موقع الوسطية

الحياة حلوة مع هذه المعاني

alwasate — Fri, 06 Jun 2008 16:20:02 +0000

1-لاتسخر من الآخرين وأحلامهم الوردية الجميلة
خاصة من تعتقد أنهم اقل منك من البسطاء الطيبين
فربما تكون منزلتهم عند الله اسمى وارفع منك ومن كثير من علياء القوم
وقد تحظى بشفاعتهم يوم القيامة
ولا تقلل من شأن الأحلام
فالدنيا بدونها رحلة جافة ومملة مهما يكن الواقع جميلا
2- من آداب الحوار
فكر كثيرا
واستنتج طويلا
وتحدث قليلا
ولاتهمل كل ما تسمعه فمن المؤكد أنك ستحتاجه في المستقبل

3- من آداب الاعتذار
لا تترد في أن تتأسف لمن أخطأت في حقه
و انظر لعينيه وأنت تنطق كلمة آسف ليقراها في عينيك وهو يسمعها بأذنيه

4- من آداب المعاملة
لا تحكم على شخص من أقربائه فقط
فالإنسان لم يختر والديه فما بالك بأقربائه

5- من آداب الحديث
عندما لا تريد الإجابة على سؤال
فابتسم للسائل قائلا :
هل تعتقد انه فعلا من المهم إن تعرف ذلك ؟

6- من آداب الكفاح في الحياة
عندما تخسر جولة في رحلة الحياة
لا تخسر التجربة
وانهض فورا مستبشرا أولى درجات النجاح

7 - من آداب الحديث في التليفون
عندما يرن التليفون ابتسم و أنت تلتقى السماعة
فان محدثك على الطرف الآخر سيرى ابتسامتك من خلال نبرات صوتك

8 - من آداب الحب
إذا أحببت شخصا فاذهب إليه وقل انك تحبه
إلا إذا كنت لا تعنى ما تقول فعلا
لأنه سيعرف الحقيقة بمجرد النظر في عينيك

9- من آداب الصداقة
لا تدع الأشياء الصغيرة تدمر صداقتك الغالية مع الآخرين
فالصداقة الحقيقية تاج على رؤوس البشر
لا يدركه إلا سكان الجدران الخالية والقلوب الخاوية

10- من آداب الزواج
تزوج من تجيد المحادثة
فعندما يتقدم بك العمر ستعرف أهمية ذلك عندما يصبح الحديث مع من تحب قمة أولوياتك واهتماماتك

شاهد فرعون الآن وإسلام موريس بوكاي

alwasate — Thu, 05 Jun 2008 18:36:34 +0000

عندما تسلم الرئيس الفرنسي الراحل فرانسوا ميتران زمام الحكم في فرنسا
عام 1981 طلبت فرنسا من مصر في نهاية الثمانينات استضافة مومياء فرعون
لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية .. فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته
الأرض .. وهناك عند سلم الطائرة اصطف الرئيس الفرنسي منحنياً هو
ووزراؤه وكبار المسؤولين الفرنسيين ليستقبلوا فرعون

وعندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي لفرعون على أرض فرنسا .. حُملت
مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص
في مركز الآثار الفرنسي ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنسا
وأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك المومياء واكتشاف أسرارها ، وكان
رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء هو البروفيسور
موريس بوكاي

كان المعالجون مهتمين بترميم المومياء ، بينما كان اهتمام موريس هو
محاولة أن يكتشف كيف مات هذا الملك الفرعوني ، وفي ساعة متأخرة من
الليل ظهرت النتائج النهائية .. لقد كانت بقايا الملح العالق في جسده
أكبر دليل على أنه مات غريقا ، وأن جثته استخرجت من البحر بعد غرقه
فورا ، ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه

لكن أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف بقيت هذه الجثة أكثر سلامة من
غيرها رغم أنها استُخرجت من البحر ! كان موريس بوكاي يعد تقريراً
نهائيا عما كان يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر
وتحنيطها بعد غرقه مباشرة ، حتى همس أحدهم في أذنه قائلا : لا تتعجل
.. فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء

ولكنه استنكر بشدة هذا الخبر واستغربه ، فمثل هذا الإكتشاف لا يمكن
معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة حاسوبية
حديثة بالغة الدقة
، فقال له أحدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به يروي قصة عن غرقه وعن سلامة
جثته بعد الغرق ، فازداد ذهولا وأخذ يتساءل .. كيف هذا وهذه المومياء
لم تُكتشف إلا في عام 1898 ، أي قبل مائتي عام تقريبا ، بينما قرآنهم
موجود قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام؟ وكيف يستقيم في العقل هذا ،
والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء
المصريين بتحنيط جثث الفراعنة إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟

جلس موريس بوكاي ليلته محدقا بجثمان فرعون يفكر بإمعان عما همس به
صاحبه له من أن قرآن المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق ..
بينما كتابهم المقدس يتحدث عن غرق فرعون أثناء مطاردته لسيدنا موسى
عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه .. وأخذ يقول في نفسه : هل
يُعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون الذي كان يطارد
موسى؟ وهل يعقل أن يعرف محمدهم هذا قبل أكثر من ألف عام؟

لم يستطع موريس أن ينام ، وطلب أن يأتوا له بالتوراة ، فأخذ يقرأ في
التوراة قوله : فرجع الماء وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي
دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد .. وبقي موريس بوكاي حائراً
.. فحتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها سليمة

بعد أن تمت معالجة جثمان فرعون وترميمه أعادت فرنسا لمصر المومياء ،
ولكن موريس لم يهنأ له قرار ولم يهدأ له بال منذ أن هزه الخبر الذي
يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة ، فحزم أمتعته وقرر السفر لبلاد
المسلمين لمقابلة عدد من علماء التشريح المسلمين

وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما اكشتفه من نجاة جثة فرعون بعد
الغرق .. فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ يقرأ له قوله تعالى : فاليوم
ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية .. وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون

لقد كان وقع الآية عليه شديدا .. ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام
الحضور ويصرخ بأعلى صوته : لقد دخلت الإسلام وآمنت بهذا القرآن

رجع موريس بوكاي إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به .. وهناك مكث عشر
سنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية
والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم ، والبحث عن تناقض علمي واحد مما
يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله تعالى : لا يأتيه الباطل من
بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب
عن القرآن الكريم هز الدول الغربية قاطبة ورج
علماءها رجا ، لقد كان عنوان الكتاب : القرآن والتوراة والإنجيل والعلم ..
دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة ، فماذا فعل هذا الكتاب؟

من أول طبعة له نفد من جميع المكتبات ثم أعيدت طباعته بمئات الآلاف
بعد أن ترجم من لغته الأصلية إلى العربية والإنجليزية والأندونيسية
والفارسية والصربكرواتية والتركية والأردية والكجوراتية والألمانية
لينتشر بعدها في كل مكتبات الشرق والغرب

ولقد حاول ممن طمس الله على قلوبهم وأبصارهم من علماء اليهود والنصارى
أن يردُّوا على هذا الكتاب فلم يكتبوا سوى تهريج جدلي ومحاولات يائسة
يمليها عليهم وساوس الشيطان . وآخرهم الدكتور وليم كامبل في كتابه
المسمى : القرآن والكتاب المقدس في نور التاريخ والعلم ، فلقد شرّق
وغرّب ولم يستطع في النهاية أن يحرز شيئاً

بل الأعجب من هذا أن بعض العلماء في الغرب بدأ يجهز رداً على الكتاب ،
فلما انغمس بقراءته أكثر وتمعن فيه زيادة .. أسلم ونطق بالشهادتين على
الملأ

أعظم الناس حياء سيدنا محمد

alwasate — Wed, 04 Jun 2008 12:26:50 +0000

يكفي لمعرفة منـزلة هذا الخلق ومكانته في الإسلام، أن نقرأ قوله صلى الله عليه وسلم: ( الإيمان بضع وستون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ) رواه البخاري و مسلم ، فالحياء فرع من فروع الإيمان، وطريق من الطرق المؤدية إليه .

وإذا كانت منزلة الحياء في الإسلام على هذه الدرجة الرفيعة، فلا عجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس اتصافاً بهذا الخلق الرفيع، فقد كان أكثر الناس حياءً، وأشدهم تمسكًا والتزامًا بهذا الخلق الكريم .

ويشبه لنا الصحابة الكرام خلقه صلى الله عليه وسلم، بأنه كان أشد حياء من الفتاة في بيت أهلها؛ يروي لنا الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ذلك، فيقول: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها ) رواه البخاري و مسلم .

وأول مظاهر حيائه صلى الله عليه وسلم وأولاها، يتجلى في جانب خالقه سبحانه وتعالى؛ ولهذا لما طلب موسى عليه السلام من نبينا صلى الله عليه وسلم أن يراجع ربه في قضية تخفيف فرض الصلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قال صلى الله عليه وسلم لموسى: ( استحييت من ربي ) رواه البخاري ؛ فبعد أن سأل نبينا ربه عدة مرات أن يخفف عن أمته من عدد الصلوات، إلى أن وصل إلى خمس صلوات في اليوم والليلة، منع خُلق الحياء نبينا صلى الله عليه وسلم من مراجعة ربه أكثر من ذلك .

وأما حياؤه صلى الله عليه وسلم من الناس، فالأمثلة عليه كثيرة ومتنوعة؛ فقد ورد أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيفية التطهر من الحيض، فأخبرها أن تأخذ قطعة من القماش، وتتبع بها أثر الدم، إلا أن تلك المرأة لم تفهم عن النبي قصده تمامًا، فأعادت عليه السؤال ثانية، فأجابها كما أجابها في المرة الأولى، غير أنها أيضًا لم تستوعب منه قوله، فسألته مرة ثالثة فاستحيا منها وأعرض عنها، وكان عائشة رضي الله عنها حاضرة الموقف، فاقتربت من تلك المرأة وشرحت لها الأمر بلغة النساء .

ومن الأدلة على حيائه صلى الله عليه وسلم، ما جاء في الصحيحين، عن أنس رضي الله عنه، في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بـ زينب بنت جحش رضي الله عنها، فبعد أن تناول الصحابة رضي الله عنهم طعامهم تفرق أكثرهم، وبقي ثلاثة منهم في البيت يتحدثون، والنبي صلى الله عليه وسلم يرغب في خروجهم، ولكن، ولشدة حيائه صلى الله عليه وسلم لم يقل لهم شيئًا، وتركهم وشأنهم، حتى تولى الله سبحانه بيان ذلك، فأنزل عليه قوله تعالى: { فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق } (الأحزاب:53) .

وكان من حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو رأى منه سلوكًا غير قويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه مباشرة، حياءً منه، ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه وهديه في مثل هذا الموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد أحدًا بعينه، فكان يقول: ( ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا ) رواه أبو داود . وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمام أعين الناس .

وكان من أمر حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه إذا أراد أن يغتسل اغتسل بعيدًا عن أعين الناس - ولم تكن الحمامات يومئذ في البيوت، كما هو شأنها اليوم - ولم يكن لأحد أن يراه، وما ذلك إلا من شدة حيائه. أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط ). رواه الطبراني ، قال ابن حجر : وإسناده حسن.

ومن صور حيائه ما جاء في سنن الدارمي ، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييًا، لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه ) وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيب طالبه وقاصده .

ولم تكن صفة الحياء عنده صلى الله عليه وسلم صفة طارئة، بل كانت صفة ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره، وفي سفره وإقامته، وفي بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو، والعالم والجاهل؛ وقد روى لنا القاضي عياض في صفة مجلسه صلى الله عليه وسلم، فقال: ( مجلسه مجلس حلم وحياء ) فما ظنك بمن كانت مجالسه، مجالس تسود فيها صفات الحلم والحياء ؟!

لكن يشار هنا، إلى أن الحياء لا ينبغي أن يكون مانعًا للمسلم أبدًا من أن يتعلم أمور دينه ودنياه؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله عن كل ما يعنيهم في أمر دينهم أو دنياهم، حتى ورد في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم علم صحابته كل شيء، حتى الأمور المتعلقة بقضاء الحاجات؛ كالدخول إلى الحمام بالرجل اليسرى، والخروج منها باليمنى، وعدم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، وعدم استعمال اليد اليمنى حال إزالة النجاسة، ونحو ذلك من الأمور التي لم تمنع الصحابة من أن يسألوا عنها لتعلقها بعبادتهم ونظافتهم .

وكذلك كان النساء من الصحابة، يسألن رسول الله عن شؤون دينهن، وقد صح أن الصحابية أم سُليم رضي الله عنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل، إذا رأت الجنابة في منامها؟ فقال لها: ( نعم، إذا رأت الماء ). والحديث في الصحيحين. فقد علمت رضي الله عنها أن دينها يفرض عليها أن تتعلم أمور دينها، لذلك لم تستحِ من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عما دعت الحاجة إليه، وقدمت لسؤالها بقولها: ( إن الله لا يستحيي من الحق ) حتى تقطع الطريق على من قد يسمع سؤالها، فيتبادر إلى ذهنه أن سؤالها هذا ينافي الحياء ويجافيه

فمثله كمثل الكلب

alwasate — Sun, 25 May 2008 07:47:20 +0000

واتلُ عليهم نبأ الذي أتيناهُ آياتنا فانسلخَ منها فأتبعهُ الشيطانُ فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناهُ بها ولكنهُ - أخلدَ الى الارضِ واتبعَ هواهُ فمثلهُ كمثلِ الكلبِ ان تحمل عليهِ يلهث او تتركه يلهث ذلكَ ثلُ القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصُص القصص لعلهم يتفكرون ) (الاعراف: 175، 176).

هذا مثل ضربه الله تعالى

لكل من يخرج من الإسلام بعد أن هداه الله إليه

لكل من يتنكر لدينه وإسلامه ومبادئه وقيمه.

لكل من ينجرف وراء التيار

أي تيار آخر:

العلمانية

اللادينية

الشيوعية

الإلحادية

إنه كان مؤمنا ثم ارتد، لان آتيناه آياتنا تشمل انه قد علمه الله حجج التوحيد، وفهمه أدلته، فآمن ثم انسلخ منها، أي خرج من محبة الله الى معصيته، ومن رحمته الى سخطه، وتشمل انه رغم تبيان دلائل التوحيد لم يقبلها، ولم يؤمن بالله، لان انسلخ تفيد ايضا تباعد.

ويستوي ان تكون الآية في بلعام ابن باعر، او غيره من الكافرين، لان المثل عام في كل من ارتد بعد اسلامه، او اصر على الكفر بعد اذ جاءته الآيات والادلة، والخطاب - كذلك - عام.

ولما فرغ قلب هذا الانسان من الهدى حلت الغواية محل الهداية - اذ لا بد من احدهما - أدركه الشيطان، واستحوذ عليه، فألحقه بكفار الانس وغواتهم، فكان من الغاوين. ولو شاء الله سبحانه لأبقاه على الهداية، او لفتح قلبه لها، حيث يغلب الجانب الروحي في الانسان على الجانب المادي، فيرتفع بايمانه الى الملأ الاعلى، ولكنه اخلد الى الارض، أي غلب الجانب المادي منه على الجانب الروحاني، فمال الى الدنيا، وسكن اليها، واتبع هواه، فأغرق نفسه في ملذات الحياة وشهواتها، فصار في اصراره على الغواية والكفر كالكلب اللاهث.

ويذكر ابن كثير: أن الكافر صار في استمراره على ضلاله وعدم انتفاعه بالموعظة والدعوة الى الايمان - كمثل الكلب في دوام لهثه، حملت عليه أو لم تحمل.

وكذلك قلب الكافر والمنافق والضال ضعيف، فارغ من الهدى. فهو كثير الوجيب، دائم الخفقان، كما أن الكلب دائم اللهثان.

قال الرازي: إن كل شيء يلهث فإنما يلهث من إعياء أو عطش، إلا الكلب، فإنه يلهث في حال الإعياء وحال الراحة، وحال العطش وحال الري - وفي حال الأمن وحال الخوف، فكان ذلك عادة منه وطبيعة، وكذلك من واظب على العمل الخسيس، والفعل القبيح، لمجرد نفسه الخبيثة، وطبيعته الخسيسة، لا لأجل الحاجة والضرورة.

قال ابن كثير في قوله تعالى: (ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا): أي ساء مثلهم أن شبهوا بالكلاب، التي لا همة لها إلا في تحصيل أكلة أو شهوة، فمن خرج عن حيز العلم والهدى، وأقبل على شهوة نفسه، واتبع هواه، صار شبيها بالكلب.

ويؤكد ذلك قوله تعالى: (والذينَ كفروا يتمتعونَ ويأكلون كما تأكلُ الأنعامُ والنارُ مثوى لهم) (محمد: 12).

وقوله سبحانه: (ولقد ذرأنا لجهنمَ كثيرا من الجنِ والانس لهم قلوب لا يفقهونَ بها ولهم أعين لا يبصرونَ بها ولهم آذان لا يسمعونَ بها أولئكَ كالأنعامِ بل هم أضلُّ أولئكَ همُ الغافلون ) (الأعراف: 179).

مقتنيات أشرف الخلق سيدنا محمد

alwasate — Sat, 24 May 2008 18:35:26 +0000

ألبوم صور متعلقة بشخص الرسول صلى الله عليه وسلم

سيف الرسول صلى الله عليه وسلم - السيف قُلعَــــى

آثار قدم الرسول صلى الله عليه وسلم

صورة سيف النبي صلى الله عليه وسلم وقوسه

صورة خاتم النبي صلى الله عليه وسلم

صورة ختم النبي صلى الله عليه وسلم

صورة مكحل النبي صلى الله عليه وسلم

صورة شعرة من النبي صلى الله عليه وسلم

صورة سيف النبي صلى الله عليه وسلم

صورة عمامة النبي صلى الله عليه وسلم

صندل من جلد للنبي صلى الله عليه وسلم

غطاء سيف النبي صلى الله عليه وسلم

غبار من قبر النبي صلى الله عليه وسلم

رسالة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أحد الملوك يدعوه إلى الإسلام

عمامة النبي صلى الله عليه وسلم وبردته وعصاه

ستار قبر النبي صلى الله عليه وسلم

قبر النبي صلى الله عليه وسلم

الروضة الشريفة

كيف تسكت الكلب إذا عوى

alwasate — Fri, 23 May 2008 12:41:19 +0000

في البداية: الإنسان مكرم

قال تعالى

ولقد كرمنا بني آدم

فلا يجوز لنا أن نحط من قدره ولو كان غير مسلم

كما لا يجوز لنا أن نشبهه بالكلاب

هذا إذا كان الإنسان إنسانا

وحافظ على إنسانيته

واحترم نفسه وغيره

واستعمل عقله

ولكن

إذا عطل الإنسان عقله

ولم يحترم نفسه

ولا غيره

يصبح أحط قدرا من البهائم والكلاب

وحتى لو شبهناه بالكلاب

نكون قد ظلمناها

ومع ذلك ذلك يجب أن نجيب على السؤال المطروح:

(كيف تسكت الكلب إذا عوى) لأن كثيرا من الكلاب (الكتاب)

الذين عطلوا عقولهم

ولم يحترموا أنفسهم ولا غيرهم

في هذه المدونة وفي غيرها

أفضل طريقة لإسكاتهم قالها الشاعر:

إذا كل كلب عوى ألقمته حجرا***لأصبح الصخر مثقال بدينار

لأنهم مهما تكلموا وكتبوا ليرفعوا من قدر أنفسهم

ويحطوا من قدر غيرهم

وقد تناول الشعراء أمثال هؤلاء

وهذه باقة

بعض الأبيات الشعرية

يا ناطح الجبل العالي ليكلم***أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

كناطح صخرة يوما ليوهنها***فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وهل يضر البحر أمسى زاخرا***أن رمى فيه غلام بحجر

ما أنت بالحكم الترضى حكومته*** ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل

وقال آخر
دع عنك الكتابة فلست منها***ولو لطخت وجهك بالمداد

أو الآخر :
ومن العجائب والعجائب جمة***أن تسخر القرعاء بالفرعاء

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما***رقصت على جثث الأسود كلاب

لا تحسبن برقصها تعلوا على أسيادها***تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب

شريط كاسيت غير حياتي

alwasate — Sun, 02 Mar 2008 10:27:13 +0000

هذا ما قالته المحترمة: (صفاء) كنت أعيش في ضيق صدر وقهر وغضب واكتئاب ونزعاج، بسبب الأغاني والموسيقا مع اني كنت أسمعها لتروح عن نفسي.

ولكن لما استمعت إلى هذا الشريط تغيرت حياتي فأصبحت أعيش في سعادة غامرة فأنصح كل الإخوة والأخوات أن يستمعوه.

اضغط على الرابط واستمع ثم اعطيني رأيك:

منصفو الغرب والقرآن

alwasate — Wed, 27 Feb 2008 10:31:15 +0000

رغم المحاولات التي حاولها أعداء الإسلام للكيد من الإسلام والقرآن فإننا نجد أن كثيرا من علماء الغرب ومن المستشرقين قد شهدوا بما لهذا القرآن من فضل وعظمة وقدر وكل منهم تكلم عن جانب من عظمة هذا الكتاب المعجز.

قال الدكتور استنجاس: " ولنسائل أنفسنا ماذا كان مصير هذه اللغة العربية لو لم يكن محمد ولو لم يكن القرآن ".

وقال المستشرق سيل: " إن أسلوب القرآن على وجه العموم جميل وفياض ومن العجيب أن القرآن يأسر بأسلوبه أذهان المستمعين إلى تلاوته سواء منهم المؤمنون به والمعارضون له"^().^{وقال المستشرق بالمر: " وليس من العجيب أنه لم يمكن لأحسن بلغاء العرب أن يأتوا بمثل ماجاء به القرآن ".
وقال المستشرق لين: " إن الآيات التي نزلت بمكة في أوائل التنزيل تحتوي على أعظم ما يأتي به جيل قويم وأظهر مايخرجه رجل عظيم ".
وقال هيرشفلد: " وليس للقرآن مثيل في قوة إقناعه وبلاغته وتركيبه وإليه يرجع الفضل في ازدهار العلوم بكافة نواحيها في العالم الإسلامي ".
وقال جوتيه هيوز: " لانكاد نبدأ متكلفين في تصفح هذا الكتاب حتى يجتذبنا إليه ونعجب بما جاء فيه ثم نطأطئ الرأس احتراما لقوته وعظمته فأسلوبه يتمشى مع مواضيعه وأغراضه ويختلف بين الشدة واللين والترغيب والترهيب بحسب مابه من وعد ووعيد وهو في كل ذلك ذلك عذب وجليل وسوف يبقى هذا الكتاب ذا أثر فعال في قلوب الناس أجمعين ".}

هروب من الرحمة

alwasate — Tue, 15 Jan 2008 09:41:08 +0000

23 شباط, 2007 (الجمعة) - 11:08

أصبحتُ أحبُّ الفتنةَ، وأكرهُ الحقَّ، وأهرب من الرحمة، وأصلي بغير وضوء، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء.

هذه الكلمات قالها سيدنا حذيفة بن اليمان حين سأله سيدنا عمر

رضي الله عنه:

كيف أصبحت يا حذيفة؟

فغضب سيدنا عمر رضي الله عنه، وفجأة دخل عليه وزيره سيدنا علي رضي الله عنه وقال له:

على وجهك أثر الغضب يا أمير المؤمنين، فقص عليه ما أغضبه من حذيفة. فقال علي:

لقد صدق حذيفة.

أما "حبه للفتنة" فهو يعني المال والبنين؛ لأن الله تعالى يقول: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة).

وأما أنه "يكره الحق" فهو يكره الموت.

وأما "هروبة من الرحمة" فهو الهروب من المطر الغزير، والمطر رحمة.

وأما "صلاته بغير وضوء" فيعني بها صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما "له في الأرض ما ليس لله في السماء"، فهو يعني أن له زوجة وولدا وليس لله زوجة ولا ولد.

فقال عمر

والله لقد أقنعتني وأرحتني يا أبا الحسن

جرد حساب

alwasate — Sat, 12 Jan 2008 02:46:51 +0000

دورة من دورات الفلك انصرمت وعام من أعوام حياتنا انقضى ومضى، وهكذا الدنيا، ما هذه الدنيا إلا أحلام نائم وخيال زائل، فالعاقل من اتخذها مزرعة للآخرة وجعلها قنطرة عبور للحياة الباقية.فها هو ذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه كان يستقبل محرابه قابضاً على لحيته وقد أرخى الليل ستوره وغارت نجومه يتململ تململ العليل ويبكي بكاء الحزين ويقول يا دنيا إلىَّ تعرضتِ أم إليَّ تشوفتِ قد باينتكِ - طلقتك - ثلاثا لا رجعة لي فيكِ فعمركِ قصير وشأنكِ حقير وخطرِ كبير آهٍ من قلة الزاد بعد السفر ومشقة الطريق.

نعم لقد انقضى العام الهجري 1428 ورحل إلى ربه يحمل صحائف أعمالنا، ختمت أيامه وشهوره، فلا تفتح إلى يوم القيامة.

يا ترى هل حاسبنا أنفسنا، وندمنا على ما مضى وتبنا إلى الله، هل عاهدنا الله أن نكون في العام المقبل خيرا من العام المدبر، لا أطيل عليكم فهذه طائفة من الحكم والدرر أضعها بين يديكم عساها تنفعني وتنفعكم:

كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يقولون : من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه شراً من أمسه فهو ملعون ومن لم يتفقد الزيادة في عمله فهو في نقصان ومن كان في نقصان فالموت خير له

ورد في بعض الكتب السابقة أن لله عزوجل منادياً ينادي كل يوم : أبناء الخمسين : زرع قد دنا حصاده، أبناء الستين : هلموا إلى الحساب ، أبناء السبعين : ماذا قدمتم وماذا أخرتم ، أبناء الثمانين : لا عذر لكم . ليت الخلق لم يخلقوا ، وليتهم إذ خلقوا عملوا لماذا خلقوا وتجالسوا بينهم فتذكروا ما عملوا ، ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم ، فيا من كل ما طال عمره زاد ذنبه ، يا من كلما أبيض شعره بمرور الأيام ، اسود بالآثام قلبه

قال الفضيل لرجل: كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة. قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تصل!!
وقال أبو الدرداء : إنما أنت أيام، كلما مضى منك يوم مضى بعضك.
فيا أبناء العشرين ! كم مات من أقرانكم وتخلفتم؟!
ويا أبناءالثلاثين! أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم؟
ويا أبناء الأربعين! ذهب الصبا وأنتم على اللهو قد عكفتم!!
ويا أبناء الخمسين ! تنصفتم المائة وماأنصفتم!!
ويا أبناء الستين ! أنتم على معترك المنايا قد أشرفتم، أتلهون وتلعبون؟ لقد أسرفتم!!

هل ذقت طعم الظلم

alwasate — Mon, 07 Jan 2008 19:21:29 +0000

يحكى أن أحد الملوك أحضر لابنه معلماً، وطلب منه أن يهتم بابنه، وبتربيته؛ ليكون خليفته في الحكم، وإدارة شئون البلاد..

فنشأ الصبي نشأة صالحة ..

وذات يوم استدعاه معلمه، فضربه حتى أوجعه من غير سبب .. فحقد عليه الصبي وأضمر له الشر في قلبه ..

وعندما ورث الحكم وصار ملكاً .. استدعى معلمه بعد أن أصبح شيخاً كبيراً وسأله : ما الذي حملك على ضربي يوم كنت تلميذاً بدون أي سبب ؟!

فرد الشيخ قائلاً :

لقد كان درساً يا بني .. فقد أحببت أذن أذيقك طعم الظلم لئلا تظلم أحداً من الرعية ..

فأجابه الملك متأثراً : لقد كان درساً عظيماً!!!.

نعم إنه لدرس عظيم والله؟!!

فهل جرب أحدنا الظلم، في الأغلب أن كل إنسان عانى نوعا من أنواع الظلم في مرحلة ما من حياته..

فيا ترى عندما أصبح ذا سلطة وقوة في الأرض ولو مدير إدارة صغيرة، هل يتذكر قسوة الظلم الذي عانى منه يوما ما؟؟!!

أم أن المنصب والكرسي أنسياه كل شيئ؟؟!!

الجواب عند المدير والمسؤول

قال الشاعر:

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم يرجع عقباه إلى الندم

تنام عينك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم