مدونة سعود فيا ض

في لبس النعال وخلعها‎

suud — Sat, 07 Nov 2009 03:37:39 -0300

في لبس النعال وخلعها‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ أخرجه أحمد 2/465 رقم 10004والبخاري 5/2200 رقم 5517ومسلم 3/1660 رقم 2097وأبو داود 4/70 رقم 4139 والترمذي 4/244 رقم 1779 وقال حسن صحيح وابن ماجه 2/1195 رقم 3616وابن حبان 12/270 رقم 5455وأخرجه أيضًا أبو عوانة 5/265 رقم 8669 والبيهقي فى شعب الإيمان 5/178 رقم 6274 قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيّ الْبُدَاءَة بِالْيَمِينِ مَشْرُوعَة فِي جَمِيع الاعْمَال الصَّالِحَة لِفَضْلِ الْيَمِين حِسًّا فِي الْقُوَّة وَشَرْعًا فِي النَّدْب إِلَى تَقْدِيمهَا وَقَالَ النَّوَوِيّ يُسْتَحَبّ الْبُدَاءَة بِالْيَمِينِ فِي كُلّ مَا كَانَ مِنْ بَاب التَّكْرِيم أَوْ الزِّينَة وَالْبُدَاءَة بِالْيَسَارِ فِي ضِدّ ذَلِكَ كَالدُّخُولِ إِلَى الْخَلاء وَنَزْع النَّعْل وَالْخُفّ وَالْخُرُوج مِنْ الْمَسْجِد وَالاسْتِنْجَاء وَغَيْره مِنْ جَمِيع الْمُسْتَقْذَرَات وَقَدْ مَرَّ كَثِير مِنْ هَذَا فِي كِتَاب الطَّهَارَة فِي شَرْح حَدِيث عَائِشَة كَانَ يُعْجِبهُ التَّيَمُّن وَنَقَلَ عِيَاض وَغَيْره الاجْمَاع عَلَى أَنَّ الامْر فِيهِ لِلاسْتِحْبَابِ وَاَللَّه أَعْلَم

دعاء الخروج من المنزل‎

suud — Fri, 06 Nov 2009 04:30:36 -0300

دعاء الخروج من المنزل‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُكَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ أخرجه أبو داود 4/325رقم5095والنسائي فى الكبرى 6/26 رقم 9917وابن السني ص75رقم 177وابن حبان 3/104رقم 822 والضياء 4/371رقم 1539 وأخرجه أيضًا الترمذي 5/490رقم 3426 وقال حسن صحيح غريب والبيهقي 5/251رقم 10090 وصححه الألباني صحيح الترمذي 3666

صلاة مودع

suud — Thu, 05 Nov 2009 06:23:00 -0300

صلاة مودع

قال الله تعالى قد افلح المومنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون أي خائفون قال عمربن الخطاب رضي الله عنه على المنبران الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام ومااكمل لله تعالى صلاة قيل وكيف ذلك فقال لايتم خشوعها وتواضعها واقباله على الله عزوجل هذاقول عمربن الخطاب في صدرالاسلام ماذاعن واقعنا نحن اليوم والكيثرالامن رحم ربي تذهب به الي احوال الدنيا كل مذهب فهو يصلي ببدنه ولكن يذهب بفكره الي الدنيا واسواقها يبيع ويشتري ويزيد وينقص وماذاك الا من الغفلة لله أقوم متثلواماأمروا وزجرواعن الزلل فانزجروا جن عليهم الليل فسهرواوطالعوصحف الذنوب فانكسروا وطرقوباب المحبوب واعتذرواني جزيتهم اليوم بما صبروا ولكن كيف السبيل الي الخشوع في الصلاة وما هي الوسائل التي تعين على ذلك هناك اخي المصلي اسباب يرجى لمن فعلهاان يرزق الخشوع في الصلاة وهى على قسمين اولآ اسباب لاتتعلق بالصلاة وهي

1- توحيد الله عزاوجل في الوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته

2- تعظيم الله تبارك وتعالى والاخلاص له ومراقبته في السر ةالعلانية

3- تجريد الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم

4- تقوى الله بفعل المأمورات وترك المحظورات

5- أكل الحلال الطيب والبعدعن الحرام وتجنب الشبهات

6-الدعاءوالتضرع إلى الله عزوجل بأن يرزقك الخشوع

7- صحبة الخاشعين ومسايرتهم

ثانياً تتعلق بالصلاة منها

1- اجمع نفسك وأحضر قلبك قبل الدخول في الصلاة

2- استشعارعظمة من ستقف أمامه وهو الله عزوجل

3- الرجاء في الحصول على ثواب الصلاة كاملاً

4- إحسان الوضوء وعدم الإسراف وترك الأعقاب

5- تهيأ قبل الدخول في الصلاة لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان رواه مسلم وليكن المكان مهيأً للصلاة

6- الحذرمن التهاون في أداءالصلاة مع الجماعة والسعي لها مع الأذان

7- لاتدع النوافل وبخاصة الرواتب كالوتروسنة الفجر وعليك بقيام الليل

8- تفكر في معاني الآيات والأذكار التي تقرأها وترددها

9- لاتتعجل في صلاتك ولا تكن الصلاةأهون شيءعندك تؤديهاكيفما كان

10- التأدب في الصلاة بعدم الحركة أوالالتفات أوالعبث المنهي عنه

11- التزم بأحكام الصلاة وآدابها واجعل نظرك في موضع سجودك قال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني أصلي

12- تابع الإمام فإنما جعل الإمام ليؤتم به

13- فرغ قلبك من شواغل الدنيا فهي كلها بما فيها من فتن وشواغل لا تساوي عند الله جناح بعوضة

14- تجنب الصلاة في الأماكن التي فيها آلات اللهو أوالتصاويرأو تشويش أو أصوات ولغط

15- صلِّ صلاة مودع فكل من نعرفهم رحلوا بعد صلاة مكتوبة وأنتلا بد منهم أخي المسلم قال صلى الله عليه وسلم ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم جعل الله لنا من العمل أصوبه وأخلصه ومن الأجرأتمه وأكمله اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لاتدمع ومن دعاءلا يستجاب له اللهم تجاوزعن سيئاتنا واغفرلنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليمآ كثيرآ

من أذكار الصباح‎

suud — Wed, 04 Nov 2009 04:49:15 -0300

من أذكار الصباح‎

عَنْ مُنْذِرِ بْنِ سَاوَى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا فَأَنَا الزَّعِيمُ لآخُذَ بِيَدِهِ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أخرجه الطبرانى 20/355 رقم 838 والحاكم 1 / 4 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 6 / 421 زَعِيمٌ أَيْ كَفِيلٌ

خَمْسُ صَلَوَاتٍ

suud — Tue, 03 Nov 2009 14:54:13 -0300

خَمْسُ صَلَوَاتٍ

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ تَعَالَى مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَهُنَّ وَصَلا هُنَّ لِوَقْتِهِنَّ وَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ وَخُشُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ أخرجه أبو داود 1/115 رقم 425ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة 2/955 رقم 1034والبيهقي 2/215رقم 2985والضياء8/320رقم 385 وأخرجه أيضًا الطبراني فى الأوسط 5/56رقم 4658وصححه الألباني صحيح أبي داود رقم 451

شرح حديث تنكح المرأة لأربع

suud — Mon, 02 Nov 2009 16:36:42 -0300

شرح حديث تنكح المرأة لأربع

سؤال لم أفهم معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع مالها وجمالها وحسبها ودينها فهل هذا يعني أن المرأة يجب أن تكون غنية وجميلة وذات حسب وأن تكون متدينة ؟ موضوع التدين واضح بالنسبة لي ولكن ماذا عن بقية الأشياء ؟الجواب الحمد لله هذا الحديث رواه البخاري 4802 ومسلم 1466 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لاَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَاوَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ /وليس في الحديث أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالهاوإنما المعنى أن هذه مقاصد الناس في الزواج فمنهم من يبحث عن ذات الجمال ومنهم من يطلب الحسب ومنهم من يرغب في المال ومنهم من يتزوج المرأة لدينها وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فاظفر بذات الدين تربت يداك /قال النووي رحمه الله في شرح مسلم الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع وآخرها عندهم ذات الدين فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين لا أنه أمر بذلك وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم اهـ باختصاروقال المباركفوري في تحفة الأحوذي قال القاضي رحمه الله من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون لا سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره وقد اختلف العلماء في معنى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تربت يداك اختلافاً كثيراً قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم وَالاصَحّ الاَقْوَى الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهَا كَلِمَة أَصْلُهَا اِفْتَقَرَتْ وَلَكِنَّ الْعَرَب اِعْتَادَتْ اِسْتِعْمَالهَا غَيْر قَاصِدَة حَقِيقَة مَعْنَاهَا الاَصْلِيّ فَيَذْكُرُونَ تَرِبَتْ يَدَاك وَقَاتَلَهُ اللَّه مَا أَشْجَعه وَلا أُمّ لَهُ وَلا أَب لَك وَثَكِلَتْهُ أُمّه وَوَيْل أُمّه وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظهمْ يَقُولُونَهَا عِنْد إِنْكَار الشَّيْء أَوْ الزَّجْر عَنْهُ أَوْ الذَّمّ عَلَيْهِ أَوْ اِسْتِعْظَامه أَوْ الْحَثّ عَلَيْهِ أَوْ الاعْجَاب بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَم

الشرك الأصغر‎

suud — Mon, 02 Nov 2009 04:02:13 -0300

الشرك الأصغر‎

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الاصْغَرُ قَالُوا وَمَا الشِّرْكُ الاصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الرِّيَاءُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً أخرجه أحمد 5/428 رقم 23680 وصححه الألباني صحيح الجامع رقم 1555 الرياء لغة معناه الإظهار ومعناه شرعاً فعل الخير بقصد أن يراه الناس ويحمدوه عليه فترى المُرائي يُحسِّن العمل أمام الآخرين ولا يقصد طاعة اللّه بهذا التحسين للعمل وإن من أهم أسباب الرياء حُبّ الظهور والرئاسة وضعف الإِيمان وأخطرُ نتائج الرياء عدم قبول الأعمال عند اللّه تعالى وعدمُ الثِّقة بين الناس وقد جعل الله تعالى للأعمال شرطين أساسيين هما أولا أن يكون العمل صالحاً صواباً مشروعاً موافقاً للكتاب والسنة وثانيا أن يكون عملا خالصا للّه تعالى بعيداً عن كل أنواع الشرك كبيرهِ وصغيرهِ ومن الشرك الرياء لقوله تعالى قُلْ إنَّمَا أنَاْ بَشَرٌ مثْلُكُمْ يُوْحَى إلىَّ أنَّما إلَهُكُم إلَهٌ واحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاَ وَلا يُشْركْ بِعِبَادَة ربِّهِ أحَدَاً الآية 110 من سورة الكهف

جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا

suud — Sun, 01 Nov 2009 13:24:44 -0300

جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ أخرجه الترمذي4/380رقم 2035وقال حسن جيد غريب والنسائي فى الكبرى6/53رقم 10008 وابن حبان8/202رقم 3413والبيهقي فى شعب الإيمان6/522 رقم 9138 والضياء 4/110 رقم 1322وأخرجه أيضًاالبزار 7/54 رقم 2601وصححه الألباني المشكاة3024 وعن طلحة بن عبيدالله بن كريزقال قال عمرلَوْيَعْلَم أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي قَوْلِهِ لأَخِيهِ جَزَاكَ الله خَيْرًا لأَكْثَرَ مِنْهَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ مصنف ابن أبي شيبة 5/322 قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي جَزَاك اللَّهُ خَيْرًا أَيْ خَيْرَ الْجَزَاءِ أَوْ أَعْطَاك خَيْرًا مِنْ خَيْرَيْ الدُّنْيَا وَالاخِرَةِ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِأَيْ بَالَغَ فِي أَدَاءِ شُكْرِهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ اِعْتَرَفَ بِالتَّقْصِيرِ وَأَنَّهُ مِمَّنْ عَجَزَ عَنْ جَزَائِهِ وَثَنَائِهِ فَفَوَّضَ جَزَاءَهُ إِلَى اللَّهِ لِيَجْزِيَهُ الْجَزَاءَ الاوْفَى قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَصُرَتْ يَدَاك بِالْمُكَافَأَةِ فَلْيَطُلْ لِسَانُك بِالشُّكْرِ وَالدُّعَاءِ

إن الله اصطفى من الله أربعا‎

suud — Sun, 01 Nov 2009 03:06:01 -0300

إن الله اصطفى من الله أربعا‎

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنَ الْكَلامِ أَرْبَعًا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ كُتِبَ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ عِشْرُونَ سَيِّئَةً وَمَنْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً وَحُطَّتْ عَنْهُ بِهَا ثَلاثُونَ سَيِّئَةً أخرجه أحمد 2/310 رقم 8079 قال الهيثمي 10/87 رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح والحاكم 1/693 رقم 1886 وقال صحيح على شرط مسلم وأخرجه أيضًا ابن أبى شيبة6/104 رقم 29827 وصححه الألباني في "الترغيب 2/246

في الخروج من البيت‎

suud — Sat, 31 Oct 2009 02:07:24 -0300

في الخروج من البيت‎

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ يَعْنِي مِنْ بَيْتِهِ إِلا بِيَدِهِ رَايَتَانِ رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ فَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ وَإِنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللَّهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ أخرجه أحمد2/323رقم 8269 والطبراني فى الأوسط 5/99رقم 4786 وصحح إسناده العلامة المحدِّث أحمد شاكرفإذا خرج من بيته ابتدره ملك وشيطان ينتظرانه كل منهما يحمل راية فإذا خرج في طاعة الله وذكر الله تنحي الشيطان خائبا وانطلق المؤمن تحت راية الملك ولا يزال تحتها حتى يعود إلى بيته وأما إن خرج في معصية الله ونسي ذكره تنحي الملك وافتخر الشيطان ونفض رايته فوق رأس المفرِّط فلا يأمره إلا بشر

تسابيح

suud — Fri, 30 Oct 2009 13:21:47 -0300

تسابيح

سبحان الأبدي * سبحان الفرد الصمد* سبحان الواحد الأحد * سبحان الذي رفع السماء بلا عمد * سبحان الذي بسط الأرض على ماء جمد * سبحان الذي خلق الخلائق كلها وأحصاها عدد * سبحان الذي قسم الأرزاق ولا ينسى من فضله أحد * سبحان الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد* لا إله إلا الله رب العرش العظيم * لا إله إلا الله رب السموات والارض * لااله الا الله العالم بحالي اهل القبور* سبحان الله الرحمن الرحيم ملك يوم الدين *

صاحب القرآن

suud — Fri, 30 Oct 2009 02:00:10 -0300

صاحب القرآن

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ إِذَا دَخَلَ الْجَنَّةَ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فَيَقْرَأُ وَيَصْعَدُ بِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً حَتَّى يَقْرَأَ آخِرَ شَيْءٍ مَعَهُ أخرجه أحمد 3/40رقم 11378وابن ماجه 2/1242رقم 3780وأبو يعلى2/346رقم 1094وصححه الألباني صحيح الجامع رقم8121 قال العلامة السندي في شرح سنن ابن ماجه أَيْ اِرْتَفَعَ فِي دَرَجَات الْجَنَّة قَالَ الْخَطَّابِيُّ جَاءَ فِي الاثَر عَدَد آي الْقُرْآن عَلَى قَدْر دَرَج الْجَنَّة يُقَال لِلْقَارِئِ اِقْرَأْ وَارْقَ اِسْتَوْفِ قِرَاءَة جَمِيع الْقُرْآن اِسْتَوْلِ عَلَى أَقْصَى دَرَج الْجَنَّة وَمَنْ قَرَأَ جُزْءًا مِنْهُ كَانَ رُقِيّه فِي الدَّرَج عَلَى قَدْر ذَلِكَ فَيَكُون مُنْتَهَى الثَّوَاب عَلَى مُنْتَهَى الْقُرْآن

النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله‎

suud — Thu, 29 Oct 2009 01:52:10 -0300

النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله‎

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ أخرجه أبو داود 2/88 رقم 1532 وصححه الألباني صحيح أبي داود رقم 1532 قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود أَيْ لِئَلا تُصَادِفُوا سَاعَة إِجَابَة وَنَيْل فَتُسْتَجَاب دَعَوْتُكُمْ السُّوء

الإعراض عن من كَذَبَ كِذْبَةً

suud — Wed, 28 Oct 2009 08:00:28 -0300

الإعراض عن من كَذَبَ كِذْبَةً

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اطَّلَعَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كَذَبَ كِذْبَةً لَمْ يَزَلْ مُعْرِضَاً عَنْهُ حَتَّى يُحْدِثُ تَوْبَةً أخرجه أحمد 6/152 وصححه الألباني صحيح الجامع رقم 4675 ويتبين من الحديث أن الأعراض والهجر بترك الكلام والالتفات من العقوبات البليغة في مثل هذا الحال وربما كان أبلغ أثراً من العقاب البدني فليتأمله المربون في البيوت

فضل الوضوء

suud — Wed, 28 Oct 2009 07:25:47 -0300

فضل الوضوء

‎عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ أخرجه مالك 1/32رقم 61والدارمى 1/197 رقم 718 ومسلم 1/215 رقم 244 والترمذى 1/6 رقم 2 وقال حسن صحيح وابن حبان 3/315 رقم 1040 وأخرجه أيضًا ابن خزيمة 1/5رقم 4وأبو عوانة 1/207رقم 669والبيهقى 1/81 رقم 386 وعزاه البيهقى فى المعرفة 1/307 رقم 735 للشافعي قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم وَالْمُرَاد بِالْخَطَايَا الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر وَكَمَا فِي الْحَدِيث الاخَر مَا لَمْ تُغْشَ الْكَبَائِر وَاَللَّه أَعْلَم

العاق لوالديه‎

suud — Tue, 27 Oct 2009 10:53:47 -0300

العاق لوالديه‎

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَة: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ وَالدَّيُّوثُ ‏وَثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى أخرجه أحمد 2/134 رقم 6180 والنسائي فى الكبرى2/42 رقم 2343والطبراني 12/302 رقم 13180 والحاكم 1/144 رقم 244 وقال صحيح الإسناد والبيهقي فى شعب الإيمان 6/192 رقم 7877 وأخرجه أيضًا أبو يعلى 9/408 رقم 5556 والروياني 2/401 رقم 1400 والطبراني فى الأوسط 3/51 رقم 2443 قال الهيثمي 8/148 رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات وصححه الألباني صحيح الجامع / 3071 قال السندي رحمه الله في شرح سنن النَّسائي لا يَنْظُر اللَّه أَيْ نَظَرَ رَحْمَة أَوَّلا، وَإِلّا فَلا يَغِيب أَحَدٌ عَنْ نَظَرِهِ وَالْمُؤْمِن مَرْحُومٌ بِالاخِرَةِ قَطْعًا الْعَاقّ لِوَالِدَيْهِ الْمُقَصِّر فِي أَدَاء الْحُقُوق إِلَيْهِمَا الْمُتَرَجِّلَة الَّتِي تَتَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ فِي زِيِّهِمْ وَهَيْئَاتهمْ فَأَمَّا فِي الْعِلْم وَالرَّأْيِ فَمَحْمُودٌ وَالدَّيُّوث وَهُوَ الَّذِي لا غَيْرَة لَهُ عَلَى أَهْلِهِ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة لا يَسْتَحِقُّونَ الدُّخُول اِبْتِدَاءً وَالْمُدْمِن الْخَمْر أَيْ الْمُدِيم شُرْبه الَّذِي مَاتَ بِلا تَوْبَة

فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب‎

suud — Mon, 26 Oct 2009 14:23:25 -0300

فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب‎

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ دَعَا لاخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ أخرجه مسلم 4/2094 رقم 2732 وأخرجه أيضًا أبو داود 2/89 رقم 1534 قال العلامة شمس الحق أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي اود إِذَا دَعَا الرَّجُلُ لاخِيهِ أَيْ الْمُؤْمِن بِظَهْرِ الْغَيْبِ أَيْ فِي غَيْبَة الْمَدْعُوّ لَهُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ بِأَنْ دَعَا لَهُ بِقَلْبِهِ حِينَئِذٍ أَوْ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ قَالَتْ الْمَلائِكَة آمِينَ أَيْ اِسْتَجِبْ لَهُ يَا رَبّ دُعَاءَهُ لاخِيهِ فَقَوْلُهُ وَلَك اِسْتَجَابَ اللَّه دُعَاءَك فِي حَقّ أَخِيك وَلَك بِمِثْلٍ أَعْطَى اللَّه لَك بِمِثْلِ مَا سَأَلْت لاخِيك قَالَ الطِّيبِيُّ وَكَانَ بَعْضُ السَّلَف إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ لِنَفْسِهِ يَدْعُو لاخِيهِ الْمُسْلِم بِتِلْكَ الدَّعْوَة لِيَدْعُوَ لَهُ الْمَلَكُ بِمِثْلِهَا فَيَكُون أَعْوَن لِلاسْتِجَابَةِ

في سجود الشكر‎

suud — Mon, 26 Oct 2009 01:18:36 -0300

في سجود الشكر‎

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ رواه أبو داود وصححه الألباني المشكاة1494قال العلامة شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود شرح سنن أبي داود وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى شَرْعِيَّة سُجُود الشُّكْر قَالَ فِي السُّبُل ذَهَبَ إِلَى شَرْعِيَّته الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد خِلافًا لِمَالِكٍ وَرِوَايَة أَبِي حَنِيفَة بِأَنَّهُ لا كَرَاهَة فِيهَا وَلا نَدْب وَالْحَدِيث دَلِيل لِلاوَّلِينَ وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ هَلْ يُشْتَرَط لَهَا الطَّهَارَة أَمْ لا فَقِيلَ يُشْتَرَط قِيَاسًا عَلَى الصَّلاة وَقِيلَ لا يُشْتَرَط وَهُوَ الا قْرَب اِنْتَهَى وَقَالَ فِي النَّيْل وَلَيْسَ فِي أَحَادِيث سُجُود الشُّكْر مَايَدُلّ عَلَى التَّكْبِير اِنْتَهَى وَفِي زَادَ الْمَعَاد وَفِي سُجُود كَعْب حِين سَمِعَ صَوْت الْمُبَشِّر دَلِيل ظَاهِرأَنَّ تِلْكَ كَانَتْ عَادَة الصَّحَابَة وَهُوَ سُجُود الشُّكْر عِنْد النِّعَم الْمُتَجَدِّدَة وَالنِّقَم الْمُنْدَفِعَة وَقَدْ سَجَد َأَبُو بَكْر الصِّدِّيق لَمَّا جَاءَهُ قَتْل مُسَيْلِمَة الْكَذَّاب وَسَجَدَ عَلِيّ لَمَّا وَجَدَ ذَا الثُّدَيَّة مَقْتُولا فِي الْخَوَارِج وَسَجَدَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين بَشَّرَهُ جِبْرَائِيل أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّة صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا وَسَجَدَ حِين شَفَعَ لاُمَّتِهِ فَشَفَّعَهُ اللَّه فِيهِمْ ثَلاث مَرَّات وَأَتَاهُ بَشِير فَبَشَّرَهُ بِظَفَرِ جُنْد لَهُ عَلَى عَدُوّهُمْ وَرَأْسه فِي حِجْر عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فَقَامَ فَخَرَّ سَاجِدًا

إسباغ الوضوء وصلاة ركعتين‎

suud — Sat, 24 Oct 2009 22:24:37 -0300

إسباغ الوضوء وصلاة ركعتين‎

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَينِ مُقْبِلٌ عَلَيهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّة أخرجه مسلم 1/209 رقم 234 وأبو داود 1/43 رقم 169 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم مُقْبِل أَيْ وَهُوَ مُقْبِل وَقَدْ جَمَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَاتَيْنِ اللَّفْظَتَيْنِ أَنْوَاع الْخُضُوع وَالْخُشُوع لانَّ الْخُضُوع فِي الاعْضَاء وَالْخُشُوع بِالْقَلْبِ عَلَى مَا قَالَهُ جَمَاعَة مِنْ الْعُلَمَاء

فضل السلام‎

suud — Sat, 24 Oct 2009 00:59:12 -0300

فضل السلام

‎عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كُتِبَتْ لَهُ عِشْرُونَ حَسَنَةً وَمَنْ قَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ كُتِبَتْ لَهُ ثَلاثُونَ حَسَنَةً أخرجه عبد بن حميد ص 172 رقم 470 والطبرانى 6/75 رقم 5563 قال الألباني صحيح لغيره 2711 صحيح الترغيب والترهيب

فضل من تعار من الليل فصلى‎

suud — Fri, 23 Oct 2009 02:38:18 -0300

فضل من تعار من الليل فصلى‎

عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ أخرجه الدارمي2/377 رقم 2687والبخاري 1/387 رقم 1103وأبو داود 4/314 و 5060والترمذي 5/480 و 3414 وقال حسن صحيح غريب وابن ماجه 2/1276 رقم 3878وابن حبان 6/330 رقم 2596وأخرجه أيضًا النسائي فى الكبرى 6/215 رقم 10697تَعَارَّ أي أرق واستيقظ

إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ

suud — Thu, 22 Oct 2009 04:48:57 -0300

إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ

ُعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلاةِ وَالصَّدَقَةِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِصْلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ الْحَالِقَةُ أخرجه أحمد 6/444 رقم 27548وأبو داود 4/280 رقم 4919والترمذى 4/663رقم 2509وقال صحيح. وأخرجه أيضًا ابن حبان 11/489 رقم 5092 وصححه الألباني صحيح الجامع 2595 وفِي الحَدِيثِ حَثٌ وَتَرْغِيبٌ فِي إلإِصْلاحِ بَيْنَ المُتَخَاصِمينَ واجْتِنَابِ الإِفْسَادِ بَيْنَ المُسْلِمِينَ لانَّ الاصْلاحَ سَبَبٌ لِلاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّه وَعَدَم التَّفَرُّق بَيْن الْمُسْلِمِينَ وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ ثُلْمَةٌ فِي الدِّينِ فَمَنْ تَعَاطَى إِصْلاحهَا وَرَفَعَ فَسَادهَا نَالَ دَرَجَة فَوْق مَا يَنَالهُ الصَّائِم الْقَائِم الْمُشْتَغِل بِخاصَّةَ نَفْسه

من روائع الإمام الشافعي رحمه الله

suud — Wed, 21 Oct 2009 06:24:37 -0300

من روائع الإمام الشافعي رحمه الله

دع الأيام تفعل ما تشاء

وطب نفسا اذا حكم القضاء

ولا تجزع لحادثة الليالي

فما لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهواء جلدا

وشمتك السماحة والوفاء

وان كثرت عيوبك في البرايا

وسرك أن يكون لها غطاء

يغطى با لسماحة كل عيب

وكم عيب يغطيه السخاء

ولا حزن يدوم ولا سرور

ولا بؤس عليك ولا رخاء

ولا تر للأعادي قط ذلا

فآن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترج السماحة من بخيل

فما في النار للظمآن ماء

ورزقك ليس ينقصه التأني

وليس يزيد في الرزق العناء

آذا ما كنت ذا قلب قنوع

فأنت ومالك الدنيا سواء

ومن نزلت بساحته المنايا

فلا أرض تقيه ولاسماء

وأرض الله واسعة ولكن

اذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حين

فما يغني عن الموت الدواء

فَضْلُ الَّتَجَاوُزِ عنْ المُعْسِر

suud — Tue, 20 Oct 2009 18:09:22 -0300

فَضْلُ الَّتَجَاوُزِ عنْ المُعْسِر

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ شَيْءٌ إِلا أَنَّهُ كَانَ رَجُلا مُوسِرًا وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ تَجَاوَزُوا عَنْهُ أخرجه أحمد 4/120 رقم 17124ومسلم 3/1195رقم 1561والبخاري فى الأدب المفرد 1/110رقم 293والترمذي 3/599رقم 1307 وقال حسن صحيح والطبراني 17/201 رقم 537والبيهقي فى شعب الإيمان 7/533 رقم 11242والحاكم 2/34رقم 2226 وقال صحيح على شرط الشيخين وأخرجه أيضًا ابن حبان 11/427رقم 5047 قال العلامة المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي إِلا اَنَّهُ كَانَ رَجُلا مُوسِرًا أَيْ غَنِيًّا ذَا مَالٍ يُخَالِطُ النَّاسَ أَيْ يُعَامِلُ النَّاسَ بِالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنْ الْمُعْسِرِ أَيْ الْفَقِيرِ أَيْ يَتَسَامَحُوا فِي الاقْتِضَاءِ وَالاسْتِيفَاءِ وَقَبُولِ مَا فِيهِ نَقْصٌ يَسِيرٌ بِذَلِكَ أَيْ بِالتَّجَاوُزِ تَجَاوَزُوا عَنْهُ أَيْ تَسَامَحُوا عَنْهُ

العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت‎

suud — Mon, 19 Oct 2009 12:27:48 -0300

العزم بالدعاء ولا يقل إن شئت‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ وَلا يَقُلْ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّ اللَّهَ لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ أخرجه ابن أبى شيبة6/21رقم 29162وأحمد 3/101رقم 11999والبخاري 5/2334رقم 5979ومسلم 4/2063رقم 2678والنسائي فى الكبرى6/151رقم 10420 وأخرجه أيضًا البخاري فى الأدب المفرد1/213رقم 608والديلمي1/316رقم 1245 قال الإمام النَّوَوِيّ في شرح صحيح مسلم وَفِي رِوَايَة وَلْيَعْزِمِ الرَّغْبَة فَإِنَّ اللهَ لا يَتَعَاظَمهُ شَيْء أَعْطَاهُ قَالَ الْعُلَمَاء عَزْم الْمَسْأَلَة الشِّدَّة فِي طَلَبهَا وَالْجَزْم مِنْ غَيْر ضَعْف فِي الطَّلَب وَلا تَعْلِيق عَلَى مَشِيئَة وَنَحْوهَا وَقِيلَ هُوَ حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ تَعَالَى فِي الاجَابَة وَمَعْنَى الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب الْجَزْم فِي الطَّلَب وَكَرَاهَة التَّعْلِيق عَلَى الْمَشِيئَة انتهى كلامه رحمه الله وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد فيه خمس مسائل الأولى النهي عن الاستثناء في الدعاء الثانية بيان العلة في ذلك الثالثة قوله ليعزم المسألة الرابعة إعظام الرغبة الخامسة التعليل لهذا الأمر