هِيَ خُطُوَاتِي على الطَرِيقِ ؟
هَلْ أَسِيرُ على الطَرِيقِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ أَمْ بَدَأَتُ في التَكَاسُلِ و البُعْدِ عَنِ الهَدَفِ؟
هذا ما يَجِبُ أَنْ أُخَطِّطَ لَهُ بِدِقَّةٍ و أُسَجِّلَ مُلاحَظاتِي بِاسْتِمْرار لأَتَأَكّدَ مِنْ سَيْري في الطَرِيقِ الصَّحِيحِ

إِذَنْ فَعَلَيَّ أَنْ ::

-أُحَدِّدَ هَدَفي
-والوَقْتَ اللازِمَ لِتَحْقيقِهِ
- و أُحَدِّدَ المَوادَ التي يَجِبُ أنْ أَهْتَمَّ بِهَا وأَتَفَوَّقَ فيها
-و المَجالاتِ والكُتُبِ التي يُمْكِنُ أن أقْرَأَهَا في العُطلاتِ خارِجَ المَنْهَجِ الدِّراسِيِّ لِتُسَاعِدَني على التَفَوُّقِ
وهُنَاكَ أيْضاً كُتُبٌ ومَعْلومَاتٍ يُمْكِنُ أن أحْصَلَ عليْها مِنْ شَبَكَةِ الانتَرْنت و كذلك مَواقِعَ عِلمِيَّةٍ مُفيدَةٍ
يُمكِن أنْ أَقْضي أَوْقاتَ فَراغِي في تَصَفُّحِها لِتَنمِيَةِ مَعْلومَاتي
- و يَجِبُ أن أهْتَمَّ بِتَنظيمِ وَقتي : وعَمَلِ جَداوِلَ لِتنظيمِ الوَقْتِ وتَدوينِ مُلاحظاتي
- ولابُدَّ أن أتَوَقَّفَ بَيْنَ وَقْتٍ وآخرَ لِتَقييمِ مُستوايَ الدِّراسِيِّ وهِمَّتي لِتَحقيقِ الهَدَفِ حتى أُجَدِّدَ نَشاطِي وحَمَاسي بِاسْتِمْرار

مِثالٌ على أَهَمِيَّةِ تَجْديدِ الهَدَفِ والتَّذْكيرِ بِهِ :
الإيمَانُ بالله القُوتُ الذي نَعيشُ بِهِ وعَلَيْهِ ، هو الطاقةُ التي تُعينُنا على الاسْتِمْرارِ والدَّافِعَ
نَحْوَ العَمَلِ بؤجِدٍ وإخلاصٍ وصِدْقٍ ..
هَلْ تَخَيَّلْتُمْ أنّ مَسألةَ فُطِرِْنا عليها ونَشأنا عليها تحتاجُ للتَّذكير ،،
قد تَستغرِبونَ إذا قُلْنا نعم ..
إقْرَؤوا مَعي الآية :: قال تعالى : {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي
قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133
أبناءُ يَعْقُوب ، أبناءُ النَبِيِّ عليه السَلامُ يَحتاجونَ للتَّذكيرِ وقيل أنَّهُمْ كانوا رِِجالاً صَالحينَ ،
فإذا كانوا هُمْ بِحاجةِ إلى التّذكيرِ فنَحن أولى مِنهم بالتّذكيرِ دوماً ، بأنْ نُراجِعَ أنفُسنا وحِساباتِنا مع الله ..
أينَ وَصَلنا ؟
ماذا حَقّقْنا ؟
كمْ بَقِيَ علينا لِنَصِل ؟
هل أنا راضٍ عَنْ نَفسي ؟ وهلْ يُرضي رَبّي ما أنا عَليه ؟
تَذكّروا هذه الأسْئلةَ فَهِيَ أهَمُّ هَدَفٍ لكم في الحَياةِ ..
يَقول تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56
فَمَهْمَا كانت لَنَا أهدافُنا الدُّنيوِيَّة لابُدَّ أنْ نَصِفَ معها أهْدافاً أُخْرويّة ، لأنّ الدُّنيا دَارُ مَمَرٍ
والآخرةُ هي المُستقرّ والناجحُ منْ نَجَحَ في الوُصولِ إلى الجَنّةِ وهي أكبرُ امتِحان ..
وأُذكِّرُكُم بأنّه يَجِبُ عليكم الانخِراطَ في الدّنيا مِن عَمَلٍ وعِلم
لقوله تعالى : {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }القصص77
ولكن لابُدّ أنْ يَصحبهُ إخلاصٌ وصِدقٌ مع الله بأنْ يكونَ هو طريقكَ إلى رِضائِه ..
فَكُلُّ عَملٍ يُمكنكَ أنْ تَجعلهُ طريقكَ إلى الجَنّةِ ولكن أنت مَنْ يَرسمُ ويُحَدِّدُ كيف تُحَقِّقُ ذلك .
ولا تكن مِمّن قال الله تعالى فيهم " { فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ }البقرة200"
وكُن مِمّن قال تعالى عنهم {وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }البقرة201
وهُنا وَقْفَةٌ لِنَتَعَرَّفَ على أَوَّلِ الطريق ::

~*¤ô§ô¤*~
هَيا لِنَجْنِيَ آلافَ الحسناتِ
~*¤ô§ô¤*~
العَمَلُ المُباحُ (الذي لا ثَوابَ عليه ولا عِقاب) إذا اقْتَرَنَ بِنِيَّةٍ صالِحةٍ صارَ لهُ ثَواب
و في المدرسةِ يقضي الطالبُ يَومِيّاً أَغْلَبَ ساعاتِ النّهارِ
ويُمكِنهُ أن يُحوِّلَ هذه الساعاتِ إلى فُرصَةٍ لِجَنيِ آلافِ الحسنات
فيُمكِنُهُ استحضارُ نِيّةٍ أو نوايا طيّبةٍ لتتحَوّلَ أعمالُهُ اليومِيّةَ إلى أعمالٍ صالحةٍ تستوجِبُ الثوابَ مِنَ الله
ونَعْرِفُ جيّدا حديثَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم " إنّمَا الأعمَالُ بالنِيّاتِ وإنّمَا لكُلِّ امْرئٍ مَا نَوَى
فَمَنْ كانت هِجرتُهُ إلى الله ورَسُولِهِ فَهِجرتُهُ إلى اللهِ ورسولهِ ، ومَنْ كانت هِجرتُهُ لِدُنيا يُصيبُهَا
أَوِ امْرأةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إليهِ "
وأَضْرِبُ لكم مِثالا عن أثَرِ النِيّةِ الصالحةِ ::: نُدَرّسُ في كِتابِ التربيةِ الإسلاميةِ سُوَراً قُرآنِيّةً ،
فالطالبُ الذي يَحفظُ هذه السُوَر لأجلِ الامتحانِ فمِثلُهُ سَيَنْسَى السُورَةَ بعد الامتحان ..
وطالبٌ آخرَ يَحفظُ السُورَةَ بِنِيّةِ حِفظِ القُرآنِ والحُصولِ على الأجرِ فذاك لا يَنسى ما حفِظهُ بِسُرعةٍ
بل تَبقى والسَبَبُ نُرجِعُهُ إلى قوله تعالى ::
" ولَقَدْ يَسّرْنا القُرآنَ للذِّكرِ فَهَلْ مِنْ مُدّكِرْ "
فالقُرآنُ حِفظُهُ مُيَسّرٌ لِمَنْ أرادَ و صَدَقَ في نِيّتِهِ .
والعديدُ من النَوايا مُمكِن أن ينوي بها الطالبُ و يَحصُلَ لهُ الأجرَ فمثلا :

1- طَلَبُ العِّلمِ امْتِثالا لقول الرسُول صلى الله عليه وسلم : مَنْ سَلَكَ طَريقاً يَلتَمِسُ فِيهِ عِلماً سَهّلَ اللهُ لَهُ بِهِ
طَريقاً إلى الجَنّة " فالمَدرسةُ إنْ شاءَ اللهُ طريقاً لطلبِ العلمِ وبِدايتِهِ .
2- طَلَب العلمِ بِنِيّةِ أنْ أكونَ مسلماً مُتعلّماً أنفعُ الأمّةَ الإسلاميّةَ وأسُدُّ شيئاً مِنْ حاجاتِها .
3-الالتزامُ بالدّينِ في المدرسةِ ويَظهرُ ذلكَ في خُلُقِهِ الحسنِ وكلامهِ وملابسهِ، فلا هوَ يغتابُ المُعلّمَ ولا الصديقَ،
ولا هو يكذبُ أو يفتعِلُ المشاكلَ وغيرها وهو بذلكَ يجعلُ من نفسهِ قدوةً لأصحابِه .
4- بِرُّ الوالدينِ فإذا تَفَوّقَ واجتهدَ يكونُ قد حقّقَ لهما السعادةَ والرِضى والفَخْرَ و في هذا بِرٌّ بِهِمَا
5- التعاونُ على البِّرِ والتقوَى بِمُساعدةِ الزُمَلاءِ في فَهْمِ ما يَصْعُبُ عليهم
6- إتقانُ العملِ فالإسلامُ يَحُثُّ على إتقانِ العملِ .. فالالتزامُ بقوانينِ المدرسةِ والحفاظِ على الكُتُبِ والدّفاتِرِ وحَلُّ الواجباتِ
والانتِظامُ في الطابورِ والاجتهادُ كُلُّ هذا من الإتقان ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :
إن الله يُحِبُّ إذا عَمِلَ أحَدُكُمْ عَمَلا أنْ يُتقِنَهُ "

وغيرُها كثيرٌ مِنَ النَوايا الطَيِّبَةِ التي تُحَوِّلُ أعمَالنا إلى جَواهِرَ تُثْقِلُ ميزانَ حسناتِنا

ولنَبدأ الآن بِأَوّلِ خُطوةٍ صغيرةٍ نحو حياةٍ جديدةٍ وتَمَيُّز مُستقّلٍ بأخلاقٍ والتزامٍ واضحٍ بالدّينِ
يُمَيِّزُ صاحبهُ ويذكّرُهُ بما عليه و لَهُ ..نَضَعُ بين ايديكُم مَجموعةً مِنَ الطوابعِ المدرسيّةِ والجداولِ
التي نُقِشَ عليها عِباراتٌ بِنِيّةِ أنْ نَحْصُلَ على الأجرِ ونُرضِي اللهَ بِكُلّ عَمَلٍ نَقومُ به

اللهم اجمع بيني و بينه

paraa — Sat, 13 Sep 2008 17:43:53 +0000

اللهم اجمع بيني وبينه
هذه قصة قديمة حدثت لرجل عاش في مكة وكان حفظ القرآن وهو ابن السبع سنوات عرف بالورع والخوف من الله ولم
يضيع ساعة من عمرة في اللهو والعب ،،، واحكي قصته مبتدئاً بسردها علي لسانه ،،،،،، فيقول:
أصابني يوما من الأيام جوع شديد لم أجد شيئا أدفع به عني الجوع ، فوجدت كيساً من قماش غليظ مشدود بشرابة من
قماش غلظ أيضا ، فأخذته وجئت به إلي بيتي ، فحللته فوجدت فيه عقدا من اللؤلؤ ، لم أر مثله فخرجت فإذا بشيخ ينادي
علي الكيس ، ومعه خرقة فيها خمس مئة دينار ، وهو يقول : هذا لمن يرد علينا الكيس الذي فيه اللؤلؤ ، ، فقلت له : تعال إلي ، فأخذته وجئت به إلي بيتي فأعطاني علامة الكيس ،
وعلامة الشرابة وعلامة اللؤلؤ ، وعدده والخيط الذي هو مشدود فيه ، فأخرجته ودفعته إليه ، فسلم إلي خمس مئة دينار ،
فما أخذتها وقلت : يجب علي أن أعيده إليك ولا آخذ له جزاء ، فقال لي : لا بد أن تأخذ وألح علي كثيرا ، فلم أقبل ذلك
منه ، فتركني ومضى .
وأما ما كان مني فإني خرجت من مكة ، وركبت البحر فانكسر المركب ، وغرق الناس ، وهلكت أموالهم وسلمت أنا
علي قطعة من المركب ، فبقيت مدة في البحر لا أدري أين أذهب ، فوصلت إلي جزيرة فيها قوم ، فقعدت في بعض
المساجد ، فسمعوني أقرأ ، فلم يبق في تلك الجزيرة أحد إلا جاء إلي وقال : علمني القرآن ، فحصل لي من أولئك القوم
شيء كثير من المال ، قال : ثم أني رأيت في ذلك المسجد أوراقا من مصحف ، فأخذتها أقرأ فيها ، فقالوا لي : تحسن
تكتب ؟ فقلت : نعم ، فقالوا : علمنا الخط ، فجابوا أولادهم من الصبيان والشباب ، فكنت أعلمهم فحصل لي أيضا من
ذلك شيء كثير ، فقالوا : لي بعد ذلك : عندنا صبية يتيمة ولها شيء من الدنيا نريد أن تتزوج بها ، فامتنعت ، فقالوا : لا
بد ، وألزموني ، فأجبتهم إلي ذلك ، فلما زفوها إلي نظرت إليها ، فوجدت ذلك العقد بعينه الذي وجدته عند الكعبة معلقا في عنقها ، فما
كان لي حينئذ شغل إلا النظر إليه ، فقالوا يا شيخ كسرت قلب اليتيمة من نظرك إلي العقد ، ولم تنظر إليها ، فقصصت
عليهم قصة العقد فصاحوا وصرخوا بالتهليل و التكبير حتى بلغ إلي جميع أهل الجزيرة ، فقلت : ما بكم ؟؟؟؟ فقالوا :
ذلك الشيخ الذي أخذ منك العقد أبو هذه الصبية ، وكان يقول : ما وجدت في الدنيا مسلما إلا هذا الذي رد علي هذا العقد
، وكان يدعوا ويقول : اللهم اجمع بيني وبينه حتى أزوجة بابنتي ، فالآن قد حصلت ، وأجاب الله دعاءه ، فبقيت معها مدة ورزقت منها ولدين
، ثم إنها ماتت ، فورثت العقد أنا وولدي ، ثم مات الولدان ، فحصل العقد لي ، فبعته بمئة ألف دينار .....

مقتطفات عن الإسراف

paraa — Wed, 10 Sep 2008 13:56:28 +0000

مقتطفات عن الإسراف معنى الإسراف في اللغة مجاوزة الحد لقد كان الإعتدال واقعاً في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وحياة أصحابه ، قال صلوات الله عليه - ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه فإن كان لا بد فاعل فثلث لطعامه وثلث لشرابه و ثلث لنفسه – وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه البطنة تُذهب الفطنة وقد أوصى لقمان ولده يا بني إذا جلست على مائدة الطعام فاحفظ بطنك ، ومعظم الأمراض سببها الإسراف في الطعام والشراب ،، والأصل في الطعام والشراب ، أنه لبناء الأجسام وليس لتلذ ذ - والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم – إن المال نعمة من المال نعمة من نعم الله وهو من ضروريات الحياة قال صلوات الله عليه – إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال – والإسراف إضاعة للمال والله تعالى وصف أصحاب الشمال – إنهم كانوا قبل ذالك مترفين – من أسباب الإسراف صحبة المسرفين تدعوك إلى تقليدهم في الملبس والمركوب والمسكن ، حتى تجد الرجل يتحمل الديون الباهظة من أجل كماليات لا تتوقف سعادته عليها و أكثر ما يكون الإسراف في الأسفار قال لي أحدهم هو ينفق أثناء السفر كل يوم ثلاث آلاف درهم !!! وأظن أنه لا يعطي فقير عشرة دراهم وفي الغالب يصاحب الإسراف البخل ، و المسرفون هم من أبخل الناس والبخل مُضِرٌ بالدين وقد تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من البخل فقال – اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل زمن الجبن والبخل – وقال – الكريم قريبٌ من الله قريبٌ من الجنة قريبٌ من الناس ، والبخيل بعيدٌ من الله بعيدٌ من الجنة بعيدٌ من الناس قريبٌ من النار - و كثيراً ما يصحب الإسراف المخيلة قال تعالى - كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى – لما فُتحت الدنيا على أصحاب رسول الله وفاض المال لم يغيّر من نفوسهم التي هذبها الإسلام ، وإن من الإسراف المبالغة في استخدام الكهرباء والماء فالماء أرخص موجود وأعز مفقود ، كلما تقدَّم العلم، تطابق مع الدين، ومن المحزن حقا أنه إذا جاءنا من علوم الغرب ما يعارض كتاب الله أو سنة رسول الله، شكك البعض في في كتاب الله وسنة رسوله، فإذا جاء من علوم الغرب ما يؤيدهما آمنا وأيقنّا.وهذا يدل على نقص الإيمان وضعف اليقين. فالمؤمن الحق هو الذي يجعل ثقته في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قبل كل شي، مهما خالف المخالفون، وشكك المشككون.لكن حكمة الله عز وجل أنه كلما تقدَّم العلم أكَّد الحقائق التي جاء بها الدين الحنيف. مبدأ وسطية الإسلام في الطعام والشراب، وكيف وقى الإسلام أفراده بهذا المبدأ من الوقوع في الأمراض.فإذا كان الطب الحديث يعالج الأمراض بعد وقوعها فإن الإسلام يعطينا وصفات راقية حتى لا نقع أصلا في مثل هذه الأمراض وذلك، من خلال الاعتدال في مسألة الطعام والشراب، قال تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}.فهذه الآية الكريمة اشتملت على نصف الطب، فإن أكثر الأمراض من التُّخمة، وإدخال الطعام على الطعام.فالله تعالى ينهانا في هذه الآية عن الإسراف في الطعام والشراب؛ لأن الإسراف فيهما مهلكة للجسد، وبالتالي فالمسرف لا يحبه الله؛ لأنه أهلك نفسه وأتعب الآخرين معه، يتعب أهله ويتعب الطبيب.وقد أكد هذا المعنى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلبَهُ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالةَ، فَثُلثٌ لطَعَامِهِ، وَثُلثٌ لشَرَابِهِ، وَثُلثٌ لنَفَسِهِ)). ولهذا الحديث قصة طريفة، وحوار جرى بين طبيب ألماني، وصحفي مسلم، في إحدى مستشفيات ألمانيا. قال الطبيب الألماني للصحفي المسلم: ما سبب تأخر المسلمين عن الحضارة والنهضة؟ فأجابه الصحفي المسلم – طبعا مسلم بالهوية -: إن سبب تأخر المسلمين هو الإسلام!! ‍‍‍‍فأمسكه الطبيب من يده، وذهب به إلى جدار قد علقت عليه لوحة، فقال له: اقرأ الكلمات المكتوبة على هذه اللوحة، فإذا فيها الحديث الشريف الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، .....الحديث)). وعند نِهاية الحديث قد كُتب، القائل: محمد بن عبد الله!!! فقال الطبيب الألماني للصحفي المسلم: أتعرف هذا؟ قال: نعم هذا نبينا.. فقال له: نبيكم يقول هذا الكلام العظيم، وأنت تقول: إن سبب تأخركم هو الإسلام!! وختم الألماني الحوار بقوله: للأسف إن جسد محمد عندكم، وتعاليمه عندنا؟!. قال الأطباء المتخصصون:الإسراف في الطعام هو السبب الحقيقي لمرض السمنة التي تؤدي إلى تصلب الشرايين وأمراض القلب وتشحم الكبد وتكون حصوات المرارة ومرض السكر ودوالي القدمين والجلطة القلبية والروماتزم المفصلي الغضروفي بالركبتين وارتفاع ضغط الدم والأمراض النفسية والآثار الاجتماعية التي يعاني منها البعض.ومما يؤثر في هذا الجانب من الأقوال:( المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء ) ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) وقد لجأت كثير من المصحات العالمية في الدول الغربية إلى استعمال الصيام كوسيلة فعالة في إنقاص وزن المرضى الذين لا تجدي معهم وسيلة أخرى.وهناك قول لبعض المتقدمين من الأطباء:( من أراد عافية الجسم فليقلل من الطعام والشراب، ومن أراد عافية القلب فليترك الآثام ).وقال ثابت بن قرة: ( راحة الجسم في قلة الطعام وراحة الروح في قلة الآثام وراحة اللسان في قلة الكلام ).

الزائر الكريم

paraa — Sat, 30 Aug 2008 18:50:54 +0000

أيها السيد المبارك
السلام ورحمة الله وبركاته
*؟ من أنت أيها السيد الوقور؟
أنا ضيفكم الراحل، وزائركم المؤقت، وناصحكم الأمين،
أنا ركن من أركان الإسلام، وقبس من نور الإيمان
* ؟ أهلا وسهلا بك..
ما اسمك أيها الضيف الزائر؟
اسمي رمضان ، ابن الزمان ، وحفيد الأيام ، و أخو شعبان
* ؟ كم يبلغ عمرك؟
عمري يقرب من ألف وأربعمائة وثمانية وعشرون عام 1428هـ
*؟ من أين أتيت ؟
أتيت من عند الرحمن ، الذي خلق الإنسان ، وعلمه البيان .
*؟ أين تسكن يا حضرة الفاضل المحترم ؟
اسكن في قلوب المؤمنين ، وفي ديار المتقين، وبجوار المحسنين
*؟ هل تعاني من أزمة السكن كما نعاني منها نحن هذه الأيام ؟ نعم
لقد مررت بكل بيت وحللت في كل منزل ، ودفعت أغلى الأثمان ، فأحسست كأني ثقيل
البخلاء الأشقياء ، وتجاهلني الأغنياء ، وعبس في وجهي الجهلاء
ولكني لم أيئس ، فقد بحثت عمن يحبونني من المؤمنين المحسنين ، والأتقياء
الصالحين ، فوجدتهم ينتظرون لقائي ، ويستعدون لاستقبالي *؟ وكم ستقيم عندنا؟
أيام معدودات… تسع وعشرون أو ثلاثون .
*؟ ما هي مهنتك التي تمارسها في ديار الإسلام؟
مهنتي هي الزراعة والصناعة والطب والتعليم
أما الزراعة : فإنني أغرس الإيمان في القلوب
وأزرع المحبة في النفوس، وابذر
الأخلاق في الطباع واسقيها بماء الطهر والإخلاص
وأغذيها بشهد الفضيلة والإحسان، فتنبت كل معاني الخير والاطمئنان
ونجني ثمار الفلاح والنجاح، كما أنني أنزع شوك الحقد والغل والبغض من الصدور
وأقلع جذور الفساد والغش والحسد من النفوس فتنتج المحبة والمودة والإخاء .
* ؟ ما أجمل هذه الزراعة وما أبركها… *؟ وما هي صناعتك التي تمارسها
إنني أصنع الأجسام القوية، والنفوس الأبية، والأرواح الزكية
وأصل ما تقطعّ بين الناس من أوصال ، وأجمع ما تفرّق من أشتات
وأصهر الجميع في بوتقة العدل والمساواة، فأنتج الأبطال الأقوياء
والرجال الأشداء على الأعداء الرحماء فيما بينهم .
*؟ يا لها من صناعة تدفع الأمة إلى الجهاد الذي به تقود العالم إلى الخير
*؟ و ما هي تجارتك؟ تجارتي لن تبور، بسببي يعطي الله الحسنات و يمحو السيئات
فمن تعامل معي، ربح الجنة وفاز بالحياة
ومن تنكر لي وغش، خسر البركة والخيرات، وحبطت أعماله وكان من أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين.
*؟ وما هو طبك ؟
إنني أداوي الأجسام السقيمة، والنفوس المريضة، والعقول التائهة
فأبعد عنها كل ضعف وشح وشرك
وأطهرها من أدران المادة ومن جراثيم الفساد والضلال.
؟ و ماذا عن أدويتك وعلاجك؟ أدويتي هي الصيام والقيام وذكر الديان والعمل بطاعة الرحمن.
* ؟ وماذا تعلم الناس ؟
أعلمهم أن يسلكوا طريق الرشاد، وأعودهم الجود والإحسان والرحمة والتسامح
والأمانة والوفاء والصدق والصبر والتعاون والإخلاص .
*؟ لقد عرفنا الكثير من مزاياك وازداد شوقنا إلى حديثك المفيد ، وكلامك الرشيد ،
فهل لنا أن تزيدنا من علمك وتعرفنا على مزيد من فوائدك؟ نعم
أنا شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، أنا شهر التوبة والغفران
فيّ ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.. من حرمها فقد حرم الخير كله !! ولا يحرم خيرها إلا محرومأنا الذي رافقت آباءكم المسلمين في معارك بدر و اليرموك و حطين
فأعطيتهم القوة والعزيمة وعلمتهم الصبر والثبات فكان النصر حليفهم والخذلان حليف عدوهم.
*؟ الآن وقد عرفناك جيدا وتذكرنا فضلك منذ القديم
أنت الذي تزورنا في كل عام وتأتينا بالخير والبركات من خزائن الأرض والسماوات
فأهلاً بك وبمعانيك الخيرة ونفحاتك العطرة
ليتك تقيم عندنا الحياة كلها
تسكن في قلوبنا وتعيش مع أرواحنا فيا أيها السيد الكريم
هل لك من شيء تقوله أخيرا ؟ نعم
إنني أقول لمن صام رمضان إيمانا واحتسابا بارك الله صيامكم وغفر ما تقدم من ذنوبكم
ورزقكم من الطيبات لتزدادوا خيرا على خير وبركة على بركة
أما أنتم أيها البخلاء الطامعون، والأغنياء اللاهون، والتجار المحتكرون، والمفطرون العابثون،
فقد مررت بدياركم فوجدت أبوابكم مؤصدة وبيوتكم مقفلة وقلوبكم خاوية إلا من الطمع وحب المال والفساد والضلال
فلا خير فيما تجمعون و لا بركة فيما تكدسون
( بعد من أدرك رمضان فلم يغفر له )

كبيرة القدمين

paraa — Fri, 29 Aug 2008 10:58:59 +0000

إياك والزواج من كبيرة القدمين :
لكن من هي كبيرة القدمين ؟!!.. هل هي المرأة التي تمشي كثيراً وبالتالي معناه أنها كثيرة (المشاوير) والذهاب والإياب وكثيرة الذهاب للأسواق والحفلات وما إلى ذلك؟!!.. وهذا يؤدي إلى مشكلات كثيرة أولها المصاريف التي لا تنتهي مروراً بإهمال بيتها وزوجها وأولادها.. أم هي كبيرة القدمين حقيقة لا مجازاً وبالتالي يصعب على زوجها أن يجد لها حذاء مناسباً للسيدات كون الأسواق لا يوجد فيها أحذية نمر كبيرة للسيدات، وبذلك يعاني الزوج من هذا؟!!.. أم هي دلالة على أن المرأة نفسها كبير الحجم يعنيXL أو XXL وبالتالي تمرد على زوجها كونها تملك جسداً كبيراً وقوياً، ومن الممكن أن تضربه بيدها أو تشوطه برجلها !!.. أم أن هناك شيئاً آخر؟!!..قيل لرجل من غطفان: صف لنا أحسن النساء، فقال :، ملساء القدمين ، درماء الكعبين، مملوءة الساقين، جماء الركبتين، لفاء الفخذين ، مقرمدة الرفغين، ناعمة الأليتين ، منيفة المأكمتين ، بادية الردفين ، مهضومة الخصرين، ملساء المتنين، مشرفة، فعمة العضدين، فخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين ، حمراء الخدين، كحلاء العينين، زجاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شماء العرنين، شنباء الثغر، حالكة الشعر، غيداء العنق، عيناء العينين، مكسرة البطن، ناتئة الركب . و في الصين نشأت إحدى أهم الحضارات القديمة، وكان الرجل الصيني في ظل هذه الحضارة ، يحبس المرأة في مسكنها، وبدلا من إغلاق الأبواب، وجد حلا عجيبا، فقد اعتادوا ربط أقدام البنات في سن مبكرة بإحكام، حيث يلف شريط طويل من القماش حول القدم بحيث يخفي الأطراف، ثم تقيد القدم بكاملها بإحكام حتى تتوقف الدورة الدموية فيها، فتمنع نمو أقدامها ، مما ينتج عنه كتلة من اللحم والعظم، وكانت هذه القدم الصغيرة في نظر الصينيين احد مظاهر جمال المرأة عند الرجال والنساء على حد سواء ، و هذه الأقدام المقيدة يكفيها حذاء طوله لا يزيد على عشر سنتيمترات ، يعني لو دفعها الزوج فوراً تسقط ، لكن كبيرة القدم شو يدبرها كان الله في عون زوجها

سهام لصيد القلوب

paraa — Wed, 27 Aug 2008 09:56:08 +0000

سهام لصيد القلوب
هذه سهام لصيد القلوب، أعني تلك الفضائل التي تستعطف بها القلوب، وتستر بها العيوب وُتقال بها العثرات، وهي صفات لها أثر سريع وفعّال على القلوب، فإليك أيها المحب سهاماً سريعة ما أن تطلقها حتى تملك بها القلوب فاحرص عليها، وجاهد نفسك على حسن التسديد للوصول للهدف واستعن بالله.

• الوسيلة الأول: الابتسامة :

قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة، ( فتبسمك في وجه أخيك صدقة ) كما في الترمذي، وقال عبد الله ابن الحارث ( ما رأيت أحداً أكثر تبسماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم).
• الوسيلة الثانية : البدء بالسلام :

سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام، قال عمر الندي (خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيراً ولا كبيراً إلا سلم عليه)، وقال الحسن البصري (المصافحة تزيد في المودة) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق ). وفي الموطأ أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) قال ابن عبد البر هذا يتصل من وجوه حسان كلها.

• الوسيلة الثالثة : الهدية :

ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب، وما يفعله الناس من تبادل الهدايا في المناسبات وغيرها أمر محمود بل ومندوب إليه على أن لا يكلف نفسه إلا وسعها، قال إبراهيم الزهري (خرّجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت، فقال لي تذكّر هل بقي أحد أغفلناه ؟ قلت لا قال بلى رجل لقيني فسلم علي سلاماً جميلاً صفته كذا وكذا، اكتب له عشرة دنانير) انتهى كلامه.

انظروا أثّر فيه السلام الجميل فأراد أن يرد عليه بهدية ويكافئه على ذلك.
• الوسيلة الرابعة : الصمت وقلة الكلام إلا فيما ينفع :

وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيد المجالس وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة) كما في الصحيحين، ولها تأثير عجيب في كسب القلوب والتأثير عليها حتى مع الأعداء فضلاً عن إخوانك وبني دينك، فهذه عائشة رضي الله عنها قالت لليهود ( وعليكم السام واللعنة) فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلاً يا عائشة فإن الله يحب الرفق في الأمر كله) متفق عليه، وعن أنس رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليك بحسن الخلق وطول الصمت فو الذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما ) أخرجه أبو يعلى والبزار وغيرهما.

قد يخزنُ الورعُ التقي لسانه …… حذر الكلام وإنه لمفوه
• الوسيلة الخامس: حسن الاستماع وأدب الإنصات :

وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال : ( إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد).

• الوسيلة السادسة : حسن السمت والمظهر:

وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله جميل يحب الجمال ) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول ( إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح )، وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل ( إني ما رأيت أحداً أنظف ثوبا و لا أشد تعهدا لنفسه وشاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وأشده بياضا من أحمد ابن حنبل).

• الوسيلة السابعة : بذل المعروف وقضاء الحوائج :

سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله:

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ
بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليه وسلم : ( أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس )، والله عز وجل يقول { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }.

إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى …….. مملوك لكل رفيق
وكن مثل طعم الماء عذبا وباردا ……… على الكبد الحرى لكل صديق
عجباً لمن يشتري المماليك بماله كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه، ومن انتشر إحسانه كثر أعوانه.

• الوسيلة الثامن: بذل المال :

فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار ) كما في البخاري.

صفوان ابن أمية فر يوم فتح مكة خوفا من المسلمين بعد أن استنفذ كل جهوده في الصد عن الإسلام والكيد والتآمر لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم الأمان ويرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه أن يمهله شهرين للدخول في الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لك تسير أربعة أشهر، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والطائف كافراً، وبعد حصار الطائف وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في الغنائم يرى صفوان يطيل النظر إلى وادٍ قد امتلأ نعماً وشاء ورعاء.
فجعل عليه الصلاة والسلام يرمقه ثم قال له يعجبك هذا يا أبا وهب؟
قال نعم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو لك وما فيه.
فقال صفوان عندها : ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي، اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

لقد استطاع الحبيب صلى الله عليه وسلم بهذه اللمسات وبهذا التعامل العجيب أن يصل لهذا القلب بعد أن عرف مفتاحه.

فلماذا هذا الشح والبخل؟ ولماذا هذا الإمساك العجيب عند البعض من الناس؟ حتى كأنه يرى الفقر بين عينيه كلما هم بالجود والكرم والإنفاق.

• الوسيلة التاسعة : إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم :

فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب، واسمع لقول المتنبي:
إذا ساء فعل المرءِ ساءت ظنونه …… وصدق ما يعتاده من توهم
عود نفسك على الاعتذار لإخوانك جهدك فقد قال ابن المبارك ( المؤمن يطلب معاذير إخوانه، والمنافق يطلب عثراتهم ).

• الوسيلة العاشرة : أعلن المحبة والمودة للآخرين :

فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ( إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه ) كما في صحيح الجامع، وزاد في رواية مرسلة ( فإنه أبقى في الألفة وأثبت في المودة)، لكن بشرط أن تكون المحبة لله، وليس لغرض من أغراض الدنيا كالمنصب والمال، والشهرة والوسامة والجمال، فكل أخوة لغير الله هباء، وهي يوم القيامة عداء (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين).

والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. فإما مجتمع مليء بالحب والإخاء والائتلاف، أو مجتمع مليء بالفرقة والتناحر والاختلاف، لذلك حرص صلى الله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أن فلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.، بل أكد صلى الله عليه وسلم على وسائل نشر هذه المحبة ومن ذلك قوله صلوات الله وسلامه عليه (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) كما في مسلم.

وللأسف، فالمشاعر والعواطف والأحاسيس الناس منها على طرفي نقيض ، فهناك من يتعامل مع إخوانه بأسلوب جامد جاف مجرد من المشاعر والعواطف، وهناك من يتعامل معهم بأسلوب عاطفي حساس رقيق ربما وصل لدرجة العشق والإعجاب والتعلق بالأشخاص. والموازنة بين العقل والعاطفة يختلف بحسب الأحوال والأشخاص، وهو مطلب لا يستطيعه كل أحد لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء.

• الوسيلة الحادي عشر: المداراة :

فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟ روى البخاري في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ( أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راءه قال بئس أخو العشيرة، فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا عائشة متى عهدتني فاحشاً؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس لقاء فحشه) قال ابن حجر في الفتح (وهذا الحديث أصل في المداراة) ونقل قول القرطبي ( والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهي مباحة وربما استحبت، والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا ).

إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشة للفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشة والثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( مداراة الناس صدقة ) أخرجه الطبراني وابن السني، وقال ابن بطال ( المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس، وترك الإغلاظ لهم في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة)

طنش تعش تنتعش

paraa — Wed, 16 Jul 2008 11:00:05 +0000

طنش تعش تنتعش

هذه مقولة معناها أن تُدير ظهرك للأحاث و لا تواجه ، والبعض يظن أن في التطنيش علاج لكثير من المسائل والمشاكل وفيه الهدوء وراحة البال فما هي مزايا هذه الكلمة وعيوبهـا بشكـل واضـح إنهـا .. ذات الحدين
الحـد الأول :
لا تطنش مبادئك والثوابت الدينية و الاجتماعية في حياتك .
و لا تطنش النصائح العابره الصادقة المخلصة فتقتـل فائدتها .
و لا تطنش خبرة صاحب التجـارب .
و لا تطنش صلـة الرحـم وطاعـة الوالدين .
و لا تطنش أخلاقك و مباد ئك فهي سلاحك
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت
و لا تطنـش الفرصة السانحة التي فيها الخير والرزق فما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
أعلل النفس بالآمال ارقبها .. ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
الحد الآخـر :
طنـش شيطانك وافكارك الشيطانيه .
و طنش مجرمي القيل والقال وكل أهل القالات فما في الإصغاء لهم إلا وجع الراس .
و طنش أخطاء وهفوات صديقك واجعل أمام عينيك مقولة المسامح كريم .
و طنش الظن فإنه أكذب الحديث
ظننتُ بها سوءاً ولم تجن بعد ما .. يُظن به ما أشبه الظن بالإثم
و طنش كثرة المزاح فإن المزاح مفتاح العداوة ولا تجعله قرينك
وأعلم أن من أكثر من ممازحة الناس استخفوا به .. وكان مذموماً على فرحته
طنش البوح بأسرارك لان من عرف لك سراً أصبحت عنده مكشوفاً وأطلعته على عيوبك وسرك الذي ضاق به صدرك لن يتسع له صدر صديقك