مركز جامع الراجحي المسائي بحي الكندرة عبدالله صالح

محاولة اغتصاب طالب من المرشد الطلابي _ مسجد الراجحي بالكندرة

محاولة اغتصاب طالب من المرشد الطلابي _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذه الرسالة وصلت لنا عن طريق الإيميل :
عنوان الرسالة ( أنقدوني ).
كاتب الرسالة ( fds fsdf‏‏ ).
إيميل المرسل ( سيتم أظهاره إذا أذن صاحب الشكوى).
تاريخ وصول الرسالة (26/ربيع الثاني/1429 _ 07:28:34 م ).
___________________________________

الرسالة :
لحمد لله اني لقيت من اقوله سري
والله يااخوان ماحد بيرد حقي من هذا الحقير الا انتم انا حقولكم اسمه بعدين
والله العظيم الذي لا اله الا هو ان كل الكلام الي حاقوله حقيقة وصارت لي بدون كذب وتورية
مرة من المرات حاول فهمي الحقير ان يفتح علي باب الحمام وانا كنت بدون لبس والله اني كنت قاعد ادف الباب بقوه وهو يدف بقوة يبغى يفتح الباب عشان يشوفني والله انا خفت واحاول ادف الين ما حطيت رجلي على الباب ودفيت والحمد لله قفلته بسرعة
ياناس انا ذحين اكتب لكم وانا ابكي . ياناس ياشيخ عيب عليك والله ماني مسامحك ليوم القيامة والله ان شفتك تتعذب في النار ماني مسامحك بالله .
ياشيخ تاكد ان كنت مانت معظم الله لاني حلفت به
انا حارسلكم الرسالة على البريد عشان تنزلوها في المنتدى وعشان ترسلوها على الجوالات وخصوصا الشيخ لانه رجال ملتزم ووجهه منور
___________________________________

* ملاحظة الرسالة تم نقلها كما هي بأخطاءها الإملائية ولم يتم تعديل أي شيء منها.
ونحن بدورنا قمنا بإنزالها على الموقع ونوجهها مباشرة للشيخ عبدالله صالح صنعان لعلها تجد عنده أذان صاغيه قبل أن يأتي يوم لاينفع فيه مال ولابنين ولا إستشارة فلان ولا علان.
ونذكره بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد يسترعيه الله رعية ، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته ، إلا حرم الله عليه الجنة ).

* وهنا صورة مصغرة للرسالة التي وصلت بالإيميل للمشاهدة أضغط على الصورة :

حافظ للقراءات العشر وهمته تنظيم المسابقات وتقديم الحفلات والدعوة للإمعية والتبعية _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

حافظ للقراءات العشر وهمته تنظيم المسابقات وتقديم الحفلات والدعوة للإمعية والتبعية
حافظ للقراءات العشر .. فهل خُلقه القرآن ...
كان يوم من الأيام معلم للقرآن الكريم ماسك حلقة تحفها الملائكة ...
ثم تغيرت الظروف والإدارات ...
وطرد منها بشكل جميل كما طرد الكثيرون ...
الأسباب مجهولة إلا عند بعض اللئام ...
ولكنه لم يصون كرامته ولم يحفظ ماء وجهه كما فعل الكثير ...
ظل عندهم برغم جعله على هامش الصرح الشامخ ...
حافظ للقراءات العشر وهو منظم للمسابقات ومقدم للحفلات ...
نعم هذا ما آل إليه مصيره لكي يسكتوه ولاندري ماهو المقابل ...
فإن حان موعدها وجدته أسد مغوارا ...
وعند نهش أعراض الطلبة من الذئاب تجده ثعلب ماكرا ...
حافظ للقراءات العشر وهو كذاب ذي وجهين ...
وكأن القرآن أستغل لخدمة مصالحة الشخصية ...
فيا للعجب ...
يسافر البلدان البعيدة ليعلم القرآن الكريم ...
وفي بيئته منظم للمسابقات ومقدم للحفلات ...
وكأن الكوادر تكفي لكي يستغنوا عنه ويجعلوه مقدم للتراهات على قدر مكانته ...
ولكن أين التربية الإيمانية التي سيربي بها الطلاب وهو لايستطيع قول الحق ...
وهو إمعة أساسي لزعيمه الأكبر ...
يا صاحب القراءات العشر أتقي الله ...
كفاك دعوة الأتباع لتبعية أسيادك ...
كفاك دعوة الأتباع لأن يكونوا مخلصين لهم بالإمعية ...
كفاك تخاذل ومساومة على أعراض الشباب والله ستسأل يوم القيامة ...
غداً توفي النفوسُ ما كسبت *** ويحصدوا الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا لأنــفُسهم *** وأن أساءوا فبئس مـا صنعوا
كفاك دفاعا عن من ضيعيوا كرامتهم وأخلاقهم من آجل الجلوس مع أمرد او إبتسامة مايع أو ضمة يتيم وسيم ...
نراك في بيئتنا ظأن جميل ودود ...
ومن عاشرك يكتشف إنك ذئب خبيث ...
ولكن صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال (( مثل المنافق كمثل الشاة العائِرةِ بين الغنمينِ تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة )).
فهل قليل من المال ووجبة من الغداء تفعل مانشاهدة اليوم ؟
ولعل قارئ للقرآن والقرآن يلعنه ...
نعوذ بالله من الخذلان ...

أحبه الجميع لا أدري لماذا !! _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

أحبه الجميع لا أدري لماذا !!

الكبير والصغير ! الرجال والنساء ! القاصي والداني ! وكذلك الشيطان

نعم لا أدري!

ولكن من عرفه وعاشره عرفه
إلا من أرادوا أن يغالطوا أنفسهم
نعم غالطوها ..
اتخذوه من المقربين بل وساعدهم الأيمن

لا أدري لماذا !

ذاك هو وجهٌ خبيث يتخفى خلف سبعين قناعاً
الكثيرون يبتسمون عند لقاءه .. ولكنهم لا يلبثون أن يعيّروه من وراء ظهره
هذا حالهم .. أولئك هم المنافقون
هم من جعلوه يستمر في شذوذه كما جعلوه ساعدهم الأيمن

هم أولئك ..
لم يستطيعوا أن يقولوا له أنت مخطئ ..
بل قلدوه أعلى المناصب
كانت بيئته فاسدة .. حتى وإن كان يحفظ القرآن .. فلربما القرآن يلعنه ..

نعلم أن الآفة يجب أن تستأصل من أول لحظة نكتشفها ..
ولكنا على العكس .. زدناه بلاء إلى بلاءه
فلقد جعلناه أباً لأبنائنا
وصيرناه صاحب رأي ومشورة لطلابنا

هناك من المقربين منه من يعرف سوابقه ولم يجرؤوا أن يوقفوه
لا أدري لماذا !
فورب السماء والأرض إنهم محاسبون
أنت يا من تقرأ المقالة قد تكون واحداً منهم
أنت ياشيخنا واحد منهم
كلفته بحل مشكلات الطلاب
وهو الأجدر به أن يبحث عمن يعالج مرضه

كفاه قصاصاً أن يجد ممن حوله أعواناً على الإثم
كفاه قصاصاً أن يكون مرضه رفيقه في غدواته وروحاته
بل كفاه قصاصاً أن تختاره الأقدار جلاداً لنفسه ولغيره .. بدلاً من أن تختاره مواسياً لهم ونصيراً

ولــكن النفـــوس الكبــار تأبى الضيم
النفــوس الكبـــار تأبى أن تعيش في صفوف الأذلاء الجبناء .. الذين لا ينعمون بكثير ولا يعانون من كثير
هم أنفسهم الذين لا يدافعون عن الحق مهما تمادى البغي

نحــن من قلــــدنا أنفســــنا مهمة البـــوح بالحــق في وجــــه الباغــي
حتــى وإن كانــت العاقبـــة المـــوت ..
نمـــوت أعـــزاء شــرفاء .. ولا نعيــش أذلاء جبنـــاء
لا تسقني ماء الحياة بذلة بل اسقني بالعز كأس الحنظل

أيها المربي ماذا دهاك ؟ .. ماذا أنت فاعل تجاه هؤلاء إن كنت أنت مثلهم ؟ _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

أيها المربي ماذا دهاك ؟ .. ماذا أنت فاعل تجاه هؤلاء إن كنت أنت مثلهم ؟
كثر في زمننا آفة كانتشار النار بالهشيم ...
التعلق العاطفي وحب المردان وماأدراك مالمردان.…
ظاهرة انتشرت بين شباب الأمّة....
ويا للأسف في المساجد وحلقات القرآن...
انظر الى الجمل اللتي يطلقونها.....
) ولد الهوى( (ياويل قلبي ( ... الخ
وغيرها من الجمل الساقطة ، التي تخرج من أناس أصلهم وفطرتهم لااله الا الله )...
بل تخرج هذه العبارات ممن يحفظون القرآن الكريم في صدورهم ...
يتويّل الشخص منهم على قلبه الأسود ، لأنّه في عذاب....
( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا )....
تجد الشخص منهم يمعن النّظر الى وجه الأمرد والشهوة قد بلغت المنتهى وهو يتعذب فلا يستطيع أن يمس ذلك الأمرد أو ذلك الشاب الذي فيه قليلا من الميوعة ...

لكن ماهي أساليبهم الشيطانية.....
1/ محاولة الأقتراب منهم قدر المستطاع وبدون أن يثير شك أحد اما بالمطارحة أو في مجلس من المجالس يحاول أن يقترب منهم ويتحسس قدر ما استطاع من أجسامهم ولا حول ولا قوّة الا بالله....
2/ يتتبع عثرات ذلك الأمرد فإذا وقع الأمرد في خطأ جاء إليه يركض فيركبه معه في سيارته من باب النّصيحة....
3/ حضور المجالس والحفلات إذا كان ذلك الأمرد موجود ....
4/ النّظر الى الأمرد بحدّة لكي يفرغ شهوته بالنّظر- والله المستعان-...
5/ ظهوره بشكل دائم بشخصيّة المدافع عن ذلك الأمرد في محاولة لينال إعجابه.....
6/ التجوّل بالحارة التي يسكن فيها ذلك الأمرد علّه أن يشاهد ذلك الأمرد....
7/ التعرّف على إخوان الأمرد والدخول مع أهله بشكل قوي .....
8/ تلبية حاجات المتعلق به، حتى في حالة انشغالاته ....
9/ الاستئناس بسماع الموسيقى الهادئة، أو الأناشيد العاطفية ....
10/ الحزن والتأثر الظاهر في حالة قسوة أحد المردان عليه ....
11/ تبادل الرسائل الغرامية والعاطفية ....

هذه بعض أساليبهم الشيطانية أعاذنا الله وإياكم منها....
فإذا كان الإنسان تنطبق عليه هذه الصفات أو أكثرها فكيف يكون مربي وقدوة صالحة لغيره ....
إذا كان المربي يختلي بالطلاب بالسيارة بحجة النصيحة ...
ويقوم بمسك ذكور بعض الطلبة وكشف عورتهم بحجة اكتشاف أنهم بالغين أو لا ...
والاهتمام بالأيتام والحلوين وإن كانوا بعدين عن المسجد والصرف عليهم ...
وماخفي كان أعظم ...
هل هذا هو المنهج النبوي في التربية أيها المربي ...
فإذا كان المربي بهذه الصفات الدنيئة فماذا تتوقعون منه وكيف سيحل مشاكل غيره وكيف سيملك قلوبهم وهو وغيره من المرضى بهذه الصفات الدنيئة ....
بل كيف سيعالج الخور الموجود بين الطلاب من تعلقات عاطفية حتى وصل بشبابنا إلى الفاحشة والإدمان على الصور الخليعة والتعلق بصور المردان والشباب المائع ...
وهذه الصور والأفلام الجنسية لها سوق رائج بين شباب صرحنا الشامخ وأي شموخ ونحن في تدني ...
فنقول لكل من باع وتنازل عن كرامه وأعراض شبابنا ...
لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ...
ولا تعتقدوا إن بالابتسامات الكاذبة والمجاملات الزائفة تستطيعوا ملك قلوب الشباب الطيبين ...
ولا بحفنة من الأموال ولا بوجبة من الغداء ...

وإليك أيها المربي هذا الحديث من حبيبك لعلك ترتدع :
قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ )

وأعلم أن ما خفي عنا فإن الله يعلمه ...
قال تعالى ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )

وليعلموا أن هذه ليست بغيبه كما يظن أكثر المحبين ...
وقد قيل :
والقـدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعـرف ومحـذر
ولمظهر فسقاً ومستفتٍ ومن طلب الإعانة في إزالة منكر
لنا لقاء بإذن الله ...
وسنحاول تناول بعض القضايا وكيفية حلها ...
نستودعكم الله ....

هل يضمن المربي ما أتلف .. ؟ _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

هل يضمن المربي ما أتلف .. ؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فإن ضوء الشمس لا يحجب , ولا زلنا نستصح كثيراً بشمس الصحوة المشرقة , والتي لا ينكر خيرها ولا نفعها إلا من يتجاهل حقيقة ضوء الشمس . والإقرار بهذه الخيرية أو ذلك النفع لا يجعلنا نتعامى عن بعض أوجه القصور وجوانب النقص التي تكتنف كل عمل بشري , فالنظرة العادلة الموضوعية منطلق التصحيح والبناء .

ولعلي أتناول وجهاً من الأوجه التي تحتاج مزيداً من العناية والاهتمام ومن ثم التصحيح والعلاج, ألا وهي التطبب من غير طب من قبل جمع ليس بالقليل من المربين في المحاضن التربوية.

وثمة تساؤلات أعتقد أن إثارتها مهم لإدراك شيء من ذلك التطبب ومنها :

1- هل انتماء الإنسان لأهل الخير ومدارس التحفيظ كافٍ لتأهيله أن يكون مربياً ؟
2- هل من الضروري أن تكون دراسة الإنسان في كلية شرعية أو غير شرعية أو تخرجه منها مُؤهِلةً له لأن يمارس دور المربي المتخصص ؟
3- هل ضغط الحاجة وقلة المؤهلين يسوغ لنا أن نتساهل كثيراً في صفات ومؤهلات من يقومون بالتربية ؟
4- هل كون المربي يمارس عملاً تطوعياً لا يتقاضى عليه راتباً ولا مكافأة – في الأعم الأغلب – يجعلنا نتجوز في مستوى تأهيله وإعداده ؟
5- هل رغبة مقاومة الباطل ومدافعته يخولنا أن نولي زمام التربية كل من أرادها ؟
6- هل ادعاء أن العمل الميداني وحده والممارسة الفعلية – بغض النظر عن مستوى ذلك العمل وتلك الممارسة – يكسب الإنسان مؤهلات التربية ويهيؤها لها ؟

إن مسحة عابرة لواقع كثير من المربين في المحاضن التربوية يجد قصوراً واضحاً وجلياً في مستوى الإعداد والبناء والممارسة والعمل, يدفع ثمنه الطلاب والأبناء , فهل نيتهم الطيبة وإخلاصهم ومحبتهم للخير كافية لنجاتهم من المسؤولية والمحاسبة الدنيوية والأخروية ؟ !
روى أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من تطبب ولم يعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن ) حسنه الألباني

والطب بكسر الطاء في لغة العرب يقال على معان :
منها: الإصلاح يقال طببته إذا أصلحته . ويقال: له طب بالأمور , أي لطف وسياسة .
ومنها : الحذق . قال الجوهري : كل حاذق طبيب عند العرب قال أبو عبيد : أصل الطب : الحذق بالأشياء والمهارة بها . يقال للرجل طب وطبيب إذا كان كذلك وإن كان في غير علاج المريض .
وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من تطبب ) ولم يقل من طب لأن لفظ التفعل يدل على تكلف الشيء والدخول فيه بعسر وكلفة وأنه ليس من أهله كتحلم وتشجع وتصبر ونظائرها .

فالمربي يتطبب فهل يضمن ما تطبب به أم لا ؟
قال الخطابي رحمه الله : لا أعلم خلافا في أن المعالج إذا تعدى فتلف المريض كان ضامنا ,والمتعاطي علما أو عملا لا يعرفه متعد فإذا تولد من فعله التلف ضمن الدية وسقط عنه القود لأنه لا يستبد بذلك بدون إذن المريض , وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء على عاقلته .
قال السعدي رحمه الله : هذا الحديث يدل بلفظه وفحواه على : أنه لا يحل لأحد أن يتعاطى صناعة من الصناعات وهو لا يحسنها , سواء كان طباً أو غيره وأن من تجرأ على ذلك فهو آثم .

إن افتراض جهل جميع المربين بالتربية وقيامهم بها من غير أي تأهيل مسبق - وإن كان ذلك قد يرد من النفر القليل- غير وارد , لكن المقصود أن تأهيل المربي قد يكون غير كافٍ , أو يكون تأهيله ناقص في جوانب كثيرة , وقد يكون تأهيله منتهي الصلاحية يحتاج إلى تحديث وتجديد , وغير ذلك من أوجه قصور المربي عن ما تطبب فيه .

واجتهاد المربي مأجور عليه إن أجرٌ أو أجران,ولكن متى كان ذلك الاجتهاد صادر من أهله وفي محله, فليست ذريعة: " أني اجتهدت " كافية للخروج من دائرة الإثم والمحاسبة إلا إذا استوفى المجتهد الشروط كما سبق, ويمكن الرجوع إلى كتب أصول الفقه لمعرفة تفاصيل الشروط التي يتطلب توفرها في المجتهد الشرعي ليدرك مدى الاحتراز في مسألة الاجتهاد.
ونحن عقلاً وسلوكاً لا نقبل اجتهاد المهندس الذي نال أعلى الدرجات في تخصصه في قضايا تتعلق بالطب مثلاً, بل لا نقبل اجتهاد طالب كلية الطب في مسألة من مسائل الطب تفوق قدرته ومستواه, فَلِمَ نقبل من غيرهم أن يمارسوا اجتهادات تربوية بلا أهلية كافية مع أن خسائرهم في أبنائنا وطلابنا الذين هم أعظم ثروة على الإطلاق ؟.

إن التربية علم له شخصيته وكيانه, وأسسه ونظرياته, وفنونه ومهاراته , وتجاهل ذلك كله وعدم الإفادة منه والتخصص فيه لمن تطبب في تربية النشء والاكتفاء ببعض الموروثات - التي إن سلمنا مناسبتها لجيل ماض- سيورث أزمات تربوية تتجذر في أعماق المجتمع ويصعب علاجها حينئذ , وستصبح ممارساتنا التربوية الخاطئة تكرس الغثائية في الأمة بأسلوب تخديري بطيء وأكيد المفعول لا يوقفنا على حقيقته إلا الأزمات والحوادث الموجعة !.

ومن أوجه القصور لدى بعض المربين في التربية أو ما يتطلبه عمله كمربي أذكر نقاطاً عامة تحتاج مزيد تفصيل وبيان منها ما يلي :
1- عدم وضوح الأهداف بمستوياتها أو غيابها عند المربي في مراحل التخطيط والتنفيذ والتقويم .
2- ضعف الاهتمام بالعلم الشرعي المتخصص وفق مناهج مدروسة ومناسبة للشرائح المستهدفة.
3- ضعف الوعي العام والسطحية في الثقافة والتفكير .
4- الجهل بخصائص وحاجات شريحة الطلاب المستهدفين وكيفية التعامل معها.
5- الاعتماد في الممارسة الإدارية والتربوية على الخبرة الشخصية فقط . ( وليتها خبرة ناضجة ) .
6- التقليد والتبعية لأي موجة أو صيحة دون وعي أو إدراك لمناسبتها والحاجة إليها حتى ولو كانت في باب من أبواب الخير .
7- قولبة الطلاب على أنماط محددة وأفكار شخصية وعدم استثمار طاقاتهم ومواهبهم .
8- الانكفاء على الذات والانعزال عن الاحتكاك بالمجتمع ومصادره الثرية في عملية التربية .
9- الروتين والرتابة في الوسائل والبدائل والانغلاق على ما وجد عليه الآباء .
10- تعميق الرمزية والولائية بصورة ممرضة أحياناً .

وأخيراً : أرجوا أن لا أكون قد رسمت صورة متشائمة عن حال المربين في الميدان بقدر ما أردت أن أصل إلى حقيقة تشخيص جزء من الواقع الموجود رغبة في أن نستيقظ من سبات المدح والتبجيل والشعور بالامتلاء والتفاؤل المفرط الذي أقعدنا عن النمو والتجديد بسرعة توازي مستوى التحدي الذي نواجهه .
ولا أظن حديثي ينسحب على أولئك المربين الذين يشعرون بقصورهم وحاجتهم إلى مزيد من البناء والرقي ويبذلون أقصى وسعهم وجهدهم في تكميل أنفسهم ممتثلين أمر الله جل وعلا : ( فاتقوا الله ما استطعتم )

وسأقترح بعض ما أرى أنه قد يسهم في التصحيح والعلاج وهي موجهة لمجموعة من الأطراف ذات العلاقة :
1- إعادة النظر والتأمل في معايير اختيار المربين وتعيينهم .
2- الاهتمام ببناء المربي وصناعته منذ وقت مبكر وفق منهجية علمية واضحة .
3- إنشاء معاهد ومراكز تدريب متخصصة في إعداد الكفاءات التربوية .
4- تكوين اتجاهات إيجابية نحو علم التربية بصورته التخصصية ودعم ذلك من الجهات المسؤولة .
5- إنشاء الديوانيات والمجالس التربوية ونشر الثقافة المختصة .
6- الاهتمام بالقراءة والاطلاع والحوار والبحث في مسائل التربية .
7- تقديم تغذية راجعة للمربين عن أثر ممارساتهم ومساعدتهم على النمو والارتقاء .
8- إعادة النظر في وضع الحلقات القائم وسياسة إدارتها وبرامجها وترشيد ذلك نحو الأفضل .
9- وضع مستويات للحلقات ( أ – ب – ج ) ويحدد لكل مستوى صفات ومؤهلات المربي الذي يعمل في هذه الحلقة .
10- تفعيل دور المشرفين في مراكز وجمعيات التحفيظ على القيام بأدوارهم التربوية المنتظرة منهم .
11- تقويم حلقات التحفيظ ومخرجاتها وفق معايير موضوعية صادقة تقيس أداء المربين ومستوى البرامج وما يتعلق بذلك .
12- وأنت أخي المربي : أوصيك بالخوف من الله واستشعار مسؤوليتك الفردية والسعي إلى إعداد نفسك وتزكيتها فمهمتك شريفة وغايتك عظيمة سدد الله جهدك ونفع بك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

ياترى هل عندما تنتهي مصلحتهم سيتم رفسه كما رفس من قبل ؟ _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

ياترى هل عندما تنتهي مصلحتهم سيتم رفسه كما رفس من

قبل ؟ _ مسجد الراجحي بحي الكندرة

ياترى هل عندما تنتهي مصلحتهم سيتم رفسه كما رفس من قبل ؟

سأحكي لكم حكياته .. وسأقص لكم روايته ...

رجل كان منارة عالية لايدانيه أحد في بيئته ...

كانت مجالسه تحفها الملائكة ..

سبحان الله كان هامش التاريخ عندهم وهو طالب علم ...

والآن رفيع القدر وهو إنسان فاضي وإمعة لهم ...

فسبحان مقلب القلوب ومغير الأحوال ...

نعم رجل طلب العلم وسافر الأميال البعيده ...

تغرب عن الأهل والأصحاب ...

كان يأتي أيام إجازته كما يأتي شهر الربيع في السنة ...

ولكن الذئاب كانت تتربص به في كل مكان ...

حورب ممن يمنون على الشباب بالصرف عليهم وشراء ضمائرهم بقليل من المال أو وجبة من الغداء ...

حتى وصل بهم الحال إلى أن حرموه من الأذان والصلاة وإلقاء الدروس وضيقوا عليه ...

بل على قدر علمه وقوة حفظة لم يجعلوه معهم في حلقات القرآن ...

كان شهما يدافع عن أعراض إخوته وهذا معلوم للقاصي والداني ...

فوضع في القائمة السوداء .. وأستمر على هذا الحال ...

مات الشيخ رجع لبيئته واحتظنوه الذئاب ...

كانت فرحتهم بروجعه نهائيا على قدر حزنه وحبه لشيخه ...

وكان هدفهم عمل فورمات لكل ماتعلمه بسياستهم الخبيثة ...

وهذا ماحصل ...

فقد ترك طلب العلم ولم يجد من يناصحه لتكمله طلبه للعلم الشرعي ...

أنتقل للسهرات والعشوات الدسمة وكثرة القيل والقال ...

يرى المنكرات أمامه ولايحرك ساكناً ويتحجج بأنه عبد ضعيف ...

يرى الخلوات والتعلقات العاطفية والكلمات الرنانة بين ضعاف النفوس فلانجده يتحرك ...

أين ذهب العلم ...

بل أين ذهبت الليالي الطويلة وهو يقرأ بهذا الكتاب وذاك لينفع الأمة ...

ولكن نجحوا بأن جلعوه إمعة نعم فهو الآن إمعة لهم ...

وتمر الأيام .. تلو الأيام وهو على هذا الحال ...

ثم حدث شيء رهيب هز أركان من كانوا يكيدون له في السابق ...

حدث أمر كاد أن يدمر كيانهم فياترى ماذا فعل ؟

لقد رأيناه يلهث هنا وهناك للدفاع عنهم يذهب لهذا ويحذر هذا ...

وضاع قدرة وإحترامه وماء وجهه أمام الناس ولم يجد إلا إحترام بعض اللئام ...

وياليته سكت ...

يدافع عن بعض الذئاب .. وهو في السابق كان يراهم تنهش الأعراض الرحيمة ...

يدافع عن بعض الذئاب .. وهو يعلم خلواتهم وجلساتهم المخيفة ...

يدافع عن بعض الذئاب .. وهو يعلم أنهم ضعيوا الأمانة التي أئتمنهم عليها أولياء الأمور ...

يدافع عن بعض الذئاب .. وكأن هذا ليس له أعراض وكان أعراض الشباب وتربيتهم لا تهمه ...

ومع مرور الأيام وكثرة التبعية والأخلاص في الآمعية وظهر ولاءه الصادق ...

حصلت المفأجاه ...

سمح له بالأذان ثم الصلاة والأن يدرس ...

فياترى هل عندما تنتهي مصلحتهم سيتم رفسه كما رفس من قبل ...

أم أنه سيكون منهم وسيتنازل عن كل عرض تم نهشة من قبل الذئاب الذي دافع وسيدافع عنهم ...

الأيام ستحكي لنا حكايتها وستكتمل الرواية ...