الموحدون بالله

لا باظت.. ولا خربت!

amrabdo — Fri, 03 Nov 2006 00:08:05 +0000

آخر ما كنت أتصوره، أن أكون سبباً في منع أغنية «لا باظت ولا خربت» التي كان مدحت صالح يشدو بها، في نهاية كل حلقة من حلقات مسلسل «سكة الهلالي» علي القناة الأولي، طوال شهر رمضان!

وكنت قد كتبتُ، في هذا المكان، يوم 24 من شهر الصيام، أقول: إن المسلسل أنقذ ماء وجه التليفزيون، طول الشهر، وأن هذه الأغنية، علي وجه التحديد، كانت عزاء لكثير من المشاهدين، الذين كانوا يديرون المؤشر، شمالاً ويميناً، علي مدي 30 يوماً، فلا يجدون شيئاً يستحق المشاهدة، فيعودون إلي سكة الهلالي من جديد!!.. ثم يترقبونه في كل ليلة!!

وكان مطلع الأغنية يقول:

دي لا باظت ولا خربت

ولا جابت جاز لا مؤاخذة

دي عيشة ظريفة جداً

ولا في دماغ ضربت

ولا حد بيشتكي لحظة

ماشية والأشيا معدن

عايشين في حرية

زمن القيود اختفي

أتحدي لو واحد يوم

انضرب بالقفا

والناس بتختشي

ولا حد بيرتشي!!

وقد حازت الأغنية إعجاباً بلا حدود، حتي إنها تسربت إلي الموبايلات، في كل يد، وأصبحت تتردد في الشارع، وفي المواصلات العامة، وفي كل مكان، كلما رن جرس أي موبايل!!

ولم أكن أعرف، أنهم قرروا منعها، دون إعلان، بمجرد أن أشرتُ إليها، ووضعوا مكانها تترات سخيفة لا معني لها، في ختام كل حلقة، مع إن الأغنية فيها جمال، وفيها إيقاع، وفيها إبداع، وتنطوي علي كثير من المعاني الكبيرة، التي يحسها الناس.. ثم إنها لا تشتم أحداً، ولا تتطاول علي أي إنسان!!

وحين أخبرني الصديق صلاح المعداوي، أنهم رفعوا الأغنية، لم أصدق الخبر، في أول الأمر، وانتظرت الحلقات الأخيرة، أمام التليفزيون، لأري بنفسي، وأتيقن، فاكتشفت أنهم فعلاً ضاقوا بها، وقرروا حذفها، دون تنويه، ولا اعتبار، ولا اهتمام بأي مشاهد كان يتسمر أمام الشاشة الصغيرة، في انتظارها «الأغنية»، علي وجه الخصوص!!.. لأنه يجد نفسه فيها!!

والحقيقة أنني لا أعرف، مَنْ بالضبط، ارتكب هذه الجريمة، ولا أعرف، في الوقت نفسه، مَنْ الذي استهزأ بالمشاهدين، إلي هذه الدرجة، ومَنْ الذي ضرب أغلبهم، علي قفاهم، علي حد تعبير الأغنية.. ولكن الذي أعرفه، أنني لابد أن أعتذر للشاعر أيمن بهجت قمر، صاحب الأغنية، ومبدعها..

أعتذر له، نيابة عن التليفزيون، ونيابة عن بلدي، ونيابة عن الحرية في بلدي، وعن الوعي في بلدي، ونيابة عن كل شيء جميل، وأصيل، في هذا البلد!

أعتذر، نيابة عن الناس اللي بتختشي!!

حكام أم جواسيس؟

amrabdo — Fri, 03 Nov 2006 00:02:07 +0000

لكي نعرف تعقيدات سيطرة المؤسسة الحاكمة مع أجهزتها علي السلطة تماما ً في مصر , نسوق الرواية التالية وهي تجربة عملية للعبد لله , فأتذكر جيدا ً عندما كنا " مع رفاقي "في جريدة الشعب التي نتشرف بالعمل بها وهي لسان حال حزب العمل الإسلامي المصري المعارض نشن حملات تتعلق بمواجهة الاختراق الإسرائيلي للمجتمع الزراعي المصري تحت ستار التطبيع بما يصاحبه من عمليات تهديد للأمن القومي و تخريب و فساد واسعة النطاق , كنا نجتهد ونبحث ونتعب وكان يجتهد معنا شرفاء كُثر من أجل الحصول علي الوثائق وفضح عصابة مبارك وتآمرها علي صحة المصريين وعلي أمنهم القومي , وقتها "1998م-2000م" ومن قوة اختراقنا لمكتب يوسف والي وحصولنا علي وثائقه كان نائب رئيس الوزراء وأمين عام الحزب الحاكم والرجل الثالث في الدولة يتصور أن ما ننشره ورائه أجهزة معنية بالأمن القومي وهي التي تزودنا بالمعلومات مستهدفة إياه , وكان يوسف والي يشكو لمبارك -عفوا للطاغية مبارك- من ذلك وكان يشكو لزملائي الصحفيين بوزارة الزراعة المكلفين بتغطية أخبارها ونذكر مرة أن استدعيت للتحقيق معي حول ما نشرته بالشعب من قبل جهاز حساس وهناك قال لي المحقق إن يوسف والي يقول أن بينك وبينه خلافات شخصية -هكذا قال لهم نائب رئيس الوزراء عندما واجهوه بما ننشره- فذهلت من أقوال نائب رئيس الوزراء لكون أنه لا توجد أية روابط للعبد لله مع يوسف والي تدعو لتلك الخلافات إلا مرضاة الله ومصلحة مصر، وهي مصلحة عامة وكان يوسف والي خلال تحقيق تلك الجهة معه لا يستطيع أن يتهم جهازا موازيا أو أجهزة موازية أو جهة موازية مماثلة للجهة التي تحقق معه بأنها تقف وراء نشر المعلومات ضده كما كان يزعم وقتها.

وكان ما يلفت نظري في كلام يوسف والي عدة أمور منها أن الوزير يشك في كل تصرفاته وسياساته وانه يدرك أن نظامه يقترف سياسات خاطئة وانه يتصرف كمن علي رأسه بطحة يحاول أن يداريها , والأمر الثاني أن أجهزة في الدولة تطارد يوسف والي وتراقبه وترفع ضده تقارير للقيادة السياسية من اجل إحراجها وهي تعرف أن القيادة السياسية متورطة مع يوسف والي في التطبيع الزراعي , لكن تلك الأجهزة كانت تحاول فضح هذا التورط وهو ما تشير إليه سلوكيات يوسف والي نفسه وسلوكيات الطاغية مبارك ذاته في تعاملاته مع قضية جريدة الشعب ومن هذا المنطلق نتفهم لماذا أغلق بعد ذلك حسني مبارك صحيفة الشعب وجمد نشاط حزب العمل ووضع كتاب منها في السجن من بينهم السيد مجدي أحمد حسين رئيس تحريرها وأمين عام حزب العمل حاليا، وكان وقتها رئيسا للجنة الحريات بنقابة الصحفيين وعضوا في مجلس إدارتها، ولا يزال مبارك يغلقهما حتى الآن بالمخالفة للقانون والدستور واستنادا إلى شريعة الغاب.

ووفقا للمعلومات المتاحة لنا فإن الطاغية مبارك وأجهزته يتبادلون الاتهامات حيث يشعر مبارك ذاته انه محل رصد وتتبع ومراقبة في كل سياساته وسلوكياته وتصرفاته، وقد لا يبدو هذا الكلام مقنعا لتصور كثير من الناس أن مبارك يتحكم في كل شيء لكن من يعرف طبيعة عمل تلك الأجهزة المعنية بالأمن القومي يعرف أن ما يعنيها أمن مصر القومي ومن هنا نلاحظ تصريحات الطاغية وتعهداته الدائمة بالحفاظ علي امن مصر القومي.. والمصيبة انه يقول ما لا يفعل، بل يفعل عكس ما يقول وتلك الأجهزة تعرف ذلك وتعرف انه يستغل علاقاته بالحلف الصهيوني الأمريكي ويخون مصر ومن هنا لا نستبعد أن مبارك أيضا كان يفكر مثلما يفكر يوسف والي ولا يزال يفكر بنفس طريقة يوسف والي في نظرته لكل من ينتقده.

وخلال المواجهة ما بين يوسف والي ومبارك الابن عندما دخل جمال مبارك إلى الحقل السياسي وفرضه والده في قيادة الحزب المسمي بالوطني وكان لابد من إنهاء دور يوسف والي الذي يتعامل مع جمال بعجرفة وتعالي وتكبر ويمثل جيل قديم وفق مفهوم مبارك الابن وبينما كان مؤتمر الحزب الوطني الذي تم إقصاء يوسف والي فيه كان منعقدا خرج علينا يوسف والي علي شاشة فضائية عربية ليقول عن نتائج المؤتمر وما يتوقع أن يسفر عنه من قرارات نحن جنود سيادة الرئيس وكلنا سكرتارية لسيادة الرئيس يضعنا في أي موقع نكون رهن أمره ورهن إشارته ورهن قراراته.

وما قاله يوسف والي الرجل الثالث وقتها في مصر يعبر عن واقع رآه في شخص الرئيس لكونه لن يجرؤ علي رؤيته في مؤسسة الحكم لأسباب كثيرة ومتعددة ولكون أن يوسف والي علي رأسه بطحه، وما قاله عموما ليس له من معني سوي أن الحزب الوطني وكل الأحزاب الشرعية والوزراء بل الحكومة كلها بأجهزتها لا تملك قرارا استراتيجيا أو سياديا ً إنما هي ديكور لزوم تكملة منظر النظام و القرار الحقيقي هو في أيدي المؤسسة الحاكمة في مصر ممثلة في قائدها رئيس الدولة وقادة الأجهزة الأمنية وقادة آخرين في تلك المؤسسة وتقولون توريث.. ألم نقل لكم انه أضغاث أحلام إذن ما هو الوضع الدستوري لجمال مبارك هنا؟

الوضع الدستوري الذي يجعله يمارس سلطة الرئيس..!!

أيها المواطن إحترس التعديل الدستورى قادم

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:59:39 +0000

بعد إعلان مبارك عن موافقته للتعديل الدستورى الجديد توقع الجميع أن يتقصر التعديل الدستورى على الماده 76 ولا يشمل الماده 77 وأن يكون هذا التعديل إما ليحدد ويقصر شروط الترشيح على أشخاص او جهات معينه او ان يقبل التاويل ليخدم غرض ما
الماده 76 والتى تحدد الشروط التى يجب أن تتوافر فى المرشح لرئاسة الجمهوريه ، والمشكله فى هذه الماده انها - على وضعها الحالى - تحصر المرشحين فقط على الحزب الوطنى حيث يشترط فى الحزب الذى يقدم مرشح ان يكون له نسبة 5% تمثيل فى مجلس الشعب وأن يحصل المرشحين المستقلين على 250موافقه من أعضاء مجلس الشعب ومع إستحالة تطابق هذه الشروط سواء على المستقلين أو الأحزاب فلن يجد الحزب الوطنى أى مرشح أمامه فى إنتخابات 2010.
وربما هذا هو السبب الأساسى الذى من أجله وافق مبارك على التعديل الدستور هو ان يخلق مرشحين جدد أمام مرشح الحزب الوطنى ، وكما حدث فى الإنتخابات السابقه سنجد أن التعديل لا يلبى مطلب القوى الوطنيه نهائيا وبدلا من أن يحصر الترشيح على الحزب الوطنى فقط سيسمح لدخول بعض الأحزاب الورقيه والضعيفه إلى لعبة الإنتخابات لخلق صوره أكثر ظلاما مما حدث فى إنتخابات الرئاسه الأولى.
ويتوقع الجميع أن يكون التعديل الدستور فقط للماده 76 ولن يشمل ذلك الماده 77 والتى تحدد الفترات الرئاسه ، ايضا التعديل لن يكون بالصورة المطلوبه بخصوص الماده 76 حيث يتوقع أن يكون التعديل فقط يسمح لمرشحين الأحزاب فقط بالتواجد ولن يعدل الجزء الخاص بدخول المستقلين الإنتخابات ، أو ربما يأتى التعديل الجديد - كما يرى العض - تعديل عائم يمكن تأويله لخدمة غرض ما ، كما ان المحاولات العديده والأصوات التى إرتفعت مؤخرا محاوله لرفض الإشراف القضائى على الإنتخابات تؤكد على نية التوريث أو لنقل محاولة للتوريث.
ولنفترض أن التعديل الدستورى الجديد سمح بالفعل للأحزاب بتقديم مرشح عنها ولم يأتى بأى تعديل خاص للمستقلين ، نجد أن الترشيح أيضا سيقتصر على الحزب الحاكم ولو ضمنيا ضعف الأحزاب المصريه حيث إنعدام الكوادر أو إنعدام القياده الحزبيه التى تصلح للترشيح لمنصب الرئيس وينطبق ذلك على جميع الأحزاب المصريه الحاليه.
ربما يكون التوريث الآتى ليس كما نتحدث عنه دائما ان يكون توريث لجمال مبارك لكن من الممكن أن يكون التوريث داخل فقط داخل الحزب الوطنى فمن مصلحة الجميع- داخل الحزب الوطنى- إستمرار هذا النظام للتغطيه على الفساد و الجرائم التى إرتكبها رؤوس هذا النظام إتجاه البلد

حقا إنهم حمقى

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:39:16 +0000

من نكد الحياة المؤلم أن تضطرك أن تتعامل مع أصحاب العمى والحول الفكرى أو أولئك الذين يضمرون كرها ومعاداة لأي شيء يمت بصلة للدين لا سيما إذا كان مصدره نفوسا لا يرتاح إليها أصحاب ذلك الحول الفكري.

ويمكنك أن تتبين ذلك الفكر المعوج من خلال أهله فهم يظهرون بلسان مقالهم اعتناقهم لمبادئ الحق والدين لكنهم بمواقفهم يثيرون فتنا بين مسلمين ومسيحيين أو بين مقاومين للاحتلال فى فلسطين والعراق أو بين أبناء الوطن الواحد ذوى الانتماءات والاتجاهات الوطنية المختلفة.

والغريب أنهم يرفعون شعار الاتحاد ويبدو فى بعض كلامهم الوسامة، لكنك حين تنظر إلى مواقفهم هنا أو هناك تجدها متشابهة أو متطابقة ،يثيرون فتنة ثم يذهبون وأينما حلوا أثاروا فتنا أسوتهم عبد الله بن سبأ (ومن عجائب القدر أن ذلك الاسم يميت بعضهم غيظا)....فقبلتهم هناك فى الغرب.

خصائص نفسية مريضة

من خصائصهم النفسية أنهم يتعمدون لى الحقائق ، ويعتمدون الروايات الضعيفة لبث الفتنة ، ويتحدثون فى الشكل ، ويتركون المضمون..وما كان الاعتماد بالشكل فى شىء إلا ضر بالمضمون فكم من رسم جميل خلا من معنى رفيع.

يعتمدون لغة الخطاب اللفظية لا لغة التطبيق والتنفيذ، يجتزئون قضاياهم ، ولديهم جهل تام بمقاصد دينهم وبطبيعة مجتمعهم النفسية والثقافية،

ومن خصائصهم أيضا العجز عن استقبال الحقائق بقلب نقى ولا عجب فقلوبهم مريضة وعقولهم مشبعة بمعاداة هذا الحق، قصور العقل وقلة زاده، قسوة فى القلب، تهوين العظائم، وتعظيم التوافه، إثارة الجدل والخلافات فى أى مكان حلوا فيه، غمط العظماء حقهم وقدرهم، الاعتماد على تفريق الناس لا تجميعهم، تصيد الشبهات ولا عجب فهذا ميدانهم الذى يحسنون الغمز واللمز فيه،والاهتمام بالهدم لا بالبناء، التعريض بالآخرين فى كل ميدان يمكن أن يصلوا إليه، ينتصرون للأشخاص لا للمبادىء ، أخرى.

إنهم لا يملكون أدوات البحث فى العلوم الدينية وتراهم يتنطعون يتحدثون فيه تحدث العالم الخبير ولو ساءلت أحدهم عن علوم الحديث وأصول الفقه والبديع والاشتقاق والناسخ والمنسوخ فى الحديث والقرآن وغيرها من أدوات البحث الفقهى ما وجدت لديهم بضاعة تذكر .
إن هؤلاء يتحصلون على ثقافتهم من وريقات للجرائد من هنا وهناك.

يتعامون عن رؤية البرامج التى طرحها مفكرو الإسلام لرؤية الإسلام لمناحى الحياة فى حين لم يقدم جلهم وأتباعهم حلولا يمكن أن ننظر إليها بإكبار...وحين تعرضها عليهم يتعامون عن رؤيتها ويحاكمون نيات مقدميها فى حين يمكن لأي امرىء أن يحاكم النيات لكن ذلك مسلك الحمقى ينأى عنه ذو المروءة لدناءته.

يقولون إن العدو الأول للإسلام هو الأصولية دون أن يتعرفوا على حقيقة دينهم أو حتى مفهوم ما يسمى بالأصولية ويدعون إلى مقولة حق يراد بها باطل يدعون إلى فتح الباب للعلماء لإعادة تأويل القرآن وغربلة الأحاديث من كل ما هو منسوب خطأ للرسول...ويدعون إلى الأخذ بما يتفق مع مزاجهم قائلين هذا ما نقتنع به، وهى دعوة صادرة من أناس مشهود لهم بإثارة الخلافات ومعاداة هذا الدين ،هى دعوة من أناس ينقضون على التاريخ مشوهين معالمه ذلك أنهم يستقون ثقافتهم من مصادر وروايات ضعيفة وهم ينادون بغربلة الأحاديث.!

يحاكمون النيات بطريقة تثير القرف من منطقهم فأي أحد يتحدث فى الدين غيرهم يعنى أنه يتطلع إلى الحكم والمتاجرة بالدين ، وإذا حكم فلان فسوف يقوم بكذا ويلغى كذا ويدع كذا ،

واحترام النبى محمد صلى الله عليه وسلم هو جعله لله ندا، وتقدير الصحابة هو تقديس لهم بل وتأليه لبعضهم!

نتيجة

من هذه المقدمات يمكنني أن أصل إلى نتيجة قلما يختلف عليها الغيورون: هؤلاء يريدونها معوجة حتى يبثوا سموما تفتك بوحدة الصف وبهذه الأمة ولا عجب فلقد وجدت لبعضهم غيرة على انتهاك حرمات غير المسلمين فى حين وجدت برودا يدعو إلى الغيظ من إهمال الاهتمام بقضايا المسلمين ولا سيما فى فلسطين والعراق .

فى النهاية

* فطرت النفوس على كره الغباء و الأغبياء الذين لا يفهمون إلا ما لديهم من أفكار مسبقة ،

الذين يحاكمون نيات الآخرين ....الذين يرسلون كلاما فضفاضا بانفعال حاد ولسان سليط تحس معه وكأنه يتميز غيظا على غباء الآخرين ، وهذه المشاهد نصادفها كثيرا فى حواراتنا السياسية والاجتماعية أرجو الانتباه لها بعقل يقظ .

* لن يموت هذا الدين حتى وإن فنى المسلمون لن يموت ...ديننا يمرض بوجود أمثالكم بين صفوفنا- لكنه لا يموت مهما زاد ضعفنا....لن يموت لأن الذى تعهد بحفظ القرآن قد تعهد بنصرة هذا الدين فقال: {يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) الصف 8-9

وثمة أمر أعرضه هاهنا متسائلا :هل تتحسن صورتك لو شوهت صورة الحق ؟
وماذا يفيدك إذا اتسخت ملابسك أن ينظف الآخرون ملابسهم؟

سوف تبقى متسخا بأفكارك هذى.

* إن الفطرة السليمة تستوجب رؤية الحق بطريق سهلة لا تكلف فيها وإن أى تعامى عن رؤية ذلك الحق إنما مبعثه آفة فى العقل ورذيلة فى النفس...نرجو لصاحبها توبة صادقة.

* لقد استبان لى أن هذا الصنف من البشر ما هم إلا غلطة إنسانية جاء بها القدر فى ثوب براق ( مفكر/ أديب / شاعر/ كاتب /.....الخ) يجذب ضعاف الثقافة والمفلسين فكريا فيبثون بعض سمومهم حتى إذا تصدى لهم الفاقهون تواروا وتفلتوا منك تفّلت البعير من عقالها

باحثين عن شبهات أخر ، فأما الذين آمنوا فيزدادون اقتناعا وإيمانا بما معهم ، وأما العامة فيلتفتون إلى الحق فيستمسكون به بعد إذ عرفوه ويزدرون الباطل وأهله وكأن أولئك الذين فى قلوبهم عمى يستنقذون الحق الذى كاد أن يختفي مع زحمة الحياة وضغوطها...بما يثيرونه من شبهات...وقد أحسن أبو تمام حين ساق هذه الأبيات :

وَإِذا أَرادَ اللَهُ نَشرَ فَضيلَةٍ *** طُوِيَت أَتاحَ لَها لِسانَ حَسودِ

لَولا اِشتِعالُ النارِ فيما جاوَرَت *** ما كانَ يُعرَفُ طيبُ عَرفِ العودِ

حقائق علمية

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:23:02 +0000

قلب الانسان البشري كمثري الشكل
في حجم قبضة يد كل شخص
يزن مابين 225 إلى 340 جراماً
ينبض بمعدل 70 مرة في الدقيقة أي مايعادل 4200 مرة في الساعه أي 100800 مرة في اليوم مايعادل 36792000 مرة في السنة .
اذا كان متوسط عمر الانسان 60سنة فهذا يعني بأن القلب العجيب قد نبض 2207520000 مرة (مليارين ومائتين وسبعخ ملايين وخمسمائة وعشرين ألف نبضة ) دون توقف

فسبحان الله الخالق

أكل الانسان
أجرى بعض العلماء بحوثاً عن معدل مايأكله الإنسان العادي في حياته , فوجدوا أنه يأكل 20طناً من الخبز .
وحمولة سيارتي شحن كبيرتين من البطاطا .
ومايساوي حجم أربعين بقرة من اللحوم.
وأربعة آلاف كلغ من السكر
وألف كلغ من الملح .
العين
في عين الإنسان الواحده حوالي 140 مليون مستقبل حساس للضوء تسمى بالمخاريط والعصي .
طبقة المخاريط والعصي هي واحده من عشر طبقات , تتشكل منها شبكية العين التي لاتويد سمكها على 4,. من المللمتر
ويخرج من العين مليون ليف عصبي ينقل الصورة بشكل ملون

الاوعية الدموية
يبلغ مجموع أطوال الأوعية الدموية في الانسان الذي يزن 50كيلو غرام نحو100,000 كيلو متر وهو مايكفي للف الكرة الارضية عند خط الاستواء مرتين ونصف
وتبلغ مساحات سطوح هذه الاوعية الدموية نحو 6300متر مربع .

الاوكسجين
تنخفض نسبة الأوكسجين في الهواء الجوي كلما ارتفعنا إلى أعلى وتبلغ هذه النسبة 21%تقريبا من الهواء فوق سطح الارض
وتنعدم نهائياً على ارتفاع 67 ميلاً فوق سطح البحر ولذلك فإنه على ارتفاع 8000متر فوق سطح البحر يفقد الأنسان وعيع خلال 3 دقائق فقط ,ثم يموت بسبب نقص الاوكسجين اللازم لحياته.

التمر
يسمى التمر أحياناً بالمنجم لكثرة مايحتويه من العناصر المعدنية مثل الفسفور والحديد والكالسيوم والبوتاسيوم والكلور والكبريت والصوديوم
كما يحتوي على فيتامينات ( أ ) و ( ب 1) و ( ب2 ) و (د ) فضلاً عن السكريات السهلة بسيطة التركيب .
وصدق الرسول الكريم إذ قال { بيت لاتمر فيه جياع أهله }

شعر الرأس
تنمو الشعرة الطبيعية في رأس الانسان الصحيح البالغ بمعدل 9 ملليمترات ( وسطيا ) في الشهر الواحد.
والقول بأن قص الشعر يزيد من طوله انما هو من المفاهيم الخاطئة الشائعة بين الناس .
اذا الواقع أن الذي يزيد من نموه عملية التدليك التي يقوم بها الحلاق أثناء القص , والتي تنشط الدورة الدموية في فروة الرأس , مما ينشط الخلايا ويمدها بالحيوية اللازمة لنو خلايا الشعر بشكل جيد .

الكليتان

· تصفي الكليتان في الانسان البالغ مايعادل نصف متر مكعب من الدم يومياً

· تحتوي الكليتان على تمديدات من القنوات الدقيقة يقدر عددها بمائتي مليون تقريباً وطول كل منها نحو خمسة سنتيمترات مما يشكل مسافة طولها نحو عشرة آلاف كيلو متر .

الرطب

أثبتت البحوث التي على الرطب أي ثمرة النخيل الناضجة أنها تحتوي على مادة قابضة للرحم تقوي عمل عضلات الرحم في الأشهر الأخيرة من الحمل , مما يساعد على الولادة

كما تقلل كمية النزيف الحاصل بعد الولادة من جهة أخرى
وتشكل السكريات البسيطة سهلة الهضم الموجودة في الرطب المصدر الأساسي للطاقة اللازمة خلال عملية الولادة

ماذا تعتقد.. سيادة القبطان؟

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:15:19 +0000

هل أنت ناجح في الحياة ؟
هل أنت سعيد ؟
ما هي نظرتك لنفسك ؟
ما هو تقديرك لقدراتك ؟
هل سألت نفسك يوما هذه الأسئلة ؟
بالتاكيد فكرت يوما في هذه الأسئلة.. و ربما جال بخاطرك انك لست كما كنت تريد لتفسك أن تكون

و ربما العكس ؟

من الملفت للنظر ما يكتبه المختصين حول أهمية هذه الأسئلة.. التي تدور حول : ماذا تظن عن نفسك ؟

لأن ما تعتقده عن نفسك , هو ما ستكونه فعلاً

أعني انك إن ظننت أنك ستفشل في شيء ما , فإنك حتما ستفشل..حتى لو كانت عندك القدرات التي تؤهلك للنجاح

هذه الاعتقادات السلبية التي نفكر فيها أحيانا مثل
أنا غير كفء- أنا لن أنجح- أنا لا أستحق
هي دائما أكثر خطورة مما تظن.. لأنها رسائل مباشرة منك من عقلك الواعي , إلى عقلك الباطن الذي سيطيعك و يعمل على تنفيذ كل هذه الأوامر
************
يشبه د.جوزيف ميرفي هذا الموضوع بمثال لطيف جداً

قبطان السفينة يجلس في كابينته على السطح..ليراقب الاتجاهات و المسافات و يحدد خط السير.. بينما هناك عمالاً في غرفة المحركات يتولون توجيه الدفة و تشغيل الأجهزة و المحركات

القبطان يقرر الاتجاه من موقعه, و العمال في غرفة المحركات ينفذون الأوامر دون مناقشة أو تفكير.. لاحظ أنهم هم من يقوم فعليا بتحريك السفينة.. لكن بأوامر القبطان

هكذا الحال بالنسبة لك
..
أنت قبطان سفينتك.. و عقلك الباطن هو عمال غرفة المحركات الذين ينفذون أوامرك دون أي تفكير
فتأكيداتك لنفسك باعتقادات سلبية , ما هي إلا أوامر لعقلك اللاواعي سيتولى تنفيذها حرفيا
لأن هذا ما يريده سيادة القبطان
فلو اعتقدت أنك لن تنجح في الحصول على وظيفة جيدة.. فإنك بهذا تعطي أمرا مباشرا لعقلك اللاواعي سيعمل على تنفيذه
لن تحصل على هذه الوظيفة كما أمرت.. سمعا و طاعة أيها القبطان

هذه أحد قوانين العقل الباطن.. ان قدراتك الشخصية هي ما تتوقعه لنفسك.. لو كنت تثق في قدراتك و تتوقع النجاح .. فسيعمل عقلك اللاواعي على تنفيذ هذا الأمر.. هكذا تسير الأمور

كما قلنا سابقا فإن النجاح في الحياة يبدأ من طريقة تفكيرك ذاتها و ما تعتقده عن نفسك.. لو آمنت بهدفك و آمنت بقدراتك على تحقيقه.. ستجد نفسك تسير نحو الهدف
************

(( سأحكي لك قصة ..))

لي صديق يهوى الغناء.. صوته عذب و عنده ملكة غير عادية في التأليف و التلحين.. و كان يحلم بأن يكون مطرباً
لكنه لم يصبح مطرباً
هل تعرف لماذا ؟
في قرارة نفسه لم يكن يؤمن تماماً بقدراته.. بالتأكيد كانت هناك رسائل سلبية على غرار
أنا لست متميزا – صوتي كصوت الآلاف- أنا لا أستحق

تكلمت معه لأعرف هذه الرسالة السلبية.. فقالها لي بينما نحن نتحدث
أنا غير وسيم.. لا يمكن ان أكون مطرباً

هذه الرسائل كما قلنا هي رسائل مباشرة لعقله اللاواعي سيعمل على تنفيذها.. أتدري كيف ؟
لم يتقدم لأي اختبار حقيقي.. لم يسع لمقابلة أي شخص يمكنه اكتشاف موهبته . لم يعمل حتى لصقل موهبته
لم يعطه عقله اللاواعي الحماس الكافي ليفعل هذا.. بل أعطاه احساساً مقيما بانعدام الأمل
أنت قررت أنك لا تستحق ؟ سمعا و طاعة أيها القبطان.. لن نخذلك أبدا
************

(( سأحكي لك مثالا آخر..))

لي صديق يكتب منذ كنا في المدرسة.. كان يكتب قصصا ساخرة كانت من أروع ما قرأت
ماذا حدث بعد ذلك ؟
كبرنا و تخرجنا من الجامعة.. سعيت في اتجاه الصحافة لأنني كنت أؤمن بموهبتي.. كبرتُ و أصبحتُ مسئولا عن مساحة للنشر.. لكن صديقي لم يكن قد نشر شيئا بعد في حياته
قابلته و عرضت عليه أن ينشر شيئا ما.. لكنه لم يبد حماسا و بدأ في التلكؤ
سألته بصراحة عن السبب..
فكانت إجابته هي ما توقعته تماماً
" لستُ جيدا لهذه الدرجة "

كانت هذه الرسالة السلبية التي كان يرسلها دوما إلى عقله اللاواعي - رغم موهبته الواضحة - و كان هذا الأخير ينفذ الأوامر بعناية
أنت لا تستحق ,سيادة القبطان ؟ سمعا و طاعة.. لن تنشر أبدا

و حين بدأ في الإيمان بقدراته و أنه يستحق.. بدأ حواره الداخلي يختلف
أنا كاتب جيد .. أنا أفضل من الكثيرين.. أنا أستحق

و بدأ يكتب انطلاقا من هذا الاعتقاد الجديد..
ماذا كانت النتيجة ؟
أعجب الكثيرون بأول موضوع نشره في حياته بل و عرض عليه العمل في احد المجلات في الخارج
************

ما الحكمة من هذا كله ؟
الحكمة هي أنك ستكون ما تعتقده عن نفسك
لو اعتقدت انك لن تكون سعيدا فسيتحقق لك ما أمرت به
لو آمنت بقدرتك على النجاح فستتلاحظ بنفسك الطاقة التي انبعثت في داخلك لتصل لما كنت تحلم به
إلغ أي رسالة سلبية تجد أنك تفكر فيها .. الغها تماما و استبدلها برسالة إيجابية و لاحظ الفرق الذي سيتحقق في نظرتك للأمور
ستكون سعيداً لو فكرت في هذه الفكرة و قررت أنها واقع حقيقي
ستكون ناجحا لو آمنت بأنك فعلاً ناجح الآن

أليس كذلك سيادة القبطان ؟

غياب الدولة" وراء تحرش جنسي جماعي بالقاهرة

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:02:58 +0000

بدأت حالة من الغضب المكتوم تسود مصر إثر حوادث تحرش جنسي قام بها عدد كبير من الشباب طيلة أيام عيد الفطر ضد فتيات من المارة في شوارع قلب العاصمة القاهرة، وهو ما وصل إلى حد تجريد بعضهن من الملابس وسط غياب شبه تام للدور الأمني.

وتعليقًا على الاعتداءات، أكد الدكتور عمرو أبو خليل، مدير مركز الاستشارات النفسية والاجتماعية بالإسكندرية (شمال)، لـ"إسلام أون لاين.نت" أنها تأتي في سياق "هروب جماعي" يسلكه الشباب بمختلف مستوياتهم الاجتماعية في مواجهة واقع مضطرب يغيب فيه دور الدولة، سواء الاجتماعي أو السياسي.

أول من كشف الاعتداءات كان كاتبو المدونات على الإنترنت الذين شاهد بعضهم الوقائع بأنفسهم وصوروها، وأطلقوا عليها "أحداث الثلاثاء الأسود" 24-10-2006 الذي صادف أول أيام عيد الفطر في مصر.

وفي مدونته "مالكوم إكس" يروي مالك مصطفى في مقال بعنوان "السعار الجنسي في وسط البلد" ما شاهده مساء قائلاً: "إن أعدادًا غفيرة من الشباب كانت تصفر وتركض في اتجاه شارع عدلي، فتحركنا معهم لنرى ما يحدث وفوجئنا بفتاة في أوائل العشرينيات تعثرت على الأرض والتف حولها عدد كبير من الشباب يقومون بتحسس أجزاء من جسدها ونزع ثيابها عنها".

ويضيف أن الشبان كانوا يهاجمون أي فتاة أو سيدة تسير بدون مصاحبة رجل، وأنهم تحرشوا ببعض المحجبات والمنتقبات.

ويتابع: "وظهرت فتاتان ترتديان عباءات خليجية فأحاط بهما الشباب تمامًا، وقام عدد كبير باحتضانهما وخلع حجابيهما، وكان هناك أطفال في نحو العاشرة من العمر يدخلون تحت العباءات".

وذكر مالك أن الفتاتين هربتا للاحتماء بالمطاعم أو المحلات التي نجح بعض أصحابها في إيقاف سيارات أجرة لإنقاذهما.

وتجمع الوقائع المنشورة في المدونات على أن عدد رجال الشرطة في قلب القاهرة كان قليلاً، ولم يتمكنوا من منع التحرشات.

وروى وائل عباس بدوره في مدونته "الوعي المصري" التي وضع عليها شريط فيديو للاعتداءات، ما شاهده من تحرشات.

وفي عدد اليوم الإثنين من صحيفة "المصري اليوم" المستقلة روى الكاتب الصحفي، نبيل شرف الدين، ما شاهده من اعتداءات في ثاني أيام العيد قائلاً: "شاهدت أعدادًا غفيرة من الشباب تتراوح أعمارهم بين الثانية عشر والثلاثين يسيرون كالقطعان هاتفين بعبارات قبيحة، ووسط هذا الهدير كان هناك صوت نسائي يصرخ مستغيثًا، بينما المارة يتمتمون بعبارات إبراء الذمة، مثل: لا إله إلا الله".

غياب الدولة

د. عمرو أبو خليل

وفي تحليله لتلك الاعتداءات، قال الدكتور عمرو أبو خليل: إن وصف الشهود للوقائع يدل على أن منفذيها لم يكونوا في وعيهم، مرجحًا وقوعهم تحت تأثير المخدرات التي قال إنها انتشرت مؤخرًا بصورة غير مسبوقة، مشيرًا إلى أن الأعياد أصبحت مواسم لتعاطي أنواعها المختلفة.

واستدل أبو خليل على ذلك بأن: "التحرش الجنسي سابقًا كان يمارس معظم الأحيان ضد المبالغات في التبرج، وتمثل غالبًا في محاولات تلامس يبدو عفويًّا في وسائل المواصلات، لكن الاعتداءات الحالية شملت محجبات ومنتقبات، مما يدل على أن هؤلاء الشباب لم يكونوا واعين".

واعتبر الخبير الاجتماعي أن الأغاني المصوّرة "الفيديو كليب" التي تحوي مشاهد إثارة لعبت دورًا في وقوع هذه الحوادث، موضحًا أن عدة أغاني من هذا القبيل تتضمن لقطات لمجموعات من الرجال تطارد نساء، وتتحرش بهن جنسيًّا علانية في الشوارع.

وحول دلالة هذه الحوادث قال أبو خليل: إنها تمثل "هروبًا جماعيًّا"، موضحًا أن الشباب يشعر بحالة من "الضياع التام"، وبالتالي يحاول الاعتراض والتمرد مثلما حدث في الغرب خلال فترة ستينيات القرن العشرين مع جماعات "الهيبيز" التي تمردت على أوضاع مجتمعها بطرق شاذة.

وأرجع أبو خليل هذه الحوادث إلى عاملين هما غياب الأمن السياسي والتدعيم الاجتماعي. وأوضح أن: "سهولة الوصول إلى المخدرات وتعاطي الشباب لها بهذه الأعداد الغفيرة، ونزولهم وهم تحت تأثيرها ليعيثوا فسادًا في الشارع لعدة أيام متتالية، فضلاً عن ضعف التمثيل الأمني يدل بالتأكيد على غياب دور الدولة".

وبالنسبة لغياب "التدعيم الاجتماعي" والتي تمثل في قلة عدد المدافعين عن الفتيات، ففسرها أبو خليل بقوله: "إن جزءًا من ثبات الإنسان على المبادئ كالشهامة والعزة والكرامة ينبع من شكر المحيطين به على شهامته ودعمه في مواقفه".

واستطرد: "أما الآن فمعظم الأفراد لا يتحلون بالشجاعة في مثل هذه المواقف خوفًا من عدم تلقي يد المساعدة إذا ما تعرضوا لاعتداء بسلاح مثلاً، إضافة إلى انتشار السلبية واللامبالاة والأنانية، ناهيك عن استخفاف الناس بمن يتبنّون تلك المواقف".

موجة استنكار

أصحاب المحلات خرجو ا بالعصي لإبعاد المتحرشين

وحظيت الاعتداءات باهتمام كبير في الشارع المصري، حيث حققت مدوّنة "مالكوم إكس" أرقامًا قياسية في عدد زوارها بلغت قرابة 18 ألف شخص، كما وصلت التعليقات الغاضبة على هذه الوقائع إلى حوالي 700 تعليق.

واعتبر نبيل شرف الدين في مقاله أن ما حدث يعني أن هناك "خللاً يضرب روح الأمة"، وأن هذه السلوكيات "إرهاصات" لقادم أسوأ يتمثل في "ثورة جياع أو انتفاضة شعبية".

وفي مقال ثان بصحيفة "المصري اليوم" انتقدت الأديبة والناشطة النسائية، سحر الموجي، بشدة الحكومة وحمّلتها المسئولية قائلة: "رغم تقديري لانهماك الحكومة في الركض وراء قطار النووي فإنني مُصرّة على التطفل عليها ببعض الأسئلة".

واستدركت: "هل كنتم في الأساس قد منحتم هؤلاء الشباب وطنًا حقيقيًّا فيه التعليم والرعاية الصحية ولقمة عيش كريمة ومشروع بيت وامرأة وطفل، أم أن انتهاكاتكم لحقوقهم الإنسانية هي السبب في إطلاق شياطين هذه العدوانية".

وتساءلت باستنكار: "أين ذهب أمنك يا حكومة في هذا اليوم وهو الذي يسدّ عين الشمس وقت المظاهرات السياسية.. إن يومًا كهذا من شأنه أن يسقط حكومات ويفيق شعوبًا كاملة على عمق الهاوية التي وقعت فيها".

وبدوره ندد "مركز الجنوب لحقوق الإنسان" في بيان بالاعتداءات الجنسية، معتبرًا أنها: "دليل على مشكلات ضخمة يعاني منها المجتمع المصري كالفقر والبطالة وتأخر سن الزواج وزيادة ثقافة العنف".

موقف المسلم من اختلاف العلماء

amrabdo — Thu, 02 Nov 2006 23:00:23 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله

إن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،،،

المسلم الذي هو من عوام المسلمين عليه أن يتعلم دينه من أهل العلم، وأن يسأل أهل الذكر عما يشكل عليه، ويستفتي من يثق في دينه وأمانته، ويكون في كل ذلك سائلاً عن حكم الله وحكم رسوله، وإذا تبين له الحق من كلام الله وكلام رسوله فلا يجوز له أن يتركه لقول قائل كائناً من كان لأن الله تعبدنا بكلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فقط وإذا لم يكن في المسألة حكم صريح لله ورسوله وكانت المسألة من مسائل الاجتهاد (فللمسلم أن يتبع من يثق في دينه وعلمه) وإذا اختلف أهل العلم في مسألة من المسائل وجب على المسلم أن يتبع ما يظنه أقرب للحق والصواب، وما يطمئن إليه قلبه كما قال صلى الله عليه وسلم: استفت قلبك وإن أفتاك المفتون (حسن رواه البخاري في التاريخ).

وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم: [البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع الناس عليك] (صحيح مسلم). ولا يجوز للمسلم أن يتتبع رخص العلماء، وما يسمى بالأسهل في كل مذهب، فإنه من تتبع رخص العلماء اجتمع فيه الشر كله، ووجد من الفتاوى ما يستحل فيه كثير من المحرمات.

ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص بعينه من العلماء في كل ما يقول، وعلى المسلم إذا نزلت به نازلة أن يستفتي من يعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله امتثالاً لقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (النحل:43

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
وإذا نزلت بالمسلم نازلة فإنه يستفتي من اعتقد أنه يفتيه بشرع الله ورسوله من أي مذهب كان، ولا يجب على أحد من المسلمين تقليد شخص معين من العلماء في كل ما يقول، ولا يجب على أحد من المسلمين التزام مذهب شخص معين من العلماء في كل ما يوجبه ويخبر به، بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع شخص لمذهب بعينه لعجزه عن معرفة الشرع من غير جهته إنما هو مسوغ له، ليس هو مما يجب على كل أحد إذا أمكنه معرفة الشرع بغير ذلك الطريق، بل كل أحد عليه أن يتقي الله ما استطاع ، ويطلب علم ما أمر الله به ورسوله ، فيفعل المأمور ويترك المحظور. أ.هـ (مجموع الفتاوى 20/208-209).

وقال الإمام أبو عمر بن عبدالبر: والواجب عند اختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة، والإجماع والقياس على الأصول منها. فإذا استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة، فإذا تبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين، فإذا اضطر أحد إلى استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد.. إلى أن قال: هذا حال من لا يمعن النظر، وأما المفتون فغير جائز عند أحد ممن ذكرنا قوله لا يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب والسنة والإجماع أو ما كان على هذه الأوجه. أ.هـ (جامع بيان العلم وفضله 2/80-81).

وإنما يسوغ للمرء اتباع أحد الأئمة بثلاثة شروط:

الأول: أن يعتقد أن لا عصمة لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة.. والشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط.. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122).

الثاني: أن يجعل الحق طلبته فمتى استبان له أن القول الراجح بالأدلة في مسألة ما خلاف ما عليه مذهبه أخذ بالراجح دون
تردد. قال الإمام الشافعي: أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس (إعلام الموقعين 2/263).

الثالث: ألا يعقد عليه ولاءً ولا براءً فلا يخص بالموالاة مذهبه، ولا يعادي أحداً لأجل أنه لم يلتزم المذهب الذي يتبعه.. ولا يجب الاجتهاد على كل أحد.. قال الخطيب البغدادي: أما ما يسوغ له التقليد فهو العامي الذي لا يعرف طرق الأحكام الشرعية، فيجوز له أن يقلد عالماً، ويعمل بقوله.. إلى أن قال: وحكي عن بعض المعتزلة أنه قال: لا يجوز للعامي العمل بقول العالم حتى يعرف علة الحكم، وإذا سأل العالم فإنما يسأله أن يعرف طريق الحكم، فإذا عرفه وقف عليه وعمل به، وهذا غلط لأنه لا سبيل للعامي إلى الوقوف على ذلك إلا بعد أن يتفقه سنين كثيرة ويخالط الفقهاء المدة الطويلة، ويتحقق طرق القياس ويعلم ما يصححه وما يفسده، وما يجب تقديمه على غيره من الأدلة. وفي تكليف العامة بذلك تكليف ما لا يطيقونه ولا سبيل لهم إليه (الفقيه والمتفقه 68-69).

وقال شيخ الإسلام: والذي عليه جماهير الأمة أن الاجتهاد جائز في الجملة والتقليد جائز في الجملة لا يوجبون الاجتهاد على كل أحد ويحرمون التقليد، ولا يوجبون التقليد على كل أحد ويحرمون الاجتهاد، وأن الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد، والتقليد جائز للعاجز عن الاجتهاد، فأما القادر على الاجتهاد فهل يجوز له التقليد؟ هذا فيه خلاف، والصحيح أنه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد: إما لتكافؤ الأدلة، وإما لضيق الوقت عن الاجتهاد، وإما لعدم ظهور دليل له فإنه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل إلى بدله وهو التقليد، كما لو عجز عن الطهارة بالماء (مجموع الفتاوى 20/203-204).

ولما كان العلماء غير معصومين عن الخطأ والوهم، فإن الواجب اجتناب زلاتهم، وعدم الاقتداء بهم فيها، وقد حذر السلف من زلة العالم.. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يهدمن الدين: زلة عالم، وجدال منافق، وأئمة مضلون (أخرجه الدارمي بسند صحيح 1/71). وقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: وأحذركم زيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة ضلالة على لسان الحكيم (أخرجه أبو داود بسند صحيح). وقال ابن عباس رضي الله عنه: ويل للأتباع من زلة العالم. قيل: وكيف؟ قال: يقول العالم الشيء برأيه، فيلقى من هو أعلم منه برسول الله فيخبره فيرجع، ويقضي الأتباع بما حكم (أخرجه ابن عبدالبر في الجامع بسند حسن 2/112).

وقد أجمع أهل العلم على تحريم تلقط الرخص المترتبة على زلات العلماء، قال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع الشر كله، وعلق ابن عبدالبر على ذلك بقوله: هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً (جامع بيان العلم وفضله 2/91-92). وقال الأوزاعي: من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام (سير أعلام النبلاء 7/125).
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين