hayahooha

و قلنا اهبطوا بعضکم لبعض عدو

الشرق الاوسط اللندنية هل هي حافظة مصالح عربية ام ترتمي في احضان غربية

مــــلــــــــف كــــــامـــــــل

لا اکتب شيئا الا انه قال تعالي ( و قلنا اهبطوا بعضکم لبعض عدو) و انظروا بانفسکم هل نستحق المکافات و التحقير عبر اجندة الغرب ام انا علي طريق مستقيم هدينا اليه ..

نماذج من تخرصات بعضنا ضد البعض و شراء شخصياتنا ازاء بعض المکتسبات و الغفلة عن العواقب سمتنا ککل : اولا :

الممر السوري.. بين طهران وحزب الله

خدام لـ :«الشرق الأوسط» تدخلت إيران لدعم حزب الله عبر سورية.. على الرغم من أن هذا كان ضد مصالح دمشق

الاحـد 13 جمـادى الاولـى 1429 هـ 18 مايو 2008 العدد 10764

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

لندن: منال لطفي

عندما عين محمد حسن أختري سفيرا لإيران في دمشق عام 1985، كانت العلاقات بين إيران وسورية قد دخلت بالفعل مرحلة من التنسيق الاستراتيجي، بفضل رجلين هما صدام حسين وموسى الصدر، وإن كان لكل منهما تأثير مختلف تماما. فعبر موسى الصدر وجماعته في حركة أمل، وبينهم إيرانيون بارزون مثل مصطفى جمران أول وزير دفاع في الحكومة الإيرانية بعد نجاح الثورة، عرف نظام الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد ثورة آية الله الخميني وأفكاره، لدرجة أن ناشطين إيرانيين مقربين من الخميني كانوا يتحركون بجوازات سفر دبلوماسية سورية للتمويه، وذلك قبل نجاح الثورة في فبراير (شباط) 1979.

بعد موسى الصدر، قدر لرجل آخر هو الرئيس العراقي السابق صدام حسين، ان يلعب دورا في تعزيز العلاقات بين طهران ودمشق، بدون ان يدرك ساعتها تأثير قراراته على العراق وعلى المنطقة. فصدام دخل في حرب مع إيران بعد فترة قصيرة من الثورة. لم تكن وحدها طهران هي التي شعرت بالخطر، فالشعور بالخطر امتد من طهران الى دمشق، التي لم يكن النظام البعثي فيها قريبا من نظيره النظام البعثي العراقي.

وقف نظام الرئيس السوري حافظ الأسد الى جانب إيران، أملا في اضعاف غريمة البعث العراقي، الذي شعرت دمشق بأنه تهديد لها، خصوصا إذا ما انتصر على إيران في الحرب. وعززت مخاوف دمشق من نوايا صدام حسين اتهامات وجهت لحافظ الأسد بإرسال جنود سوريين الى إيران لمحاربة الجيش العراقي.

احد صناع القرار الاساسيين في سورية خلال هذه الفترة هو عبد الحليم خدام، النائب السابق للرئيس السوري الراحل حافظ الاسد، الذي يشرح لـ«الشرق الأوسط» الأسباب التي دفعت حافظ الأسد لقرار دعم إيران أمام العراق بقوله: «العلاقات بين سورية وايران نشأت بشكل جدي بعد الثورة الاسلامية في إيران، كانت العلاقات موجودة بين سورية وبين آية الله الخميني، عبر جماعة موسى الصدر.

بعد الثورة انتقلت العلاقات لمستوى دولة مع دولة. في سبتمبر (ايلول) 1980 وقعت الحرب العراقية ـ الايرانية. صدرت حملة من العراق ضد سورية، واتهمت بغداد سورية بأنها أرسلت جنودا الى إيران حتى يحاربوا ضد الجيش العراقي. بسبب هذا الاستفزاز العراقي لسورية أخذنا موقفا، واعتبرنا أن هذا الموقف مقدمة لحرب اخرى بين العراق وسورية، وأن صدام حسين يعتقد بأن الحرب مع إيران ستنتهي في اسبوعين أو ثلاثة ليرجع ويحارب في سورية. وبصورة خاصة كان هناك مؤتمر في موسكو كان يحضره رئيس البرلمان العراقي آنذاك نعيم حداد. اجتمع حداد برئيس المجلس الوطني الفلسطيني المرحوم خالد الفاهوم وتناقش معه وقال له: نحن خالصين من ايران وراجعين عندكم لدمشق. هذا الامر بلا شك اعطانا اشارة سلبية بالنسبة للنظام في العراق.

الاتصالات كانت موجودة بيينا وبين ايران، وأخذنا مواقف ادنا فيها الحرب، ورفضنا الانزلاق لدعم صدام حسين، مثلما انزلقت بعض الدول العربية، وعندما دخل صدام الكويت الكل ندم وقال الله يلعن هديك الساعة اللي اتورطنا فيها. في هذه الفترة تطورت العلاقات الإيرانية – السورية كثيرا. علاقات تحالف ليست مبنية فقط على مواجهة صدام حسين، بل مبنية على التعامل مع الوضع الاقليمي والوضع الدولي. كان هناك تنسيق في كل الأمور وكانت اللقاءات بين الجانب السوري والجانب الإيراني مستمرة. وتشكلت هيئة مشتركة بين البلدين من عضوية نائبي رئيسي الجمهورية، ووزيري الخارجية، وهذه الهيئة كانت تجتمع كل 3 شهور وتتابع العلاقات، والاوضاع الاقليمية والدولية وترفع مقترحات لمراكز القرار في البلدين».

ربما يمكن القول، كما قال مسؤول إيراني بارز سابق لا يستطيع الكشف عن هويته لـ«الشرق الأوسط»، إن «الخطر المشترك هو المفتاح» لفهم طبيعة العلاقات الإيرانية ـ السورية. ومع خطر صدام حسين على نظام الخميني ونظام حافظ الأسد، ظهر خطر آخر دفع العلاقات الى مستوى جديد من التنسيق الاستراتيجي، هذا الخطر هو الاجتياح الاسرائيلي للبنان عام 1982، فمع هذا الخطر الذي يهدد النفوذ السوري في لبنان، ويهدد الجمهورية الوليدة في إيران، ظهرت الحاجة لتعزيز الخطوط الدفاعية للبلدين، بدءا من لبنان وبناء تنظيم سياسي لديه قدرات عسكرية يكون قادرا على التصدي لاسرائيل، ولاي قوى أخرى يمكن أن تهدد سورية أو إيران. آنذاك ومع أن قيادات حركة أمل كانت في غالبيتها من السياسيين أو رجال الدين غير المحبذين لفكرة انشاء حزب سياسي على أساس ديني، إلا أن هناك مجموعة داخل أمل لم تكن رافضة تماما لهذا النهج، وبالتالي عندما بدأت دوائر عدة داخل إيران وسورية ولبنان تفكر في ضرورة ايجاد تنظيم جديد حزبي ـ ديني ـ سياسي ـ مسلح، خرج هؤلاء من أمل ودعموا التوجه الجديد.

ومن بين هؤلاء، كما يقول المفكر اللبناني البارز هاني فحص، كل من الشيخين صبحي الطفيلي وعباس الموسوي. بناء حزب الله كان المهمة الاهم والأصعب لايران في الخارج بعد الثورة، فهي كانت التجربة العملية الاولى على نجاح حظوظ تصدير أفكار الثورة للجوار الاقليمي. وبالتالي عندما جاءت فكرة انشاء حزب الله على يد على محتشمي «الأب الروحي» للحزب، الذي كان ساعتها سفيرا لإيران في دمشق، ثم وزيرا للداخلية أيام حكم الرئيس السابق محمد خاتمي، حملها الكثير بين أيديهم من اجل تنفيذها على ارض الواقع، إلا أن «الحمل الميداني» وقع على كاهل السفير الإيراني الذي خلف محتشمي في دمشق، وهو محمد حسن أختري، وذلك بسبب موقع دمشق ونفوذها في لبنان الذي جعلها ممرا لا غنى عنه لإرسال مقاتلين او مدربين أو أسلحة أو مال أو تعليمات.

ويوضح عبد الحليم خدام، الذي كان لسنوات طويلة مسؤول ملف لبنان خلال حكم الرئيس الراحل حافظ الأسد، والذي عاصر اختري خلال سنوات عمله سفيرا لإيران في دمشق، طبيعة المسؤوليات التي تولاها أختري بقوله «المهمة الاساسية التي كان يقوم بها اختري في المرحلة الاولى هي استكمال بناء حزب الله.

اختري كان المشرف على بناء حزب الله، وتمويله، وتمرير الاسلحة له في لبنان عبر موافقة الحكومة السورية.. هو كان مشرفا سياسيا وماليا لتنمية حزب الله. مجموعة من الإيرانيين أشرفوا على وضع خطط العمل والتدريب لحزب الله، وكان هناك ايضا مدربون لبنانيون دربوا في إيران وفي لبنان. الايرانيون ساهموا في عملية تدريب واعداد حزب الله. بالاضافة الى ان قيادة حزب الله اخذت الاسس النظرية والعملية لتأسيس الحزب وتطويره من إيران. لكن قيادات حزب الله استطاعت بإمكانياتها الذاتية الخاصة ان تنتشر وتنشر فكرها بالاوساط اللبنانية الإسلامية الشيعية، وبالاضافة الى ان ممارساتها للمقاومة اعطت لها دعما معنويا كبيرا في الساحة اللبنانية. اختري كان يحضر التوجيهات من إيران. مثلا نفترض ان طهران تريد الاجتماع مع شخصية من حزب الله او اي شخصية لبنانية، كان الاتصال مع الجانب اللبناني الشعبي، سواء حزب الله او غير حزب الله من المجموعات التي لها صلة بإيران، يتم عبر السفير الإيراني في دمشق وليس عبر السفارة الإيرانية في بيروت».

مع إنشاء حزب الله لم يكن هناك مكان بارز لحركة أمل في المقاومة بمعناها الجديد، اي المقاومة المسلحة بدلا من المقاومة السياسية المدنية الشاملة التي تبناها قادة من أمل، على رأسهم الشيخ محمد مهدي شمس الدين. وكما يقول هاني فحص الذي كان ضابط ارتباط بين فتح والثورة الإيرانية خلال تلك السنوات الحاسمة لـ«الشرق الأوسط»: «لقد كان من الطبيعي أن يتم هذا العمل موضوعيا على حساب حركة أمل التي ظهرت فيها قيادات مصرة على المقاومة ومتعاونة مع حزب الله قبل وبعد التشكيل، والقيادات الفلسطينية الميدانية، وقيادات دعت الى التروي ووافقت على طرح المقاومة المدنية الشاملة، الى ان حصل اتفاق أيار الاسرائيلي اللبناني، وحصلت متغيرات سياسية داخلية تعاطت معها حركة امل بطريقة جعلت المقاومة خيارا لها، من دونه تصبح ضعيفة وغير فاعلة. لاحقا.. كان لا بد من حصرية المقاومة وهكذا انحصرت في حزب الله. وهذا ما يفسر كثيرا من الاحداث اللبنانية ويفسر غياب الحركة الوطنية عن ساحة المقاومة بعدما اشتركت في تدشينها. وقد يفسر حرب المخيمات والحرب بين حركة أمل وحزب الله».

لقد نشبت الحرب بين حزب الله وأمل خلال الحرب الأهلية اللبنانية في النصف الاول من ثمانينات القرن الماضي بعد فترة قصيرة من تأسيس حزب الله. وكانت مواجهة حاسمة شرسة ستغير شكل التوازنات في لبنان لصالح ايران وعلى حساب سورية، لكن حافظ الاسد ومن حوله، بحسب ما يقول خدام في شهادته لـ«الشرق الأوسط»، لم يدركوا ابعاد ونتائج تقوية حزب الله على حساب أمل.

ويوضح خدام: «لماذا ضد مصالح سورية؟ لانه خلال هذه الفترة كانت حركة أمل موجودة في الساحة اللبنانية. حزب الله كان ما زال في طور النشأة وقد نما على حساب حركة أمل الحليفة لسورية. هذا الأمر لم نعطه أهمية في دمشق، لان طهران متحالفة مع دمشق.. القرار بدعم حزب الله وتنميته قرار إيراني.

الايرانيون استفادوا من طبيعة علاقاتهم مع النظام في سورية، وبصورة خاصة مع الرئيس حافظ الأسد. كانوا يطلبوا منه بشكل دائم وملح ان يفتح ثغرة لمساعدة حزب الله. مثلا يريد الإيرانيون ان يرسلوا سلاحا، يصير هناك عشرون اتصال وكذا رسالة على مستويات مختلفة، وبالتالي كان الرئيس حافظ الاسد يستجيب. عندما بدأ الايرانيون يؤسسون حزب الله وارسلوا الحرس الثوري الى لبنان، لم يأخذ هذا الامر أبعاده الاستراتيجية بالنسبة للنظام في سورية.. ولم يؤخذ بعين الاعتبار ايضا ان إيران ستسعى للسيطرة على الطائفة الشيعية في لبنان، لانه لم تكن في لبنان تاريخيا مشكلة سنية ـ شيعية، ومثال على ذلك ان اربعة رؤوساء وزراء لبنانيين تحولوا الى المذهب الشيع بسبب قضايا تتعلق بالارث. اذا كان هناك شيء مذهبي او طائفي، لا يستطيع رئيس وزراء لبناني ان يسجل نفسه شيعيا في الاحوال المدنية. يعني لم يكن هناك انقسام بين المسلمين في لبنان.

بدأ الانقسام بشكل واضح عندما دخلت إيران على الخط. تقدير المرجعية السياسية في سورية انذاك ان الايرانيين يريدون عمل مقاومة في لبنان ضد إسرائيل وهذا شيء جيد. لم يؤخذ بالاعتبار مسألة السيطرة الإيرانية على الشيعة في لبنان، لكن حزب الله بدأ يكبر، وبدأ يوسع قاعدته بسبب المساعدات المالية التي كانت تأتيه من إيران».

ويتابع خدام: «انفجر القتال بين أمل وبين حزب الله، صحيح انه كانت هناك توترات، لكن كانت المفاجأة ان حزب الله هو الذي بدأ الحملة للسيطرة على المواقع الموجودة فيها حركة امل في البقاع والضاحية الجنوبية. صارت معارك عديدة وذهب ضحيتها عدد كبير من القتلى والجرحي، ثم المعركة الاخيرة كانت في الجنوب وساعدنا نحن عمليا حركة أمل، ودعمناها حتى تصمد لانه بدأت تهتز، لدى بعض المسؤولين عن الملف اللبناني في سورية، التصورات حول الاهداف الإيرانية في لبنان. لكن اهتزاز الصورة لم يكن موجودا عند الرئيس حافظ الاسد. وبالتالي عندما انفجر القتال صارت هناك وساطة إيرانية – سورية وتم وقف القتال وتحديد نفوذ كل طرف من الطرفين، لكن عمليا هذا التحديد لم يتم العمل به، لأن حزب الله بدأ يتوسع ليس عبر القتال، وإنما عبر الخدمات التي بدأ يقدمها للناس، خاصة للفقراء في لبنان.

حزب الله أنشأ مؤسسات للاعمار والبناء ومؤسسات اقتصادية واجتماعية، هذا لعب دورا في تعزيز القاعدة الشيعية لحزب الله. في نفس الوقت كان هناك ضخ لإحياء العصبية الشيعية في لبنان، لأنه كلما نمت العصبية المذهبية يتحول الولاء من لبنان الى إيران. ووصل الوضع الى مرحلة أصبحت فيها إيران هي المرجعية السياسية والعقائدية لغالبية الشيعة في لبنان.

الاستاذ نبيه بري كان مدركا لخطورة الامور، لكن فلتت الامور من يده». ولا بد أن طبيعة الناشطين والمنتمين لحزب الله لعبت دورا كبيرا في تعزيز وجوده وسيطرته على المناطق الشيعية في لبنان، فالغالبية العظمى من هؤلاء الناشطين كانوا من رجال الدين او الشباب المتدين، كانت طريقة كلامهم دينية بسيطة سهلة، والكثير منهم تعلم في حوزات دينية في لبنان والعراق وإيران ويعمل في السياسة من منظور المقاومة الدينية.

ويوضح مفتي صور وجبل عامل السيد علي الأمين لـ«الشرق الأوسط» هذه النقطة بقوله: «بدأت ايران بالعمل على تشكيل حزب من خلال بعض الشباب المؤمن، وبعض رجال الدين أطلقوا عليه في ما بعد اسم (حزب الله).

وقد مهدت ايران لذلك بتعبئة دينية في صفوف رجال الدين والحوزات والمعاهد الدينية، التي سيطرت عليها، وبقول إن حركة أمل حركة غير دينية وليس لها من شرعية لعدم ارتباطها بولاية الفقيه، وشرعوا في تصنيف أتباعها والمنتسبين إليها الى مؤمنين وفاسقين وعلمانيين، واحتكروا الصفة الدينية والشرعية لهم. وساعدهم على ذلك إهمال حركة أمل للثقافة الدينية وعدم قيام المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بتنظيم السلك الديني وعدم احتضانه لرجال الدين، فأخذتهم ايران وشكلت منهم النواة الكبرى لولادة حزب الله، حيث يشكلون مادة دعائية مؤثرة في جمهور الطائفة الشيعية، وبدأ الصراع بين ثقافة جديدة مدعومةٍ من ايران ومن رجال الدين الموالين لها وبين حركة أمل والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى، اللذين كانا يمسكان بالقرار الرسمي الديني والسياسي.

وأدى ذلك الاختلاف في الرأي والرؤية والتوجه والمنهج في ما بعد إلى صراع مسلح سفكت فيه الدماء الغزيرة باسم الدين، وقد حصل ذلك عندما كانت سورية موجودة في لبنان وكانت على علاقة جيدة مع ايران. وفي نهاية المطاف أصبح حزب الله الممثل لإيران موجودا في القرار السياسي والديني، وقد تمكن من خلال ذلك أن يبسط نفوذه شيئاً فشيئاً ليصبح الشريك الأقوى داخل الطائفة الشيعية والسلطة اللبنانية. وتراجعت حركة أمل والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى على المستويين الثقافي والسياسي، حتى غدا حزب الله مهيمناً على الثقافة الدينية والمسؤول السياسي الأول في الطائفة الشيعية».

أثر بناء حزب الله تأثيرا مباشرا على الوجود الايراني في لبنان، فحركة امل وان كانت شيعية المذهب، الا انها لم تكن ايرانية النشأة. وفي هذا الصدد يقول خدام: «جماعة الخميني لم يكن لهم وجود في الساحة اللبنانية إلا إذا اعتبرنا وجود موسى الصدر هو وجود لجماعة الخميني. بهذا الاعتبار يمكن القول انه كان قريبا من الخميني، لكنه كان يتجنب أن يعطي الانطباع بأن له علاقة بإيران. وكانت علاقاته العربية علاقات قوية. ولم يكن آنذاك عمل إيران او مؤيدي الخميني في لبنان عملا منظما.

لكن كان هناك أشخاص مقربون من الخميني في لبنان. فعندما نفي الخميني للعراق، كان هناك عدد كبير من اللبنانيين يدرسون في الحوزة العلمية بالنجف، وبالتالي تعرف لبنانيون على الخميني. لكنه لم تكن هناك في ذلك الوقت حركة في لبنان تعبر عن نفسها كامتداد للخميني. هذا التعبير لم يظهر الا بعد تأسيس حزب الله». لكن لماذا دعمت إيران حزب الله بدلا من أمل التي كان بها أيضا ناشطون ايرانيون مثل مصطفى جمران؟ يقول خدام «صحيح حركة أمل حركة شيعية، ففي الحركة ليس هناك غير الشيعة.

لكن الفرق بين أمل وحزب الله هو أن حركة أمل أكثر انفتاحا على الطوائف الاخرى. ثقافيا هي أكثر انفتاحا، يعني ليس هناك ثقافة دينية متحكمة بقيادتها. قيادة أمل كلها سياسيون. قيادة حزب الله كلها مشايخ». طبيعة العلاقة بين أمل وحزب الله بعد انتهاء المواجهات المسلحة بينهما تغيرت من علاقة ندية، الى علاقة تقسيم ادوار بين طرف أقوى وطرف أضعف، او بين طرف يمتلك سلاحا وطرف لا يمتلك سلاحا.

لكن لا يرى البعض داخل حركة أمل أن الحركة همشت تدريجيا على الساحة السياسية اللبنانية بسبب نشأة حزب الله واحتكاره للسلاح، وفي هذا الصدد يقول محمد بزي مسؤول العلاقات الخارجية بحركة أمل لـ«الشرق الأوسط»: «لا توجد في لبنان ساحة شيعية، وساحة مسيحية، وساحة سنية، وساحة درزية. يوجد وطن اسمه لبنان. هذا رأينا في حركة أمل. ربما أحد أهم عوامل تفكك وانهيار المجتمع اللبناني هو الولاءات المذهبية والطائفية.

حركة أمل ليست ضعيفة على الاطلاق.. نحن كان لدينا في السابق اسلحة.. كنا طليعة المقاومين ضد الاحتلال الاسرائيلي في الفترة من عام 1978 حتى هذه الايام. لكن في ما يتعلق بالسلاح أكيد نحن لسنا في حال المقارنة مع حزب الله». ومع ان الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد لم ينظر بقلق كبير لتعزيز حزب الله على حساب حركة أمل، إلا ان هناك دوائر داخل سورية لم تكن مرتاحة، لدرجة ان العلاقات بين دمشق وحزب الله في الفترة الاولى لتأسيسه كانت مضطربة، مما ساهم أكثر في دفع عناصر حزب الله نحو إيران، باعتبارها الملاذ في ما يتعلق بالتدريب أو بالتمويل، فكانت علاقاتهم مع إيران منذ اليوم الأول علاقات مباشرة بدون الحاجة الى وساطة من دمشق.

ويقول خدام حول التوترات بين سورية وحزب الله في بدايات تكون الحزب «في السنوات الاولى لم تكن العلاقات جيدة.. فقد نشبت مشكلة مع عناصر من القوات السورية في أحد أحياء بيروت، والقوة السورية الموجودة أخذت اجراء حاسما ضد حزب الله، وبالتالي كان هناك توتر في البداية. لكن هذا التوتر تراجع بعد هذا.. بسبب التوترات بين دمشق وحزب الله في السنوات الاولى، لم يكن هناك ثقل سوري لدعم حزب الله. كان هناك ممر سوري وليس ثقل سوري. بمعنى أن حزب الله استفاد من الممر السوري، وعبر هذا الممر السوري جاء دعم حزب الله من إيران».

لاحقا وبسبب ظروف النشأة كانت الكثير من الاتصالات الحساسة بين سورية وحزب الله تتم عبر ايران، بينما القضايا اليومية يتم التنسيق فيها بين دمشق وحزب الله بشكل مباشر. ويعدد خدام نوعين من التنسيق بين حزب الله وسورية وهما: «التنسيق الميداني اليومي وكان يتم مع جهاز الأمن في لبنان، واحيانا كان يتم مع المرجعية السياسية المسؤولة عن الملف اللبناني في سورية. لم تكن كل الأمور تتم عبر إيران، كانت هناك خطوط مباشرة مع قيادة حزب الله بمراحل مختلفة، وأحيانا كنا نختلف اختلافا شديدا معهم. فمثلا يوم خطف طائرة تي دبليو حاولنا كثيرا في سورية العمل على الافراج عن الطائرة واطلاق سراح الرهائن. واختلفنا مع حزب الله اختلافا شديدا، ثم تحدثنا مع إيران. كان الرئيس الإيراني آنذاك هاشمي رفسنجاني في زيارة الى دمشق فطلبنا منه ان تمارس إيران ضغوطا على حزب الله ووعد الرجل، وبالفعل استدعى قيادة حزب الله وطلب منهم تسهيل الأمور، وبعد عدة اتصالات حلت مشكلة الرهائن. إذا عموما لم تكن الاتصالات بين حزب الله وسورية تتم بالضرورة عبر إيران.. لكن هناك أمورا كانت تتم بالتنسيق بيننا وبين إيران، وهناك امورا لم يكن حزب الله يستطيع أن يمررها مع سورية، فيلجأ لايران، وطهران تحكي معنا.

لكن اذا أرادت سورية شيئا مباشرا من حزب الله تتصل به مباشرة، فتصير استجابات ومناقشات حول هذا يفيد او لا يفيد، وهذا ما بيصير وبيصير، وهذا يضر او لا يضر. لكن في المحصلة كان يستجيب حزب الله لما يطلب منهم».

موسى الصدر.. قصة لم ترو

هاني فحص يكشف لـ«الشرق الأوسط» تفاصيل العلاقة المعقدة والمركبة بين الخميني والصدر (3)

الجمعـة 11 جمـادى الاولـى 1429 هـ 16 مايو 2008 العدد 10762

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

لندن: منال لطفي

العلاقات الخاصة بين إيران وسورية لم تبدأ بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، بل بدأت قبل ذلك بسنوات، ولم تبدأ في دمشق، بل بدأت في لبنان وعلى يد لبناني ـ إيراني هو موسى الصدر. فقبل قيام الثورة الإيرانية بسنوات كان هناك الكثير من الإيرانيين من أنصار آية الله الخميني يتنقلون بين لبنان والعراق بعدما بات وجودهم في إيران خطرا على حياتهم وعلى تحركاتهم. موسى الصدر كان له الفضل في بناء اللبنة الاولى للعلاقات الخاصة بين طهران ودمشق وحركة أمل. فهو لبناني الأصل، لكنه ولد وتعلم وعاش في قم بإيران لسنوات طويلة قبل أن يعود الى لبنان وهو مسقط رأس عائلته، وبالإضافة لكل هذا تربطه بقائد الثورة الإيرانية آية الله الخميني صلة نسب حيث أن أحمد الخميني متزوج من بنت أخت موسى الصدر وابن الصدر متزوج من حفيدة الخميني. توجه الصدر الى لبنان عام 1958 وأقام فيها وحصل على الجنسية اللبنانية بقرار من الرئيس اللبناني فؤاد شهاب بعد فترة قصيرة من وجوده في لبنان. وخلال سنوات وجود الصدر في لبنان، كون علاقات وثيقة مع أنصار الخميني الذين فروا من إيران أواخر سنوات الشاه واستقروا في لبنان لمواصلة التحضير للثورة الإيرانية. في عام 1969 اختير الصدر رئيسا للمجلس الشيعي الاعلى الذي أسسته الحكومة اللبنانية استجابة لطلبات الشيعة. وادى انشاء المجلس الاعلى للشيعة الى فصلهم عن السنة لأول مرة، فصار الشيعة طائفة مستقلة مثلهم مثل الموارنة والسنة. كذلك قام الصدر بإنشاء المدارس والنوادي الشيعية. وفي عام 1974 أنشأ «حركة المحرومين» لتكون تجسيدا للكيان السياسي لشيعة لبنان، ثم أنشأ عام 1975 افواج المقاومة الإسلامية التي عرفت اختصارا باسم (أمل) لتكون الذراع العسكري لـ«حركة المحرومين». لم تكن «حركة المحرومين» و«أمل» لبنانيتين فقط، إذ انضم اليهما إيرانيون أيضا من بينهم مصطفى جمران، وهو ناشط إيراني عاش في لبنان قبل الثورة الإيرانية، وكان من كبار مساعدي موسى الصدر. كما كان يتولى الإشراف على فروع حركة امل العسكرية قبل نشوب الثورة الإيرانية. وبعد نجاح ثورة الخميني عين جمران أول وزير دفاع في الحكومة الإيرانية. عبر حركة أمل وموسى الصدر ورفاقه الايرانيين تعرف نظام الرئيس السوري الراحل حافظ الاسد على الخميني وأفكاره قبل الثورة الإيرانية، حتى أن عددا من الناشطين الإيرانيين في «أمل» كانت معهم جوازات سفر دبلوماسية سورية للتخفي والتمويه. أحد صناع القرار الاساسيين في سورية خلال تلك الفترة وأحد شهود العيان المباشرين هو عبد الحليم خدام، النائب السابق للرئيس السوري حافظ الاسد، الذي تحدث لـ«الشرق الأوسط» عن تلك الفترة قائلا: «قبل الثورة الإيرانية عام 1979 كانت لدى سورية علاقات مع العناصر التي تحضر الثورة الإيرانية من جماعة الخميني عبر موسي الصدر. موسى الصدر كان صديقنا وهو من جماعة الخميني. كان هناك حزب تحرير إيران، حزب تحرير إيران كان يعمل تحت عمامة موسى الصدر. وكان من هذا الحزب أول وزير دفاع في اول حكومة في إيران بعد الثورة الإيرانية وهو جمران. وكان جمران من حركة أمل اللبنانية. علاقة النظام في سورية مع الثورة الإيرانية والخميني كانت عبر موسى الصدر وجماعته. حتى أن المجموعة المحسوبة على موسى الصدر من إيران كلها كانت معها جوازات سفر دبلوماسية سورية». علاقة الصدر بعناصر قيادية في الثورة الإيرانية آنذاك دلت على ان الناشطين للتحضير للثورة الإيرانية لم يكونوا من رجال الدين فقط. في الواقع لم يكن رجال الدين إلا شريحة وسط شرائح اخرى عديدة؛ من بينها المثقفون من التيارات الوطنية والليبرالية والاسلامية القومية، بالاضافة الى طلاب وجامعيين. بمعنى آخر لم يكن للناشطين ضد شاه إيران آنذاك طابع ديني محض لدرجة ان اميركا اعتقدت ان التيار الليبرالي في الثورة الإيرانية الذي قاده شهبور بختيار (زعيم الجبهة الوطنية، احد اهم تيارات الثورة الإيرانية) وإبراهيم يزدي (أول وزير خارجية في حكومة إيران بعد الثورة) ومهدي بازركان (أول رئيس وزراء في حكومة ما بعد الثورة) هو الذي سينتصر، وان الخميني وجماعته ما هم سوى وقود للثورة سيخبو بريقهم وتأثيرهم بعد نجاحها.

وعولت على هذا، وعلى امكانيات الحوار مع ليبراليي الثورة إذا نجحت في اطاحة الشاه، وهذا ما لم تكن اميركا تريده، لكنها كانت جاهزة له. وربما شعر رجال دين نافذون من المشاركين في الثورة الإيرانية أن دورهم سيتقلص في دولة ما بعد الثورة إذا ما قدر للوجوه الليبرالية والمثقفين في الثورة أن يلعبوا دورا أكبر. وكانت هناك وجوه وقيادات اثارت قلقا لدي رجال الدين في قيادات الثورة، على رأسهم موسى الصدر زعيم حركة أمل، فهو اولا رجل دين، لكنه حديث أو عصري وهو إيراني عربي ولبناني تحديداً، وهمزة الوصل بين الجامعة او الطلاب والحوزة العلمية، كما كانت تربطه علاقات وثيقة جدا بحركة «تحرير إيران» التي كان قوامها من التكنوقراط والمثقفين والوطنيين الليبراليين. في الأشهر القليلة التي سبقت الثورة، ربما شعر رجال الدين من المشاركين في الثورة بالقلق على مآل الثورة وتوجهاتها إذا كان لاشخاص مثل الصدر ويزدي وبختيار وبازركان أن يلعبوا الدور الاساسي في الحكم، وليس رجال الدين. وسط هذه المخاوف، ومخاوف اخرى من اسرائيل ودول عربية وغربية لم تشعر بالارتياح للادوار التي يلعبها الصدر على الساحة اللبنانية والعربية والإيرانية أختفى موسى الصدر في 25 أغسطس (آب) 1978، اي قبل 6 اشهر فقط من قيام الثورة الإيرانية في فبراير (شباط) 1979، وذلك خلال قيامه بجولة الى بعض الدول العربية للدعوة لعقد مؤتمر قمة عربي لإنهاء الازمة اللبنانية. اختفى الصدر خلال محطته الليببة وسط تكتم ليبي على الزيارة وعلى اختفائه. وبعد اختفائه لم تستطع حركة أمل إدارة علاقتها مع الخميني والثورة الإيرانية، مما فتح الباب أمام ولادة حزب الله.

ويقول المفكر اللبناني هاني فحص، الذي كان خلال تلك السنوات ضابط ارتباط بين الثورة الفلسطينية، حركة فتح وأبو عمار من جهة، وبين الخميني من جهة اخرى. حيث كانت مهمته ارسال رسائل ورؤى والتنسيق بين الطرفين. في شهادة لـ«الشرق الأوسط» يعلن فيها عن أسرار لم تكشف من قبل: «لا بأس من التمييز، جزئياً بغاية الإيضاح، بين حركة أمل وبين الإمام السيد موسى الصدر الذي عايش المراحل التي كانت في مقدمات الثورة الإيرانية وتم تغييبه لأسباب كثيرة ربما كان من بينها موقعه المتوقع والمفترض في سياق الثورة بعد نجاحها، حيث لم يكن هذا النجاح مستبعداً لدى الأطراف الدولية الصديقة للشاه ونظامه، خاصة الولايات المتحدة، فمن المعروف في الأوساط المعنية أن الولايات المتحدة الأميركية كانت على شبه يقين من نهاية الشاه لمرضه الشخصي ومرض نظامه الذي فقد قوة الدفع الذاتية واستنفد، وبدت مسألة استمراره من خلال الورثة المفترضين (نجل الشاه رضا وشقيقته أشرف) والمتنازعين بقوة بسبب الحساسية الحادة بين والدة ولي العهد ـ فرح ديبا ـ وشقيقة زوجها والنزاع على الثروة والنفوذ، غير مرجحة. ومن هنا كانت سفرات المسؤولين في المخابرات الأميركية المتكررة إلى طهران والنصائح التي أسدوها بشكل أو آخر إلى الشاه بأن يتعامل مع شاهبور بختيار والجبهة الوطنية (جبهة ملي) بقيادة كريم سنجابي وحركة تحرير إيران (نهضت آزاري إيران) بقيادة مهدي بازركان، معتبرين أن هؤلاء هم الأساس في الحركة الاعتراضية الإيرانية وأنه يمكن التفاهم معهم لاحقاً بنسب مختلفة. وأن الخميني ورجال الدين إنما هم وقود للثورة ولن يلبثوا أن يتراجعوا أو يغيبوا بعد تشكيل الدولة الجديدة على أسس ليبرالية وعلاقات تفاهم مع واشنطن، وقد ظهر ذلك في اللقاء بين إبراهيم يزدي وزبغنيو بريجنسكي مستشار الأمن القومي في عهد الرئيس الأميركي الأسبق جيمي كارتر في الجزائر والذي أدى إلى انفجار الصراع مع الخميني واحتلال السفارة الأميركية تمهيداً لإسقاط حكومة بازركان ومجمل الأطروحة الليبرالية للثورة الإيرانية بعدما تحول التحالف إلى صراع بين حركة تحرير إيران من جهة والجبهة الوطنية من جهة ثانية». (قال يزدي سابقا أن أول أتصال بين قيادة الثورة وأميركا تم عبر الرئيس الفرنسي جيسكار ديستان الذي نقل رسالة من واشنطن للخميني، تبع ذلك تواتر الرسائل بين طهران وواشنطن مما اثار انزعاج التيارات المحافظة في الثورة. وكان لقاء يزدي وزبغنيو برجينسكي في الجزائر الشرارة التي ادت الى الصراع بين التيارات الليبرالية والمحافظة في الثورة). ويتابع فحص: «يقول شهود من رجالات عهد الشاه الذين حضروا لقاءات إسداء النصح والأوامر الأميركية إلى الشاه، بأن الشاه اكتشف انه امام كارثة تخلي واشنطن عنه، ما دفع الشهود إلى الإحساس بأن الشاه ليس حاكماً فعلياً وجعلهم يشعرون بجرح قومي عميق وشرعوا يتركون مواقعهم في الدولة تباعاً أو يتقاعسون عن أداء مهماتهم أو يتواطأون مع الثوار بنسبة أو بأخرى. في هذه اللحظة تم تغييب الإمام الصدر لأسباب لبنانية وعربية وإسرائيلية. أما السبب الإيراني المفترض والموصول بجملة الأسباب الأخرى، فهو أن الإمام الصدر رجل دين حديث أو عصري، إيراني عربي ولبناني تحديداً. انفتحت امامه آفاق عربية ودولية رفعت من خبرته وأهليته للشراكة في مستقبل إيران بعد الثورة معتمداً على تاريخه وكونه ابن مراجع وأول وصلة بين الجامعة والحوزة وعضواً فاعلاً في مجموعة إصلاحية مبكرة التقت حول المرجع السيد حسين البروجردي ومن الفاعلين فيها محمد حسين بهشتي وموسوي أردبيلي وأمثالهما من مشاهير إيران وصانعي الثورة ودولتها. ومن هذا الموقع أصبح الصدر على صلة بمجموعة الإمام الخميني، وفي اللحظة التي كان فيها التفاهم والتعاون واسعاً بين هذه المجموعة غير المنظمة وبين حركة تحرير إيران والجبهة الوطنية، مع تعامل الجميع وعلى رأسهم السيد محمود طالقاني مع مجاهدي خلق، قبل أن ينقسموا لاحقاً إلى تيار إسلامي محض، وتيار لفق أطروحة مركبة من الوطنية الإيرانية والماركسية والإسلامية، وعلى أساسها تصدى مبكراً للثورة والدولة التي نتجت في لقاء الليبراليين الإسلاميين مع التيار الديني ورجال الدين». ويوضح فحص أن تيارا في الثورة الإيرانية، قبل نجاحها، توترت علاقته مع الصدر بشكل مؤقت بسبب قيام الصدر في اوائل السبعينات بزيارة الى إيران حيث قابل شاه ايران من أجل طلب العفو عن أحد عشر من رجال الدين والثوريين صدر في حقهم حكم بالاعدام، فقد انقسم رجال الدين من عناصر الثورة الإيرانية حول هذه الزيارة بين متفهم وشاجب لها. إلا أن التوترات بين الصدر وبين تيار من الثورة الإيرانية كانت لها جذور غير هذا من بينها موقع ودور الصدر المفترض عندما تنجح الثورة، ومن بينها أنه سيكون وسيطاً بين الليبراليين الإسلاميين وبين رجال الدين، وذلك بحكم علاقته الوثيقة بكل من الطرفين خصوصا حركة تحرير إيران. ويضيف فحص: «كانت علاقة الإمام الصدر بحركة تحرير إيران وثيقة وعميقة وشبه عفوية ما جعل له دالَّة على قياداتها، التي اعتبر بعضهم الإمام الصدر أستاذه، وإن كان يكبره سناً مثل الدكتور يد الله صحابي وزير العلوم في أول حكومة إيرانية بعد نجاح الثورة، كما صرح لي في الأسبوع الأول لنجاح الثورة، الشهيد مصطفى جمران الذي جعلته تجربته المركبة علميا وثقافيا من إيران إلى الولايات المتحدة إلى لبنان وشراكته للإمام الصدر مثالا للجميع حتى أساتذته في الجامعة الإيرانية. إلى الدكتور صادق طباطبائي، نائب رئيس الوزراء في الوزارة الأولى وابن شقيقة الإمام الصدر، إلى الآخرين، من صادق قطب زادة إلى إبراهيم يزدي إلى عزة الله صحابي وغيرهم وكلهم من أبرز وجوه الثورة الإيرانية. وعليه فإذا ما نجحت الثورة وكونت دولتها كما كان متوقعاً إجمالاً لدى واشنطن مع اختلاف في التفاصيل المتوقعة فإن موقع ودور الإمام الصدر سوف يكون فاعلاً ومؤثراً. لأنه سوف يكون قناة إيران على الدول والشعوب العربية وقناة العرب على إيران. ولأنه سوف يكون وسيطاً بين الليبراليين الإسلاميين وبين حركة الإمام الخميني ورجال الدين، ما يؤهله للتوفيق ومنع الانفجار من موقع القيادة الذي كان ينتظره في طهران. من دون أن يعني ذلك أن علاقته كانت فاترة أو سلبية مع تيار الإمام الخميني، بل إنه في وجوده في لبنان شكل ملتقى للجميع، فقد تعرفنا على عدد من القيادات الليبرالية الإسلامية في لبنان أثناء زياراتها المتكررة للامام الصدر والاستماع الى نصحه وارشاداته، تماما كما تعرفنا الى نجلي الامام الخميني السيد مصطفى الذي كان صديقا حميما للسيد الصدر والسيد أحمد الذي يمت الى الامام الصدر بقرابة مصاهرة. وقد تشوشت علاقة الامام الصدر بهذا التيار او بجزء منه مرة واحدة ثم عادت الى الصفاء. فقد زار الامام الصدر إيران في اوائل السبعينات وقابل شاه ايران وانقسم رجال الدين حول هذه الزيارة بين متفهم وشاجب لها ولم يعرف عن الامام الخميني انه تناولها بكلمة سوء. وقد برر السيد موسى الصدر هذه الزيارة بأنها من أجل طلب العفو عن أحد عشر من رجال الدين والثوار صدر في حقهم حكم بالاعدام. ولكن الشاه لم يكن يريد أن يعطي هذه الفضيلة للامام الصدر، لانه يعرف موقعه، فنفذ حكم الاعدام وقد سبق للامام الصدر أن بذل جهودا جبارة لمنع اعتقال تيمور بختيار الرئيس السابق للسافاك وقتها، والذي اتهم بالتآمر على الشاه، فلم يعتقل في بيروت ولم يسلم الى الشاه بجهود الصدر وانتقل الى العراق، حيث تم اختراق حراساته بفارين مبعوثين من الامن الايراني في طهران تواطأوا مع الأمن العراقي واغتالوه. وفي مقابلة مع جريدة «المحرر» اللبنانية عام 1974 قال السيد الصدر ان علاقته بشاه ايران لم تكن عدائية ولكن المخابرات هي التي خربتها، خاصة بعد حركته المطلبية في لبنان (حركة المحرومين والمطالب الاجتماعية والسياسية لانصاف الشيعة) وانزعاج اصدقاء الشاه اللبنانيين منها (مثل كميل شمعون وبيير الجميل وعدد من السياسيين الشيعة) فألغيت جنسيته الايرانية وسحب السفير الايراني منصور قدر (نائب رئيس السافاك سابقا) جواز سفره وبدأ العمل على تشويه سمعته بالتعاون مع عدد من السياسيين الموارنة والشيعة وعدد من رجال الدين الشيعة».

عدم عداء موسى الصدر للشاه، وتصريحاته ان السافاك هو الذي خربها، جعلت الكثير من المقربين من الخميني يتحدثون بطريقة مشككة في معتقدات الصدر وآرائه، ويعطون للخميني افكارا ومعلومات مغلوطة عنه، اضرت علاقته بالخميني لبعض الوقت. وفي هذا الصدد يقول فحص: «في لقاءاتي التنسيقية مع بدايات الثورة من نهاية عام 1976 الى خريف 1978 كنت اخوض نقاشا حارا داخل فريق الامام الخميني بين مجموعتين، مجموعة تشكك في السيد موسى الصدر ومجموعة تدافع عنه بحرارة. وفي شتاء عام 1978 طلبني السيد الصدر للقاء، وشكا لي من نشاط اعلامي ضده، معتبرا اني شريك فيه مع مركز التخطيط الفلسطيني وقيادات ايرانية محسوبة على الخط الاسلامي، فأوضحت له أني غير موافق وان مركز التخطيط بريء وتكفلت بالضغط على الايرانيين الذين كانوا يمارسون هذا الدور لايقافه، وقد استجابوا بعدما اخبرتهم بأني استشرت فريق الامام الخميني في النجف وشجعني على ذلك.. لا ادري ما الذي حصل، فقد استدعاني الامام الصدر الى مكتبه وبلغني ارتياحه لدوري في التواصل مع القيادات والكوادر الايرانية في النجف وبيروت وسائر بلاد المنفى وقال: احب أن تضعني في الصورة باستمرار وانا جاهز لتلبية أي طلب، وطلب مني ان اعرف الكوادر في حركة أمل بحقيقة الوضع في ايران وان اعرفهم بالحراك السياسي وافاقه هناك، ثم غاب الامام الصدر بعيد استشهاد السيد مصطفى الخميني نجل الامام في النجف في ظروف غامضة وبدء الحركة الاحتجاجية ضد الشاه». غيب موسى الصدر فجأة، وترك وراءه حركة أمل في حيرة، وغير واثقة من الطريقة المثلى للتعامل مع الخميني ونظامه بعد نجاح الثورة الإيرانية. فقد شعرت قيادات في حركة امل بالغضب من العلاقات بين قادة الثورة الإيرانية والنظام الليبي، الذي شعر مسؤولو حركة أمل أنذاك أنه مسؤول، بطريقة او بأخرى، عن اختفاء موسى الصدر. ويوضح فحص: «غيب الامام الصدر، ترك وراءه المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى الذي كان حائرا في علاقته بالثورة، لا يريد المغامرة وعلاقته غير وثيقة بالامام الخميني، ومن هنا كان اصراره على استجلاء موقف السيد الخوئي من الثورة (علاقة حركة أمل مع الخميني كانت محصورة بأشخاص في لبنان، وعندما غاب موسى الصدر توجه قادة أمل الذين لم تكن لهم علاقة مع الخميني، الى الخوئي ليسألوا رأيه في الثورة الإيرانية والخميني وكان هذا موقفا طبيعيا لأن الخوئي كان هو المرجع الشيعي)، خاصة بعد تعرض الخوئي لمضايقات من النظام العراقي واجباره له على استقبال فرح ديبا، ما ظهر معه وكأن الامام الخوئي معاد للثورة وللامام الخميني، واضطر للتصريح بأنه كان وما زال ضد نظام الشاه.. ونحن نذكر ان السيد الخوئي قد رحب بمجيء السيد الخميني الى النجف بعد ما شكا نظام الشاه من ان الدولة التركية لم تستطع الزام الخميني بعدم ممارسة نشاطه ضد النظام الايراني، وطلب اعادة نفيه الى النجف ليكون جزءا من الحوزة وانشغالاتها العلمية بعيدا عن السياسة. وترك الصدر وراءه كذلك حركة أمل التي كان من المفترض ان تندفع نحو الثورة.. وقد اندفعت الا ان هناك سدا وقف في وجهها وعقد علاقتها بايران».

ولادة حزب الله.. على أنقاض أمل

السبـت 12 جمـادى الاولـى 1429 هـ 17 مايو 2008 العدد 10763

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

لندن: منال لطفي

عندما قامت الثورة الإيرانية عام 1979، كانت إيران تريد أن تنال اعجاب وتأييد الدول العربية، وقد رأت ان ذلك ممكن، مستفيدة بشكل خاص من الدعم الذي أعلنه شاه إيران لإسرائيل وعلاقته معها قبل انهيار نظامه. وعلى هذا ومنذ اليوم الأول لانتصار الثورة، كانت إيران الثورة حريصة على مد أواصر علاقاتها مع البلاد الاسلامية، وعندما تعذر هذا في معظم الحالات للكثير من الأسباب المعقدة والمركبة بدأت إيران الثورة تبحث عن «تنظيمات» بدلا من «نظم أو دول»، تواصل من خلالها دورها في القضايا الإسلامية، الذي حرصت على أن تظهره على أنه أحد أسس الثورة ومعتقداتها، فكانت التحولات الداخلية في إيران خلال الأشهر والسنوات الاولى من الثورة الإيرانية تنال الاهتمام الذي نالته قضايا فلسطين ولبنان ومقاومة «الصهيونية العالمية» و«قوى الاستكبار». كما عملت الثورة الإيرانية على نيل إعجاب الدول العربية، ورأت أن ذلك الأعجاب يحررها من تهمة العنصرية الفارسية، التي دمغت بها. نشبت الحرب العراقية – الإيرانية، وسعت إيران الثورة لتكوين تحالفات مع الدول العربية، لكنها لم تنل سوى دعم سورية وليبيا والجزائر ومنظمة التحرير الفلسطينية، في هذه الأجواء كان قد مر على اختفاء مؤسس حركة أمل السيد موسى الصدر خلال زيارته لليبيا عدة اشهر. وعلى الرغم من أن قادة أمل أوصلوا للإيرانيين رسائل مباشرة حول توقعاتهم بان تلعب طهران دورا لفك أسر الصدر أو إنقاذه في ليبيا، إلا أن إيران الثورة لم تفعل هذا. المفكر اللبناني هاني فحص الذي وصل الى إيران على أول طائرة تصل الى طهران بعد نجاح الثورة مع ياسر عرفات، وكان دائم التنقل بين لبنان وإيران، كما بقى في إيران 3 سنوات من عام 1982 الى عام 1985 بعدما عين مسؤولا ثقافيا في مركز الاتصال بعلماء المسلمين في رئاسة الجمهورية الإيرانية، يوضح لـ«الشرق الأوسط» تعقيدات علاقة إيران بالدول العربية، ولاحقا بأمل بقوله: «حظيت الثورة في ايران باعجاب عدد من الدول العربية مرة، وتأييد البعض مرة اخرى وسلبية البعض مرة ثالثة. والمعجبون كانوا حذرين ـ بعض دول الخليج مثلا ـ والمؤيدون كانوا قلة. وفي مقابل مصر والمغرب والاردن وغيرها ممن عادت الثورة، ايدتها سورية وليبيا بعد منظمة التحرير التي كنت قناة الاتصال بينها وبين الثورة. كانت ايران تشعر بالنقص في هذا الجانب وتبحث عن موقف عربي يحررها من التهمة العنصرية الفارسية، بعد مجاهرة الشاه في دعمه للعدوان الاسرائيلي ولدولة اسرائيل، وهو ما كان أحد الأسباب المعلنة للثورة على الشاه منذ عام 1963، والمجزرة التي ارتكبها النظام وسجن الخميني ثم نفيه. استراحت إيران الثورة لموقف ليبيا ومنظمة التحرير وسورية. وبعد تغييب الصدر لم تستطع حركة أمل أن تتجرع هذا المر، ولكنها لم تعمل على قطع علاقتها بإيران والثورة، وزار وفد منها مع وفد المجلس الشيعي برئاسة الشيخ محمد مهدي شمس الدين إيران والامام والدولة وكان موضع حفاوة وسجل اعتراضه على علاقة ايران بليبيا، حيث مال بعض الشيعة وآخرون الى اعتبار ايران راضية أو مشاركة فيما حصل للامام الصدر من دون دليل. والشاهد على البراءة هو ان صادق طبطبائي ابن شقيقة السيد الصدر وصهر العائلة الصدرية السيد أحمد الخميني، كانا على اطلاع كامل على كل شيء، ويعرفان موقع الامام الصدر في العقل والقلب الايراني، بالاضافة الى ذلك فإن أقرب الناس الى الامام الصدر، مصطفي جمران، ما لبث ان أصبح نائبا لرئيس الوزراء مهدي بازركان، ثم وزيرا للدفاع، ولم يكن جمران ليسكت عن أي سلبية تجاه الامام الصدر. غاية الأمر أنه عاش الأزمة وحاول تلطيفها، آخذا في اعتباره ضرورات ايرانية لم يكن يوافق عليها تماما، ولم يكن يستسهل محاربتها أو منع تأثيرها بالكامل، واحتدم الجدل. ومالت حركة أمل ومؤيدوها في ايران الى التنديد بالحضور الليبي وبالمجموعة الايرانية التي بنت علاقة مبكرة مع النظام الليبي قبل نجاح الثورة بأيام، حيث استدعي بعضهم الى طرابلس الغرب، وتوثقت علاقاتهم لاحقا». ويتابع فحص: «هذا لم يمنع أن تكون طهران على كثير من الحذر والتوازن، إذ غضت النظر عن المظاهرة التي حركتها أمل ضد زيارة جلود (عبد السلام جلود كان الرجل الثاني في النظام الليبي، وابتعد عن العمل الرسمي بعد قضية لوكربي، ثم اختفى عن الانشطة الرسمية في مايو 1993) الى طهران من دون أن تهتز علاقتها بالنظام الليبي، الى ان كانت الحرب العراقية الايرانية، واضطرت ايران الى السلاح والمال فتشكل فريق ثلاثي ايراني (أحد كبار قيادات الحرس وقتها وعدد من الكوادر القديمة وسورية وليبيا) وتوثقت العلاقات أكثر. ومالت العلاقة مع حركة أمل الى الهدوء والتواصل الجدي، مع قدر أقل من الاشكالات بناء على تفهم كل من الطرفين لضرورات الآخر. وقد تحسنت علاقة طهران بحركة أمل قليلا بسبب تدني مستوى التفاهم بين منظمة التحرير وايران. حيث كانت أمل تحمل اعتراضات على هذا التفاهم العميق لأنها كانت ترى انه يتم على حسابها. وقد وصل اهتمام ايران بحركة أمل الى انها فكرت، كما هو مثبت في محاضر جلسات، بالتعاون مع حركة فتح لتقوية حظوظ نبيه بري في قيادة الحركة، كما اتفق الطرفان على انهما متضرران من تغييب الامام الصدر». العلامة المفتي السيد علي الأمين مفتي صور وجبل عامل، الذي كان من أبرز شهود العيان على التحولات التي شهدتها العلاقة بين إيران وحركة أمل خلال هذه التطورات الحساسة يقول لـ«الشرق الأوسط» حول هذه السنوات الحاسمة، إن عاملين أساسيين صاغا العلاقة بين أمل ودولة الخميني بعد انتصار الثورة الإيرانية عام 1979، وهما أولا الإحباط داخل أمل من طريقة تعامل إيران مع قضية اختفاء الامام موسى الصدر، فقد توقعت أمل ان تعمل إيران على انقاذ الصدر وإعادته من ليبيا الى لبنان، وهو ما لم يحدث. اما الاحباط الثاني فكان وقوف إيران الى جانب التنظيمات الفلسطينية في لبنان على حساب أمل، التي كانت تحمل لواء مد السيادة اللبنانية على كامل الأراضي اللبنانية خلال المواجهات المسلحة بين الفصائل الفلسطينية وحركة أمل. ويوضح الأمين أن حركة أمل كانت شيعية، لكنها كانت عربية شيعية، ومع مرور الوقت بدأت الخلافات السياسية والثقافية تظهر بينها وبين النظام الإسلامي الجديد في طهران عندما بدأت ملامح المشروع الإيراني لتصدير أفكار الثورة الإيرانية للبنان، وهنا أدركت إيران ان أمل لن تكون أداة مناسبة في مشروعها. ويتابع مفتي صور وجبل عامل: «بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الإمام الخميني ووصولها الى السلطة، نشأت العلاقة بين حركة أمل اللبنانية والنظام الجديد في ايران، وكان العامل الأساسي في هذه العلاقة هو العامل العاطفي الناتج عن الروابط الدينية والمذهبية، باعتبار أن حركة أمل أسسها الإمام موسى الصدر على مبادئ من الثقافة الدينية العامة في المناطق التي تسكنها غالبية من الطائفة الشيعية، التي تنظر باحترام وتقدير الى العلماء ومراجع الدين بحسب موروثاتها الدينية. وبما أن الثورة في ايران كانت بقيادة رجال الدين، وعلى رأسهم الإمام الخميني، فقد لاقت التأييد في نفوس الطائفة الشيعية عموما وحركة أمل خصوصا، معتقدين أن هذه الثورة ستكون عونا لهم في تعزيز مكانتهم في النظام اللبناني في تلك المرحلة، وإزالة الحرمان الذي كانوا يعيشون فيه. وكانت لديهم آمال كبيرة في أن القيادة الجديدة في ايران ستعمل على إنقاذ الإمام الصدر وإعادته الى لبنان من ليبيا، خصوصا أن قضية اختطافه وتغييبه كانت لا تزال حاضرة بقوة على الساحة اللبنانية، ولم يكن قد مضى عليها سوى بضعة أشهر، وقد توقعت حركة أمل أن تكون إيران الجديدة إلى جانبها في الصراع الدائر بينها وبين التنظيمات الفلسطينية والأحزاب اليسارية اللبنانية، التي كانت تسيطر على الجنوب وكثير من المناطق اللبنانية. وكانت حركة أمل وقتذاك تحمل لواء الدفاع عن الشرعية اللبنانية، داعية الى بسط سلطة الدولة على كامل تراب الوطن اللبناني». ولكن الذي جرى من القيادة الإيرانية الجديدة كان مخالفا لكل تلك التوقعات والآمال، التي عقدتها عليها حركة أمل وقواعدها الشعبية، فبدأت تلك العلاقة العاطفية تتبدل وتراجع التأييد الشيعي لإيران، فإيران الثورة، كما يقول السيد علي الأمين: «لم تعمل شيئا لقضية الإمام الصدر، ووقفت الى جانب التنظيمات الفلسطينية في لبنان، وبدأ الخلاف السياسي والثقافي يظهر بين ما نشأت عليه حركة أمل والطائفة الشيعية اللبنانية من ثقافة وسياسة قائمتين على الارتباط بالمحيط العربي، انسجاماً مع أصولهم العربية والتمسك بمشروع الدولة اللبنانية الواحدة والعيش المشترك الذي قام عليه لبنان، وبين ثقافة ايرانية جديدة قائمة على رفض الأنظمة والدول التي لا تقوم على أساس ديني، وخصوصا النظام اللبناني الذي وصفه الإمام الخميني في ذلك الوقت بالنظام الفاسد والمجرم، وبدأت بعض المجموعات المحسوبة على ايران والمرتبطة بسفارتيها في بيروت والشام يرفعون شعار الجمهورية الإسلامية في لبنان، وهذا ما رفضته الطائفة الشيعية وقيادتها السياسية والدينية بشكل قاطع وحاسم واعتبروه أمراً غريباً عن حياتهم السياسية والدينية، التي مضى عليها قرون من العيش المشترك مع الطوائف المتعددة، وهو أمر لم يسمعوا به من علماء الدين ومراجع الفقه في جبل عامل والعراق. ولذلك وقفت حركة أمل والطائفة الشيعية في وجه المشروع الإيراني، الذي بدأت تظهر تباشيره على الساحة الشيعية في لبنان، وهنا أدركت إيران أن حركة أمل لا يمكن أن تكون أداة لها في مشروع تصدير الثورة خارج ايران». هذه الملابسات المعقدة هي التي جعلت الكثيرين في إيران ولبنان لا يرون في أمل القدرة أو الرغبة في حمل المشروع الإيراني. وبعد الاجتياح الاسرائيلي للبنان والدور الذي قام به الحرس الثوري الإيراني مع عناصر لبنانية دربها الحرس، بدأت ملامح اخرى لمشروع المقاومة المفترض تتشكل تدريجيا على أرض الواقع. لم تظهر ملامح مشروع المقاومة المفترض هذا فقط بفعل الدور الذي لعبته إيران، بل أيضا لأن حركة أمل لم «تبلور مشروعا سياسيا دينيا بسبب انتباه الامام موسى الصدر»، وعندما غيب موسى الصدر وعندما شعر الكثيرون بصعوبة بناء «مشروع سياسي ديني حزبي» داخل أمل، فكروا في بديل تحت عنوان «حزب الله»، ودعم هذا أن قيادات من داخل حركة أمل مثل السيد عباس الموسوي والشيخ صبحي الطفيلي ورجال الدين داخل الحركة وناشطين كانوا على علاقة بحزب الدعوة العراقي، الذي نشأ برعاية إيران مالوا مع المد الإيراني ورأوا ضرورة انشاء مشروع حزبي ديني سياسي وحتى مسلح. ويقول فحص موضحا: «لقد بدا بعد الثورة وحتى الاجتياح الاسرائيلي والاحتلال عام 1982، وكأن حركة أمل هي مشروع ايران الشيعي في لبنان. ولكنه مشروع معقد ويحتاج الى صبر وجدل طويل بفعل التكوين القريب من النهج الليبرالي الذي رعاه الامام الصدر وأكد عليه في حركة أمل، من دون أن يمنع من نمو تيار ديني من دون مشروع سياسي ديني في حركة أمل بسبب انتباه الامام الصدر. ولكن هذا التيار مع الثورة الايرانية وغياب الامام الصدر، أصبح أكثر قناعة بالمشروع السياسي الديني، وعندما لم يجد في حركة أمل مجالا لتنفيذ رؤيته شرع في توثيق علاقته بايران والتفاهم العميق معها على علاقة عفوية. وقد تجلى ذلك في حركة سفر الى طهران وبيروت، وفي سعي ايران الى احتضان الحوزات الدينية التي نشأت في لبنان بعد زعزعة النجف، وبدعم من المرجع الايراني السيد الكلبياكاني والسيد الخوئي، وقد تم لايران ذلك بعد جهد كبير وتحول المرحوم السيد عباس الموسوي والشيخ صبحي الطفيلي ورفاقهما من المشايخ في حركة أمل والمستقلين، خاصة من كان منهم على علاقة بحزب الدعوة الى السياق الايراني، وان بقي عدد منهم فاعلين في تنظيم حركة أمل كالشيخ نعيم قاسم». وكما ان علاقات إيران مع أمل تأثرت بسبب اختلاف الضرورات السياسية لدى كل منهما، وهو ما فتح الباب لإنشاء حزب الله، فإن نفس سوء التفاهم حدث بين إيران الثورة وحركة فتح، إذ ظهرت تدريجيا تباينات بين الثورة الفلسطينية ودولة الثورة في إيران التي كانت ترى الثورة الفلسطينية وفتح ورقة في مشروعها النضالي ضد الغرب، بينما كانت حركة فتح تنظر لعلاقاتها مع إيران كطريقة لتعزيز قوتها في نضالها القومي من أجل استعادة الأراضي الفلسطينية المحتلة. وكما أدت التباينات بين طهران وأمل الى ولادة حزب الله، ادت التباينات بين طهران وفتح الى ولادة حماس والجهاد الإسلامي لاحقا. هاني فحص من واقع تجربته كضابط اتصالات بين جماعة الخميني وحركة فتح، يلقي الضوء على هذه التباينات موضحا لـ«الشرق الأوسط»: أنها في النهاية لم تمنع من التواصل بين طهران وفتح أثناء الاحتلال الاسرائيلي للبنان، اذ كانت إيران مشاركا أساسيا في صد العدوان الإسرائيلي، من خلال الحرس الثوري وحركة التطوع الايراني، التي سجلت خلال اسبوع عددا تجاوز مئات الآلاف. ويتابع فحص: «أثناء الاحتلال الاسرائيلي للبنان عام 1982، كنا في طهران ومعنا المجموعة الأولى من حركة أمل وانصارها والمؤيدين الذين اصبحوا لاحقا نواة التأسيس في حزب الله. كنا في مؤتمر حول الوحدة الاسلامية الذي بدأ مع أول ايام الاجتياح.. وهبت ايران، تريد ان تستكمل حل عقدتها الفارسية بالتبني الكامل لقضية العرب الأولى، بعدما وصل التأييد المعنوي الى ازمته، من خلال حلول سوء التفاهم مع حركة فتح محل التفاهم التاريخي، بسبب ان الايرانيين كانوا يريدون الورقة الفلسطينية كلها في مشروعهم النضالي ذي البعد الوطني، وكان أبو عمار يريد ايران كلها في مشروعه نحو السلام من موقع القوة وحلول ايران في المعادلة محل مصر التي خرجت في كامب ديفيد.. هنا بدأ التمايز الذي اصبح شقاقاً في لحظة من اللحظات. ولكن لم يمنع من التواصل أثناء الاحتلال الاسرائيلي للبنان على أساس مشاركة ايران المباشرة في صد العدوان من خلال الحرس الثوري وحركة التطوع الايراني التي سجلت خلال اسبوع عددا تجاوز مئات الآلاف، وحصل تواصل يومي مع أبو جهاد (خليل الوزير) الذي كان ينتظر المتطوعين، ووصل الى لبنان عن طريق دمشق وفد قيادي من الحرس الثوري لتنسيق الأمر، ولكن هذا الوفد اعتقل واختفى لدى مروره على حاجز القوات اللبنانية في طريقه من طرابلس الى بيروت.. وما زالت قضيته عالقة حتى الآن». وبسبب عدم ارتياح الخميني لارسال المزيد من قوات الحرس الثوري الى لبنان، وشعوره ان تكلفه هذا قد تكون باهظة، خصوصا بسبب انشغال إيران بالحرب مع العراق، ظهرت الحاجة لخيارات اخرى تتبعها إيران غير الاستمرار في ارسال قوات الحرس الثوري، وهو ما يسميه فحص «البحث عن صيغة مشاركة أخرى»، موضحا: «في هذه اللحظة وضع الامام الخميني حدا للاندفاعة وأعطى الأولوية الايرانية لمواصلة القتال ضد العدوان العراقي، واعتبر أن التوجه الى لبنان هو اهمال للشأن الايراني وتبييض لصفحة النظام العراقي وانقاذ له بعد هزيمته في معركة خرمشهر. وتوقف المشروع مع استمرار الايرانيين في البحث عن صيغة مشاركة اخرى. وتوافق ذلك مع رغبة بعض اللبنانيين الموجودين في طهران في تأسيس حالة نضالية ضد العدو الصهيوني بمساعدة ايرانية.

وكنت ممن استشير في الموضوع واتفقنا على مشروع مقاومة ليس الا، ولكننا لم ندع الى الاجتماعات السرية نتيجة علاقتي الشخصية المعروفة بحركة فتح، والجماعة لم يكونوا يريدون وجع رأس وليس في برنامجهم ان يتحملوا تجارب آتية من سياق آخر وقليلة الاذعان وتلح على المناقشة. حينئذ انعطفت شخصيا لانضاج صيغة اخرى: هي تجمع العلماء المسلمين من السنة والشيعة، وكتبت بيان التأسيس وتوقف نشاطي عند هذا الحد لأسباب منها، اني بقيت في ايران من دون ان يعني ذلك الانقطاع الكامل عن مجموع التوجهات، ولكن التواصل كان يتم من خارجها ومن دون اندماج في أطرها لأسباب تتعلق بها وبي معاً. وفيما بعد تبين أن الطرح تحول الى طرح مركب. وهو التعاون على المقاومة من خلال تنظيمها الميداني عسكريا ولوجستيا، وبالاتكال على عناصر مجربة في حركة أمل وعناصر جنوبية لها تجربة قتالية مع حركة فتح على ان يؤول الامر لاحقا وبالتدريج الى تأطير المقاومة بعد اكتسابها المشروعية والمصداقية في حزب الله».

وتابع «الجدير بالذكر ان الشهيد المرحوم الشيخ راغب حرب كان في هذا الجو، ولكنه استبعد من المشاورات والمباحثات المعمقة حول صيغة مشروع المقاومة الذي تعتزمه إيران ولبنانيون، لأنه كان متمسكا بمنهج ورؤية الشيخ محمد مهدي شمس الدين (رؤية محمد مهدي شمس الدين في المجلس الشيعي تلخصت في المقاومة المدنية الشاملة، ونوع من الاستنكاف وعدم الرغبة في العمل الحزبي)، ولكن ذلك لم يمنع انخراط راغب حرب العميق في المقاومة، وان عاد لاحقا فاكتشف وهو في طريقه الى طهران شتاء عام 1983 ومن خلال لقائه بالشيخ صبحي الطفيلي في البقاع، ان هناك حزبا قد تأسس هو حزب الله، فلم يعبر عن رضاه بهذه المسألة ولم يمارس أي نشاط سلبي ضد الحزب وبقي اعتراضه داخليا لأولوية المقاومة».

السفير الإيراني السابق في دمشق: هكذا أنشأنا حزب الله

أختري «الأب الميداني» للتنظيم اللبناني يتحدث لـ«الشرق الاوسط» عن قصة نشأة الحزب والعلاقات الخاصة مع سورية

الاربعـاء 09 جمـادى الاولـى 1429 هـ 14 مايو 2008 العدد 10760

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: الأولـــــى

طهران: منال لطفي

بينما سيطر حزب الله اللبناني على الأخبار خلال الأسابيع الماضية بفعل الأزمة السياسية المحتقنة في لبنان، ما زال الكثير من خبايا إنشاء الحزب مجهولا، ولم ينشر الكثير عنه خصوصا من قبل أولئك الذين ساهموا في صنعه منذ الثمانينات وحتى الآن. ومن بين هؤلاء السفير الإيراني السابق لدى سورية، محمد حسن أختري «الأب الميداني» لحزب الله الذي أخذ الفكرة وليدة من «الأب الروحي» لحزب الله السفير الإيراني الأسبق لدى سورية، علي محتشمي، وحولها إلى حقيقة واقعة. وبدءا من اليوم تنشر «الشرق الأوسط» سلسلة حلقات حول السنوات الحاسمة في الثمانينات، والتي شهدت نشأة حزب الله، وبناء العلاقات «الخاصة» بين إيران وسورية، والعلاقات بين طهران والفصائل الفلسطينية. وتتضمن الحلقات شهادات من صانعي قرار في طهران ودمشق وبيروت وواشنطن، بعضها ينشر لأول مرة, تبدأ بشهادة السفير الإيراني في دمشق، محمد أختري، الذي عمل في سورية لمدة 14 عاما.

وقال أختري، في حوار مع «الشرق الأوسط»، هو الأول من نوعه لوسيلة إعلام عربية أو أجنبية، إن حزب الله وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) والجهاد الإسلامي هم أبناء شرعيون للثورة الإيرانية، موضحا «الإمام الخميني والجمهورية الإسلامية اعتبرا القضية الفلسطينية قضيتهم.. وكما نعرف فإن حركة حماس وكذلك حركة الجهاد شكلتا بعد انتصار الثورة الإسلامية ومن وحي الإمام الخميني، ومن وحي المقاومة التي أسسها الإمام الخميني. كذلك تجسدت في لبنان هذه المقاومة، وبعد ذلك حصلت في فلسطين. لذلك المقاومة الفلسطينية واللبنانية أبناء شرعيون للجمهورية الإسلامية روحيا ومعنويا». وحول بناء حزب الله أكد أختري دور إيران في صنع الحزب ونشأته وقال: «باجتياح إسرائيل للبنان، شعر اللبنانيون بضرورة المقاومة. في نفس الوقت الإمام الخميني، ومع أننا كنا في حرب مفروضة (الحرب العراقية ـ الإيرانية) وافق وأرسل وفودا من الحرس الثوري لدعم المقاومة. وقفنا الى جانبهم داعمين ومساعدين ومشجعين للمقاومة، لكن الأساس كان هم.. وبدعمهم ماديا ومعنويا وصلوا الى ما وصلوا إليه». وتابع: «في البداية كان السيد علي محتشمي هو المسؤول، وبعد ذلك حينما أصبحت سفيرا كنت أقوم بنفس هذا الموقف الداعم لخط المواجهة.. لا أتذكر بدقة الفترة التي بقيتها قوات الحرس الثوري الإيراني في لبنان. لكن كما قلت إن الظروف كانت ظروف احتلال». وأوضح أختري أن مهمة الحرس الثوري الإيراني في لبنان تمحورت حول التدريب وإرسال التعليمات.

أختري: حزب الله وحماس والجهاد أبناء شرعيون للثورة الإيرانية

الأب الميداني لحزب الله ومهندس العلاقات الخاصة بين سورية وإيران يكشف لـ«الشرق الأوسط» في حوار نادر خبايا إنشاء الحزب والعلاقات المركبة مع دمشق (الحلقة الأولى)

الاربعـاء 09 جمـادى الاولـى 1429 هـ 14 مايو 2008 العدد 10760

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

طهران: منال لطفي

أبوان صنعا حزب الله اللبناني، «أب روحي» هو علي محتشمي السفير الإيراني الأسبق لدى سورية الذي خرجت «الفكرة» على يده للنور مطلع الثمانينات، و«أب ميداني» هو محمد حسن أختري السفير الإيراني السابق في سورية والذي ترك منصبه مطلع هذا العام بعد 14 عاما في دمشق. فأختري أخذ الفكرة الوليدة لحزب الله وحولها على مدار سنوات خدمته الى حقيقة واقعة غيرت الكثير من موازين القوى في المنطقة.

كان أختري خلال سنوات عمله، ( عمل سفيرا لدى دمشق على فترتين: الأولى من عام 1986 إلى عام 1997 والثانية منذ عام 2005 حتى يناير 2008)، الدبلوماسي الأكثر نفوذا في سورية. لكنه لم يكن مجرد سفير عادي فهو الى جانب كونه «الاب الميداني» لحزب الله، مهندس «العلاقات الخاصة بين سورية وإيران، ومنسق العلاقات بين طهران من ناحية وبين الفصائل الفلسطينية في دمشق من ناحية اخري، ومؤسس جمعية الصداقة الفلسطينية ـ الإيرانية والتي انضم اليها مندوبون من كل الفصائل الفلسطينية في دمشق بهدف «التقريب بين الشعبين الفلسطيني والإيراني»، كما قيل قبل أشهر قليلة، ورئيس جمعية «آل البيت» العالمية التي ترفع شعار «نشر الوعى الديني الشيعي»، والحوزات العلمية في العالم والتوجيه والتقريب بين المذاهب. ومنذ عودته الى طهران في يناير (كانون الثاني) الماضي يعمل اختري مستشارا للمرشد الاعلى لإيران آية الله خامنئي، وهو المنصب الذي كان يتولاه قبل عودته لطهران بنحو عامين. خلال سنوات عمل اختري في سورية باتت السفارة الإيرانية في دمشق أهم سفارة إيرانية في الخارج على الاطلاق، وتحولت الى ما يشبه «مركزا اقليميا» للنشاطات الدبلوماسية الإيرانية. فأنشطة السفارة امتدت من دمشق، الى بيروت، مرورا بالأراضي الفلسطينية، وانفتحت على ملفات عدة على رأسها علاقات سورية ـ إيران، وملف حزب الله، والفصائل الفلسطينية، والحوزات العلمية في العالم.

وإذا كان أهم ما قام به أختري خلال سنوات عمله هو بناء حزب الله وتحويله من مجرد فكرة الى مؤسسة ذات كيان سياسي واقتصادي وعسكري واجتماعي مستقل بذاته على الساحة الاقليمية، اذ اشرف بنفسه على البناء الميداني لحزب الله، خصوصا البناء العسكري والذي تم على يد عناصر من الحرس الثوري الإيراني ارسلوا خصيصا الى لبنان بناء على تعليمات الزعيم الإيراني الراحل آية الله الخميني، كما يقول أختري لـ«الشرق الأوسط»، فإن المهمة الأخرى لأختري والتي لا تقل أهمية هي «بناءه شبكة العلاقات الخاصة بين إيران وسورية»، فبدون هذه العلاقات الخاصة لم تكن طهران لتتحرك بالسلاسة نفسها وبشكل مباشر في لبنان أو مع الفصائل الفلسطينية. نجح اختري في «غزل» كل هذه الخيوط مع بعضها البعض، ايران بسورية بحزب الله بالفصائل الفلسطينية، حتى شكل ما أسماه البعض بـ«سجادة عجمي من العلاقات المركبة والمتداخلة».

وعندما يتحدث أختري حول سنوات عمله في دمشق وحول المهام التي قام بها خلال تلك السنوات، يتحدث بالصفتين، السفير ورجل الدين. فأختري لا يضع عمله في دمشق ولا المهام التي ألقيت على عاتقه منذ اليوم الأول، في اطار الانشطة السياسية المحضة، بل أيضا يضعها في اطار دوره كرجل دين، جاء من منصة امامة الصلاة في جامع سمنان بشمال إيران، الى العمل الدبلوماسي، بروح الدعوة الدينية. خطاب أختري الدبلوماسي تختلط فيه اللغة الفقهية والدينية مع اللغة السياسية، فهو، كما قال في حوار مطول مع «الشرق الأوسط» في طهران، هو الأول من نوعه لصحيفة عربية أو أجنبية، لم يدرس العلوم السياسية أو الدبلوماسية، بل درس الفقه في الحوزة العلمية بقم وعمل كرجل دين وامام جامع، ثم اختاره رئيس الجمهورية الإيرانية آنذاك علي خامنئي لمنصب سفير إيران في دمشق، وذلك في وقت حساس وعصيب كما يصفه أختري، إذ كانت إيران أيامها في سنوات «الحرب المفروضة من العراق»، كما يقول، وكانت سورية واحدة من ثلاث دول عربية وقفت إلى جانبها. تراجعت الاثنتان الاخريان لاحقا عن دعمهما وهما الجزائر وليبيا، وظلت سورية وحدها مع إيران. وكان على أختري أن يضمن أن هذا التحالف لن ينتهي كما انتهى التقارب مع الجزائر وليبيا. ولأن إيران لم يكن لها سفير في لبنان خلال ذلك الوقت بل قائم بالاعمال، كلف أختري بتولي مسؤولية الملف اللبناني، ولأن الفصائل الفلسطينية، حماس والجهاد الإسلامي، كانت تتخذ من دمشق مقرا لها، بات أختري مسؤولا أيضا عن ملف علاقات طهران مع الفصائل الفلسطينية. «الشرق الأوسط» تنشر سلسلة حلقات حول هذه السنوات الحاسمة والمصيرية في الثمانينات، والتي شكلت طبيعة التفاعلات في المنطقة منذ ذلك الحين الى الآن، وشهدت نشأة حزب الله، وبناء العلاقات الخاصة بين إيران وسورية، والعلاقات بين طهران والفصائل الفلسطينية. وتتضمن الحلقات شهادات، بعضها ينشر لاول مرة، من مسؤولين حاليين وسابقين كانوا في دوائر صنع القرار آنذاك في سورية ولبنان وإيران، كما تتضمن شهادات شهود عيان مباشرين خلال هذه السنوات الحساسة، من بينهم مسؤولون حاليون وسابقون سوريون واميركيون ومسؤولون بالفصائل الفلسطينية في دمشق. تبدأ الحلقات بالحوار مع الأب الميداني لحزب الله السفير الإيراني السابق لدى سورية محمد حسن اختري، الذي تحدث عن الملفات الثلاثة الأساسية التي سيطرت على سنوات عمله الـ14، وهي بناء حزب الله ودور الحرس الثوري الإيراني، وعن اشتعال الحرب بين الفصائل الفلسطينية وحركة أمل، ثم اشتعالها مجددا بين أمل وحزب الله. كما تحدث عن بناء علاقات طهران مع الفصائل الفلسطينية، وعن العلاقات بين سورية وإيران، وعن المجمع العالمي لآل البيت، الذي يتولى رئاسته منذ 4 سنوات والذي قال إنه يقوم بأنشطة تبليغ ديني، وعن الفلسفة التي حركته في كل هذه القضايا والمستمدة كما قال من تعاليم آية الله الخميني، موضحا أنه شخصيا كلف بنشاطات تبليغية ودينية في حمص بحلب ولبنان منذ عام 1968 وحتى عام 1972، أي ان علاقته مع البلدين، كما يوضح تعود إلى نحو 40 عاما. وهنا نص الحوار:

* عدت إلى إيران بداية هذا العام بعد 14 عاما من العمل سفيرا في سورية.. هل يمكن أن تحدثنا حول تجربة الـ14 عاما في بناء العلاقات السورية ـ الإيرانية من خلال عملكم؟ ـ أولا أنا شاكر لكم تشريفكم وهذا اللقاء، ونتمني أن نستطيع، ومن خلال المنصة التي لديكم، أن نتواصل في توطيد العلاقات الاخوية بين المسلمين، وبين الدول العربية والإسلامية بصورة دائمة خاصة. إنني أحمل رغبة شديدة وقوية بالنسبة لهذه العلاقات، ايمانا وقناعة مني بضرورة توحيد الصف وتجميع القوى وتوفير الطاقات لتجسيد وترسيم الوحدة الإسلامية في الأمة. وكذلك إيجاد الصف المقاوم ضد المؤامرات الشيطانية التي تحاك ضد الأمة الاسلامية والأمة العربية. ولعله انطلاقا من مثل هذا الايمان، والشعور بمثل هذه المسؤولية، وفقت خلال عملي كسفير في سورية في ترسيخ وتوطيد العلاقات القوية والمستحكمة والمتينة بين إيران وسورية. مهمتي في سورية شملت دورتين: الدورة الأولى استغرقت اثني عشر عاما وشهرا، والدورة الثانية كانت بعد مضي 7 سنوات من الأولى، إذ عدت مرة أخرى لسنتين وشهر كسفير في سورية.

أن تكون سفيرا في بلد واحد لفترة تطول بهذا المقدار من الزمن شيء غير متعارف عليه وأمر غير معتاد. ليس متعارفا عليه في سورية أو في الجمهورية الإيرانية أن تطول مدة عمل سفير إلى هذا المقدار. ولعل قليلين من السفراء في العالم يتجاوزون عشر سنوات. سمعنا عن بعض السفراء، لكن قليلا جدا يمكثون 14 عاما.

طول الفترة والبقاء والاستمرارية دليل على توفيق العمل، خاصة أن مهمتي في سورية كانت في فترة شديدة وعويصة سياسيا، اقليميا ودوليا. كما تعرفون كانت أولى مهامي في عام 1986 وكانت تلك أيام الحرب المفروضة من صدام على إيران، كما كانت بعد اجتياح إسرائيل للبنان في عام 1982 وكانت هناك قضايا لبنانية مهمة. ويمكن لنا أن نقول إن الظرف كان ظرفا خاصا وساخنا في لبنان. في مثل هذه الظروف كلفت بهذه المهمة، وسلم لي هذا الملف. كذلك أنا لم أكن أعمل كموظف في دائرة من الدوائر الحكومية قبل تولي المنصب. كلنا كنا جددا بعد انتصار الثورة الإسلامية، جميع المسؤولين كانوا جددا في تسلم مهمتهم وملف الادارة الحكومية بصورة عامة.

* أين كنتم قبل تسلم منصب السفير الإيراني في سورية؟ ـ أنا كنت إمام جمعة. جئت من منصة إمامة الجمعة إلى منصة المسؤولية السياسية والعلاقات الدبلوماسية. وهذه الخلفية أيضا مؤشر لانجازات العمل. اضافة إلى ذلك، أنا وصلت الى سورية عام 1986 وكان شهر رمضان. الخامس والسادس من شهر رمضان وصلت إلى دمشق وبدأت العمل. وكان هذا مباركا لي في بداية عملي، ولكن في نفس الشهر، لعله في التاسع عشر أو في العشرين من شهر رمضان من ذلك العام حدثت مشكلة الفلسطينيين وحركة أمل في لبنان. في ذاك الوقت لم يكن للجمهورية الاسلامية سفير في لبنان، كان هناك قائم بالأعمال، حينذاك كلفت بمهمة الملف اللبناني.

ولأهمية الملف من جهة، ولأن سورية لها وجود عسكري وأمني في لبنان من جهة ثانية، ولأن جميع الفصائل الفلسطينية والقيادات المركزية للفصائل الفلسطينية كلهم في الشام من جهة ثالثة، كلفت بهذه المهمة في الأيام الأولى من عملي كسفير. ودخلت في الموضوع بكل معنى الكلمة. وبدأنا محاولاتنا لاخماد النار ولايجاد الهدوء والعمل لإيجاد الصلح بين الجهتين لأن الجهتين مسلمتان، الفلسطينيون وحركة أمل.

كانت هناك محاولة، وهذه نقطة مهمة، في ذلك الوقت في لبنان لإحداث فتنة طائفية، مثل الحرب المفروضة على إيران من قبل صدام، وابراز القضية في لبنان كقضية شيعيةـ سنية. منذ ذلك الوقت كانت المؤامرة قائمة، كما نشاهدها اليوم. كانت هناك أياد مسمومة ولئيمة تحاول أن تصير فتن طائفية بين المسلمين. كما قلت ايمانا مني بالوحدة الاسلامية والتقريب بين رؤي المسلمين بصورة عامة أعطيت الموضوع كل اهتمامي، وجاهدت لكي لا تنعكس هذه القضية لا في لبنان ولا في غير لبنان، وأن لا تصور على أنها قضية شيعة وسنة. الفلسطينيون مشردون وجاؤوا إلى لبنان، هناك جماعة لبنانيين عندهم قضايا، وحدثت المشكلة. اندلعت شعلة هذا الاقتتال الداخلي، وكان يهمنا أن نحاول أن نمنع اتساع هذه القضية، وثانيا عدم ابرازها كقضية طائفية شيعية سنية وقد وفقنا في هذا الموضوع.

كانت هناك مجموعة من الاخوة، تجمع علماء المسلمين في لبنان في ذاك الوقت، كان لهم دور كبير في هذا الموضوع. كنا دائما نجتمع وكانوا هم يصدرون بيانات لتهدئة الأمور، ولتبيين أن هذه الخلافات حزبية وليس لها أساسا جذور في العقائد والمذهب. والحمد الله كنا موفقين في هذا الموضوع. يمكن أن نقول إن لبنان رفض أن تحسب هذه القضية كقضية طائفية، ونحن من الأول بدأنا من موضوع النشاط الميداني لإخماد الفتنة ومواجهتها، وفي نفس الوقت تأسيس كيان العلاقات بين إيران وسورية، وبين إيران وفلسطين، وبين إيران ولبنان، بأواصر المودة والاخوة والاعتماد والاطمئنان والثقة.

* لا بد أن نستوقفك في بعض التفاصيل.. ماذا كان بالضبط نوع الخلافات بين حركة أمل والفصائل الفلسطينية؟ وماذا كانت مقترحاتكم التي أدت الى حل الخلافات؟ ـ كما أشرت هذا الخلاف كان مؤامرة. الفلسطينيون كانوا مشردين وقد جاؤوا إلى لبنان كضيوف، خاصة لدى حركة امل. كما أن مؤسس حركة أمل الامام موسى الصدر كان من أول مستقبلي الفلسطينيين. لم يكونوا في لبنان رافضين للفلسطينيين، وكانوا يعرفون قضية فلسطين، وكذلك كانوا يعتبرون أن قضية فلسطين من قضيتهم. فمن جهة استضاف لبنان الفلسطينيين، وإكرام الضيف ضروري على حسب مبادئنا الدينية. ومن جهة أخرى الإمام موسى الصدر كان ممن استقبل فلسطينيين، وكان يؤكد على مواجهة اسرائيل ودعم الفلسطينيين وهو له تاريخ كبير في هذا الموضوع. من جهة ثالثة، الجهتان لهما علاقة بسورية. فسورية حاضنة للطرفين، حركة أمل والفلسطينيين، هذا دليل أن القضية لم تكن قضية لبناني شيعي وفلسطيني سني. لم يكن الأمر هكذا. من جهة رابعة، الجهتان كانتا ترتبطان مع إيران بعلاقة قوية وجديدة لأن الامام الخميني، وبعد اعلان الجمهورية الاسلامية وانتصار الثورة استقبل الشهيد ياسر عرفات. وحولت الجمهورية الإسلامية سفارة اسرائيل إلى سفارة فلسطين. كذلك حركة أمل كانت لها علاقات مع الجمهورية الاسلامية. كلهم كانت لهم علاقات مع الجمهورية الإسلامية. وبالتالي يمكن أن نقول إن المشكلة وقعت في بيت واحد وفي ميدان واحد، وليس في بيتين ولا ميدانين، وسببها اسرائيل ولدينا شواهد على هذا الموضوع.

كنا نجتمع في دمشق لمتابعة الأمور في ذاك الوقت، معاون وزير الخارجية الإيراني الشيخ شيخ الاسلام، والذي تم تعيينه سفيرا بعدي في سورية، فهو ايضا كلف بالمجيء الى سورية وبقي فيها. وعبد السلام جلود (كان الرجل الثاني في النظام الليبي وابتعد عن العمل الرسمي بعد قضية لوكربي ثم اختفى عن الانشطة الرسمية في مايو 1993) الذي جاء في ذلك الوقت من ليبيا إلى سورية، بالاضافة إلى مسؤولين سوريين. كنا نعقد اجتماعات ثلاثية دائما بحضور ممثلين من قيادات حركة أمل والفصائل الفلسطينية. كنا مثلا نجتمع في الليل ونتفق ونصدر بيانا صباحا، لكن وقبل أن يعمم البيان أو القرار على جميع الاخوة في لبنان، كنا نسمع حدوث خروقات من نقطة في الجنوب أو في الشمال أو بيروت. وكنا نحاول أن نعرف ما هو السبب، فيتبين لنا أن هناك اشخاصا مدسوسين، وأن شخصا أطلق النار أو فعل شيئا لتخريب القضية. والمستفيد الوحيد كانت إسرائيل ومن يدعمها في هذه القضية. بعد المصالحة نحن نعرف أن الفلسطينيين بقوا في مكانهم، واخواننا في حركة أمل وباقي اللبنانيين ومن في مكانهم استمروا. هذه المشكلة كانت مشكلة لئيمة وبأيد مرتزقة من الخارج والمستفيد كان إسرائيل، وهي من كان وراء هذه القضايا. (»الشرق الأوسط»: موسى الصدر مؤسس حركة أمل اللبنانية إيراني المولد فقد ولد في مدينة قم بإيران في 15 أبريل عام 1928. ودرس العلوم الدينية بعد نيله شهادتين في علم الشريعة الاسلامية والعلوم السياسية في جامعة طهران عام 1956. ومن قم توجه الصدر إلى النجف لاكمال دراسته تحت اشراف آية الله محسن الحكيم الطباطبائي وآية الله أبو القاسم الخوئي. وفي عام 1960 توجه للاقامة في مدينة صور اللبنانية التي كان ايرانيون كثيرون توجهوا اليها بسبب المشاكل السياسية في إيران. في لبنان أسس الصدر أفواج المقاومة اللبنانية المعروفة باسم حركة أمل في عام 1974، كما أنشأ المجلس الاسلامي الشيعي الأعلى في عام 1969 وكانت هذه هي أول مرة يتم فيها رسميا فصل طائفي للمسلمين بين الشيعة والسنة. وقد صادف بداية ترؤسه للمجلس بداية التدخلات الإسرائيلية في جنوب لبنان. حصل الصدر على الجنسية اللبنانية لاحقا لدرجة أن الكثيرين لا يعرفون أنه ولد في إيران وليس في لبنان. اختفى موسى الصدر خلال زيارة لليبيا في 25 اغسطس 1978 في ظل تكتم ليبي على ملابسات الاختفاء. وحتى اليوم لا يعرف مصيره).

* تدخلت ثانية لاحتواء صراع آخر بين حزب الله من ناحية وحركة أمل من ناحية أخرى.. فهل يمكن أن تروي لنا تجربتك مع هذه القضية؟ ـ أولا يجب أن أقول إن قضية حركة أمل والفلسطينيين ظلت عاما كاملا حتى توصلنا لمصالحة بين جميع الأطراف. بعد ذلك حدثت مشكلة جديدة بين أمل وحزب الله. أمل وحزب الله كانوا مجموعة واحدة. يمكن أن نقول إنهم كلهم كانوا من أبناء الإمام موسى الصدر. فبعد انتصار الثورة الاسلامية الجميع تعاهدوا مع الجمهورية الاسلامية، وزاروا الامام الخميني آنذاك، وبدأوا علاقاتهم، مثل العلاقات بين جميع المسلمين.

حدثت المشكلة بين أمل وحزب الله بعد أن كانوا مجموعة واحدة. هم افترقوا، بعضهم بقى في أمل والآخرون شكلوا حزب الله. لكنهم بدأوا كجبهة موحدة في مواجهة اسرائيل حتى اخراج إسرائيل من لبنان، أو يمكن أن نقول من بيروت إلى الشريط الأمني الذي كان معروفا في ذلك الوقت. خلال عدة أشهر استطاع المقاومون اللبنانيون، خاصة أبناء الجنوب، وهم من حركة أمل وحزب الله محاربة اسرائيل. المواجهات بين أمل وحزب الله كانت سيئة جدا وكانت سلبياتها كثيرة، وكنا جميعا منزعجين جدا منها. ولذلك كنا نحاول بكل جهدنا أن ننهي هذه المشكلة.

* ما هو سببها بالضبط؟ هل كان آيديولوجيا أم سياسيا؟ ـ لا أعتقد ان السبب ايديولوجي، فجميعهم آيديولوجيتهم واحدة، بل هم أبناء طائفة واحدة. كما لم تكن هناك أسباب سياسية. فالطرفان كانت علاقاتهما مع إيران وسورية جيدة. كذلك في لبنان لم يكن عندهم مطامع خاصة لنقول إن هناك خلافات سياسية. فلم يكن لديهم أهداف متميزة عن بعضهم البعض، أو متعارضة مع بعضها البعض. *

لكن هل صحيح أن حركة امل كانت توجهاتها العلمانية أكبر.. فيما كان حزب الله دينيا أكثر ومن هنا نشبت الخلافات؟ ـ التدين، كما هو معروف، هو عمل الانسان. الالتزام العملي والسلوك. ربما يمكن أن نقول إن الاخوة من حزب الله كانوا مثلا أنشط وملتزمين أكثر. بينما في حركة أمل، يمكن أن نقول إن هناك شرائح مختلقة، فيهم من كان يقوم بواجباته الدينية تماما مثل الاخوة في حزب الله، لكن، هناك قسم شباب. هناك شاب يمكن ان يكون متدينا، وشاب آخر يمكن أن يكون أقل تدينا. هذا شيء عادي بين الشباب كما نعرف جميعا. لكن أساس الخلاف لم يكن دينيا ولا مذهبيا ولا عقائديا، حتى ولا سياسيا ولا ايديولوجيا لان كلاهما كان يعتقد بضرورة مواجهة اسرائيل. كلهم كانوا يعتقدون بالمقاومة. كلهم كانوا يعتقدون بالمواجهة. وكما قلت من بيت واحد. كما نعرف جميعا، أحيانا تحدث مشكلة داخلية من دون سبب أو لسبب ما، بعد انتهاء المشكلة لا يفهم الانسان ماهية هذا السبب الذي أوصل اخوين في عشيرة واحدة أو في طائفة واحدة للمواجهة. هذه المشكلة أخذت منا وقتا طويلا، وكنت مكلفا بمهمة المصالحة من قبل سماحة الامام خامنئي الذي كان رئيس الجمهورية الإيرانية ساعتها. كنت أنا ممثل الجمهورية الايرانية والمرحوم غازي كنعان (رئيس شعبة المخابرات السورية في لبنان في الفترة من 1982 حتى 2001. وعين وزيرا للداخلية من أكتوبر عام 2003 حتى انتحاره عام 2005) ممثل الرئيس المرحوم حافظ الأسد، بالاضافة إلى ممثلين من حزب الله وحركة أمل. عقدنا اجتماعات طويلة استغرقت شهورا حتى وصلنا الى المصالحة.

* ماذا كانت شروط المصالحة بين حزب الله وحركة أمل؟ ـ كانت الشروط هى إعادة الأمور إلى ما كانت عليه سابقا، والافراج عن المعتقلين من الطرفين، والالتزام بعدم اطلاق النار. هذه كانت النقاط الاساسية، والطرفان التزما بها. والجهات السياسية والدينية في لبنان كلها ساعدت على هذا الأمر ونجحنا والحمد لله. استمرت وتواصلت خطوة المصالحة بين أمل وحزب الله إلى أن وصلت الامور إلى ما كانت عليه سابقا. الطرفان يقيمان شعائرهما الدينية معا. كانا يجتمعان في الاحتفالات معا. يمكن ان نقول إنه يوما بعد يوم اقترب الطرفان حتى أصبحا شريحة واحدة مثل ما نشاهده اليوم في لبنان. هذه كانت قاعدة لحدوث مثل هذه الوحدة، وهذا الانسجام والتزامل الموجود اليوم بينهم في لبنان. السيد حسن نصر الله يقود القيادة الروحية والدينية، والسيد نبيه بري يقود الحركة السياسية في لبنان. وكانوا موفقين والحمد لله ونحن نعتبر أن المصالحة كانت موفقة. كما نعتبر أنها أساس إيجاد الثقة بين إيران وسورية أكثر مما كان عليه الأمر سابقا. سورية وقفت إلى جانب إيران منذ اليوم الأول وكان الرئيس المرحوم حافظ الأسد يثق بالامام الخميني، وكان يحترم الامام الخميني. وكان ممن يعتقد أن معارضة الجمهورية الاسلامية بأي عنوان أو تحت أي فصل من الفصول يعتبر خيانة للقضية العربية والاسلامية والفلسطينية. وهذه فيها شواهد كثيرة. إذا عدنا إلى خطابات الرئيس حافظ الأسد في مجالس الدول العربية والدول الاسلامية فكلها تشير إلى هذا، لأن وقوف المرحوم حافظ الأسد ضد صدام لم يكن بداع خاص، إذ أنه كان يعتبر أن الجمهورية الإسلامية أو الإمام الخميني أخرجا ايران من تحالف الغرب والتحالف مع أميركا واسرائيل، وأدخلاها إلى تحالف العرب والمسلمين.

كذلك الامام الخميني والجمهورية الاسلامية اعتبرا القضية الفلسطينية قضيتهم، ونادى بيوم القدس العالمي في شهر رمضان دعما للقضية الفلسطينية. وكما نعرف ان حركة حماس وكذلك حركة الجهاد شكلتا بعد انتصار الثورة الاسلامية ومن وحي الامام الخميني، ومن وحي المقاومة التي أسسها الامام الخميني. كذلك تجسدت في لبنان هذه المقاومة وبعد ذلك حصلت في فلسطين. لذلك فأبناء المقاومة الفلسطينية واللبنانية ابناء شرعيون للجمهورية الاسلامية روحيا ومعنويا.

* السيد عبد الحليم خدام النائب السابق للرئيس السوري ذكر أن إيران عملت على تقوية حزب الله على حساب حركة أمل بعد انتهاء المواجهات بينهما.. هل هذا صحيح؟ـ لا هذا الكلام غير صحيح.. إيران عندما كانت علاقتها مع حزب الله، في نفس الوقت كانت علاقتها مع حركة أمل. كان هناك أشخاص أو بعض جهات كانوا يحاولون أن يصوروا للآخرين ان إيران تفضل أو تدعم حزب الله على حساب حركة أمل. ولكن في الحقيقة كانت علاقة إيران مع الجهتين، وكان رئيس حركة أمل وعناصر حركة أمل في نفس الوقت في علاقة جيدة مع إيران، وكانوا يزورون إيران وكان المسؤولون الإيرانيون حين يأتون يلتقون مع الرئيس ومع مساعديه في حركة أمل. وعندما اندلعت الفتنة والمشكلة بينهم، كانت إيران تحاول حلها، كانت هناك أياد تخرب هذه الحلول وهذه المحاولات، فأخذت وقتا حتى تصل القضية إلى الحل والعلاج. وما ذكرتم أن خدام قال هذا، فهذه تصوراته الشخصية، ليس لها حقيقة. إيران ساعدت في ايجاد علاقات وثيقة ومتينة بين إيران وسورية. وحدثت هناك ثقة كاملة واعتماد عظيم بين البلدين. كانت هناك مجموعات ومحللون يفكرون أن علاقات سورية وإيران تنحصر في سنوات الحرب المفروضة من العراق. لكن نحن شاهدنا أن العلاقات توسعت وتعمقت اكثر فأكثر. ولا زال هذا هو الحال والحمد الله

* كان لك دور كبير في بناء حزب الله في لبنان.. فما هي أهم الصعوبات التي واجهتك في بناء حزب الله؟ وكم عام أخذ التأسيس؟ وكيف تم التخطيط له وكيف تمت مساعدتهم؟ ـ كان لي دور في دعم المقاومة وتوسيعها وتعميقها بصفتي ممثلا للجمهورية الإسلامية. لكن من الضروري أن نؤكد على أن المقاومة اندلعت من لبنان بروح لبنانية وبإيمان لبناني وشباب لبناني، هم الذين شعروا بضرورة ايجاد المقاومة، وتأسيس وتنظيم هذه القاعدة. كما قلت إن الإمام موسى الصدر كان هو مؤسس حركة أمل للمستضعفين. لكن وباجتياح إسرائيل للبنان، شعر اللبنانيون بضرورة المقاومة. في نفس الوقت الإمام الخميني، مع أننا كنا في حرب مفروضة، وافق وأرسل وفودا من الحرس الثوري لدعم المقاومة. وقفنا إلى جانبهم داعمين ومساعدين ومشجعين للمقاومة، لكن الأساس كان هم. الأرضية أرضية لبنانية، الكفاءات كفاءات لبنانية والإيمان إيمان لبنانيين، هم الذين أرادوا أن يؤسسوا مقاومة عميقة وواسعة ومتجذرة واستطاعوا. نحن كنا إلى جانبهم، ساعدناهم ودعمناهم في هذا الموضوع. والحمد لله بمتابعة الأمور، وبدعمهم ماديا ومعنويا وصلوا إلى ما وصلوا إليه. *

هل يمكن الرجوع للأيام الاولى لانشاء حزب الله، أنت وصفت مرارا بأنك «الأب الميداني» لحزب الله، فيما علي محتشمي «الأب الروحي» للحزب. فكيف كانت علاقتك مع محتشمي، وكيف جاءت فكرة دعم حزب الله لدى إيران؟ ـ طبعا في البداية كان السيد علي محتشمي هو المسؤول، وبعد ذلك حينما أصبحت سفيرا كنت أقوم بنفس هذا الموقف الداعم لخط المواجهة. وعلاقتي مع السيد محتشمي علاقة جيدة. لي صداقة معه منذ أكثر من أربعين عاما قبل انتصار الثورة الإسلامية، وعلاقتنا ما زالت قائمة. وسبب نشأة حزب الله وكذلك دخول إيران إلى ميدان لبنان كان احتلال إسرائيل للبنان. فحين احتلت إسرائيل لبنان رأت الجمهورية الإسلامية ضرورة دعم لبنان في مواجهته للاحتلال الاسرائيلي. فجاءت إيران إلى لبنان ووقفت إلى جانب المواجهة في عام 1982، وكانت هناك حركة أمل وسائر اللبنانيين بمن فيهم من المسيحيين، كانوا كلهم في خط مواجهة الاحتلال. ومن حينها مجموعة من حركة أمل بتعهدهم والتزامهم انشأوا حزب الله للمقاومة، والجمهورية الاسلامية وقفت إلى جانب كل خطوط المواجهة، ومع كل الجهات المقاومة، حتى الجماعات العلمانية في لبنان، من مسيحيين ومسلمين كلهم كانوا على علاقة مع الجمهورية الإسلامية. جماعات الأحزاب الاشتراكية والشيوعية وكذلك جماعات أخرى كلهم كانت لهم علاقات مع الجمهورية الإسلامية وما زالت. الجمهورية الإسلامية وقفت إلى جانب هذه القضية، هذه المجموعة وهؤلاء الشباب أرادوا أن يقاوموا، وشكلوا تنظيمهم، الجمهورية الإسلامية ساعدتهم في تنظيمهم. («الشرق الأوسط»: حول نشأة حزب الله قال السفير الإيراني الأسبق في سورية والأب الروحي لحزب الله علي أكبر محتشمي بور، والذي عمل سفيرا في دمشق بين 1982ـ1985 في مقابلة مع صحيفة «شرق الإيرانية» بتاريخ 3ـ8ـ2008 إن حزب الله «شارك جنبا إلى جنب مع الحرس الثوري الإيراني في الحرب الإيرانية ـ العراقية.. وقال محتشمي ما نصّه: «جزء من خبرة حزب الله يعود إلى التجارب المكتسبة في القتال وجزء آخر من التدريب.. إن حزب الله اكتسب خبرة قتالية عالية خلال الحرب الإيرانية ـ العراقية، بحيث كان رجال الحزب يقاتلون ضمن صفوف قواتنا أو بشكل مباشر». وقال في المقابلة أيضا: «بعد الاجتياح الإسرائيلي للبنان في عام 1982، تراجع الإمام الخميني عن فكرة إيفاد قوات ضخمة إلى لبنان وسورية، بعبارة أخرى بعد أن حطت الطائرة الإيرانية الخامسة في دمشق التي نقلت وحدات من الحرس والبسيج ولواء ذو الفقار الخاص (الخالدون في عهد الشاه)، عارض الإمام الخميني إرسال مزيد من القوات، وكنت وقتذاك سفيرا في سورية، وأعيش قلقا حقيقيا حيال مصير لبنان وسورية، ولهذا ذهبت إلى طهران وقابلت الإمام الخميني، فيما كنت متأثرا ومتحمسا لفكرة إرسال القوات إلى سورية ولبنان، بدأت بالحديث عن مسؤولياتنا وما يدور في لبنان، إلا أن الإمام هدأني، وقال إن القوات التي قد ترسلها إلى سورية ولبنان لا بد أن يكون لها دعم لوجيستي كبير، والمشكلة أن طرق الإسناد والدعم تم عبر العراق وتركيا، والأول في حرب شرسة معنا، والثاني عضو في الناتو ومتحالف مع أميركا.... إن الطريق الوحيد هو تدريب الشبّان الشيعة هناك، وهكذا ولد حزب الله». ووفقا لمحتشمي، فإن أكثر من 100 ألف شاب تلقوا تدريبات قتالية منذ تأسيس حزب الله في لبنان، بحيث كانت كل دورة تدريب تشمل 300 مقاتل).

* حول قرار الخميني إرسال قوات من الحرس الثوري الإيراني لدعم حزب الله في لبنان.. ماذا كانت مهمة هذه القوات بالضبط؟ وكم استمر بقاؤها في لبنان؟ ـ لا أتذكر بدقة الفترة التي بقتها قوات الحرس الثوري الإيراني في لبنان. لكن كما قلت إن الظروف كانت ظروف احتلال، وهذه المجموعات سافرت لدعم اللبنانيين في تلك الآونة بصورة خاصة، وبعدما انتهت، تقريبا بعد عام أو عامين وكانت المواجهة وصلت إلى نتائجها، بعد ذلك رجعوا وانتهى حضور الحرس في لبنان.*

وماذا كانت مهمة الحرس؟ هل كان يشارك في القتال مباشرة أم كان يقوم بتدريب القوات الخاصة بحزب الله؟ ـ كانوا يقومون بدعم حزب الله في موضوع التدريب وموضوع التعليمات الخاصة. ولا أتذكر أن أحدا منهم كان مشاركا في خط المقاومة.

* تحدثت حول دعم حزب الله وعن التنسيق مع حزب الله. فكيف كان يتم التنسيق مع حزب الله، هل كان مقاتلون وناشطون من حزب الله يأتون إلى دمشق أم كنت أنت تسافر إلى بيروت، ومع من كان يتم التنسيق داخل حزب الله؟ ـ كانت لنا لقاءات وكنا نطلع على ما عندهم. كانوا يخبروننا بما يقررون وبما يلتزمون وبما يعملون. كانوا يخبروننا ويقدمون بعض التقارير ونرسل التقارير للإخوة في الجمهورية الإسلامية، ولكن القرار كان بأيديهم. كما أن الفصائل الفلسطينية علاقاتهم معنا كانت على نفس النسق. كنا نلتقي المسؤولين الفلسطينين حين يأتون ويقدمون تقاريرهم ويطرحون قضايام. المسؤولون في الجمهورية الإسلامية كانوا يعطونهم نصحهم إذا كانت عندهم نصيحة خاصة. لكن في جميع هذه الأحوال القرار بأيديهم. كان عندهم مجلس شورى، والقرار كان بيد الشوري، بعد ذلك وصل الأمر إلى انتخاب الأمين العام. والأمين العام هو أيضا عضو في الشورى. القرارات التنفيذية أو القرارات الرئيسية كانت بيد الشوري والأمين العام. فكما هو معروف أهل البيت أدرى بالبيت. وما زال هذا هو الحال. كما تعرفون جميعا نحن اعلنا مرارا ان القضية اللبنانية لا تحل الا بالتوافق. ليس هناك حل للبنان من الخارج وبالفرض والالزام أو بالأوامر أو التعليمات من هنا وهناك. نحن في إيران لم نتعامل مع جميع الجهات المرتبطة بالجمهورية الإسلامية منذ اليوم الأول إلى يومنا هذا بالأوامر. نحن مع اخواننا في افغانستان هكذا. مع العراقيين، بشرائحهم المختلفة، الشيعة والسنة والعرب والأكراد وغيرهم، كلهم كانت علاقاتهم معنا بهذه الطريقة. واللبنانيون والفلسطينيون نفس الشيء. نحن نجتمع، نتحدث، وهم يقدمون لنا تقارير، يخبروننا بما عندهم، ويستشيروننا في بعض الأمور. نحن نقدم نصحنا فيما نعرف من الأمور، لكن الخيار والقرار بإيديهم. يتفقون، يقررون ويعملون على حسب اختيارهم. حاليا وكما أكدت معالجة الوضع في لبنان لا نراها إلا بالتوافق اللبناني، مع القيادات السياسية والروحية. ومن مميزات لبنان ان القيادات السياسية لا تستطيع ان تفرض رأيها على جميع اللبنانيين. من الضروري ان تكون القيادات السياسية والروحية متفقة على هذا الموضوع.

وكل من كان يعرف لبنان في ذلك الوقت وأحداث لبنان يذكر أن العلاقات اللبنانية ـ السورية كانت علاقات ممتازة، فجميع الجماعات كانت في تواصل معنا في سورية. وبالطبع حينما كنت أذهب الى لبنان كنت التقي مع أطراف مختلفة، مع حزب الله وحركة أمل وجهات إسلامية وعلمانية أخرى، وعلاقتنا كانت تواصل على حسب المقتضيات، وخاصة في أيام الفتن والمشاكل كان هناك تواصل مستمر بغية الوصول إلى الحل وبعدما استقرت أمور لبنان، طبعا تغيرت الموازين.

* كيف تغيرت الموازين؟ ـ حدث هناك استقرار في لبنان وأنا مثلا كجميع السفراء المقيمين في سورية، حينما كنا نذهب إلى لبنان كنا نذهب بصورة رسمية ولقاءاتنا كانت لقاءات رسمية على حسب ما هو متعارف عليه في السلك الدبلوماسي.*

هل حدث أن اختلف الإيرانيون وقيادات حزب الله في وجهات النظر بخصوص أي قضية طوال فترة العلاقات بينكم من خلال تجربتك وسنوات عملك في دمشق؟ ـ هل تقصدون اللبنانيين والجمهورية الإسلامية؟ * لا.. الإيرانيون وحزب الله. فخيارات المقاومة في هذا الوقت كانت خيارات صعبة. كانت هناك قرارات استراتيجية لابد أن تتخذ. هل حدثت خلافات بينكم وبين حزب الله؟ ـ هذه القضية صعبة التفسير. فموضوع اختلاف الرأي دائم في الجمهورية الاسلامية بين شرائح الجمهورية ورجالاتها. كانت ولا زالت تحدث اختلافات في وجهات النظر. حتى أنا مع مساعدي. حتى الرئيس الذي يعمل مع وزرائه، يمكن أن يكون هناك الرأي والرأي الآخر. ولكن دائما في التنظيمات وكذلك في الحكومات القرار شوري. اذا الاكثرية وافقت على أمر، يعمل به. ليس من الصحيح ان تكون وجهات النظر متطابقة مئة بالمئة. لكن اختلاف الرأي والنظر ليس معناه الاختلاف وليس معناه تعارضا في الرأي. نحن كما قلنا، أمر لبنان للبنانيين، هم يقررون ويتفقون. يمكن مثلا ان نقول إن التعامل في هذه القضية لم يكن صحيحا، وإن التعامل بتلك الطريقة يكون أفضل. لكننا جميعا بدين واحد وبايمان واحد. نحن وحزب الله نعتبر ان اميركا عدوة للاسلام وللمسلمين، واسرائيل غدة سرطانية في المنطقة وان خط المواجهة ضروري والمقاومة هي الأساس، اما أشكالها وتطبيقها، فيمكن ان يكون لديهم في حزب الله تطبيق خاص وتعبيرات بشكل آخر. هذا يمكن ان يحدث. لكن في الاساسيات والجذور والأهداف ليس هناك خلاف.

حدود دولة حزب الله

رفسنجاني اتصل بحافظ الأسد طالبا إعطاء حزب الله قناة تلفزيونية في لبنان.. فولدت المنار (الحلقة الأخيرة)

الثلاثـاء 15 جمـادى الاولـى 1429 هـ 20 مايو 2008 العدد 10766

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

لندن: منال لطفي

إذا كان لحضور.. أو غياب شخص واحد، أن يغير مسار تاريخ حركة سياسية في بلد ما، فإن هذا يمكن ان ينطبق الى حد كبير على حضور ثم غياب مؤسس حركة أمل السيد موسى الصدر. تغييب موسى الصدر في أغسطس (اب) عام 1978، اي قبل نحو 6 اشهر من نجاح الثورة الإيرانية لم يكن تغييبا لفرد، بل كان تغييبا لطريقة في التفكير، وطريقة في النظر والرؤية. لم يؤثر غياب الصدر فقط على مصير حركة امل التي همشت بغيابه وبالتالي على مصير لبنان، بل اثر أيضا على مسار ومآل الثورة الإيرانية التي، وبعد عامين من نجاحها، سيطر عليها رجال الدين بينما تم تهميش الليبراليين والقوميين فيها. في الواقع كان هناك خط ربط دائما بين تحولات الثورة في إيران، وبين ما جرى في لبنان عبر سورية. فالحرب مع العراق، أضعفت التيار الليبرالي والقومي في الثورة الإيرانية لصالح التيار المحافظ ورجال الدين الذين رأوا ان خير وسيلة لحماية الجمهورية الإسلامية من الاعداء هي تصدير أفكار الثورة ونموذجها الى المنطقة. كان هناك مكانان نموذجيان من حيث المبدأ لتصدير أفكار الثورة الإيرانية، هما العراق ولبنان. فقائد الثورة الإيرانية آية الله الخميني كان في النجف خلال سنوات نفيه من إيران، كما أن إيرانيين من المقربين للخميني نشطوا في لبنان قبل سنوات من نجاح الثورة الإيرانية عام 1979. لكن العراق لم يكن أسهل الأهداف آنذاك لتصدير أفكار الثورة بسبب نظام الرئيس العراقي السابق صدام حسين، الذي دخل في حرب مع إيران الثورة، ما عنى أنه لا يمكن لإيران أن تنشر نموذج ثورتها لأنها ببساطة لم تكن تمتلك لا «الممر» ولا «المؤسسات» ولا «الناشطين بالداخل»، وأن كان هناك «متعاطفون» خرجوا أغلبهم من العراق وتوجهوا الى إيران على أمل اطاحة صدام يوما ما. لبنان كان ساعتها البلد الثاني الذي يمكن أن يكون أرضا خصبة لتقبل أفكار الثورة الإيرانية. فحركة المحرومين الذي قادها موسى الصدر تحركت مبكرا في لبنان تحت عنوان إزالة الحرمان الذي عانت منه الطائفة الشيعية. وخلال سنوات قليلة باتت حركة أمل واسعة النفوذ بسبب المؤسسات الاجتماعية والدينية والسياسية التي أسستها، وبسبب الكاريزما التي تمتع بها الصدر، وشخصيته المنفتحة لبنانيا وعربيا واقليميا ودوليا. فهو وان كان شيعيا، إلا أنه كان شيعيا لبنانيا عربيا بالأساس. لكن وفيما كانت هذه الصفات هي التي جعلت من موسى الصدر زعيما لا منافس له وسط الشيعة في لبنان، فإن نفس هذه الصفات أثارت شيئا من عدم الثقة به من قبل بعض المقربين من الخميني الذين لم يفهموا او لم يعجبوا ببعض تحركات الصدر ومن بينهما لقاء الصدر مع شاه إيران في السبعينات طلبا للعفو عن رجال دين حكم عليهم بالاعدام، وعلاقته التنظيمية الوثيقة بحركة «تحرير إيران» الليبرالية المنفتحة التي كان قادتها والناشطون فيها من ابرز المشاركين في ثورة اطاحة الشاه. عندما غيب موسى الصدر وجدت حركة أمل نفسها حائرة في طريقة التعامل مع الثورة الإيرانية وقائدها آية الله الخميني. وكما يقول المفكر اللبناني هاني فحص الذي كان خلال تلك السنوات ضابط ارتباط بين فتح وبين الثورة الإيرانية لـ«الشرق الأوسط»: «غيب الامام الصدر، وترك وراءه المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى الذي كان حائرا في علاقته بالثورة، لا يريد المغامرة وعلاقته غير وثيقة بالامام الخميني، ومن هنا كان اصراره على استجلاء موقف السيد الخوئي من الثورة (علاقة حركة أمل مع الخميني كانت محصورة بأشخاص في لبنان، وعندما غاب موسى الصدر توجه قادة أمل الذين لم تكن لهم علاقة مع الخميني، الى الخوئي ليسألوا رأيه في الثورة الإيرانية والخميني وكان هذا موقفا طبيعيا لان الخوئي كان هو المرجع الشيعي)، خاصة بعد تعرض الخوئي لمضايقات من النظام العراقي واجباره له على استقبال فرح ديبا، ما ظهر معه وكأن الامام الخوئي معاد للثورة وللامام الخميني، واضطر للتصريح بأنه كان وما زال ضد نظام الشاه الفاسد.. ونحن نذكر ان السيد الخوئي قد رحب بمجيء السيد الخميني الى النجف بعد ما شكا نظام الشاه من ان الدولة التركية لم تستطع الزام الخميني بعدم ممارسة نشاطه ضد النظام الايراني وطلب اعادة نفيه الى النجف ليكون جزءا من الحوزة وانشغالاتها العلمية بعيدا عن السياسة. وترك الصدر وراءه كذلك حركة أمل التي كان من المفترض ان تندفع نحو الثورة.. وقد اندفعت الا ان هناك سدا وقف في وجهها وعقد علاقتها بايران». أما الأسباب التي أدت الى تصعيب العلاقات بين حركة أمل والخميني فيمكن تلخيصها، كما قال السيد على الأمين مفتي صور وجبل عامل لـ«الشرق الأوسط»، في الاحباط داخل أمل من الطريقة التي تعاملت بها إيران مع قضيتين حساستين بالنسبة لحركة أمل، وهما مسألة اختفاء السيد موسى الصدر، والخلافات بين أمل والتنظيمات الفلسطينية في لبنان. ويتابع الامين: «كان لديهم (حركة أمل) آمال كبيرة في أن القيادة الجديدة في ايران ستعمل على إنقاذ الإمام الصدر وإعادته الى لبنان من ليبيا، خصوصا أن قضية اختطافه وتغييبه كانت لا تزال حاضرة بقوة على الساحة اللبنانية، ولم يكن قد مضى عليها سوى بضعة أشهر، وقد توقعت حركة أمل أن تكون ايران الجديدة إلى جانبها في الصراع الدائر بينها وبين التنظيمات الفلسطينية والأحزاب اليسارية اللبنانية التي كانت تسيطر على الجنوب وكثير من المناطق اللبنانية، وكانت حركة امل وقتذاك تحمل لواء الدفاع عن الشرعية اللبنانية داعية الى بسط سلطة الدولة على كامل تراب الوطن اللبناني. ولكن الذي جرى من القيادة الإيرانية الجديدة كان مخالفا لكل تلك التوقعات والآمال التي عقدتها عليها حركة أمل وقواعدها الشعبية فبدأت تلك العلاقة العاطفية تتبدل وتراجع التأييد الشيعي لإيران، فهي لم تعمل شيئا لقضية الإمام الصدر ووقفت الى جانب التنظيمات الفلسطينية في لبنان وبدأ الخلاف السياسي والثقافي يظهر بين ما نشأت عليه حركة أمل والطائفة الشيعية اللبنانية من ثقافة وسياسة قائمتين على الارتباط بالمحيط العربي انسجاماً مع أصولهم العربية والتمسك بمشروع الدولة اللبنانية الواحدة والعيش المشترك الذي قام عليه لبنان، وبين ثقافة ايرانية جديدة قائمة على رفض الأنظمة والدول التي لا تقوم على أساس ديني.. وبدأت بعض المجموعات المحسوبة على ايران والمرتبطة بسفارتيها في بيروت والشام ترفع شعار الجمهورية الإسلامية في لبنان». ويقول مفتي صور وجبل عامل ان حركة أمل آنذاك رفضت هذه الشعارات، ورأوا أنه مخالف للثقافة السياسية والدينية في لبنان التي لم تعرف مبدأ ولاية الفقيه، ولم تسمع به من علماء الدين ومراجع الفقه في جبل عامل والنجف بالعراق، ولذلك وقفت حركة امل والطائفة الشيعية في وجه المشروع الإيراني. ادركت إيران أن حركة أمل، التي كان غالبية الناشطين فيها آنذاك من السياسيين وليس من رجال الدين، لا يمكن أن تكون أداة لها في مشروع تصدير الثورة خارج ايران، فبدأت ايران، كما يقول على الأمين، بالعمل على تشكيل حزب من رجال الدين، وساعدها في ذلك الوقت الاجتياح الاسرائيلي لبيروت عام 1982. فعن طريق ناشطين ورجال دين في الحوزة العلمية في النجف وبعض رجال الدين داخل حركة أمل، من بينهم الشيخان صبحي الطفيلي وعباس الموسوي اللذان خرجا من أمل، تم دعم مشروع انشاء حزب جديد باسم «حزب الله»، ولم يكن الكثير داخل حركة أمل على علم بهذه التحركات ومن بينهم الشيخ راغب حرب، الذي علم بفكرة إنشاء «حزب الله» عام 1983 عبر صبحي الطفيلي، كما قال فحص لـ«الشرق الأوسط». وساعد إيران على النجاح في احلال «حزب الله» محل أمل أنها بدأت في الترويج لمفهوم ان الناشطين في أمل غير مؤمنين او ملتزمين دينيا، وفي هذا الصدد يقول على الأمين: «مهدت ايران لذلك بتعبئة دينية في صفوف رجال الدين والحوزات والمعاهد الدينية التي سيطرت عليها بأن حركة أمل حركة غير دينية، وليس لها من شرعية لعدم ارتباطها بولاية الفقيه وشرعوا في تصنيف أتباعها والمنتسبين إليها الى مؤمنين وفاسقين وعلمانيين واحتكروا الصفة الدينية والشرعية لهم وساعدهم على ذلك إهمال حركة أمل للثقافة الدينية وعدم قيام المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بتنظيم السلك الديني وعدم احتضانه لرجال الدين فأخذتهم ايران وشكلت منهم النواة الكبرى لولادة حزب الله». لكن بدون «ممر سورية» لم يكن من الممكن لإيران تحويل «حزب الله» من مجرد فكرة الى كيان سياسي وعسكري واقتصادي وثقافي مستقل بذاته. ويقول عبد الحليم خدام، الذي كان مسؤول ملف لبنان في دمشق طوال سنوات عمله كنائب للرئيس السوري حافظ الأسد لـ«الشرق الأوسط» حول كيف ساهمت العلاقات الخاصة بين طهران ودمشق في توفير هذا «الممر الاستراتيجي»: «مجموعة من الإيرانيين أشرفوا على وضع خطط العمل والتدريب لحزب الله، وكان ايضا هناك مدربون لبنانيون دربوا في إيران وفي لبنان. فقد كانت هناك قوة عسكرية إيرانية جاءت الى لبنان عبر سورية، وقسم كان في سورية بعد اجتياح اسرائيل للبنان 1982. الايرانيون ساهموا في عملية تدريب واعداد حزب الله، بالاضافة الى ان قيادة حزب الله اخذت الاسس النظرية والعملية لتأسيس الحزب وتطويره من إيران، لكن قيادات حزب الله استطاعوا بإمكانيتهم الذاتية الخاصة ان ينتشروا وينشروا فكرهم بالاوساط اللبنانية الإسلامية الشيعية.. الايرانيون استفادوا من طبيعة علاقاتهم مع النظام في سورية، وبصورة خاصة مع الرئيس حافظ الأسد. كانوا يطلبوا منه بشكل دائم وملح ان يفتح ثغرة لمساعدة حزب الله. مثلا يريد الإيرانيون ان يرسلوا سلاحا، يصير هناك عشرون اتصال وكذا رسالة على مستويات مختلفة، وبالتالي كان الرئيس حافظ الاسد يستجيب». وليس من المبالغة القول ان كل المشاريع بين حزب الله وإيران كانت تنطلق عبر دمشق. فمثلا عندما أرادت إيران ان تدعم مطالب حزب الله لبناء محطة المنار، لم تتدخل بشكل مباشر بل عبر دمشق. ويروي عبد الحليم خدام القصة بقوله «كان هناك اتفاق بين رئيس المجلس النيابي نبيه بري ورئيس الحكومة رفيق الحريري رحمه الله على اعطاء عدد من الرخص لانشاء محطات تلفزيونية، محطة لنبيه بري، ومحطة لرفيق الحريري، محطة ال بي سي، ومحطة للدولة اللبنانية، اي 4 او 5 محطات، وتم الاتفاق بينهم على أن لا يعطوا حزب الله محطة تلفزيونية، فتم اتصال من الرئيس الإيراني انذاك هاشمي رفسنجاني مباشرة بالرئيس حافظ الأسد وطلب انشاء محطة لحزب الله، وبالتالي طلبت سورية من المرحوم رفيق الحريري الموافقة على اعطاء حزب الله الترخيص وتسهيل الموضوع.. بناء المنار كان واحدة من الخطوات التي عززت استقلالية حزب الله على الساحة للبنانية». بناء «ايديولوجية» يقوم عليها «حزب الله» و«الممر السوري» لم يكونا وحدهما كافيين، كان لابد من بناء مؤسسات تتبع للحزب الجديد الناشئ. لم تكن الفكرة ان تعمل هذه المؤسسات للدعم المالي والعسكري والثقافي فقط. هذه المؤسسات كانت مؤسسات ترويج «ايديولوجي» ايضا. فعبرها ومن خلالها سواء كانت مدارس او مؤسسات اقتصادية او عسكرية او قنوات تلفزيونية او صحفا، اصبح «حزب الله» صاحب النفوذ الأكبر وسط شيعة لبنان. والى جانب «المنار» لعبت مؤسسات أخرى دورا كبيرا في تعزيز وجود «حزب الله» السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي. من بينها مؤسسة «الشهيد». وموسسة «الشهيد» هي بالاساس إيرانية وقد أنشأت لإعالة ومساعدة أسر ضحايا الحرب العراقية ـ الإيرانية. أما مؤسسة «الشهيد» اللبنانية فقد أنشئت على نفس نسق نظيرتها الإيرانية. ومنذ بداية عملها عام 1982، تمكنت مؤسسة «الشهيد» من سد احتياجات نحو 3000 أسرة لبنانية سقط لها قتل أو أكثر. وفي يوليو (تموز) 2007، فرضت وزارة الخزانة الاميركية عقوبات على أصول مؤسسة «الشهيد» الإيرانية، وفروعها في لبنان ومؤسسة «القرض الحسن» و«منظمة النية الحسنة الخيرية» التابعة للأخيرة والعاملة في الولايات المتحدة، كما جمدت أصولها، على اساس أنهم كلهم جزء من شبكة حزب الله. أما «منظمة النية الحسنة الخيرية»، فهي مكتب لجمع الأموال انشئت من قبل مؤسسة «الشهيد» في ديبورن ـ مشيغان بالولايات المتحدة الاميركية، فيما تقول وزارة الخزانة الاميركية أن مؤسسة «القرض الحسن» تعمل كغطاء لإدارة النشاطات المالية لحزب الله. وبحسب مسؤولين أميركيين فإن «القرض الحسن» يريدها احمد الشامي، وهو قائد بارز في «حزب الله» وقد خدم كعضو في مجلس شورى «حزب الله» وكرئيس لمنظمات عدة يسيطر عليها «حزب الله». وكان حسين رسلان، مسؤول العلاقات والمسؤول الاجتماعي المركزي بمؤسسة «الشهيد»، قد قال في 13 أغسطس عام 2006 لموقع «اسلام اون لاين» إن: المؤسسة تقدم الدعم لكل أسرة فقدت أحد أفرادها خلال الهجوم الإسرائيلي الأخير على لبنان بما في ذلك أبناء الطوائف الأخرى، وشدد على أن دور الدولة في هذا الإطار يعد «محدودا»، قياسا بالدور الذي تقوم به المؤسسة. وأكد رسلان أن المؤسسة تجسد فكرة الاكتفاء الذاتي؛ حيث إن لها مدارسها ومستشفياتها ومؤسساتها الاقتصادية والثقافية. وقال رسلان حول مؤسسة «الشهيد»: «انطلقت بفكرة للإمام الخميني، زعيم الثورة الإسلامية بإيران؛ حيث سعى هو في بداية الأمر إلى أن تكون هناك مؤسسة للشهيد بلبنان، وشدد على وجوب رعاية أسر الشهداء، وهو ما أمن لنا جزءا تمويليا من حصيلة الحقوق الشرعية، فالزكاة عندنا تقدر بخمس دخل المسلمين على مذهب آل البيت، والمرجع الإسلامي هو الذي يوزعها، فكان لنا منها نصيب لا بأس به». وحول الانشطة التعليمية والاستثمارية لمؤسسة الشهيد قال رسلان: «بدأنا بمدرسة واحدة هي الشاهد عام 1988 وكانت في بيروت، ثم تم إنشاء مؤسسة المهدي التعليمية، فقمنا بضم مدرسة الشاهد لها، وتركنا الملف التعليمي لمؤسسة الإمام المهدي، وكان ذلك عام 2002.. فكرنا باستثمار الأموال التي كانت تأتينا، وبدأنا ذلك تقريبا من تسعينيات القرن الماضي؛ حيث أنشأنا عددا من المؤسسات التي تعمل بالأغذية وتتاجر بالقطاع النفطي، ودورا للنشر، وعددا من المطابع، كما أنشأنا عددا من المستشفيات». اما مؤسسة «جهاد البناء»، والتي تعد الى جانب مؤسسة «الشهيد» من أهم مؤسسات «حزب الله» فإن نشأتها وأهدافها كما جاء على موقعها الانترنتي هي: «بفعل التداعيات الكبرى للعدوان الصهيوني على لبنان عام 1982، والاثار السلبية للحرب الداخلية، استفحل الحرمان في المناطق اللبنانية المنسية تاريخياً لاسيما في البقاع والجنوب والشمال فباتت تفتقر لأدنى مقومات الحياة... فكان لا بد من وقفة محسوبة ومدروسة للحد من الاخطار الناجمة عن تفاقم الفقر والعوز». وعلاقة جهاد البناء بحزب الله واضحة، فالى جانب التمويل، دائما على رأسها أعضاء في مجلس شورى «حزب الله». وقد فرضت وزارة الخزانة الاميركية عقوبات في يوليو (تموز) 2007 على قاسم عليق، وهو مدير «جهاد البناء» ومسؤول بارز في «حزب الله». في جنوب لبنان اليوم مدارس خاصة لـ«حزب الله»، تسير على النظام التربوي في ايران، ومن هذه المدارس (مدارس الامام الخميني) و(مدارس الامام المهدي) و(مدارس شاهد)، كما أن هناك معاهد تمريضية ومهنية كلها بدعم من إيران، ومستشفيات خاصة، حتى الادوية ادوية ايرانية. هناك وسائل اعلام خاصة بـ«حزب الله» مثل قناة «المنار» وراديو «النور» وجريدة «الانتقاد». أما في المجال الاجتماعي فهناك مؤسسات سميت بأسماء نظيرتها الإيرانية مثل مؤسسة «الشهيد» ومؤسسة «الجرحي» و«جهاد البناء» فضلا عن شرطة «حزب الله» او ما يسمى بانضباط، وهي شرطة مكلفة من قبل «حزب الله» بحفظ النظام والاداب في الشارع. فضلا عن شبكة السلكي، وبنوك خاصة، بالاضافة الى سلاح «حزب الله». كل هذه المظاهر، هي مظاهر اختلاف وربما استقلال، سياسي واقتصادي، لكن اساسا والاهم ثقافي. فهناك اليوم في لبنان اختلاف ثقافي كبير بين نموذجين. وفي هذا الصدد يقول مفتي صور وجبل عامل لـ«الشرق الأوسط»: «الصراع بدأ بين ثقافة جديدة مدعومة من ايران ومن رجال الدين الموالين لها وبين حركة أمل والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى اللذين كانا يمسكان بالقرار الرسمي الديني والسياسي وأدى ذلك الاختلاف في الرأي والرؤية والتوجه والمنهج فيما بعد إلى صراع مسلح سفكت فيه الدماء الغزيرة باسم الدين وقد حصل ذلك عندما كانت سورية موجودة في لبنان وكانت على علاقة جيدة مع ايران، وفي نهاية المطاف أصبح حزب الله الممثل لإيران موجودا في القرار السياسي والديني وقد تمكن من خلال ذلك أن يبسط نفوذه شيئاً فشيئاً ليصبح الشريك الأقوى داخل الطائفة الشيعية والسلطة اللبنانية وتراجعت حركة أمل والمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى على المستويين الثقافي حتى غدا حزب الله مهيمناً على الثقافة الدينية والمسؤول السياسي الأول في الطائفة الشيعية، إضافة الى موقعه العسكري في المقاومة، وهذا ما جعل النفوذ الإيراني يقوى ويتسع في لبنان خصوصاً في المناطق ذات الأغلبية الشيعية في الجنوب والبقاع والضاحية الجنوبية في بيروت ومستفيدين من ضعف الدولة اللبنانية ومن عدم بسط سلطتها على أراضيها رغم انتشار الجيش اللبناني في الجنوب وقوات الطوارئ الدولية وبفعل ذلك الغياب للدولة اللبنانية تحوَّل الجنوب الى ساحة حرب يدفع ثمنها الوطن اللبناني كله كما جرى في حرب تموز وليس ما يمنع من تجدد ذلك مرة أخرى لأن غياب الدولة لا يزال مستمراً رغم حضورها الشكلي وغير الفاعل وعدم امتلاكها قرار الحرب والسلم على أراضيها. ومما زاد الأمور تعقيداً تعطيل المؤسسات الدستورية وعدم انتخاب رئيس للجمهورية من دون حسيب ولا رقيب والكلُّ يعلم أن معظم أسباب التعطيل ناشئة من الارتباطات الخارجية لبعض أطراف المعارضة اللبنانية بايران التي تقع في رأيي المسؤولية عليها في الدرجة الأولى قبل سورية المستفيدة من النفوذ الإيراني عبر حزب الله». اختلاف النموذجين في لبنان يعني أن هناك قضايا كثيرة يجب أن يتحاور حولها الطرفان، كما يعني أن هناك احتمالا لانفصالهما وتقاسم النفوذ كلا في منطقته. أما الاحتمال الاسوأ فهو ان يزيل القوي الأقل قوة.

تشيع ديني.. وتشيع سياسي

500 ألف إيراني يدخلون سورية سنويا لزيارة مزارات شيعية

الاثنيـن 14 جمـادى الاولـى 1429 هـ 19 مايو 2008 العدد 10765

جريدة الشرق الاوسط

الصفحة: أخبــــــار

لندن: منال لطفي

العلاقات الاستراتيجية بين إيران وسورية كانت ضرورة ملحة للطرفين، إلا ان تعزيز هذه العلاقات تم داخل سورية وعلى الاراضي السورية، وليس داخل إيران أو على الاراضي الإيرانية. واليوم الغالبية العظمي من المشروعات السياسية والاقتصادية والثقافية والدينية بين الطرفين تمر عبر دمشق، أو تقام داخل سورية، التي باتت قبلة للسياحة الدينية الإيرانية. ومع ارتفاع عدد السياح الإيرانيين للمناطق الدينية السورية الى ما بين 500 ألف ومليون شخص سنويا، اقيمت العشرات من الحوزات العلمية الشيعية في مدن سورية، كما أنشئت العشرات من المراكز الثقافية والتعليمية الإيرانية. لكن وكما ولدت طبيعة علاقات الطرفين تفاهمات على القضايا الاستراتيجية، فإنها ولدت ايضا حساسيات، خصوصا من جانب السوريين. فقد أثارت الأنشطة الإيرانية، بالذات الانفاق الإيراني لتجديد وبناء المزارات الشيعية قلقا في سورية من انتشار مظاهر التشيع. فجمعية آل البيت التي يرأسها السفير الإيراني السابق في دمشق محمد حسن أختري، كانت ناشطة في سورية. وأدت أنشطة الجمعية، التي تتبع مباشرة مكتب المرشد الأعلى لإيران آية الله خامنئي ومنوط بها تخطط وتمويل مراكز شيعية حول العالم، الى اتساع في الحوزة العلمية في دمشق، حتى باتت ثالث أكبر حوزة في العالم بعد حوزة قم في إيران وحوزة النجف في العراق. واليوم يوجد في سورية نحو 500 حوزة علمية وحسينيات تتوزع على المدن المختلفة، يدرس بها الآلاف من رجال الدين الإيرانيين. فيما تدشن جمعية آل البيت لبنك اسلامي وتلفزيون ومؤسسة نقد اسلامية من اجل دعم العلاقات بين البلدان الاسلامية. حول نشاطات جميعية آل البيت يقول المراقب العام لجماعة الإخوان المسلمين في سورية، علي صدر الدين البيانوني، لـ«الشرق الأوسط»: «المشكلة الحقيقية في نشر التشيع، ليست أن عددا من الناس صاروا شيعة، لكن نشر التشيع يثير اشكالات داخل المجتمع السوري. عندما ينقل اناس من السنة الى الشيعة، هذا يثير ويستفز العلماء السنة وأهل السنة، ويحدث اشكالات داخل نسيج المجتمع السوري. أنا اعرف ان بعض القرى صار فيها خلافات كبيرة نتيجة محاولات التشيع.. تقارير عديدة تحدثت عن دعم إيراني غير محدود لحركة التشيع في داخل سورية. هناك محاولة لإيجاد مراكز ثقافية لنشر التشيع في سورية في مختلف المحافظات والمدن التي لم تكن تعرف هذه الحالة من قبل». ويوضح البيانوني ان سبب نشر التشيع سياسي وديني مذهبي معا، موضحا: «هناك سبب ديني مذهبي وهناك سبب سياسي. المد الإيراني في سورية لم يقتصر على موضوع التشيع في الحقيقة. هناك نشاط ثقافي ونشاط خيري إيراني وحتى نشاط عسكري. فالنفوذ الإيراني في سورية ليس نفوذا مذهبيا فقط، وانما هو نفوذ سياسي واجتماعي ومذهبي وعسكري ايضا. هناك بناء حسينيات للأقلية الشيعية في قرى حلب وإدلب وللقرى المتشيعة حديثا في جسر الشور وبعض القري الأخرى. في إذاعة دمشق ينقل الأذان احيانا من مقام السيدة زينب او السيدة رقية على الطريقة الشيعية ايضا، اى يضاف «حي على خير العمل» بعد قول (حي على الصلاة وحي على الفلاح). وهذا لم يكن معهودا من قبل في سورية».

لكن محمد حبش مسؤول لجنة العلاقات الإيرانية ـ السورية بالبرلمان السوري يقلل من حجم هذه المخاوف. وقال حبش لـ«الشرق الأوسط»: «في الحقيقة الثورة الإيرانية جاءت منذ 29 عاما. ومنذ 29 عاما هناك علاقات استراتيجية بين سورية والثورة الإيرانية. والإيرانيون موجودون وينشطون في سورية منذ 29 عاما. ولم يحدث شيء من هذه المخاوف. نحن نعيش في سورية ونشاهد ما يصنعه الإيرانيون، ولا يوجد اى مخاطر من هذا النوع الذي يتحدثون عنه. تغيير التركيبة الديمغرافية للناس لا تتم عن طريق التبشير كما يظن البعض. نعم الإيرانيون يقومون ببعض الأنشطة يجددون بعض المزارات. لكن في سورية لا توجد هذه الحساسية الموجودة عند البعض من مزارات أهل البيت. لدينا في سورية مزارات قائمة مثل أبن عربي والشيخ خالد النقشبندي، لم نهدم مزاراتنا. عندما يقوم الشيعة بأموال إيرانية ببناء مزار السيدة رقية أو مزار سكينة بنت الحسين او عمار بن ياسر، فهذا لا يزعج السوريين، هذا يفرحهم لانهم يشعرون أن واجبهم هو بناء هذه المزارات. وهذه المزارات ستنشأ من حولها بالتأكيد ادارات، وبالتالي حلقات علمية ومراكز دراسات وبحوث. هذا كله لا يزعج السوريين. نحن الذين نعمل في الحقل الإسلامي والذين نصعد المنابر ونلتقي بالسنة والشيعة في سورية لا نشعر أن هناك استياء من هذه الاشياء. بالطبع عندما نعلم أن أحدا ما يأتي بأموال خارجية ليقنع انسانا بأن يغير مذهبه، بالتأكيد هذا سيكون عملا سيئا، لكن منذ 29 عاما ونحن نسمع مثل هذه الدعاوى. ولم يحدث أكثر من حالات فردية جدا، كان من الممكن ان تحصل حتى لو لم يكن هناك شيء اسمه ثورة اسلامية. ما يجري في سورية من إعادة اهتمام بالمزارات الدينية ذات الخلفية الشيعية، نحن نعتبره امرا عاديا، فهناك تعاطف هائل في سورية مع أهل البيت بين الشيعة والسنة والمذاهب الاخرى». لا تخضع جمعية آل البيت الإيرانية في دمشق لاشراف اي جهة في سورية، تتبع فقط لسلطات السفير الإيراني في سورية، وعبرها يتم تمويل بناء الحسينيات والحوزات العلمية. وهذا التمويل ايضا لا يخضع لإشراف السلطات السورية بل يتم كليا تحت اشراف السفارة الإيرانية في دمشق، وربما من هنا تأتي صعوبة تحديد حجم إنفاق جمعية آل البيت داخل سورية. ويقول عبد الحليم خدام النائب السابق للرئيس السوري حافظ الأسد لـ«الشرق الأوسط» في هذا الصدد: «هناك شخصيات تأتي من طهران سواء مشايخ او دعاة، يأتون الى السفارة الإيرانية. السفارة الإيرانية ترتب لهم برنامجهم. الخط الذين ساروا فيه هو انه يوجد في سورية بعض قبور للصحابة ممن كانوا مقربين من سيدنا على ابن ابي طالب (كرم الله وجهه). الايرانيون بدأوا يهتمون بهذه القبور، عند كل قبر يقيمون مقاما، وينشئون بجانب المقام حسينية. بدأت العملية بهذه الطريقة. كلما كان هناك أثر لشخص له علاقة بآل البيت في أي مدينة، يذهبون الى هذه المدينة ويقيمون مقاما، فصار في سورية عدد كبير من المقامات. بالاضافة في دمشق يوجد حي الست زينب، يأتي الزوار الإيرانيون، والشيعة من كل مكان للزيارة. وكانت هناك مجموعة كبيرة من اللاجئين العراقيين لسورية بينهم رجال دين أقاموا عددا من الحسينيات». في دمشق اليوم وبالذات في المناطق التي توجد بها مزارات لآل البيت يظهر الوجود الإيراني بشكل يومي، فالزائرون دائمون، والسلع الإيرانية في كل مكان، والعملة الإيرانية عملة متداولة بين الزائرين الإيرانيين والمحلات التي يملكها إيرانيون في منطقة السيدة زينب والسيدة رقية. وقال مصدر سوري تحدث لـ«الشرق الأوسط» شريطة عدم الكشف عن هويته «ن اللاجئين العراقيين والإيرانيين في منطقة السيدة زينب (12 كم جنوب دمشق) هم الأكثرية اليوم. وتابع: «في السيدة زينب، من الصعب التمييز بين الزوار الإيرانيين أو العراقيين وبالأخص النساء ما لم يسمع بأي لغة يتحدثن.. مقام السيدة زينب يؤمه أكثر من ستمائة ألف زائر إيراني سنويا بحسب الأرقام الرسمية الإيرانية، فيما الأرقام المتداولة تشير إلى ضعفي هذا الرقم، ويتضمن أيضا زوار من العراق ولبنان وباكستان ودول الخليج.. إلا أن النسبة الغالبة هي للعراقيين الذين باتوا من سكان المنطقة والإيرانيون هم الزوار الدائمون لمقام السيدة زينب، ويزداد عددهم في المناسبات كمولد السيدة ووفاتها وذكرى عاشوراء وأربعين الحسين، ففي الأيام التي تصادف تلك المناسبات من الصعب جداً الحصول على غرفة شاغرة للإيجار سواء كان في فندق أو شقة. فالمنطقة يوجد فيها ما لا يقل عن 200 ألف نسمة، في حين أن عدد قاطنيها المسجلين لا يتجاوز عشرة آلاف نسمة» خارج منطقة السيدة زينب، يمكن مشاهدة الزوار الإيرانيين بكثافة في سوق العمارة خلف الجامع الأموي في المدينة القديمة وعلى نحو أقل في شارع الأمين ومنطقة البحصة والحلبوني التي تكثر فيها فنادق الدرجة الثالثة والثانية، ما يشير إلى أن أغلب الزوار هم من الطبقة الوسطى وما دون، ويأتون بهدف زيارة العتبات المقدسة، غالبا في ذكرى عاشوراء. اما فندق الشرق في الحلبوني الشهير تاريخيا بالأوريان بالاس والذي شهد عدة اجتماعات للزعماء السوريين إان الاستقلال وخلا فترات الانقلابات، فتحول اليوم إلى فندق غالبية نزلائه من الإيرانيين. أما مرقد السيدة رقية الذي شهد خلال تاريخه الطويل عدة توسعات، أولها في الفترة الأيوبية ومن ثم في زمن العثمانيين ثلاث مرات، فبقي مقاما صغيرا يؤمه العشرات من سكان المنطقة إلى أن شهد التوسع الأكبر والأهم منذ نحو عقدين، بتمويل من إيران، لتبلغ مساحة البناء الجديد نحو 4000 م، منه 600 متر مربع صحن وفضاء واسع وبقية البناء يؤلف الرواق والحرم والمسجد المجاور للضريح. ويلاحظ خدام أن السلطات السورية نجحت حتى الآن في منع انشطة التشيع من الانتقال الى الطائفة العلوية التي ينتمي اليها الرئيس السوري بشار الأسد. ويتابع: «الملفت في الموضوع ان الإيرانيين فشلوا في عملية التشييع بين العلويين. يعني عملوا حسينيات، لكن لا أحد يذهب اليها (البعض يقول ان السلطات السورية تسمح بأنشطة التشيع الإيرانية داخل المناطق السنية، وتمنعه داخل الطائفة العلوية). في بعض المناطق السنية نتيجة الفقر استطاعوا انشاء حسينيات وايجاد بؤر لأنشطتهم. في سورية القلق ليس ان تتحول سورية الى الشيعية، لكن الامر يظل حساسا، فهذه مسائل تتعلق بالعقائد والاديان والمذاهب اللعب فيها خطير.. الآن المثقفون بدأوا يحكون الكلام ذاته، لا يحكون فيه من خلال العصبية الطائفية، بل من خلال القلق من التدخل الإيراني في شؤون سورية».

ويعتقد الكثيرون أن التشيع يتجاوز الفضاء الديني الى الفضاء السياسي، بمعنى أن الهدف الأساسي من مد نفوذ المذهب الشيعي هو مد نفوذ سياسي، وليس مجرد تحويل عدة آلاف من الأشخاص من المذهب السني الى الشيعي. ويقول دبلوماسي غربي رفيع المستوى عمل في السفارة الاميركية بدمشق لسنوات لـ«الشرق الأوسط»: «هناك معلومات لدينا حول أنشطة التشيع التي تقوم بها إيران في سورية، وبدون شك هناك شيء من الصحة في هذا. ويمكن ان تقول نفس الشيء على المغرب العربي. لكن تحليلي ان هناك مبالغة في الموضوع. هناك في سورية حماس سياسي شيعي أكثر منه حماس ديني شيعي مثل ان يتحول شخص من مذهب لمذهب. حسب ما ارى هناك مبالغة في الموضوع، فالتشيع في سورية رمزية سياسية أكثر منه رمزية دينية او مذهبية. هناك طبعا بعض الاشخاص الذين غيروا للمذهب الشيعي لكن هذه ليست ظاهرة كبيرة».

وكما أن أنشطة التشيع أثارت قلقا وسط الكثير من النخب السورية، خصوصا رجال الدين السنة، فإن النفوذ السياسي الذي توفر لإيران على مدار السنيين كان ايضا مثار قلق بعض الدوائر في دمشق، التي تخوفت من أن تؤثر العلاقات المتزايدة بين طهران وحماس والجهاد الاسلامي سلبا على نفوذ دمشق على الفصائل الفلسطينية، كما حدث مع حزب الله. ويقول خدام من واقع سنوات عمله في دمشق: «علاقات أختري بالفصائل الفلسطينية قوية وممتازة، فهو من أسس هذه العلاقات بين المنظمات الفلسطينية وبين طهران منذ السنوات الاولى لخدمته في سورية، حتى قبل ان تأتي حماس الى سورية مع بقية الفصائل. صلاته كانت جيدة مع معظم الفصائل، وأخذ عدة وفود فلسطينية الى طهران. نظم مثلا مؤتمرا حول القدس في طهران، هو مؤتمر القوى الفلسطينية وقوى منظمات اخرى في المنطقة. علاقات الفصائل مع إيران علاقة مالية، فإيران تمول وتعطي مساعدات للفصائل القائمة بين تحالف الجهاد الاسلامي وحماس والقيادة العامة ـ جماعة أحمد جبريل. ثم تحول الامر من المال الى السياسة. اليوم يمكن أن نقول إن مساحة اللقاء بين حماس والجهاد وإيران أوسع من مساحة اللقاء بين حماس والجهاد والنظام في سورية. والسبب اولا ان الجهاد وحماس حركتان اسلاميتان. ثانيا: ليس لهما امتدادات في سورية، فوجودهما وجود جديد. التزام حماس السياسي مع إيران هو الاقوى، لكن هذا لا يعني أنه ليس هناك التزام مع سورية، هناك التزام محدود. وحتى مع إيران هناك سقف للالتزام. نفترض ان بشار الاسد سيجري صلحا مع اسرائيل وقال لحماس: اذهبوا وتصالحوا مع فتح. سيجهزون حقائبهم ويرحلون عن سورية، في القضايا الاستراتيجية لا يتأثرون بسورية، يتأثرون بإيران لكن بحدود معينة. فمنطلقاتهم الاستراتيجية تلتقي مع منطلقات إيران الاستراتيجية حول الموقف من اسرائيل كوجود، وعملية السلام، بالنسبة لسورية الامر مختلف». ويقول خدام حول ظروف استقبال دمشق لحماس «عندما صارت مشكلة بين الاردن وحركة حماس وكان هناك توترات بين سورية وياسر عرفات، تمت استضافة حركة حماس في دمشق. الفصائل الفلسطينية كانت تراعي الامور الداخلية السورية، ولم يكونوا يزجوا بأنفسهم في المسائل الداخلية السورية، وفي القضايا السياسية هناك هامش، وشرط هذا الهامش الا يتناقض مع منطوق السياسة السورية. فمثلا عندما حدث خلاف سياسي بيننا وبين ابو عمار ساعدنا في تحقيق الانشقاق في حركة فتح، وخرجت فتح الانتفاضة عام 1983. فتح الانتفاضة كانت كتلة متذمرة في فتح، نحن وظفنا هذا التذمر في تسريع عملية الانشقاق، هي إذا إنتاج سوري لمواجهة أبو عمار». لكن رغم قوة علاقات إيران وسورية، إلا أنهما اختلفا في بعض الحالات حول السياسات التي يجب ان تتبعها الفصائل الفلسطينية في دمشق. وكانت أحدث هذه الخلافات عندما قبلت دمشق المشاركة في مؤتمر أنابوليس للسلام. وفي هذا الصدد قال مسؤول فلسطيني في دمشق ان أختري عندما غادر دمشق كانت هناك توترات بين طهران والفصائل. وأوضح هذا المسؤول الذي طلب عدم الكشف عن هويته لـ«الشرق الأوسط»: «أختري لعب دورا في محاولة دعوة الفصائل الفلسطينية الى طهران بعد أنابوليس. هو ابلغ الفصائل عن مؤتمر سيعقد في طهران بدلا من مؤتمر دمشق، وارسل لجميع الفصائل بطاقات طائرات. طبعا قال للحكومة الإيرانية ان الفصائل الفلسطينية موافقة، لكن الحكومة الإيرانية فوجئت بأن الفصائل الفلسطينية ليست موافقة وحدثت اشكاليات». وتابع المصدر الفلسطيني انه رغم أن اختري أسهم بشكل كبير في بناء العلاقات بين طهران ودمشق والفصائل الفلسطينية إلا أن «غلطة الشاطر بألف».

خلفيات أزمة مؤتمر طهران تعود الى نوفمبر (تشرين الثاني) الماضي، فقبل قبول دمشق حضور مؤتمر انابوليس الذي عقد في نوفمبر الماضي بأميركا، كان هناك اتفاق بين الفصائل الفلسطينية وسورية على عقد مؤتمر في دمشق، لكن مؤتمر دمشق أجل (قالت مصادر غربية مطلعة ان الهدف الحقيقي لمؤتمر دمشق كان اعلان منظمة بديلة لمنظمة التحرير الفلسطينية تتشكل من الفصائل الفلسطينية في دمشق فيصبح لديها اطار قانوني لتحركاتها في غزة والضفة الغربية. وأوضحت المصادر ان سورية أجلت مؤتمر دمشق بعد تدخلات عربية على أساس ان انابوليس فرصة لها لا ينبغي لدمشق ان تهدرها بتصرفات من هذا النوع). آنذاك خرج مسؤولون ايرانيون ينتقدون مؤتمر انابوليس ويشككون في امكانيات نجاحه ويتعجبون من مشاركة دمشق فيه، وبعد ذلك بأيام قليلة قالت الخارجية الإيرانية إنها دعت كل قادة الفصائل الفلسطينية لحضور مؤتمر في طهران للرد على انابوليس، وكانت الدعوة وعنوان المؤتمر مصدر احراج للفصائل الفلسطينية التي تعيش في دمشق. لكن لم يخرج شيء للعلن حول حرج قادة الفصائل، بل على العكس أعلنت بعض الفصائل موافقتها على الذهاب الى طهران، فيما التزمت فصائل اخرى الصمت، بينما طلبت فصائل اخرى تأجيل مؤتمر طهران لبعض الوقت. وخلال فترة التحضير السريعة لعقد مؤتمر طهران، ظهر شيء من التوتر العلني بين سورية ايران. لكن على بدوان، الكاتب السياسي الفلسطيني (عضو سابق في الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين بدمشق)، قال لـ«الشرق الأوسط» انه لا صحة للمعلومات التي ترددت حول أن اجتماع الفصائل في دمشق كان هدفه اعلان منظمة بديلة لمنظمة التحرير الفلسطينية. وتابع «مؤتمر الفصائل في دمشق لم يقدم نفسه بدلا عن منظمة التحرير الفلسطينية، جميع القوى المشاركة كان هناك اتفاق في ما بينها أن المؤتمر عبارة عن محطة اعلامية سياسية لا أكثر ولا أقل. اما مؤتمر طهران فشيء آخر، عندما تأجل مؤتمر دمشق في المرة الاولى، اثناء مؤتمر أنابوليس، طلبت إيران عقد مؤتمر آخر، والفصائل رفضت طبعا. رفضت حتى لا يكون الموضوع وكأن هناك رفضا سوريا وقبولا إيرانيا. الفصائل رفضت وأبلغت إيران انها لا تقبل ترتيب مؤتمر من قبل طهران بالشكل الذي سارعت فيه إيران. فطهران جهزت دعوة سريعة والجميع رفضها مباشرة على أساس أن أي مؤتمر يجب ان يناقش معنا قبل وقت. لذلك كان جواب الفصائل الرفض، وأول فصيل جاوب بالرفض هو حماس للأمانة. لذلك اقول ان مؤتمر طهران فشل في حينه». بدوره قال أبو سامي مروان، من الجبهة الشعبية، لـ«الشرق الأوسط» إنه «عندما جرى الحديث عن عقد مؤتمر انابوليس، تداعت الفصائل لعقد مؤتمر شعبي مناهض لانابوليس في دمشق، وجرى الترتيب على هذا الاساس، لكن في اللحظة الأخيرة جرى تأجيل ثم الغاء المؤتمر. هنا الإخوة الإيرانيون عرضوا ان يستضيفوا هذا المؤتمر في طهران. الفصائل الفلسطينية وبالاجماع اعتذرت عن قبول هذه الدعوة لما تسببه من سوء فهم لدي العديد من قطاعات شعبنا وآخرين. لكن هذا الموضوع لم يشكل اي نوع من الحساسية بين الفصائل الفلسطينية والإيرانيين. ثم عقد مؤتمر دمشق في يناير (كانون الثاني) الماضي، لكن عقد تحت عنوان اخر فعوضا عن (ضد انابوليس)، عقد تحت عنوان (دعم الثوابت الفلسطينية). وهنا صار تباين في الحضور في فصائل دمشق. الجبهة الشعبية والديمقراطية وحزب الشعب اعتذروا عن المشاركة. بالنسبة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، كان اعتذارها مستندا الى الحيثيات التالية: اولا خشية ان يكون هذا المؤتمر، الذي من أهدافه الحديث عن الوحدة الوطنية وتعزيزها، ان لا يؤدي الى هذا الغرض، بل بالعكس أن يؤدي الى المزيد من تكريس الانقسام حيث ان هناك فصائل اخرى لن تحضره، وبالتالي يصير هناك نوع من الانقسام في الصف الفلسطيني». ويقول أبو سامي مروان ان التنسيق الإيرانيـ الفلسطيني كان يتم بالاجتماع بكل فصيل على حدة، موضحا: «الجلسات بين الفصائل الفلسطينية والأخوة الإيرانيين لا تتم على أساس الصيغة الجماعية، يمكن أن تكون هناك لقاءات بين الفصائل على انفراد مع الإخوة الإيرانيين. وهذا يحدث ليس على قاعدة التنسيق ولكن على قاعدة تبادل وجهات النظر، فكل من هذه القوى له رؤيته الخاصة. وأخيرا شكلت جمعية العلاقات الفلسطينية ـ الإيرانية، وهذه الجمعية بدأت تتحرك على قاعدة تنشيط عمل ما في اطار جهة تتابع العلاقات بين الشعبيين الفلسطيني والإيراني. شكلت هذه اللجنة حديثا، وهي تتكون من مندوبين عن كل فصائل المقاومة في دمشق بدون استثناء، من أقصى اليمن الى اقصى اليسار»، نافيا وجود تنافس بين طهران ودمشق على الفصائل الفلسطينية. وتابع «لم أشعر بهذا ولا إخواني من باقي الفصائل. إذا كان هناك تنافس سوري ـ ايراني لخطب ود الفصائل الفلسطينية، فهذا سيعرف به كبار القوم، وأجهزة الاستخبارات. اما نحن في الفصائل الفلسطينية، فأستطيع القول إننا لم نشعر بهذا على الاطلاف لا في الجبهة الشعبية ولا في غيرها. وبالتالي إذا كان كانت ثمة امر من هذا النوع، فهذا الموضوع يكون رهنا بمعلومات استخباراتية لست مطلعا عليها». وبرغم ان الفصائل الفلسطينية في دمشق وإيران اختلفت حول مؤتمر طهران، وأدى الاختلاف الى استياء واضح داخل إيران، الا ان هذا التوتر لم ينتقل الى العلاقات السورية ـ الايرانية، كما يرى البعض، لسببين: أولا النفوذ الكبير الذي يتمتع به السفير الإيراني داخل سورية، وثانيا طبيعة العلاقات بين طهران ودمشق. محمد حبش رئيس لجنة العلاقات السورية ـ الايرانية في البرلمان السوري لم ينف الدور الخاص للسفير الإيراني في دمشق، موضحا لـ«الشرق الاوسط»: «هل تحتاج هذه المسألة الى أسرار. هل يوجد سبب لإنكار هذا. بالطبع سفير إيران هو صلة الوصل بين إيران وبين حلفائها، سواء كانت الدولة السورية او فصائل المقاومة الفلسطينية وحزب الله. هذا كلام لا نحتاج الى ذكاء كي نستنتجه، هذا امر طبيعي. وإذا كنا نفترض عكس ذلك، فنحن نحتاج الى ذكاء إضافي لنفهم لماذا يخلقون قناة اخرى.. وهذا لا يعود لنوع السفير.. هذا نوع العلاقة بين سورية وإيران، وليس نوع السفير».

nehadparsa

العالم بعد امريكا ...

العالم بعد امريكا

فريد زكريا

الولايات المتحدة في مواجهة تدهور نفوذها السياسي العالمي

هذا الكتاب ليس محوره اضمحلال أمريكا، إنما صعود نجم بقية دول العالم . ويستعرض المؤلف وهو رئيس تحرير الطبعة الدولية لمجلة “نيوزويك” الأمريكية التحولات الهائلة التي تقع في العالم اليوم، ويقول فريد زكريا وهو أمريكي من أصول هندية إنه بالرغم من أنه تتم مناقشة هذه التحولات إلا أنها ليست مفهومة لدى الكثيرين .

ويؤكد المؤلف أن نمو وازدهار دول مثل الصين والهند والبرازيل وروسيا وجنوب إفريقيا وكينيا يمثل “قصة النجاح الكبيرة” في عالمنا .

وقد أسفرت هذه الظاهرة عن بروز مشهد جديد . والفرضية الأساسية التي يركز عليها الكتاب أن مواقع القوة العالمية قد تغيرت وكذلك فإن الثروات والابتكارات بدأت تبرز في دول جديدة لم يكن من المتوقع سابقاً أن تملك زمام المبادرة بهذه السرعة المذهلة .

ويدلل زكريا على ذلك بالقول على سبيل المثال إن أعلى المباني وأكثرها شخوصاً في العالم، وكذلك السدود الهائلة وأكثر الأفلام رواجاً وأجهزة الهواتف النقالة البالغة الذكاء، لم تعد كلها تبنى أو تصنع في أمريكا . فإن أعلى وأفخم المباني تجدها اليوم في تايوان وماليزيا ودولة الإمارات العربية المتحدة، ولكن الكتاب يحذر من أنه مع استمرار هذه الاتجاهات والتحولات الطامحة فإن عجلة العولمة الضخمة ستنطلق من خلال الاتجاهات القومية التي قد تصبح أخطر ظاهرة تشهدها العقود المقبلة . وبالرغم من أن الجدل السياسي حالياً في العالم المتقدم صناعياً يتمركز على التنمية بشكل عام وكذلك المخاوف البالغة من أخطار الإرهاب والهجرة والأزمات الاقتصادية إلا أن المؤلف يعتقد أن التحديات الحقيقية التي يواجهها العالم ستكون متمثلة في الدول التي ستخرج منتصرة في هذا العالم الجديد، وذلك في مقابل الدول الخاسرة في هذا السباق .

يتحدث المؤلف أيضاً عن انتقال مراكز القوة الجديدة في العالم الى هذه الدول التي أشار إليها من قبل . ويستخلص الكتاب في هذا المجال العبر التي برزت لنا من تحولات مراكز القوة الكبرى خلال القرون الخمسة الماضية . وكانت أبرز هذه التحولات السابقة هي صعود نجم العالم الغربي وخاصة أمريكا . وبالنسبة لبريطانيا التي فقدت امبراطوريتها بعد استقلال الهند فإنها أخذت تبحث لنفسها عن دور جديد في العالم . ولكنها كانت تواجه التحدي الأكبر وهو اضمحلال اقتصادها في القرن العشرين .

وهنا يبلور الكتاب لنا الموضوع الرئيسي الذي يريد المؤلف أن يسلط الأضواء عليه وهو أن التحدي الكبير الذي تواجهه الولايات المتحدة الأمريكية في القرن الواحد والعشرين هو تدهور نفوذها السياسي، بعد زيادة النمو الاقتصادي لهذه الدول الأخرى النامية . ولهذا فإن الدور الرئيسي الذي تضطلع به أمريكا سيتعرض حتماً للانكماش والانحسار .

ولهذا فإن زكريا يشدد على الحاجة الى قيام واشنطن بوضع خطط واقعية تعكس هذه التحولات المطلوبة بالنسبة لاستراتيجيتها العالمية، وكذلك يتغير دورها من العمل على السيطرة والهيمنة على العالم الى أن تصبح الوسيط النزيه الذي يحترمه الآخرون . ومن المهم في هذا المجال بالنسبة لأمريكا أن تشارك مع الآخرين القوة والنفوذ وكذلك العمل على بناء تحالفات جديدة، وعلاوة على ذلك فإنه يتعين على أمريكا من وجهة نظر المؤلف أن تؤسس للشرعية وترسم أبعاد الأجندة الدولية المطلوبة في القرن الواحد والعشرين . ومن الواضح أن هذه المهام خطيرة وجسيمة في الوقت نفسه، ولن يكون من السهل تنفيذها خاصة بالنسبة لدولة ظلت تتربع على عرش العالم وترسم مقاديره لفترة طويلة من الزمن . ويرصد الكتاب لنا بدقة هذه التحولات وكذلك فإنه يؤكد أن المستقبل الذي سيواجهه العالم هو “مرحلة ما بعد أمريكا" .

ويستند المؤلف في بداية كتابه إلى مقولة مشهورة للمؤرخ البريطاني الكبير آرنولد تويني التي يحذر فيها من أن معظم الحضارات العالمية تحمل في طياتها بذور فنائها واضمحلالها . ويقول تونيبي على نحو قاطع إن أغلبية الحضارات قد أخفقت في نهاية المطاف و”هذه حقيقة تاريخية” يسعى المؤلف الى إثباتها بالنسبة لأمريكا .

تحولات كبرى

ويشير الكتاب الى أن النمو الاقتصادي في الفترة الأخيرة كان ملحوظاً في آسيا وليس أمريكا . وامتد هذا التحول الى ثلاثين دولة في العالم من بينها عدة دول إفريقية للمرة الأولى في التاريخ . وكذلك فإن أكبر 25 شركة عالمية بدأت تبرز الآن يوجد من بينها أربع شركات من البرازيل والمكسيك وكوريا الجنوبية وتايوان . وهناك أيضاً ثلاث شركات من هذا النوع من الهند واثنتين من الصين علاوة على شركات أخرى من الأرجنتين وتشيلي وماليزيا وجنوب إفريقيا . وقد أصبح الشخص الذي يتمتع بأكبر ثروة في العالم من المكسيك وليس أمريكا . وكذلك فإن أكبر شركة تجارية عامة توجد في الصين . ويتم حالياً بناء أضخم طائرة في روسيا وأوكرانيا وأكبر معمل لتكرير النفط يتم بناؤه في الهند، وأكبر مصانع توجد في الصين . ومن ناحية أخرى، يؤكد المؤلف أن لندن أصبحت المركز المالي الأول في العالم . فضلاً عن ذلك فإنه يتوفر في دولة الإمارات العربية المتحدة أكبر صندوق استثماري في العالم .

ويمضي الكتاب في استعراض مراكز التحول في العالم سواء تجارياً أو ثقافياً فيقول ان أكبر صناعة للسينما في العالم أصبحت الآن في الهند في “بوليوود” وليس في هوليوود في أمريكا . وحتى التسوق الذي يعتبر أكبر الأنشطة التي كانت يشتهر بها الأمريكيون قد أصبح موزعاً في دول عدة في العالم، ولا يزال هناك مركز تسوق واحد كبير في أمريكا ولكن منذ عشرة أعوام كانت أمريكا تكتسح هذا النشاط . واليوم أصبح أكبر مركز للتسوق في العالم في بكين . وبالرغم من أن هناك مئات الملايين من الأشخاص الذين يعانون من الفقر المدقع في العالم، إلا أن دولاً مثل الصين شهدت تحولاً مذهلاً حيث إنها تمكنت من انتشال 400 مليون مواطن من الفقر والحاجة .

وكذلك فإن معدلات الفقر تنحسر في دول تضم نسبة 80 في المائة من سكان العالم . ومن ناحية أخرى، فإن هناك 142 دولة أخرى في العالم بما فيها الصين والهند والبرازيل وروسيا واندونيسيا وتركيا وكينيا وجنوب إفريقيا تم استيعاب الفقراء فيها على نحو بطيء في الاقتصادات الإنتاجية والنامية .

نظام عالمي جديد

وللمرة الأولى في العالم نشهد نمواً عالمياً حقيقياً . ويبدو أن المؤلف قد أعد هذا الكتاب قبل بروز الأزمة الاقتصادية العالمية بعد الارتفاع القياسي في أسعار النفط وكذلك زيادة أسعار السلع الغذائية . ويقول المؤلف ان هناك نظاماً عالمياً جديداً بدأ يبرز بحيث لم تعد دول عديدة في العالم مجرد مراقبة ولكنها أصبحت “لاعبة” في التطورات التي تجري من حولها . وبالتالي فإننا نشهد مولد وبزوغ نظام عالمي حقيقي . ويسجل الكتاب أيضاً بروز دور منظمات دولية مثل منظمة التجارة العالمية والاتحاد الأوروبي وكذلك منظمات غير حكومية مهمة . ويذكر المؤلف أن هذه المنظمات أصبحت تضطلع حالياً بمهام كانت تقتصر على الحكومات فقط، والظاهرة الأخرى اللافتة للنظر هي أن المؤسسات التجارية ورأس المال بدأ يتنقل من مكان الى آخر في العالم وذلك لأن رجال الاعمال يبحثون عن افضل موقع يناسبهم ويعود بالربح عليهم . وبالتالي فان مصادر القوة والسلطة قد تتحول بعيدا عن الدول الى مراكز التجارة المهمة التي يمتلكها افراد ومؤسسات تعمل في عصر العولمة .

ولذلك فإن مقدرة الدول على ممارسة صلاحيتها التقليدية خاصة بالنسبة للمجالات الاقتصادية والعسكرية اصبحت اقل فاعلية وتأثيرا .

ولذلك فإن فريد زكريا يرى أن النظام العالمي الذي بدأ يبرز امامنا سيكون على الارجح مختلفا جدا عن الانظمة التي سبقته . وهو هنا يسعى من جديد الى ان يؤكد ان نفوذ دولة كبيرة وعملاقة مثل أمريكا سيضمحل تدريجيا بعد هذه التغييرات الكاسحة، الا ان الكتاب يستدرك فيوضح انه على المستوى السياسي والعسكري فان أمريكا ستظل القوة العظمى في العالم . ولكن في بقية المجالات الاخرى سواء كان ذلك اقتصاديا وصناعيا وماليا وتعليميا واجتماعيا وثقافيا فان توزيع مراكز القوة شهد تحولات كبيرة بعيدا عن السيطرة الأمريكية . ولكن هذا ليس معناه ان العالم قد بدأ يدخل في عالم مناهض لأمريكا . ويرى المؤلف ان العالم قد بدأ فعلا يدخل مرحلة ما بعد أمريكا، وهي مرحلة تتحدد معالمها من دول عديدة ومن قبل اشخاص كثيرين .

والسؤال المهم هو ما هي الفرص والتحديات التي ستمثلها هذه المتغيرات وما هو تأثير ذلك على أمريكا نفسها ونفوذها الغلاب؟ وما هي طبيعة وملامح هذه المتغيرات بالنسبة للحرب والسلام والاقتصاد والاعمال والثقافة؟ باختصار شديد فإن فريد زكريا يوجه سؤالا شاملا هو: كيف سيعيش الناس في مرحلة ما بعد العصر الأمريكي؟

آثار غزو العراق

وفي الفصل التالي يتحدث المؤلف عن نتائج بعض الأحداث الكبيرة التي وقعت في الاعوام الاخيرة على العالم . ومن ابرز هذه الوقائع حرب العراق التي يقول انها قد احدثت فوضى عميقة ودائمة هناك واسفرت عن نزوح اكثر من مليوني لاجئ عراقي في الدول المجاورة . ولكن اذا ما قمت بزيارة لبعض دول الشرق الاوسط خلال الاعوام الاخيرة فإنك ستندهش من ان المشاكل العويصة التي وقعت في العراق لم تسفر عن عدم استقرار المنطقة عموما . ويقول فريد زكريا انك ستلاحظ خلال هذه الجولات “ان الناس في كل مكان ستصب جام غضبها على سياسات أمريكا الخارجية ولكنك لن تلحظ اي دلائل على عدم الاستقرار الاقليمي” وتشهد معظم دول المنطقة ازدهارا اقتصاديا . وعلى سبيل المثال فإن تركيا التي لها حدود مشتركة مع العراق قد حققت نموا اقتصاديا مذهلا يقدر بأكثر من سبعة من المائة سنويا وذلك منذ بداية الحرب في عام 2003 . وكذلك فإن ابوظبي ودبي وهما تقعان على مسافة ساعة واحدة بالطائرة من بغداد تستمران في تنفيذ حركة عمرانية مذهلة تشمل ناطحات السحاب الشامخة كما يوضح الكتاب .

ويتناول المؤلف ايضا ظاهرة التهديدات الارهابية من “الاسلام المتطرف” التي تسيطر على عناوين الصحف يوميا فيقول انها مشكلة صعبة ومستمرة ولكنها لا تمثل سوى تصرفات مجموعة قليلة من الاشخاص المتعصبين . ويرجع فريد زكريا اسباب هذه الظاهرة الخطيرة الى المشاكل التي حلت بالعالم الاسلامي وكذلك احساس الناس بروح الاذلال على ايدي الغرب، سواء كان ذلك حقيقيا او خياليا . ويشير ايضا الى سهولة الحصول على التكنولوجيا التي يمكن استخدامها للقيام بأعمال ارهابية . ولكن الكتاب يسعى الى التقليل من اهمية هذه الاخطار فيقول انها لا تمثل في حقيقة الامر تهديدا لسعي دولة مثل المانيا الى السيطرة على العالم اقتصاديا في النصف الاول من القرن العشرين كما حدث بالفعل او لقيام الاتحاد السوفييتي بالتوسع في النصف الثاني من القرن الماضي . ولكن الحكومات المختلفة بعد وقوع الاحداث ضد أمريكا 11 سبتمبر/ ايلول من عام 2001 قد اصبحت اكثر حزما وتشددا في العمل على القضاء على شبكات الارهاب من خلال العمل على مصادرة اموالها والتصدي لعناصرها . ولكن النزاعات الخاصة بالجماعات الاسلامية الراديكالية لا تزال مستمرة وخاصة في شمال افريقيا وباكستان وافغانستان . ولكن الكتاب يعيد الى الاذهان انه منذ الهجمات الارهابية ضد أمريكا فإن تنظيم القاعدة لم يتمكن من شن هجوم كبير في اي مكان في العالم .

ولكن المؤلف يغفل هنا ما وقع في مدريد ولندن من هجمات ارهابية اسفرت عن مصرع عشرات الاشخاص، ويرى فريد زكريا في تحليل بالغ الاهمية ان القاعدة اصبحت الآن مثل “شركة اتصالات اعلامية” فإنها تقوم بإعداد اشرطة الفيديو الدعائية بدلا من القيام بأعمال ارهابية فعلا . ويحذر الكتاب من ان المتطرفين ما زالوا يتحركون ولكنهم اصبحوا مبعثرين في انحاء مختلفة من العالم ويركزون على اهداف صغيرة . ولكن هذه الاستراتيجية تسفر اساسا عن مصرع الاشخاص المحليين ومن بينهم المسلمون العاديون ما يؤدي الى اثارة غضبهم الشديد . وخير مثال على ذلك الاعمال الارهابية التي وقعت في المملكة العربية السعودية والعراق . ولكن التأييد لأسامة بن لادن وأهدافه قد هبط على نحو مستمر في جميع انحاء العالم الاسلامي خلال الاعوام الستة الماضية .

ويتطرق الكتاب في مجال آخر الى جو العداء والكراهية ضد أمريكا بعد غزو العراق فيقول انه من السهل القول بأن هذه التيارات السلبية قد جاءت بسبب التفوق الأمريكي وغيرة دول عديدة وتضايقها من زيادة نفوذ واشنطن ومقدرتها العسكرية الهائلة . ويرصد المؤلف على وجه خاص في هذا المجال المعارضة الأوروبية الكبيرة لأي عمل عسكري كبير قامت به أمريكا . وقد برز ذلك مؤخرا بعد غزو العراق وانتقاد ما سماه دونالد رامسفيلد وزير الدفاع الأمريكي السابق السيئ السمعة بأوروبا القديمة التي عارضت الحرب . ولكن زكريا يفجر مفاجأة هنا بالقول انه بالنسبة لمعظم دول العالم فإن الحرب في العراق لم تكن مثار سخط الكثيرين بسبب ما جرى في العراق . فإن دولا مثل المكسيك وتشيلي لا تعبأ بمن يتولى الحكم في بغداد! وقد أقر وزير خارجية المكسيك السابق جورجي كاتيريديا فعلا للمؤلف بأن هذه الحرب كانت تبرز لنا كيف تمارس القوة العظمى الوحيدة في العالم نفوذها وقدرتها . ويقول الوزير السابق انه “حتى اذا ما استقرت الاحوال في العراق بعد هذه المآسي فإن ذلك سيؤدي فقط الى حل مشكلة العراق وحده فإن المشكلة الأمريكية ستظل قائمة” . ويشير الكتاب بعد ذلك الى ان الناس في مختلف انحاء العالم تعرب عن قلقها لأنها تعيش في عالم تتمتع فيه دولة واحدة بمثل هذه “القوة الطاغية” . وحتى اذا لم تتمكن هذه الدول من منافسة اعتراض هذه القوة فإنه سيكون بوسعها اثارة التعقيدات والمشاكل في طريقها .

وبالنسبة للعراق فإنه لم يكن بوسع دولة ما ان توقف أمريكا او تثنيها عن عزمها لشن الحرب من دون الحصول على ترخيص او دعم دولي . الا ان بقية العالم جعلت من العسير الصعوبة بمكان على واشنطن ان تقوم بغزو العراق وذلك بمجرد المراقبة من على بعد ومن على الهامش ما جرى بعد الحرب وآثارها الخطيرة وكذلك المواقف السلبية العديدة ازاء مرحلة ما بعد الغزو .

ساركوزي وأمريكا

ويتحدث الكتاب بعد ذلك عن “ظاهرة” الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي، فهو موال لأمريكا بلا خجل ويوضح أنه يريد أن يقلد أمريكا في مجالات عديدة . وعندما قابلته وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس بعد انتخابه كرئيس لفرنسا في مايو/ ايار عام ،2007 فإنها سألته “ماذا بوسعنا ان نفعل لك؟”، وجاء رده مثيرا وكاشفا فقد أجابها قائلا: “قوموا بتحسين صورتكم في العالم”، ومضى ساركوزي قائلا على نحو مثير للدهشة “إنه من الصعب علينا أن نرى ان أكبر وأقوى دولة في العالم وكذلك أكثرها نجاحا هي أكثر الدول التي لا تلقى الاستحسان او الرضا في العالم" .

وكان الرئيس الفرنسي صريحا للغاية في مكاشفته لرايس بأن “هذا الموقف يمثل مشكلة ضخمة بالنسبة لكم، وكذلك مشاكل هائلة بالنسبة لحلفائكم”، ويحض ساركوزي رايس بشدة “على ضرورة أن تفعلوا أقصى ما في وسعكم من أجل تحسين صورتكم وكيف ينظر الآخرون إليكم، هذا هو ما يمكنك أن تقومي به من أجلي”، وقد أفصح الكاتب الأمريكي الذي ينتمي الى تيار المحافظين الجدد روبرت كيغان بأن الخلافات الأمريكية - الأوروبية حول التعاون المتعدد الأطراف جاءت نتيجة لمصادر القوة النسبية التي يمتلكها كل من الجانبين، ويزعم هذا الكاتب انه عندما كانت الدول الكبرى في أوروبا تسيطر على العالم فإنها لم تكن تعبأ بمسألة التعاون الدولي، وبعد أن أصبحت أوروبا ضعيفة حاليا وفقا لتحليل كيغان فإنها تفضل الآن حكم القانون وضبط النفس، وعلى العكس من ذلك فإن أمريكا تسعى لأن تتمتع بحرية مطلقة وتامة للعمل والتحرك .

ولكن فريد زكريا يوجه انتقادا شديدا الى هذا التفسير للأحداث، ويقول انه خاطئ ويسيء فهم الموقع الفريد الذي احتلته أمريكا في القرن العشرين وخاصة في عالم الدبلوماسية، فقد كانت أمريكا تعتبر أقوى دولة في العالم عندما اقترحت إنشاء عصبة الأمم بعد الحرب العالمية الأولى من أجل إدارة العلاقات الدولية . كما كانت أمريكا القوة الغلابة في نهاية الحرب العالمية الثانية عندما أقامت الأمم المتحدة وأرست قواعد التعاون الدولي الاقتصادي ايضا وأنشأت ايضا المنظمات الدولية الأخرى الكبيرة، ولذلك فإن المؤلف يقول ان أمريكا نتيجة لذلك كانت تسيطر على العالم فعلياً، ولكن الرئيسين فرانكلين روزفيلت وهاري ترومان اختارا عدم اللجوء الى الامبريالية والسيطرة الفعلية الأمريكية على العالم، وبدلا من ذلك فإنهما أقاما نظاما دوليا يقوم على التحالفات والمؤسسات الدولية المتعددة، وساعدا ايضا في عملية إعادة البناء في العالم من خلال المساعدات المالية الضخمة وتوفير الاستثمارات الأمريكية على نطاق واسع .

وكان محور هذه الجهود هو “مشروع مارشال” بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وكانت قيمته مائة مليار دولار بأسعار الصرف الحالية . وطيلة العقود الزمنية للقرن العشرين فإن أمريكا “احتضنت” في الغالب مبادئ التعاون الدولي، ولم يكن ذلك بسبب خوفها أو ضعفها، ولكن نتيجة لإحساسها بالثقة والقوة .

سياسة بوش

ويهاجم المؤلف بعد ذلك السياسة التي اتبعها الرئيس الأمريكي جورج بوش بعد أحداث 11 سبتمبر/ ايلول وخاصة إغفاله مبادئ التشاور والتعاون قبل اتخاذ قرارات عالمية خطيرة مثل غزو العراق، ويقول زكريا انه بوسعك أن تثير ذعر عدوك، ولكن لن يكون بوسعك بعد ذلك أن تخيف بقية دول العالم .

ويقوم المؤلف ايضا بانتقاد إدارة الرئيس بوش على نحو حاد لأنها لم تتفهم مطلقا القيمة العملية لمبدأ الشرعية لدى غزوها للعراق، وينفي المسؤولون الأمريكيون انهم قد يتعرضون للعزلة بسبب مواقف بعض دول “أوروبا القديمة”، وكانوا يزعمون بأن دولا عديدة في أوروبا وآسيا وإفريقيا، كانت تؤيد غزو العراق، ولكن المؤلف يوضح أن عددا كبيرا من هذه الدول قد تلقت “رشى” أمريكية للوقوف مع الغزو، بينما أيدت بعض الدول في وسط أوروبا واشنطن فإن شعوبها عارضت مواقف إدارة بوش على نحو يماثل تماما ما قامت به الشعوب في أوروبا القديمة بالنسبة للحرب في العراق .

لذلك فإن أمريكا أساءت تقدير موقف دول مثل تركيا الحليف التقليدي لها . فقد كانت الحكومة التركية تريد دعم أمريكا في حربها في العراق، ولكن نسبة 90 في المائة من الشعب التركي عارضت الغزو .

وكانت النتيجة النهائية عدم سماح تركيا للقوات الأمريكية بغزو العراق من أراضيها، وكانت الدولة الوحيدة التي قام شعبها بدعم أمريكا في الحرب هي “إسرائيل” . وبينما كانت أمريكا تشيد بتوني بلير رئيس الوزراء البريطاني السابق بسبب دعمه المطلق لأمريكا ومشاركته في الغزو إلا أن الزعيم السابق تجاهل من خلال هذا الموقف رغبات وآراء أغلبية شعبه، وكان ديك تشيني نائب الرئيس الأمريكي يردد أثناء الحرب مقولة ميكافيلي “من الأفضل أن يخشاك الناس بدلاً من أن يقعوا في غرامك”، ولكن المؤلف يؤكد ان تشيني وميكافيلي كانا على خطأ في هذه المقولة خاصة لأن نائب الرئيس يعتمد استراتيجيات فاشلة وترجع الى عهود الدكتاتورية .

“هناك خبرات كثيرة تتمتع بها أمريكا باعتبارها دولة عظمى، ولكن هناك أيضاً بعض التكلفة المترتبة على ذلك، ويمكن بسهولة خفض قيمة هذه التكلفة والمتاعب من خلال اتباع دبلوماسية تراعي مصالح عدة للسكان الأمريكيين وكذلك للدول الأخرى” هكذا يرسم فريد زكريا بعض المنطلقات الرئيسية التي ستؤدي الى تصحيح الأخطاء العديدة التي ارتكبها اليمين المحافظ ونائب الرئيس تشيني نفسه، ذلك ان أمريكا قامت بتغيير العالم من خلال قوتها ونفوذها الضخم، ولكنها تمكنت من ذلك ايضاً بفعل مبادئها السامية التي رسمها الآباء المؤسسون . وعندما تظاهر الصينيون من أجل تحقيق الديمقراطية في ميدان السلام السماوي فإنهم رسموا صورة طبق الأصل لتمثال الحرية في نيويورك . ولم يقم المتظاهرون برسم صورة لطائرة “إف 16” المقاتلة القاذفة الأمريكية الصنع . وهذا هو ما جعل الناس في مختلف أنحاء العالم يتوقون الى طابع الحياة في أمريكا وتحقيق الحلم فيها . وهذا هو بالتحديد ما جعل قوة أمريكا الضخمة مقبولة للعالم لهذه الفترة الطويلة كما يوضح لنا الكتاب .

وقبل تنفيذ أمريكا لأي استراتيجية محددة فإن عليها أولاً ان تقوم بعملية تعديل واسعة النطاق لكي تتكيف مع الأوضاع العالمية الجديدة في ظروف “مرحلة ما بعد أمريكا” . ويتعين على واشنطن ان تتوقف عن الاحساس بالذعر والخوف .

ويصف الكتاب هذا التخوف بأنه قد خلق مناخاً من “البارانويا” “الشعور بالعظمة” والقلق المفرط ما أدى الى وقوع المسؤولين الأمريكيين في اخطاء فادحة استراتيجية . وقد أصبح المسؤولون الأمريكيون يعتقدون أنه ليس هناك من بديل أمامهم سوى القيام بالتحرك وبشكل متفرد وفقاً لنظرية الحرب الاستباقية التي انتجتها إدارة بوش سواء في افغانستان أو العراق أو الحرب ضد الارهاب عموماً . وقد اسفر هذا الموقف الاحادي عن تدمير وتقويض عقود طويلة كانت أمريكا تتمتع فيها بالنيات الطيبة دولياً وكذلك ابعاد الحلفاء ونفورهم، ناهيك عن اذكاء روح العداوة والكراهية لدى من يضمرون الشر للأمريكيين بسبب ما تقوم به حكومتهم من افعال . وقد كان من نتائج هذه السياسة أيضاً، كما يرى المؤلف، ان أمريكا لم تتمكن سوى من التوصل الى حلول لمشكلات قليلة من بين النزاعات الدولية القائمة حالياً .

الخوف والقلق

ويشدد الكتاب على أنه من أجل استعادة أمريكا لمكانتها المرموقة في العالم فإنه ينبغي عليها أولاً ان تستعيد ثقتها بنفسها وتحيد أوجه الخوف وجنون العظمة الذي سيطر عليها . وكان الرئيس الأمريكي الراحل فرانكلين روزفيلت يرى أن الخطر الرئيسي الذي يواجه أمريكا هو “أنه ينبغي علينا ألا نخشى من أي شيء سوى الخوف نفسه” ولكن للأسف الشديد فإن أمريكا أصبحت أمة غارقة في القلق والمخاوف وذلك بسبب الارهابيين والدول المارقة وكذلك من المسلمين عموماً والشركات الأجنبية والتجارة الحرة ومن المهاجرين والمنظمات الدولية مثلما هو الحال بالنسبة للأمم المتحدة التي تعارضها أمريكا وضربت عرض الحائط بها خلال غزوها للعراق . ويرسم المؤلف أيضاً صورة لأمريكا أكبر واقوى دولة في العالم على مر التاريخ وهي ترى نفسها محاصرة من قبل قوى تخرج عن سيطرتها . ويوجه الكتاب اللوم بالتحديد في هذا المجال الى الرئيس جورج بوش الذي “ساهم على نحو كبير جداً في قيام هذه الأوضاع الحالية” . إلا أن الأمر يمثل ظاهرة تتعدى ما قام به رئيس أمريكي واحد . وعلى سبيل المثال فإن حملة الانتخابات الرئاسية الحالية في أمريكا كان من الممكن أن توفر الفرصة لإجراء نقاش قومي عن العالم الجديد الذي نعيش فيه، ومن الجانب المتعلق بالحزب الجمهوري فإن الحملة كانت الى حد كبير تعتبر بمثابة ممارسة “للهستيريا” التي يضرب فيها الناس صدورهم تعبيراً عن الذعر الكبير، ويعكس الجدل الذي ساد حملة انتخابات الرئاسة لعام 2008 ما يؤمن به الأمريكيون من أن الآخرين “يكنون لنا الكراهية” كما كان رودي جولياني المرشح الجمهوري الذي انسحب بعد ذلك من الحملة يردد فعلاً هذه العبارة على مسامع الناخبين، وبذلك فإن جولياني كان يذكر الأمريكيين المستمعين لخطبه خلال الحملة بأن هناك اشخاصاً شريرين هناك في هذا العالم يتربصون بكم . وكان جولياني يطالب الأمريكيين بألا يصمدوا فقط أمام المبادرة الهجومية ولكن ايضاً القيام بهجمات فعلية على جبهات عديدة جديدة . وقد ساهمت في قيام هذه الحالة المرضية ردود الأفعال التي سادت أمريكا بعد احداث 11 سبتمبر/أيلول . ولذلك فإن الساسة الأمريكيين يحذرون من أن “العدو ضخم وعالمي ولن يتردد في الهجوم بلا هوادة ضد أمريكا” . وفي الوقت نفسه فإن فريد زكريا يطلق التحذير بأن أمريكا تكرر الآن أحد الأخطاء الرئيسية في الحرب الباردة وهي خلط الأوراق وتوجيه اللوم الى كل الاعداء المحتملين، بدلاً من العمل على احداث انقسام بينهم . ولذلك كان الرئيس الصيني الراحل ماوتسي تونج والرئيس السوفييتي الراحل جوزيف ستالين يعتبران من “الاشرار والأوغاد” . إلا أن المؤلف يعتقد أن كلا من الرجلين كانا أكثر سوءاً في عدائهما لأحدهما الآخر، وقد كان من الممكن على أمريكا ان تستغل فعلاً هذه الحقيقة لمصلحتها . ولهذا فإن ضياع هذه الفرصة وقتها لم يكن مصدر قوة ولكنه كان تعبيراً عن الغباء .

نجاح محدود

ويقول المؤلف في هذا السياق ان البعض من الناس يشيدون بتوجه إدارة بوش العدوانية للحيلولة دون وقوع هجوم ارهابي جديد على أمريكا بعد هجمات 11 سبتمبر . ويقول الكتاب إن ادارة بوش تستحق الاشادة بما قامت به لتفكيك هياكل تنظيم القاعدة في افغانستان وغيرها من الدول التي كانت تلقى فيها الدعم من خلايا فرعية إلا أن هذا النجاح كان محدوداً جداً على نحو لم يدركه الكثيرون . فقد وقعت احداث ارهابية في دول عديدة بعد أحداث 11 سبتمبر من بينها بريطانيا واسبانيا والمغرب وتركيا واندونيسيا والمملكة العربية السعودية . وذلك على الرغم من أن معظم هذه الدول تتخذ اجراءات مشددة ضد الارهاب . ومصدر التهديد المشترك لهذه الهجمات هو ان جماعات محلية هي التي قامت بتنفيذها . فإنه من السهل ان تكتشف العملاء الاجانب وتتصدى لهم، وعلى العكس فإنه من الأكثر صعوبة ان تتعرف الى جماعات نشأت وترعرت داخل البلاد نفسها . ويشير المؤلف الى أن الحزب الديمقراطي يبدي قدراً كبيراً من التعقل ازاء التحذير من الأخطار الارهابية كما اتضح خلال حملة انتخابات الرئاسة الحالية . إلا أن الحزب يستغرق في التخوف من أن الناخب قد يتصور ان الديمقراطيين ليسوا صارمين ضد الارهاب على عكس موقف الجمهوريين المتشدد . ولهذا فإن المرشحين الديمقراطيين حاولوا تغيير هذه الصورة أحياناً خلال هذه الحملة من أجل اقناع الناخب بأنهم ليسوا ضعفاء عندما يتعلق الأمر بالارهاب . وكان باراك أوباما المرشح الديمقراطي قد اعطى بالفعل انطباعاً للناخب الأمريكي بأنه سيكون زعيماً ليبرالياً سيركز على سيادة القانون ولكن هذا الموقف اسهم في اهتزاز صورته ولذلك فإنه قام بتعديل موقفه المعلن بعد أن ادرك ان الناس اعتبرته ضعيفاً ومتساهلاً، وقد استغل منافسوه في الحملة سواء كان السناتور جون ماكين عن الحزب الجمهوري أو منافسته الديمقراطية السابقة هيلاري كلينتون هذا الموقف واعتبراه بمثابة نقطة ضعف لا تؤهله لكي يصبح رئيساً . ولكن فريد زكريا يؤكد أن موقف اوباما الأول كان صحيحاً . فقد قال إن أول اجراء سيتخذه هو التأكد من أن رد الفعل الطارئ الذي سيعتمده سيكون فعالاً وسيأتي بالنتائج المطلوبة، وكان أوباما يتحدث في بادئ الأمر ايضاً عن ضرورة أن يتوفر لأمريكا افضل معلومات استخباراتية ممكنة من أجل معرفة من هي الجهة التي يمكن ان تكون قد قامت بمثل هذا الهجوم المفترض وبعد ذلك التحرك مع الحلفاء من أجل تفكيك الشبكة الارهابية المسؤولة وتدميرها .

ويرى المؤلف أن أمريكا لن تتمكن مطلقاً من منع جماعات صغيرة ارهابية من التخطيط لتنفيذ بعض الأعمال الارهابية وذلك مهما كانت هناك معلومات استخبارية تتسم بالكفاءة والدقة، فإن طبيعة الأشياء هي ان بعض الناس سيتمكنون في نهاية المطاف من النفاذ عبر الثغرات داخل بلد كبير ومفتوح ومتعدد الاعراق . ومن ثم فإن الاختبار الحقيقي لزعامة أمريكا ليس أن نتأكد بنسبة مائة في المائة من اننا سنتمكن من منع وقوع أي هجوم ارهابي، ولكن بالأحرى أن يكون ردنا عليه كافياً وايجابياً ويتسم بالثبات والسرعة لمواجهة أي موقف قد يطرأ في اعقاب ذلك . وتقليل حجم الخسائر الاقتصادية والسياسية المترتبة على مثل هذا العمل الارهابي . واذا لم نصب بالرعب فإننا من الناحية الحاسمة سنكون قد الحقنا الهزيمة بالارهاب، حيث إن جو الرعب السائد حالياً لن يسفر سوى عن التأثير العكسي لما نطلبه .

تقييد الحرية الشخصية

ويتساءل المؤلف عما إذا كانت أمريكا ستقوم بقصف جوي بالقنابل ضد بريطانيا واسبانيا لأن هناك جماعات ارهابية تتخذ منها مقراً . ومن الناحية السياسية فإن المؤلف يحذر من أن النتيجة الأخرى المحتملة في حالة وقوع هجوم ارهابي جديد ستكون زيادة القيود على حرية الأفراد وكذلك خصوصياتهم وعلى الحريات المدنية عموماً . ويقول الكتاب إن أمريكا قد رفعت بالفعل ثمناً باهظاً للإجراءات التعسفية التي اتخذتها ادارة الرئيس بوش ويتمثل ذلك في النتائج الكبيرة السلبية التي لحقت بأمريكا اقتصادياً وسياسياً واخلاقياً . وعلى سبيل المثال فإن عملية فحص المسافرين في المطارات الأمريكية تكلف سنوياً خمسة مليارات دولار وتزداد هذه الإجراءات تعقيداً يوماً بعد يوم بعد أن يقول المسؤولون إنهم قد اكتشفوا اخطاراً محتملة جديدة وكذلك فإن نظام التأشيرات لدخول أمريكا قد أصبح أكثر تشدداً وتسوده القيود . ويرى المؤلف أنه عندما تصبح تصرفات أمريكا في مختلف انحاء العالم أكثر تشدداً وصرامة ولا تتميز بالانصاف والتسامح فإن ذلك ينعكس سلباً على هيبتها ومصداقيتها في عيون الآخرين . ويقول فريد زكريا إنه جاء الى أمريكا كشاب ووقع في غرامها في الثمانينات من القرن الماضي واقام فيها لنفسه حياة وعائلة وسعى الى تحقيق حلمه الأمريكي مثله في ذلك مثل الملايين الآخرين الذين وطئت اقدامهم أرض هذه البلاد الشاسعة من أجل حياة أفضل تسودها العدالة والرخاء والثقة بالنفس وليس الخوف والذعر . وكانت الهند مسقط رأسه تتخذ أحياناً في تلك الحقبة التاريخية مواقف تعتبر معادية لأمريكا ولكن ذلك لم يؤثر فيه وفي تصميمه على أن تصبح أمريكا هي الملاذ والحصن المنيع لحياته . فإنه يرى أن انفتاح أمريكا هو المصدر الرئيسي الذي تستمد منه “القوة والعزة” على عكس ما يجري حالياً وقد ازدهرت أمريكا على مر العقود لأنها ظلت منفتحة على العالم سواء في مجال التجارة والخدمات أو الأفكار والثقافات . وقد اسهم هذا الوضع في أن تتكيف أمريكا على نحو عاجل مع المتغيرات العالمية وبمرونة شديدة وبيسر ملحوظ، وكذلك فإن هذا الانفتاح منح أمريكا القدرة على “أن تصبح الدولة الأولى التي تضم مختلف الأعراق والاديان والاجناس الذين وفدوا اليها من مختلف أنحاء العالم من أجل الإقامة والعمل والمشاركة في الحلم المشترك والمصير الواحد” . كم يروي لنا الكتاب ومن أجل ان تزدهر أمريكا وتواجه التحديات الجديدة في العالم وكذلك من أجل أن تحقق النجاح بعد بروز دور الآخرين وصعود نجم دول جديدة نامية فإنه ينبغي عليها أن تحقق النجاح في اختبار وحيد كبير . وهذا يتمثل في أن تصبح مكاناً مثيراً للشبان الصغار ويرحب بهم لدى دخولهم اليه مثلما كانت عندما وصلها المؤلف عندما كان عمره 18 عاماً في عام 1982 . فقد جاء للدراسة فيها بعيداً بآلاف الأميال عن بلاده الهند وتمكن بعد ذلك من تحقيق النجاح وآماله العريقة بعد أن احتضنته هذه البلاد .

جزيرة ليلى

ومن امتع الفصول التي يتناولها الكتاب لمحاولة تفهم العالم في بداية القرن الواحد والعشرين استرجاع أزمة جزيرة “ليلى” التي تبرز لنا دور أمريكا في العالم في ظل المتغيرات الدولية الهائلة .

ففي يوليو/تموز من عام 2002 قامت الحكومة المغربية بإرسال 12 جندياً الى جزيرة صغيرة يطلق عليها اسم “ليلى” وتقع على مقربة اقدام عدة من الساحل المغربي في مضيق جبل طارق . وقام هؤلاء الجنود برفع العلم المغربي على هذه الجزيرة الخالية من السكان ولا يقطنها سوى بعض الخراف وهي قاحلة باستثناء بعض أعشاب البقدونس البري الذي ينمو فيها، ولذلك تطلق عليها إسبانيا التي تدعي ملكيتها اسم “جزيرة البقدونس” وكانت هذه الجزيرة محل نزاع طويل الأمد بين إسبانيا والمغرب حول سيادتها، وقامت الحكومة الإسبانية برد فعل حاسم وشديد إزاء ما اعتبرته “العدوان” المغربي على هذه الجزيرة . وبعد أسبوعين أرسلت إسبانيا 75 جندياً عن طريق الجو إليها . وقاموا بنزع العلم المغربي الذي كان قد تم رفعه، ووضعوا بدلاً منه علمين إسبانيين وطردوا أيضا الجنود المغاربة من الجزيرة وأرغموهم على العودة إلى بلادهم .

وأعلنت الحكومة المغربية ان هذا التصرف ليس سوى “عمل حربي ينبغي شجبه عالمياً، وتم تنظيم تظاهرات كبيرة في المغرب وكان الشبان يهتفون خلالها بشعارات عاطفية مثل “أرواحنا وأجسادنا فداء لك ياجزيرة ليلى” ولكن إسبانيا واصلت عمليات تحليق طائراتها العمودية فوق الجزيرة وكذلك تعمدت مرابطة بوارجها الحربية بالقرب من الشواطئ المغربية كوسيلة للضغط على الحكومة المغربية . ومن بعيد كانت الأزمة من وجهة نظر الكتاب تبدو “قصة هزلية كوميدية” ولكن على الرغم من ان الكثيرين في خارج المغرب كانوا يعتبرون الأزمة سخيفة إلا انه كان من الضروري على شخصية ما في العالم ان تحاول إقناع إسبانيا والمغرب بأن ينزعا الفتيل المتفجر في هذه الجزيرة واحتمالات حدوث مواجهة لا يحمد عقباها .

وكان هذا الرجل الذي قام بهذا الدور هو كولين باول وزير الخارجية الأمريكي آنذاك . ولم تتدخل كما هو مفترض الامم المتحدة أو الاتحاد الاوروبي أو اي دولة أوروبية صديقة للطرفين مثل فرنسا . ويروي باول للمؤلف تفاصيل المهمة العسيرة التي اضطرته المقادير الى الاضطلاع بها، ويقول وزير الخارحية الأمريكي السابق: “لقد واصلت التفكير ملياً بيني وبين نفسي ما الذي ينبغي علي القيام به بالنسبة لهذه الأزمة التي ليس لأمريكا أي علاقة بها لا من قريب ولا من بعيد . . ولماذا اصبحت الولايات المتحدة الأمريكية متورطة في هذه الأزمة على هذ النحو؟” .

وعندما اقتنع باول بأنه ليس هناك من بديل لتدخله الشخصي في العمل على حل الأزمة فإن أي اطراف اخرى لم تكن مستعدة للتدخل الحاسم وإلقاء ثقلها من أجل ممارسة ضغوط على الجانبين المتنازعين .

وبدأ وزير الخارجية الأمريكي الأسبق جولة من الدبلوماسية عن طريق الهاتف فقد قام بأكثر من عشرة اتصالات هاتفية بملك المغرب محمد السادس وكذلك وزير الخارجية المغربي آنذاك في وقت متأخر من مساء يوم الجمعة وصباح يوم السبت التالي . ويقول باول: “لقد أدركت الحاجة الى اتخاذ قرار من أجل التوصل الى حل وسط على وجه السرعة لأنه اذا لم يتم ذلك فإن كبرياء البلدين قد يسيطر على مواقفهما ويؤدي إلى تعذر حل المعضلة وتشدد المواقف على نحو يجعل المسؤولين فيهما يلجؤون إلى العناد . ولكن باول كانت لديه مشكلة شخصية ينبغي عليه ان يواجهها قبل محاولة التوصل لأزمة جزيرة ليلى . فإن أحفاده كانوا سيصلون الى مقره لقضاء عطلة نهاية الأسبوع والاستمتاع بالسباحة هناك في حمام السباحة الكبير، ولهذا فإن الوزير السابق قام بإعداد مسودة اتفاقية عاجلة وذلك على جهاز الكمبيوتر الشخصي المتوفر لديه في منزله . وكان يتعين عليه بعد ذلك ان يحصل على موافقة الجانبين الإسباني والمغربي عليها ولذلك فإنه بعث بالمسودة عن طريق جهاز الفاكس إلى المسؤولين المعنيين في البلدين، ووافق الجانبان وفقاً لهذه الاتفاقية على الانسحاب من هذه الجزيرة المهجورة وأن يدخلا بعد ذلك في محادثات في الرباط حول مستقبل وضعها . وأصدرت الحكومتان بيانين أعربا فيهما عن شكرهما للولايات المتحدة الأمريكية لمساعدتهما في التوصل إلى حل للأزمة وبالتالي فإن باول تمكن من ممارسة رياضة السباحة مع أحفاده وحل مشكلته الشخصية .

ويقول المؤلف ان هذه القصة تعطينا مثالاً صغيراً على ما تقوم به أمريكا في عالم اليوم . على الرغم من انها لا تدعي وجود أي مصالح لها في مضيق جبل طارق وعلى العكس من دول الاتحاد الاوروبي، إلا أن واشنطن تتمتع بنفوذ على إسبانيا والمغرب، وعلى عكس الامم المتحدة فإن أمريكا ليس بوسعها ان تتحدث بالنيابة عن المجتمع الدولي . ومع ذلك فإنها هي الدولة الوحيدة في العالم التي يمكنها ان تجد حلاً لهذا النزاع وذلك نتيجة لسبب رئيسي وبسيط وهو انها هي القوة العظمى الوحيدة في العالم . ولذلك فإن صيف عام 2002 سينظر اليه المؤرخون على انه “العلاقة الرئيسية البارزة على طغيان النفوذ الأمريكي”، وكان ذلك بمثابة إعادة وتكرار لما جرى في تاريخ الامبراطورية الرومانية عندما كانت روما هي القوة العظمى الوحيدة في العالم . وكانت العقود التي سبقت هذا التألق والنفوذ الأمريكي العظيم قد تميزت بالنمو الاقتصادي الخارق في الولايات المتحدة الأمريكية وكذلك زيادة المعدلات الانتاجية فيها على نحو غير مسبوق . وكان هناك فائض مالي هائل لدى واشنطن، وكان الدولار قد ارتفع إلى معدلات هائلة وكذلك فإن الشركات الأمريكية الكبرى كانت عبارة عن “نجوم متألقة في العالم كله”، ولكن العالم تغير بسرعة بعد أن وقعت هجمات 11 سبتمبر الارهابية ضد أمريكا . وسادت موجة من التعاطف الدولي تجاه أمريكا . ولكن كانت هناك ايضا بعض أحاسيس السعادة لدى البعض بأن أمريكا القوة العظمى الوحيدة في العالم قد اصبحت تشعر بعد ذلك بالتواضع وبأن مكانتها المرموقة قد تداعت .

ووقع بعد ذلك ما يراه المؤلف بنقطة التحول البارزة في تاريخ أمريكا والعالم كله وهو “رد فعل واشنطن الفوري والمستعجل على هذه الاعمال الارهابية الشريرة” . وسيروي لنا الكتاب في الفصل الثالث والأخير الاجراءات التي اتخذتها الادارة الأمريكية على نحو متفرد لاسترداد كرامتها المفقودة واستعادة هيبتها في العالم من خلال مواجهة الارهاب في عقر داره .

nehadparsa

الرسوم المسيئة.. أسرار و تداعيات

الرسوم المسيئة.. أسرار و تداعيات (ملف کامل)

جاء إعلان المكتبة الملكية الدنماركية اعتزامها حفظ وتوثيق الرسومات المسيئة لأعظم الخلق رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ، ليؤكد بما لايدع مجالا للشك أن المسألة ليست حرية تعبير كما يحاول الغرب تسويقها إلينا وإنما هى حرب منظمة وذات أهداف خبيثة بعيدة المدى ضد الإسلام والمسلمين ، شبكة الأخبار العربية محيط تعرض من خلال هذا الملف قراءة متعمقة للمخطط الشيطاني تأخذ بعين الاعتبار الدوافع والأسباب الخفية التى تقف وراء ظهور الإساءات من آن لآخر والأشكال التى تظهر بها أملا بالتوصل للحلول الناجعة التي من شأنها قطع دابر كل من تسول له نفسه التجرؤ على الدين الحنيف مستقبلا .

وتبقى الحقيقة المشرقة وهى أن الأمور دوما تأتي عكس مايرغبون فبعد كل إساءة هناك يتضاعف أعداد المسلمين ، وهذا ظهر بوضوح بعد إساءة الدنمارك الأولى في 2005 حيث بلغت مبيعات المصاحف فى فرنسا 38% .

جذور العداء

ما أن أعادت صحف دنماركية تطاولها على الإسلام ورسول الإنسانية النبى محمد صلى الله عليه وسلم إلا وانتفضت الشعوب العربية والاسلامية غضبا وسط دعوات للانتقام والثأر ، إلا أن هذا فيما يبدو أصبح لايحرك ساكنا عند الغرب بل إنه يتخذه ذريعة إضافية لتنفيذ مخططاته الشيطانية ضد حاضرنا ومستقبلنا ، ولذا لامناص من التحرك بشكل مختلف هذه المرة وبطريقة تأخذ بعين الاعتبار الدوافع والأسباب الخفية التى تقف وراء ظهور تلك الإساءات من آن لآخر .

فمنذ سقوط الشيوعية وهناك اعتداء متواصل في أكثر من بلد أوروبي على مشاعر المسلمين ، حيث وجد الغرب في الإسلام العدو الجديد الذي كان يبحث عنه والتقت بالتالي أطماع الصهيوينة وطموحات المحافظين الجدد في السيطرة على العالم وخاصة العالم الإسلامي الذي يحتوي على مناطق الثروة والنفط ، بالإضافة إلى أن الغرب وجد في الأمر فرصة للانتقام للفشل الذي لاحق الحروب الصليبية.

وكانت أحداث 11 سبتمبر بمثابة الهدية المجانية التي استغلها لتأكيد مزاعمه حول هذا الخطر الجديد حيث سارع لترويج ادعاءات حول وجود أسباب بنيوية لحتمية العداء بين الإسلام والغرب فيما يطلق عليه صراع الحضارات والثقافات ، وبدأ يترجم تلك الادعاءات على أرض الواقع عبر معارضة ضم تركيا للاتحاد الأوروبي وشن حروب على بعض الدول العربية والإسلامية بحجة الحرب على الإرهاب إلا أنها كانت في حقيقة الأمر حربا دينية وحضارية وثقافية الغاية منها في النهاية إضعاف العالم العربي والإسلامي ونهب ثرواته.

وهذا ماعكسته التصريحات التي أطلقها الرئيس الأمريكي جورج بوش بعد هجمات 11 سبتمبر عندما استخدم عبارة "حرب صليبية" لوصف الحرب التي شنها ضد أفغانستان ، وربما هذا يفسر أيضا الإساءة التى وجهتها الدنمارك للإسلام في 30 سبتمبر 2005 ، حينما نشرت صحيفة "يولاند بوستن " الدنماركية 12 رسما كاريكاتيريا تسيء لشخص الرسول الكريم ، من بينها رسم يظهر الرسول الكريم وهو يحمل فيما يبدو قنبلة فى عمامته ويصوره على شكل "إرهابي إسلامي" .

جورج بوش وجولدن براون واسامة بن لادن

لقد حاولت الدنمارك تبرير تلك الوقاحة باحترام حرية التعبير، إلا أن الملم ببواطن الأمور يعلم جيدا أنها جاءت في إطار تحالف حكومة تلك الدولة مع إدارة بوش في الحرب على ماتسميه بالإرهاب حيث تشارك بقوات في العراق وأفغانستان وتدعم مجازر إسرائيل ضد الفلسطينيين.

ويؤكد ذلك إعلان ملكة الدنمارك مارجريت الثانية أن الإسلام يمثل تهديدا على مستوي الداخل والخارج بسبب من أسمتهم "المتطرفين الإسلاميين"، داعية حكومتها إلي عدم إظهار أي تسامح تجاه الإسلام، وعدم الالتفات للغضب والاستياء من الخارج كرد فعل للإساءات للإسلام ، وذلك في تعقيبها على الاحتجاجات التى عمت الدول العربية والإسلامية في بداية 2006 في أعقاب نشر الرسوم المسيئة.

وخلاصة القول إن تصريحات الرئيس الأمريكي بوش بعد أحداث 11 سبتمبر حول شن "حرب صليبية" وإعلان الحرب ضد "الفاشية الإسلامية" واتخاذ الحرب ضد "الفاشية الإسلامية" شعاراً للحزب الجمهوري في حملة انتخابات التجديد النصفى للكونجرس الأمريكى ورفض الغرب الاعتذار عن الإساءة في الرسوم الدنماركية، وتمزيق وإهانة المصاحف في سجون أبي غريب وجوانتانامو، والحربان القائمتان في العراق وأفغانستان، والتهديدات الحالية لسوريا وإيران، والحصار الظالم على الفلسطينيين ، والتنصت على أماكن عبادة المسلمين ومضايقتهم في الولايات المتحدة وبعض الدول الغربية، هى أمور يصعب فصل بعضها عن بعض وتظهر أن الإساءة للإسلام مقصودة بل وذهب البعض إلى وصف الحرب التي يشنها الغرب ضد مايسمي بالإرهاب بحرب صليبية جديدة ضد الإسلام.

مسلسل الإساءات

منذ عام 2005 ، والإساءات للدين الإسلامى باتت أمرا معتادا في الغرب ، حيث ظهرت العنصرية بوجهها القبيح ضد الدين الحنيف في الدنمارك وايطاليا وأمريكا وحتى بابا الفاتيكان نفسه لم يتوان عن الإساءة للإسلام بعد أن غزا قلوب الكثير من الأوروبيين والأمريكيين .

"الديمقراطية وحرية التعبير" هو الشعار الذى رفعته دولة كالدنمارك لتبرير التطاول على الإسلام وتكرار الإهانات لأشرف خلق الله الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام .

وما يضاعف من المرارة والأسى أنه في الوقت الذى لم تراعى فيه تلك الدولة أبسط قواعد الأخلاق حيث تكررت هناك الإساءات للإسلام خلال شهر رمضان ، فإن الحكومات العربية والإسلامية تلتزم الصمت تجاه الإساءات وكأن الأمر لايعنيها في شيء ، ما أدى إلى تمادى تلك الدولة فى السخرية والاستهتار بالإسلام دون مراعاة لاكثر من مليار مسلم يتوزعون على قارات الدنيا.

لقد بدأت تلك الدولة التى لايتجاوز عدد سكانها خمسة ملايين نسمة ، منذ اواخر 2005 حملة شرسة ضد الإسلام لم تكن بمحض الصدفة وإنما أثبتت الوقائع فيما بعد أنها حملة منظمة ومنسقة وتأتى فى إطار العداء المتصاعد في الغرب ضد الإسلام .

ففي 30 سبتمبر 2005 ، نشرت صحيفة "جيلاندز بوستن" الدنماركية 12 رسما كاريكاتيريا تسيء لشخص الرسول الكريم ، من بينها رسم يظهر الرسول الكريم وهو يحمل فيما يبدو قنبلة فى عمامته ويصوره على شكل "إرهابي إسلامي" ، وأعادت صحف أوروبية أخرى نشر تلك الرسوم الساخرة على صفحاتها في يناير 2006 ، ما أدى إلى ثورة غضب عارمة في العالم الإسلامى تعرضت خلالها سفارات دنماركية للحرق كما شهدت حملة مقاطعة واسعة للمنتجات الدنماركية .

بابا الفاتيكان

وفي 6 أكتوبر 2006 ، عرض التليفزيون الدنماركى خلال شهر رمضان مقاطع من شريط فيديو التقطه أحد الهواة فى أغسطس لمسابقة للرسوم تبارى فيها متسابقون شبان في السخرية من النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك خلال معسكر صيفى نظمته قيادة الشباب بحزب الشعب اليميني المتطرف ، المشارك في الائتلاف الحكومى .

وتظهر اللقطات التى عرضها التليفزيون الدنماركى شابا من حزب الشعب يقوم بدور الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يضع عمامة ويربط حزاما من المتفجرات علي خصره أمام جمهور يطلق الضحكات‏ ، كما تضمنت اللقطات مشاهد تصور الرسول الكريم في شكل جمل يشرب الخمر.

وكانت آخر الإساءات التى خرجت من الدنمارك ، هو تسويق شركة ألعاب دنماركية في 19 أكتوبر 2006 وخلال شهر رمضان المبارك للعبة "بلاي ستيشن" جديدة تظهر رسول الرحمة على هيئة مجسم بلاستيكي لرجل بلحية يطأ مجسما بلاستيكيا آخر يجسد أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها ، وكتبت الشركة على اللعبة "إلعب وكأنك النبي محمد الذي تزوج أكثر من مرة وتزوج عائشة ابنة الست سنوات".

إيطاليا

فى 8 فبراير 2006 ، دعا وزير إيطالي عضو في حزب رابطة الشمال المعادي للأجانب إلى استخدام القوة ضد المسلمين وتدخل بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر لتنظيم حملة صليبية جديدة.

وقال روبرتو كالديرولي وزير الإصلاحات الدستورية لصحيفة لاريبوبليكا إن الوضع خطير وثمة كره جنوني من جانب الشعوب الإسلامية وإنه قد حان الوقت لاتخاذ إجراءات مضادة.

وأضاف الوزير الإيطالي المعروف بحملاته ضد المسلمين: الإسلاميون بدلوا استراتيجيهم، فسابقا كانوا لا يستخدمون إلا الإرهابيين لكنهم الآن يلجأون إلى الحشود. على حد زعمه. وتابع إنهم يهاجمون السفارات ونشهد حاليا تعصبًا جماعيًا، على البابا أن يتدخل على غرار أسلافه في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

وذكر الوزير المتطرف بأنه إبان معركتي فيينا وليبانتي ضد الأتراك عامي 1683 و1571 حل البابوات محل الحكومات وشكلوا تحالفات كبيرة للتغلب على الخطر الإسلامي .

وردا على سؤال حول ما إذا كان على البابا بينديكت السادس عشر أن يحمل لواء المسيحية في مواجهة تهديد الإسلام، قال: "نعم وعاجلا" وعبر عن أسفه على زمن مثلت فيه الولايات المتحدة حاجز دفاع عن الغرب ، قائلا :"إنهم يصمتون (الأمريكيون) اليوم مثل الحكومات الأوروبية ويظهرون ضعفا غريبا في قضية الرسوم الكاريكاتورية، ربما بسبب النفط".

الولايات المتحدة

في 9 أغسطس 2006 وتحديدا بعد إعلان بريطانيا عن إحباط مخطط مزعوم لتفجير طائرات مدنية وهى فى طريقها من بريطانيا إلى الولايات المتحدة ، سارع الرئيس الأمريكي جورج بوش إلى القول إن إحباط هذا المخطط يؤكد أن الولايات المتحدة في حالة حرب مع "الإسلاميين الفاشيين" وهو الأمر الذى قوبل بانتقادات عربية وإسلامية لأن الإسلام بسماحته واعتداله بعيد كل البعد عن الحركات الفاشية التى ظهرت في أوروبا ، بداية القرن العشرين والتى قامت على الديكتاتورية والقمع والعنصرية.

وليست المرة الأولى التي يستخدم فيها بوش عبارات تسيء إلى مشاعر المسلمين فقد استخدم بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر عبارة "حرب صليبية" لوصف الحرب التي شنها ضد أفغانستان وفيما بعد ضد العراق .

ولذا فإن وصف بوش المحاولة المزعومة بتفجير طائرات مدنية بريطانية في طريقها إلى الولايات المتحدة، بأنها جزء من الحرب مع "الفاشيين الإسلاميين" يعكس مدى حقد إدارته على الإسلام كدين وعلى أتباعه من منطلق عنصري ديني أصولي متطرف فهو حينما أعلن أنه يخوض "حرباً صليبية ضد الإرهابيين" في أفغانستان انتقاماً لضحايا أحداث الحادي عشر من سبتمبر كان يعني ما يقول تماماً، ولم تكن زلة لسان عابرة.

الفاتيكان

بعد حوالى شهر من إطلاق الرئيس الأمريكى ماأسماه "الفاشية" الإسلامية ، لم يتوان بابا الفاتيكان عن الإساءة للإسلام ، ففى محاضرة ألقاها في جامعة راتيسبون جنوب ألمانيا في 13 سبتمبر 2006 غداة الذكرى الخامسة لأحداث سبتمبر، اتهم البابا بينديكت السادس عشر الإسلام بأنه تم نشره بالسيف وبالجهاد وليس بالعقل وبأنه ديانة لاتشجب بالشدة المطلوبة العنف الذي يمارس باسم الإيمان ، وانتقد مفهوم "الجهاد" في الإسلام وقال إن العنف لا يتوافق مع طبيعة الرب وطبيعة الروح.

وأضاف البابا قائلا :"إن العقيدة المسيحية تقوم على المنطق لكن العقيدة الإسلامية تقوم على أساس أن إرادة الله لا تخضع لمحاكمة العقل أو المنطق لأن الله في العقيدة الإسلامية مطلق السمو ومشيئته ليست مرتبطة بأي من مقولاتنا ولا حتى بالعقل".

وأشار إلى أنه يستند في كلامه هذا إلى حوار دار في القرن الرابع عشر بين الامبراطور البيزنطي المسيحي مانويل باليولوجوس الثاني وأحد المثقفين الفارسيين حول حقائق المسيحية والإسلام ، قال الامبراطور خلاله للمثقف :"أرني ما الجديد الذي جاء به محمد. لن تجد إلا أشياء شريرة وغير إنسانية مثل امره بنشر الدين الذي كان يبشر به بحد السيف. إن نشر العقيدة باستخدام العنف يمثل أمرا منافيا للعقل" ، لكن بنيديكت لم يتناول رد عالم الدين الفارسي على اتهامات الامبراطور.

احدى المظاهرات المستنكرة

وبعد أن أثارت اتهامات البابا عاصفة سياسية في أوساط العالم الإسلامي ، أصدر الفاتيكان في 16 سبتمبر 2006 بيانا أوضح فيه أن البابا يشعر بالأسف لإساءة فهم تصريحاته وأنه يحترم كل من يؤمن بالعقيدة الإسلامية ، إلا أن هذا لم يكن اعتذارا عن إهانات البابا وإنما مجرد أسف لإساءة فهم تصريحاته لامتصاص الغضبة في العالم الإسلامى .

فتصريحاته مجرد حلقة ضمن تاريخ بابوي حافل بمعاداة الإسلام، حيث أنه قبل مطلع الألفية الميلادية الأولى دعا البابا سلفستروس الثاني إلى شن حرب صليبية ضد الإسلام ونتجت عن ذلك حملة صليبية لم يكتب لها النجاح عام 1001. وفي عهد غريغوريوس السابع (1073-1085) تكررت دعوة البابا بعبارات أشد قسوة لشن حرب صليبية جديدة ضد المسلمين. وفي عهد البابا أوربان الثاني (1088-1099) قام الأخير بجولات في أنحاء أوروبا لحث الشعوب الأوروبية على "انتزاع بيت المقدس من الجنس اللعين الخبيث" ، الأمر الذي يظهر أن الفاتيكان ليس بريئا مما تشهده الساحة العالمية الغربية اليوم من عداء غير مسبوق ضد الإسلام

وخلال 2007 ، أظهرت تقارير صحفية تزايدًا في حالات استفزاز المسلمين في هولندا بصور متعددة، منها دعوة قس كنسي لمنع تلفظ كلمة لا إله إلا الله بدعوي "أنها تستحوذ علي الإله للمسلمين" ، ودعوة جريت فيلدرز عضو البرلمان الهولندي وزعيم حزب الحرية اليميني بمنع تداول القرآن الكريم حتي في المساجد بزعم أنه يحط علي العنف ومعاداة السامية، بالإضافة إلى قيامه بإنتاج فيلم مسي للإسلام يتضمن حرقا وتمزيقا لصفحات من القرآن الكريم .

وهناك أيضا تصريحات فيلدرز العنصرية المتكررة حول أن آيات القرآن تتضمن توجيهات وصوراً بشعة يتبعها المسلمون، وأن تعاليمه هي التي تتسبب الآن في المذابح الدامية التي يشهدها العراق، وتتسبب في التطرف وإهدار حقوق الإنسان ، وهو الأمر الذي دفع الشرطة لحمايته بعد مقتل المخرج ثيو فان جوخ في أمستردام في نوفمبر 2004 طعنا بسكين وذلك بعد إخراجه فيلما يندد بما يراه قمعا للنساء في الدول الإسلامية.

وبجانب وقاحات فيلدرز ، تجرأ الهولندي من أصل إيراني إحسان جامي علي اتهام الرسول الكريم والقرآن بأبشع النعوت بعد أن ارتد عن الإسلام ، واصفا الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه "مثل أسامة بن لادن وأنه مجرم وأن القرآن كتاب عنف وحروب يستوجب التخلي عنه" ، الأمر الذي استفز المسلمين هناك وجعله يحظى بحماية أمنية مستديمة.

هذا بالإضافة إلى حوادث أصبحت معتادة مثل محاولات حرق المساجد، ومعاقبة الطلبة الذين لا يصافحون النساء أو العكس بالحرمان من الدراسة، وغيرها من الحالات التي يعدها المراقبون خطرا على الاستقرار والتعايش في هولندا.

وفي 2008 ، تكررت حملات الإساءة في أكثر من دولة أوروبية ، ففي بريطانيا ، شنت عدة صحف هجمات شرسة على الإسلام والشريعة الإسلامية، على خلفية دعوة الأسقف روان وليامز، رئيس الكنيسة البروتستانتية البريطانية في 8 فبراير للاستعانة بقوانين الأحوال الشخصية، الواردة في الشريعة الإسلامية ، في النظام القضائي البريطاني ، كما رفضت الحكومة البريطانية في فبراير أيضا منح تأشيرة دخول للداعية الإسلامى الشيخ يوسف القرضاوي بحجة دعمه للمقاومة ، رغم أنه كان يهدف للعلاج من وراء الزيارة .

وفي سويسرا، فاز حزب الشعب برئاسة كريستوف بلوشر في الانتخابات العامة الأخيرة لأنه كان يبني حملته الانتخابية على أساس العمل من أجل تغيير الدستور السويسري لمنع بناء مآذن في الجوامع في جميع أنحاء سويسرا.

وفي هولندا ، زادت التصريحات والمقالات التي تتطاول على الرسول - صلى الله عليه وسلم- وزوجاته ، بالإضافة إلى ظهور توجهات قوية للتفريق بين المواطنين الأوروبيين المسلمين، ونظرائهم المسيحيين واليهود، في معاملة التنقل، والمطالبة بفرض تأشيرات دخول على هؤلاء، بحجة أنهم مشاريع إرهابية.

وفي الدنمارك ، أعادت 17 صحيفة في شهر فبراير نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم بحجة التضامن مع صاحبها كورت فسترجورد، الذي زعمت السلطات هناك أنه واجه تهديدات بالقتل، من قبل ثلاثة من المهاجرين المسلمين ، أفرجت فيما بعد عن واحد منهم وقامت بترحيل الاثنين الآخرين من دون توجيه أية تهمة لهما ، أي أنها لم تجد أية أدلة تدينهم، باتهامات التآمر بالقتل ، مايوضح أن السبب الحقيقي للحديث عن مثل هذه المؤامرة المزعومة وإعادة نشر الرسوم المسيئة هو استفزاز المسلمين هناك للخروج بمظاهرات غاضبة تقوم على إثرها السلطات الدنماركية بتمرير قانون مكافحة الإرهاب الجديد الذي يستهدف الجالية المسلمة أساسا.

والتصريحات والتصرفات التي خرجت من هناك في أعقاب إعادة نشر الرسوم المسيئة تؤكد صحة ما سبق ، فقد طالبت بيا كيرسجوورد زعيمة حزب الشعب الدنماركي اليميني المشارك في الائتلاف الحكومي برحيل الشباب المولود في الدنمارك من أصول مهاجرة ، قائلة "ارحلوا إذن إلى بلادكم أو ابحثوا عن بلاد أخرى تستطيعون فيها ممارسة طقوسهم وعباداتهم دون الشعور بضغوط من أوضاع حرية التعبير في الدنمارك . المهاجرون يقابلون المجتمع الدنماركي بعنف وغضب ويكرهون قيم البلاد" .

ولم يقتصر الأمر على هذا ، بل ارتكبت السلطات هناك خطأ آخر فادحا بحق المسلمين لايقل في وقاحته عما أقدمت عليه الصحف ، وذلك عندما أعلنت المكتبة الملكية الدنماركية في 26 فبراير 2008 اعتزامها حفظ وتوثيق الرسومات المسيئة ، معتبرة إياها جزءاً من تاريخ البلاد، حيث نقلت صحفية "الجارديان" البريطانية عن المتحدثة باسم المكتبة الملكية الدنماركية جيتي كجارجارد قولها:"إن الحرص على عرض وتوثيق الرسومات إنما يأتي انطلاقاً من قيمتها التاريخية.. لسنا مهتمين بنشر الرسومات، وإنما يعنينا بالمقام الأول حفظها للأجيال القادمة لأنها أصبحت جزءاً من تاريخ الدنمارك".

وأضافت أن المكتبة الأشهر والأكبر في الدول الإسكندنافية ستحصل على حق ملكية الرسومات نيابة عن متحف فن الكاريكاتير الدنماركي، وذلك لأغراض التوثيق والحفظ، إلا أنها لم تذكر تاريخاً محدداً لاتمام انتقال ملكية الرسوم للمكتبة الملكية التي أنشئت في القرن السابع عشر في عهد الملك فريدريك الثالث.

واختتمت كجارجارد تصريحاتها قائلة إن المكتبة هي المكان الأمثل لحفظ الرسومات، وقالت: "ستكون لدينا في مكانها الطبيعي، حيث تتوفر التدابير الأمنية اللازمة لمعاملتها ككتاب نادر غير متاح للجمهور، وإنما يقتصر على الباحثين اعتماداً على خطابات توصية صادرة من أساتذتهم الجامعيين".

وماسبق يؤكد بما لايدع مجالا للشك أن ما قامت به الصحف الدنماركية هو سلوك مقصود ورسالة صريحة موجهة إلى المسلمين هناك ليغادروا دول الغرب.

خيارات المواجهة

الحقيقة التي باتت شبه مؤكدة في حملات الإساءة للإسلام وللنبى الكريم أنها لاتحدث اعتباطا، وإنما هى حرب منظمة ومنسقة وطويلة الأمد يعتبر مسلسل الإساءات الجزء العلني فيها أما الوجه الآخر الخفي للحرب الجديدة فهو الأشد خطرا ، والمقصود هنا محاولات تفتيت الهوية الإسلامية وتحويلها إلى هويات فرعية لاتمتلك العمق الثقافي والحضاري المطلوبين، وبالتالي فإن تمرير مشاريع الاستعمار التي تهدف إلى السيطرة على الثروات الإسلامية ونهبها، سيكون أكثر سهولة ، وما حدث ويحدث الآن في العراق هو الدليل الأكبر على ذلك. اقرأ أيضا

المشروع الاستعماري الجديد يعرف تمامًا أن الهوية الإسلامية تمثل بالنسبة إليه عقبة كبيرة ولتذليل هذه العقبة، يسعى حاليا لشحن كل هوية فرعية ببذور العداء للهويات الدينية والقومية والقبلية الأخرى التي أصبح العالم العربي يزدحم بها ، مستغلا وجود جذور خلافية لم يتم حسمها في التراث الإسلامي نفسه أدت إلى عدم احترام بعض المسلمين لمبادئ الاختلاف والتنوع والتعايش بين التيارات والمذاهب الإسلامية نفسها، رغم النجاح الباهر لتجربة التعايش بين المسلمين والآخرين المختلفين عنهم.

ومن بين وسائل هذا المخطط أيضا تفتيت دول المنطقة إلى أقاليم ودويلات تقود إلى تغليب اللهجات المحلية على اللغة العربية وتقنين حجم الإقبال على القرآن في المستقبل ، فاستفحال اللهجات على اللغة العربية وكذلك تغليب اللغات الأخرى وفي مقدمتها اللغة الإنجليزية لتحل محل العربية ، ء سيحقق من وجهة نظره الهدف المبتغاه وهو أن يكون مصير المسجد كمصير الكنيسة في أوروبا حاليا، حيث تفتح أبوابها بالمناسبات فقط، وبالتالي تمييع مسألة الدين وقدسيته في نفوس العرب والمسلمين وخصوصا فئة الشباب، بعد استئصال لب وجوهر قوتهم وهو (الدين والقرآن).

وبالنظر إلى الحقيقة المفزعة السابقة فإنه لايتوقع أن يتوقف مسلسل الانتهاكات لقدسية الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لقدسية القرآن المجيد ولأماكن العبادات من خلال المظاهرات ومقاطعة منتجات الدول المسيئة فقط.

هناك ضرورة ملحة لوضع استراتيجية متكاملة من كافة النواحي الإعلامية والسياسية والدينية تنطلق من حقيقة مفادها أن الغرب لايعترف إلا بلغة القوة والمصالح والعقل ، وهنا طرح المراقبون عددا من الإجراءات منها ضرورة قيام الحكومات العربية والإسلامية، بمحاسبة حكومة الدانمارك لما فعلته، ولما تعمدته من إهانات وإساءات ، عبر إنزال عقوبات رسمية بشكل جماعي ، بالإضافة للتوجه للجميعة العامة الأمم المتحدة لإصدار قرار دولي واضح يمنع الإساءة واستهداف الأديان السماوية والرموز المقدسة لدى الشعوب واعتبار ذلك جريمة تستحق الملاحقة القانونية لمرتكبيها.

مقاطعة لمنتجات الدنمارك

وبالنسبة للناحية الدينية ، هناك كثيرون في المجتمعات الغربية يجهلون حقيقة محمد صلى الله عليه وسلم، نبي الرحمة الذي انفردت رسالته بالاعتراف للإنسان بقيمة وكرامة من حيث هو إنسان ، وبالاعتراف بالتعددية الدينية ، وبالالتزام بأحكام وأخلاق حتى في ظروف القتال، حماية للنساء والأطفال والمسنين ، هذه المعاني الجميلة غابت عن كثيرين بسبب الجهل، وغيبت عن كثيرين بسبب الغرض، ولذا يجب على منظمة المؤتمر الإسلامي والأزهر الشريف النهوض بدور فاعل لتعريف الآخرين بحقيقة الإسلام ورسالة محمد عليه السلام ، بدلا من ترك الساحة للمغرضين لإذكاء نار الحروب الدينية.

وهنا تبرز الحاجة لتشجيع الحوار مع المعتدلين في الغرب لتقريب وجهات النظر ورأب الصدع وبناء العلاقات الطيبة التي ترتكز علي الأخوة الإنسانية وعلي العقل والمنطق والحوار للتعاون والبناء‏,‏ وتحقيق الفهم المتبادل وتحقيق المنافع المشتركة بين الشعوب‏,‏ وإذابة الثلوج المتراكمة وإشاعة مشاعر الحب والتسامح والمودة والتفاهم والتكامل والحوار البناء حتي نشعر بالأمان علي مستقبل العالم‏‏ وعلي مستقبل الأجيال القادمة‏ ونجاة البشرية من أخطار وأهوال الحروب والصراعات‏.‏

ولاننسى أيضا بعض الممارسات التي يقوم بها قلة من الأشخاص في العالم الإسلامي والتي تسيء للدين الحنيف أبرزها التفجيرات وذبح الضحايا أمام الكاميرات من دون محاكمة شرعية عادلة كما يحدث في العراق ، وبالتالي هناك حاجة لحماية الإسلام من هؤلاء مثلما نحميه من الآخرين.

أما عن التحرك الإعلامي فهناك حاجة ملحة لإنشاء قنوات فضائية لتحسين صورة الإسلام التي تعمل قوي العنصرية علي تزويرها وتشويهها ، وهنا يجب التذكير بفيلم "الرسالة" الذي أخرجه الراحل مصطفى العقاد ، والذي كان له تأثير واضح في تعريف الغرب بحقيقة أن الإسلام لم ينتشر بالسيف والإكراه.‏

وبالنسبة للمسلمين في الغرب ، فإنهم أيضا في حاجة للمؤازرة والمساندة المعنوية لمواجهة الحملة الشرسة ضدهم والتي أصبحت لاتقتصر على الاعتقالات والإساءة لمعتقداتهم وإنما امتدت أيضا لتشمل محاولات التبشير في صفوفهم ، مايتطلب إنشاء قنوات فضائية تكون مهمتها الأساسية التواصل مع الجاليات المسلمة في الغرب والإسراع بإيفاد الدعاة إليهم لتعريفهم بأمور دينهم وفقه المعاملات والرد علي الشبهات‏ لتحسين صورة الإسلام التي تعمل قوي العنصرية علي تزويرها وتشويهها‏ .‏

وهذا يأتي عبر توعية الشبان المسلمين في الدنمارك بالامتناع عن إضرام النيران في السيارات والمحلات وحاويات القمامة ردا علي إعادة نشر الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للنبي محمد صلي الله عليه وسلم‏, وتأكيد أننا في الوقت الذي لانرضي فيه بالإساءة إلي الإسلام ورسوله صلي الله عليه وسلم‏,‏ لانرضي كذلك بالإساءة إلي مقدسات الأديان الأخري‏ .

ويبدو أن المؤسسات والمراكز الإسلامية في الدنمارك بدأت تحركات في هذا الشأن حيث أصدرت بيانا بخصوص إعادة نشر الرسوم المسيئة بتاريخ 13 فبراير ركز على أن الجالية المسلمة حريصة كل الحرص علي أمن واستقرار الدنمارك‏,‏ وبناء العلاقات الإسلامية ـ الدنماركية علي أساس من التفاهم والتعاون المشترك‏.‏

وخلاصة القول ، إن التعامل بعقلانية مع المسيئين يجذب كثيرين في الغرب لدراسة الإسلام ، وبالتالي تزايد عدد معتنقيه .

أسلمة الغرب

العجيب أنه رغم الحرب التي بدأت ضد الإسلام منذ سقوط الشيوعية إلا أن الرياح جاءت بما لايشتهى بوش وحلفاؤه ، حيث تضاعف عدد معتنقى الإسلام وفي عقر دار الغرب ذاته ، فالإسلام اليوم هو الدين الثاني هناك بعد المسيحية، وهو الديانة الأسرع انتشارا فيه، حتى بلغ عدد المسلمين بين المواطنين الأصليين والمهاجرين، الذين اكتسبوا حق المواطنة، عشرات الملايين في الولايات المتحدة وأوروبا ، وتشير بعض التقديرات في هذا الصدد إلى أن عدد المسلمين في أوروبا حاليا يصل إلى قرابة خمسين مليونا .

وبالطبع ترافق مع هذا انتشار المساجد والمراكز الثقافية الإسلامية في ربوع العواصم والمدن الكبرى الأوروبية ، الأمر الذي جعل الإعلام الغربى يسلط الضوء على خطورة هذه الظاهرة وتداعياتها بل وظهرت أيضا تحذيرات من انحسار الهوية المسيحية أمام المد الإسلامي .

ففي اواخر 2006 ، ذكرت مجلة السياسة الخارجية الأمريكية أن المسلمين سيشكلون 30% من الفرنسيين خلال عشرين عاما ، وفي بريطانيا ، بلغ الحجاج الانجليز فى آخر موسم حج حوالي ثلاثين ألفا أغلبهم من الشباب، كما أن 10% من كنائس انجلترا صنفت زائدة عن الحاجة ، وفي روسيا ، المسلمون الآن يشكلون أكثر من 15% من سكانها , كما أن خمس سكان موسكو من المسلمين ، وقد توقعت مجلة " الاكونوميست " أن يصل تعداد المسلمين إلى نصف تعداد روسيا خلال 25 عاما ، أما هولندا فخلال ثلاثون عاما سيصبح المسلمون أغلبية ، كما ذكرت مجلة " دير شبحيل" الألمانية في عدد 28 مايو 2005 أن الإسلام ينتشر بسرعة بين الهنود الحمر خاصة فى جنوب المكسيك ، ومن جهتها أعلنت وزيرة الخارجية الأمريكية كونداليزا رايس فى يوليو 2007 أن الإسلام هو أسرع الأديان انتشارا فى أمريكا , مما حدا ببوش بالاجتماع مع الإعلاميين الأمريكيين المعادين للإسلام لبحث هذا الأمر.

وفي ديسمبر 2007 ، حذر بابا الفاتيكان بنديكت السادس عشر من انحسار الهوية المسيحية لأوروبا في ظل انخفاض معدل المواليد وزيادة عدد المهاجرين المسلمين ، مدافعا خلال خطاب ألقاه في قداس أقيم بالعاصمة النمساوية عما اعتبره "حق الكنيسة الكاثوليكية في نشر رسالتها التبشيرية" بين غير المسيحيين وأصحاب المذاهب المسيحية الأخرى، وبذل الجهد في سبيلها حتى الموت، والمقصود هنا التبشير بين المسلمين ، وهناك أيضا التحذير من "أسلمة أوروبا" والاستهانة بالمخاطر الناجمة عن انتشار الإسلام الذي أطلقه جورج جينزفاين "السكرتير الشخصي" للبابا بنديكت السادس عشر خلال تصريح أدلى به لصحيفة "زود دويتشه" الواسعة الانتشار بألمانيا في 27 ديسمبر 2007 .

انتشار الإسلام في الغرب

وماسبق يؤكد أن التمدد الإسلامي بات أمرا واقعا وأن الإسلام يغزو قلوب الأوروبيين بكل سهولة ولذا واصل الغرب الهجمة المسعورة على الإسلام وبصور وأشكال مختلفة داخل حدوده وخارجه ، سواء كان ذلك من خلال مضاعفة الاعتقالات وتقييد ممارسة العبادات واستفزاز مشاعر المسلمين أو من خلال بذر مخططات إشعال فتنة طائفية بين المسلمين السنة والشيعة ومحاولات إذابة الهوية والثقافة الإسلامية لصالح هيمنة ثقافة الغرب.

إلا أن الأمور دوما تأتي عكس مايرغبون فبعد كل إساءة هناك يتضاعف أعداد المسلمين ، وهذا ظهر بوضوح بعد إساءة الدنمارك الأولى في 2005 حيث بلغت مبيعات المصاحف فى فرنسا 38% ، كما أنه بعد أن قام بابا روما في 2006 بسب الإسلام زاد عدد معتنقيه أربعة أضعاف ماكان عليه الحال من قبل في بلده ألمانيا .

وفي هولندا، رغم الحوادث التي يقودها متطرفون ضد الإسلام ، توجد محاولات من جهات رسمية وغير رسمية تحرص على دمج المسلمين أكثر في المجتمع، ويتوقع أن يتم الاعتراف بالإسلام دينا بهولندا في أقرب وقت، وهو ما يظهر في تقرير مجلس النصح العلمي المستقل للحكومة الهولندية، والذي طالب في مارس 2006 الحكومة الهولندية بالاعتراف بالإسلام، والتعاون والتعامل مع المسلمين كطرف له حقوق وواجبات، فمثله مثل أي من الأديان الأخرى، كما حذر التقرير من الدور الذي تلعبه قيادات سياسية وإعلامية في نشر الاستفزاز وضرب قيم التعايش، ويحاول الموقف الرسمي مع كل مرة يصدر فيها تصريح ضد الإسلام والمسلمين، التنصل منه، واعتباره لايمثل الرأي العام الهولندي ولا موقف الحكومة.

وفي السياق ذاته ، دعت منظمة العفو الدولية الدول الأوروبية بشكل عام إلى سن قوانين تحوي عقوبات صارمة ضد مرتكبي جرائم العنصرية باعتبار أن هذا هو الرادع الأقوي لهم ، وهكذا يمضى الإسلام فى انتشاره بقوة ولن يفلح فى إيقافه إساءة مسئ أو ارتداد مرتد إيمانا بقوله سبحانه وتعالى فى سورة الصف " يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون (8) هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون(9) " .

أعظم الخلق

في إطار ردود الأفعال على جريمة الدنمارك النكراء ، نشرت صحيفة "أخبار الخليج" البحرينية مقالا تضمن تساؤلات جوهرية وأجوبة حول أسباب التركيز على استهداف شخص النبي الكريم ضمن الحملة المسعورة ضد الإسلام ومنها : ماذا فعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يجندوا أقلامهم وصحفهم لمحاربته والسخرية منه صلى الله عليه وسلم ؟ هل لأنه جاء صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الاخلاق وهم اشد الناس بغضا للأخلاق الفاضلة؟ هل لأنه جاء رحمة للعالمين وأعلى شأن الانسان وحافظ على حقوقه وهم القساة الجفاة المستبدون الذين يعيثون في الأرض فسادا ويقطعون الأرحام ويسفكون الدماء ويهلكون الحرث والنسل

هل لأنه جاء صلى الله عليه وسلم ليدفع الأذى عن أنبياء الله ورسله عليه وعليهم الصلاة والسلام وهم قد حرفوا كتب السماء وألصقوا بالأنبياء والرسل الكرام ما لا يليق من الصفات واتهموهم بأشنع التهم وأقبح الأخلاق؟ هل لأنه صلى الله عليه وسلم جاء يدعو إلى الفضيلة وإلى الطيب من القول والفعل والأخلاق وهم يكرهون كل فضيلة ويحبون كل رذيلة ويتفاخرون بالسيئ من القول والفعل والأخلاق؟ .

وعددت الصحيفة في هذا الصدد صفات النبي الكريم التي أشاد بها أيضا عقلاء الغرب ، قائلة :" لو عرفوه صلى الله عليه وسلم لعظموه وبجلوه، فهو خيار من خيار من خيار، اصطفاه مولاه عز وجل وطهره وأعلى من مقامه وجعله صاحب الشفاعة العظمى والخلق العظيم فقال عنه مولاه عز وجل: وإنك لعلى خلق عظيم (القلم/4)".

وقال عنه أيضا: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" (الأنبياء/107)، لم يدع صلى الله عليه وسلم أنه وحده الرسول الذي أرسل من قبل الله سبحانه وتعالى، إنما قال: إنه واحد من هؤلاء الرسل الكرام جاء يحمل كلمة الحق الى الخلق وإن رسالته صلى الله عليه وسلم تتضمن الإيمان بمن سبقه من إخوانه من الرسل، جاء ذلك في قرآن يتلى إلى يوم القيامة ويتعبد به المسلمون في ليلهم ونهارهم قال تعالى: "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" (البقرة 285). لم يكتف صلى الله عليه وسلم بالإيمان وحده بإخوانه الأنبياء وكتبهم المنزلة عليهم من ربهم سبحانه بل جعل من صحة إيمان اتباعه أن يتابعوه في الايمان بهؤلاء الانبياء وبكتبهم.

واستطردت الصحيفة تقول :" هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم الذي يحاربونه ويشيعون عنه مقالات السوء وينفسون عن أحقادهم الدفينة وصليبيتهم الخسيسة بالهجوم عليه والسخرية منه. لو عرفوا كمال أخلاقه وصفاء نفسه وسلامة قلبه لما قالوا عنه ما قالوا ولما أشاعوا عنه ما أشاعوا ولا سمحوا لأحد بأن يناله بمكروه أو يسبه أو يشتمه فهو الرحمة المهداة ليس لمن آمن به واتبعه فحسب بل لكل الناس، جاء هاديا ومبشرا للناس جميعا. لقد كان فرحه صلى الله عليه وسلم شديدا حينما أنقذ الله تعالى به غلاما يهوديا كان يوشك أن يموت على غير الإسلام فلما جعله ينطق بالشهادة قبل أن يموت خرج من عنده متهللا مستبشرا وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار. محمد هذا الذي لا تدخرون وسعا في الإساءة إليه هو الإنسان الوحيد الكامل الذي برأه الله تعالى من كل نقص وعيب وطهره تطهيرا كاملا فقال عنه: "والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) إن هو إلا وحي يوحى (4)" (النجم)".

وقال تعالى عنه أيضا: "فأوحى إلى عبده ما أوحى (10) ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى (12) ولقد رآه نزلة أخرى (13) عند سدرة المنتهى (14) عندها جنة المأوى (15) إذ يغشى السدرة ما يغشى (16) ما زاغ البصر وما طغى (17)" (النجم).

واختتمت الصحيفة مقالها قائلة :" ذلكم هو رسول الاسلام العظيم الذي لو عرفه الغرب حق المعرفة ودرسوا سيرته الطاهرة المطهرة وكيف دافع عن رسل الله صلوات الله وسلامه عليه وعليهم وأنه كان يجلهم ويحترمهم ويدعو أتباعه إلى إجلالهم واحترامهم وجعل ذلك من مكونات الدين الإسلامي الأساسية حيث لا يصح إيمان المؤمنين ولا يكمل إسلامهم إلا بالإيمان بالكتب والرسل السابقين وإجلالهم واحترامهم ووضعهم في المكانة التي يستحقونها، والتي وضعهم مولاهم عز وجل فيها. أقول لكل من يحاول الإساءة الى رسول الاسلام العظيم: لو عرفتموه لعظمتموه ولبجلتموه فهذا هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم".

الغرب تجاهل آراء علمائه المنصفين:

عظمة رسول الإسلام.. وجهالة المستهزئين

لم تتوقف أبواق الإعلام والدوائر السياسية بالغرب يوما عن شن حملات عدائية ضد الإسلام والمسلمين وتوجيه اتهامات لهم بالإرهاب والتعصب والتخلف ورفض الآخر... إلخ هذه الأوصاف المستهلكة ، وذلك خدمة لأهداف مسمومة وتشويه الوجه الإنساني والحضاري للإسلام والمسلمين .

لكن المتابع للأحداث سيتأكد بما لا يدع مجالا للشك زيف هذه الادعاءات ، بل سيكتشف أن هذه الأوصاف نفسها تنطبق على كيانات غربية غير قليلة ، ولعل هذا ما أميط عنه اللثام مؤخرا ضمن حملات الاستهزاء المقصودة برسول الإسلام محمد "صلى الله عليه وسلم" ، والتي دأبت على شنها دول تزعم بأنها واحة الديمقراطية والتحضر ورعاية حقوق الإنسان والدولة العصرية ، لكن ما بدى منها كشف أنها أبعد ما تكون عن هذه أو تلك .

فبعد مرور عامين على ما قامت به صحيفة دنماركية من نشر رسوم مسيئة للرسول الكريم ، وفي تحد سافر لحرمة الأديان السماوية وانتهاك معلن لمشاعر المسلمين، قامت جريدة "يولاندس بوستن" بإعادة نشر الرسوم المسيئة ، في الوقت الذي قرّرت فيه الصحف الكبرى بالدانمارك إعادة نشرها .

وذكرت كبرى الصحف الدانماركية أن الهدف من إعادة نشر هذه الرسوم "هو توثيق لحملة الاعتقالات" التي قامت بها الشرطة في مدينة آرهوس ضد تونسيين بدعوى تخطيطهم لقتل كورت فيسترجارد رسام الكاريكاتير.

وقالت إليزابيث كنودسن، رئيسة تحرير برلنسغكي ثالث أكبر الصحف الدانماركية: من الواجب علينا أن نرسل رسالة واضحة لكل من يحمل أفكارًا مثل هؤلاء الذين فكروا في استهداف الرسام فيسترجارد" .

ومن باب سكب الزيت على النار ، انضم تيور سايدنفان- رئيس تحرير صحيفة بوليتكين، ثاني أكبر الصحف الدانماركية- معلنا عزم صحيفته إعادة نشر هذه الرسوم كجزء من تغطيتها للاعتقالات التي تمت في مدينة آرهوس ضد العرب .

كما سار في ركب التطاول الذي قادته صحف الدنمارك ، أبواق أخرى بينها صحف هولندا والسويد إلى جانب صحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية والأوبزرفر البريطانية التي قررت هي الأخرى إعلان دعم دعاة الفتنة بين الأديان وبارونات إشعال الحروب .

العالم الإسلامي يغلي

في هذه الأثناء، أجمع علماء ومفكرون وباحثون مسلمون ومسيحيون على أن ما قامت به الصحف الدنماركية مجتمعة في إعادة نشر الرسوم الكاريكاتورية بقصد الإصرار على الإساءة إلى الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، تجاوز كافة القيم والخطوط الحمراء في احترام الرموز الدينية ولا يمت بصلة إلى حرية التعبير والرأي، بل هو انتهاك صارخ وصريح لتلك الحرية مشيرين إلى أن هذا التطرف ينتج عنه تطرف مضاد يقود لمستقبل دموي في العلاقة بين الأمم والشعوب.

وطالبوا بموقف عربي - إسلامي رسمي موحد وصارم وواضح وعاجل لوضع حد لسلسلة الإساءات التي يتعرض لها ديننا الإسلامي الحنيف في عدد من العواصم الغربية بالإضافة إلى ضرورة أن تضطلع الكنائس الشرقية بدورها في بيان المخاطر المترتبة على مثل هذه السلوكيات الشاذة والتي لا تمت إلى أية ديانة بصلة.

وقال المجتمعون في ندوة "إلا رسول الرحمة" التي نظمها مركز الحقيقة الدولية للدراسات والبحوث وشبكة إسلامنا في العاصمة الأردنية عمان أمس، إن إعادة سبعة عشر صحيفة دنماركية نشر تلك الرسوم أخرج القضية من إطار الحالات المحدودة والفردية ليحولها إلى ظاهرة يستوجب التعامل معها بشكل جدي.

وأطلع المجتمعون على حقائق ومعلومات وأدلة دامغة تثبت تورط أتباع الفكر المتطرف لـ "المسيحيين المتصهينين" في الوقوف وراء تلك الإساءات بغية إشعال الصراع الحضاري والديني بين أتباع الديانة الإسلامية والمسيحية، مشيرين إلى أن العديد من زعماء الحزب الجمهوري الأمريكي يتزعمون ويغذون هذه العقيدة المتطرفة في إذكاء العداء بين الإسلام والمسيحية من خلال مثل هذه الانتهاكات وردود الفعل التي تلحقها.

إرهاب ديني

ويرى المراقبون أن هذه السيناريوهات في واقع الأمر إنما تكشف عدة حقائق غير قابلة للشك على رأسها أن دول الغرب والولايات المتحدة ـ أكثر من يتحدثون عن مكافحة الإرهاب وصون حقوق الإنسان والزود عن مبادئ الحرية وغيرها من العبارات الرنانة التي لا وجود لها على الأرض ـ هم أبعد ما يكونون عن كل ما يتشدقون به .

كما تثير هذه المواقف عدة تساؤلات من بينها ، هل يرى الغرب وأمريكا أن الاستهزاء بالأديان يعد من قبيل حرية التعبير عن الرأي أم أنه من باب رفض الآخر ـ وهي من أولى أبجديات الديمقراطية ـ وهل يهدفون من نشر رسوم تسخر من رسول الإسلام لترسيخ قواعد السلام الدولي أم أنهم أرادوا جلب الدمار والحرب على العالم .

وهل المطلوب من المسلمين عند مطالعة هذه المواد المسيئة الاكتفاء بمصمصة الشفاة والعض على النواجز وترديد عبارات الاستغفار أم أن الهدف هو جرجرة العالم الإسلامي للرد على البذاءات بالمثل وبالتالي تنفجر براكين الغضب وينخرط العالم في حرب دينية لا يعلم مداها أحد ، وهذا ما ستجيب عنه الأيام القادمة .

والمتابع لممارسات حملات "الإرهاب العقائدي" و الاضطهاد العنصري سيكتشف أنها لا تخرج إلا من "واحات الديمقراطية" في الغرب وأمريكا ، وخير شاهد على هذا المجازر الإجرامية التي ارتكبت على مدار السنوات الماضية ضد المسلمين في البوسنة والهرسك والبلقان وسط سكوت بل وحماية عنصرية كارهة للإسلام والمسلمين، بخلاف قوانين منع المحجبات من دخول مقار العمل أو في المدارس .

كذلك فلم تمتد يد مسلمة بسوء لممارسة ذات الإرهاب الفكري الذي ترعاه تلك الديمقراطيات، بل على العكس يحتضن الإسلام باقي الديانات ويحترمها ويكفل حماية معتنقيها ويمنع أي سوء يحاول المساس بأمنهم ، فهل سمعنا يوما عن رسوم مسيئة للمسيح مثلا، أو التشكيك في عفة العذراء مريم ، الواقع خلاف ذلك تماما فالإسلام أكثر من تعامل بتبجيل وتقديس لرموز تلك الديانات حتى قيل أن مكانة السيدة مريم في الإسلام أكبر كثيرا مما تحدث عنه الإنجيل .

ولعل سماحة الإسلام هذه واعترافه بالآخر هي ما دعت الكاتب الأمريكي مايكل هارت في مقدمة كتابه العظماء مائة لاختيار رسوله محمد صلى الله عليه وسلم على رأس قائمة الخالدين حيث يقول في كتابه عظماء العالم :

"إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.

فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها" .

عظمة محمد بعيون الغرب

وهذه أيضا طائفة لأقوال بعض المستشرقين الذين كتبوا عن عظمة الإسلام وجلال شخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم)، ومع كونهم لم يرتدوا عباءة الإسلام فإنهم قالوا كلمة حق سطرها التاريخ على ألسنتهم وفي كتبهم وتراثهم، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته قد فاضت بكم من الرقي الشخصي والأخلاقي والحضاري إلى أبعد حد مما جعلهم معجبون به إلى حد جعلهم يسطرون فيه الكتب ويذكرون شخصه في كل وقت. وهذا جزء من كل ما قالوا في عظيم شخصه وصفاته الجليلة :

1- المفكر الفرنسي لامارتين (لامارتين من كتاب "تاريخ تركيا"، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277. )

"إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم .

لكن هذا الرجل (محمدا صلى الله عليه وسلم) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.

لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث.

فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة)

هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم)

بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)"؟

2- مهاتما غاندي (مهاتما غاندي في حديث لجريدة "ينج إنديا" وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم )

"أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".

3- راما كريشنا راو (البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي". )

"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".

4- ساروجنى ندو شاعرة الهند

"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".

5- مونتجومري (مونتجومرى وات، من كتاب "محمد في مكة"، 1953، صفحة 52)

" إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد" .

6- بوسورث سميث ( بوسورث سميث، من كتاب "محمد والمحمدية"، لندن 1874، صفحة 92. )

"لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها" .

7- جيبون أوكلي(إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب "تاريخ إمبراطورية الشرق"، لندن 1870، صفحة 54 )

"ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.

لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين" .

8- الدكتور زويمر (الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته)

"إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء" .

9- سانت هيلر (العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم)

"كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة" .

10- إدوار مونته (الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب)

"عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم" .

11- برناردشو ( برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا 1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية. )

"إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا)

إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها" .

12- السير موير ( السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ محمد)

إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.

13- سنرستن الآسوجي (العلامة سنرستن الآسوجي: مستشرق آسوجي ولد عام 1866، أستاذ اللغات الساميّة، ساهم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة (العالم الشرقي) له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي) ومنها: (تاريخ حياة محمد)

" إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ" .

14- المستر سنكس ( المستر سنكس الأمريكي: مستشرق أميركي ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: (ديانة العرب)

ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.

إلى أن قال: إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.

15- آن بيزيت ( آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد دار مادرس للنشر 1932. )

من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.

هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.

فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.

16 ـ تولستوي (ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية. )

يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.

17- شبرك النمساوي (الدكتور شبرك النمساوي)

إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته.

18- القرآن هو الكتاب الذي يقال عنه (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) (توماس كارليل)

19- كلما قرأت القرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي. (غوتة )

20- لم يعتر القرآن أي تبديل أو تحريف ، وعندما تستمع إلى آياته تأخذك رجفة الإعجاب والحب ، وبعد أن تتوغل في دراسة روح التشريع فيه لا يسعك إلا أن تعظم هذا الكتاب العلوي وتقدسه. (أرنست رينان)

21- سوف تسود شريعة القرآن العالم لتوافقها وانسجامها مع العقل والحكمة. (ليوتولستوي)

22- لقد فهمت ... لقد أدركت ... ما تحتاج إليه البشرية هو شريعة سماوية تحق الحق ، وتزهق الباطل. (ليوتولستوي)

23- لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملا دون تحوير سوى القرآن الذي نقله محمد. (الأمريكي مايكل هارت)

24- القرآن كتاب الكتب ، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم. (غوتة )

25- سمع العالم الفلكي (جيمس جينز) العالم المسلم (عناية الله المشرقي) يتلو الآية الكريمة (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فصرخ قائلا: مدهش وغريب! إنه الأمر الذي كشفت عنه بعد دراسة استمرت خمسين سنة! ، من أنبأ محمدا به؟ هل هذه الآية موجودة في القرآن حقيقة؟! لو كان الأمر كذلك فأنا أشهد أن القرآن كتاب موحى به من عند الله. (جيمس جينز )

26- لما وعد الله رسوله بالحفظ بقوله (والله يعصمك من الناس) صرف النبي حراسه ، والمرء لا يكذب على نفسه ، فلو كان لهذا القرآن مصدر غير السماء لأبقى محمد على حراسته! (العلامة بارتلمي هيلر )

27- لا شك في أن القرآن من الله ، ولا شك في ثبوت رسالة محمد. (الدكتور إيرنبرج أستاذ في جامعة أوسلو )

28- لا أجد صعوبة في قبول أن القرآن كلام الله ، فإن أوصاف الجنين في القرآن لا يمكن بناؤها على المعرفة العلمية للقرن السابع ، الاستنتاج الوحيد المعقول هو أن هذه الأوصاف قد أوحيت إلى محمد من الله. (البروفيسور يوشيودي كوزان - مدير مرصد طوكيو )

29- أعظم حدث في حياتي هو أنني درست حياة رسول الله محمد دراسة وافية ، وأدركت ما فيها من عظمة وخلود. (الشاعر الفرنس لامارتين )

30- أي رجل أدرك من العظمة الإنسانية مثلما أدرك محمد ، وأي إنسان بلغ من مراتب الكمال مثل ما بلغ ، لقد هدم الرسول المعتقدات الباطلة التي تتخذ واسطة بين الخالق والمخلوق. (لامارتين)

31- محمد نبي حقيقي بمعنى الكلمة ، ولا يمكننا بعد إنكار أن محمدا هو المرشد القائد إلى طريق النجاة. (عالم اللاهوت السويسري د.هانز كونج)

32- بحثت في التاريخ عن مثل أعلى لهذا الإنسان ، فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم.(شاعر الألمان غوته )

33- يخاطب الشاعر غوته أستاذه الروحي الشاعر الكبير حافظ شيرازي فيقول: (يا حافظ إن أغانيك لتبعث السكون ... إنني مهاجر إليك بأجناس البشرية المحطمة ، بهم جميعا أرجوك أن تأخذنا في طريق الهجرة إلى المهاجر الأعظم محمد بن عبد الله). (غوته)

34- إن التشريع في الغرب ناقص بالنسبة للتعاليم الإسلامية ، وإننا أهل أوربا بجميع مفاهيمنا لم نصل بعد إلى ما وصل إليه محمد ، وسوف لا يتقدم عليه أحد. (غوته)

35- لما بلغ غوته السبعين من عمره ، أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل في خشوع بتلك الليلة المقدسة التي أنزل فيها القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. (غوته)

36 ـ أنا واحد من المبهورين بالنبي محمد الذي اختاره الله الواحد لتكون آخر الرسالات على يديه ، وليكون هو أيضا آخر الأنبياء . (ليوتولستوي)

37 ـ إنما محمد شهاب قد أضاء العالم ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . (توماس كارليل)

38- قرأت حياة رسول الإسلام جيدا مرات ومرات ، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون ، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم.

39- لقد درست محمدا باعتباره رجلا مدهشا ، فرأيته بعيدا عن مخاصمة المسيح ، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية ، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد ، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعترف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها ، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتي. (جورج برنادشو )

40- جدير بكل ذي عقل أن يعترف بنبوته وأنه رسول من السماء إلى الأرض. (كارل ماركس)

41- هذا النبي افتتح برسالته عصرا للعلم والنور والمعرفة ، حري أن تدون أقواله وأفعاله بطريقة علمية خاصة ، وبما أن هذه التعاليم التي قام بها هي وحي فقد كان عليه أن يمحو ما كان متراكما من الرسالات السابقة من التبديل والتحوير. (كارل ماركس )

وكل ما سبق هو دليل واضح على أن ثمة عقليات غربية منصفة اعترفت بفضل الرسول صلى الله عليه وسلم كما أنه برهان على أن الحملة المسعورة الحالية ضده ما هى إلا ضغينة وحقد على تصاعد المد الإسلامي ومحاولة يائسة لتشويه صورة الدين الحنيف وتحويله لعدو مستهدف عبر دفع المسلمين للقيام بأعمال انتقامية عنيفة لأنهم يعلمون مدى حب المسلمين لرسولهم صلى الله عليه وسلم وأنهم مستعدون للتضحية بالغالي والنفيس من أجل الدفاع عنه ، ولذا فإن أنسب رد على المسيئين الجهلة هو التأمل في سيرته العطرة واقتفاء أثره والالتزام بهديه في تعامله مع ألد شانئيه.

محيط - جهان مصطفى

هجوم في الظلام

سيمور هيرش

لقد مر نحو خمسة شهور منذ القصف الذي وجهته "إسرائيل" لموقع قيد الإنشاء بالأراضي السورية، إلا أن ذلك الاستفزاز العسكري لم يلق ردة الفعل الجديرة به من قِبل حكومة دمشق، كما لم تهلل به "إسرائيل". وقد أثار ذلك العديد من التساؤلات حول الأسباب التي دفعت الجانبين لتحري الحذر والسرية بشأن الحادث. ومن خلال التحليل التالي، يحاول صحافي التحقيقات الأمريكي البارز "سيمور هيرش" البحث وراء ملابسات الهجوم، ووضع الافتراضات الممكنة ومحاولة استقاء الحقائق التي أحجم عن إعلانها الطرفان. وجاء في تقريره:

في وقت ما، بعد منتصف ليل يوم 6 سبتمبر 2007، اخترقت على الأقل أربع مقاتلات منخفضة التحليق تابعة لسلاح الجو "الإسرائيلي" المجال الجوي السوري وقامت بتنفيذ عملية قصف سرية على ضفاف نهر الفرات، على بعد نحو 90 ميلاً شمال حدود العراق. والقصف الذي يبدو بلا استفزاز مُسبق ـ والذي أتى عقب شهور من توترات متزايدة بين "إسرائيل" وسوريا بشأن تدريبات عسكرية وحشد للقوات من جانب الطرفين على طول مرتفعات الجولان ـ كان، تقريبًا باستخدام أي تعريف، "عملاً حربيًا". غير أنه في الأعقاب المباشرة للقصف لم يُسمع شيء من جهة حكومة "إسرائيل". بعكس ما حدث عام 1981، عندما دمر سلاح الجو "الإسرائيلي" مفاعل أوزيراك النووي بالعراق، قرب بغداد، حيث كانت الحكومة "الإسرائيلية" مبتهجة بالنصر، تنشر صورًا استطلاعية للضربة الجوية وتسمح للطيارين بالمقابلات الصحفية على نطاق واسع.

وفي غضون ساعات من الهجوم، اتهمت سوريا "إسرائيل" باختراق مجالها الجوي، لكن بياناتها الرسمية كانت ناقصة ومتناقضة، وهكذا أضافت إلى حالة الغموض. وقال ناطق عسكري سوري فقط: إن الطائرات "الإسرائيلية" قد أسقطت بعض الذخيرة في منطقة غير مأهولة بعد أن تصدت لها الدفاعات الجوية السورية، "التي أجبرتهم على الفرار". وعقب ذلك بأربعة أيام صرح "وليد معلم"، وزير الخارجية السورية، في خلال زيارة رسمية إلى تركيا أن الطائرات "الإسرائيلية" استخدمت الذخيرة الحية في الهجوم، لكنه أصر على عدم وقوع أية إصابات أو أضرار في الممتلكات. ولكن شيئًا لم يحدث حتى يوم 1 أكتوبر حين أقر الرئيس السوري "بشار الأسد"، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية BBC ، أن الطائرات الحربية "الإسرائيلية" قد قصفت هدفها، والذي وصفه بأنه "منشأة عسكرية غير مستخدمة". وأضاف الأسد أن سوريا تحتفظ بحقها في الرد، إلا أن تعليقاته تم التعتيم عليها.

وعلى الرغم من الصمت الرسمي في تل أبيب (وفي واشنطن)، فإن الأيام التي أعقبت القصف اكتظ فيها الإعلام الأمريكي والأوروبي بتقارير، تعتمد بصورة أساسية على معلومات من خلال مصادر حكومية لم تُسمَ، تزعم أن "إسرائيل" قد دمرت مفاعلاً نوويًا وليدًا كان يجري تجميعه سرًا في سوريا بمساعدة كوريا الشمالية. وبناء مفاعل نووي بصورة سرية سيكون انتهاكًا لالتزامات سوريا في إطار معاهدة منع الانتشار النووي، كما يمكن أن يوفر عناصر لسلاح نووي.

وقد كانت الدلائل غير مباشرة لكنها مُدينة على ما يبدو. وظهرت أولى التقارير بشأن تعاون نووي بين سوريا وكوريا الشمالية في 12 سبتمبر بصحيفة "التايمز" وغيرها. وبحلول نهاية شهر أكتوبر، كانت التقارير الإعلامية المختلفة تتفق بشكل عام على أربع نقاط هي:

أن دائرة الاستخبارات "الإسرائيلية" قد علمت بصلة لكوريا الشمالية بموقع قيد البناء بمنطقة زراعية شرقي سوريا؛ وأنه قبل القصف بثلاثة أيام وصلت "سفينة كوريّة شمالية"، تسمى الحامد، إلى ميناء طرطوس السوري، على البحر المتوسط؛ كما أن اللقطات المأخوذة بالقمر الصناعي تفترض بقوة أن المبنى الذي هو تحت الإنشاء صُمم لاحتواء مفاعل نووي عند اكتماله؛ وعلى هذا النحو، تكون سوريا قد تخطت ما يعتبره "الإسرائيليون" (خطاً أحمر) على الطريق لبناء قنبلة نووية ويجب إيقافها.

وقد كان هناك تقارير كذلك - لشبكة ABC News وغيرها- حول أن بعض المعلومات الاستخبارية "الإسرائيلية" تمت مشاركتها مسبقًا مع الولايات المتحدة، التي لم تثر أية معارضة للقصف.

ولا تزال الحكومة "الإسرائيلية" ترفض إصدار أي بيان بشأن الواقعة. وقد فُرضت رقابة عسكرية على التقارير الصحفية حول الهجوم لعدة أسابيع، وقد لجأت الصحافة "الإسرائيلية" إلى إعادة معالجة التقارير التي تخرج بها الصحافة الأجنبية. وفي أول الأيام التي أعقبت الهجوم، كانت هناك العديد من الروايات الحرجة بالصحافة "الإسرائيلية" تتأمل بشأن واقعة القصف، واحتمالية أنها يمكن أن يؤدي إلى نزاع مع سوريا. ووصف "لاري ديرفنر"، كاتب عمود بصحيفة "جيروزاليم بوست"، الهجوم بأنه "نوع من الأشياء التي تبدأ بها الحروب". غير أنه بمجرد انتشار التقارير حول القضية النووية وتفاصيل أخرى، أخذ الانتقاد الداخلي للقصف في الضمور.

الرئيس الأمريكي يرفض التعليق على حادث القصف

وخلال مؤتمر صحافي يوم 20 سبتمبر، سُئل الرئيس "جورج دبليو بوش" بشأن الحادث أربع مرات إلا أنه قال: "لن أُعلق على الأمر".

إن ندرة البيانات الرسمية أصبح جزءًا من القضية. وقد كتب "ديفيد إجناتيوس" في صحيفة "واشنطن بوست" إن "الصمت من قبل كافة الأطراف يصم الآذان"، مضيفًا: "ولكن الرسالة الموجهة لإيران"- التي طالما اتهمتها الإدارة بالسعي لحيازة سلاح نووي- "واضحة: إن أمريكا و"إسرائيل" يمكنهما تحديد الأهداف النووية واختراق الدفاعات الجوية لتدميرها".

وكان من الواضح أن المسئولين في "إسرائيل" والولايات المتحدة، على الرغم من عدم رغبتهم في النقل عنهم، تواقين إلى أن تكتب وسائل الإعلام الإخبارية بشأن القصف. وفي وقت سابق، أطلعني ضابط سابق بقوات الدفاع "الإسرائيلية" تربطه صلات قريبة بجهاز الاستخبارات على نسخة من القصة الأساسية، تضمنت تفاصيل ساطعة ولكن، كما اتضح، غير مؤكدة: الاستخبارات "الإسرائيلية" تقتفي أثر السفينة منذ اللحظة التي غادرت فيها أحد موانئ كوريا الشمالية، الجنود السوريون يرتدون ملابس حماية بينما يفرغون الحمولة، الاستخبارات "الإسرائيلية" تراقب الشاحنات من أرصفة الميناء وحتى الموقع المستهدف.

بالرغم من ذلك فإنني، خلال الشهور الثلاثة في الإعداد لهذا المقال، أُخبرت مرارًا عن طريق مسئولين استخباريين، ودبلوماسيين، وتابعين للكونجرس حاليين وقدامى أنهم لم يكونوا على دراية بأية دلائل قوية بشأن وجود برامج قائمة للأسلحة النووية في سوريا. ومن المحتمل أن "إسرائيل" قد رفعت المعلومات الاستخبارية مباشرة إلى كبار أعضاء إدارة بوش، دون أن يتم فحصها من قبّل وكالات الاستخبارات. (هذه العملية، التي تعرف باسم "دفع الفرن" أو Stovepiping، سيطرت على الاستخبارات الأمريكية قبل الحرب في العراق).

لكن "محمد البرادعي" مدير عام الوكالة الدولية للطاقة الذرية ـ الهيئة التابعة للأمم المتحدة التي تقع على عاتقها مسئولية مراقبة الالتزام بمعاهدة منع الانتشار النوويـ قال: "إن خبراءنا الذين حللوا لقطات القمر الصناعي قالوا إنه من غير المحتمل أن هذا البناء كان منشأة نووية".

وقد أخبرني "جوزيف سيرينسيون"، مدير السياسة النووية بمركز التقدم الأمريكي، وهو مركز أبحاث في واشنطن، أن "سوريا ليس لديها القدرة التقنية، أو الصناعية، أو المالية اللازمة لدعم برنامج للأسلحة النووية. إنني أتابع هذا الأمر منذ 15 عامًا وبين حين وآخر يطفو اشتباه ونقوم بالتحري عنه ولكن لا شيء هناك. لم يكن هناك ولا يوجد تهديد أسلحة نووية من جانب سوريا. إن القضية برمتها سياسية".

وقد ظهرت رسالة مماثلة خلال تقارير موجزة قُدمت إلى أعضاء مختارين بالكونجرس في غضون أسابيع من الهجوم. وركزت التقارير ـ التي أجرتها وكالات الاستخبارات ـ على ما علمته واشنطن بشأن هجوم السادس من سبتمبر. وكان أحد المخاوف هو ما إذا كانت كوريا الشمالية قد فعلت شيئًا قد يدفع الولايات المتحدة للانسحاب من محادثات الدول الست المتعلقة ببرنامجها النووي. وقال فيما بعد مُشرع كان قد شارك بأحد تلك التقارير، وفقًا لما ذكره أحد أعضاء طاقمه، إنه لم يسمع شيئًا يجعل "لديه أية شكوك" بشأن مفاوضات كوريا الشمالية، "لاشيء من شأنه أن يتسبب في توقف". وأضاف عضو الطاقم أن المُشرع انتهى إلى أنه: "لا يوجد هناك شيء يثبت أي خداع يتورط فيه الكوريون الشماليون".

وأخبرني "مورتون أبراموفيتز"، مساعد وزير الخارجية الأمريكية لشئون الاستخبارات والبحث، أنه أدهشته ندرة ردود الأفعال. وقال: "أيما وقت تقوم فيه بتوجيه ضربة لدولة أخرى، فتلك قضية رئيسة"، "ولكن أين الاحتجاج، وخاصة من قبل الدول المعنية والأمم المتحدة؟ إن هناك شيئًا ما غير صحيح".

إن "إسرائيل" يمكن، بالطبع، أن يكون لديها أدلة حرجة ترفض الكشف عنها. لكن هناك تناقضات جدية وغير معلوم صحتها بالتقارير المتعددة المنشورة بشأن قصف السادس من سبتمبر.

وكان الدليل الرئيس الذي أُطلق علنيًا بشأن أن سوريا كانت تقوم ببناء مفاعل قد ظهر يوم 23 أكتوبر، عندما كشف "ديفيد أولبرايت" من معهد العلوم والأمن الدولي ـ وهو مؤسسة بحثية مرموقة وغير ربحية ـ عن صور بالقمر الصناعي للهدف. وقد تم التقاط الصور عن طريق شركة تجارية للأقمار الصناعية، شركة "ديجيتال جلوب"، من لونجمونت بكولورادو، في 10 أغسطس ـ قبل أربعة أسابيع من القصف ـ وأوضحت مبنى مربع الشكل ومحطة قريبة لضخ المياه. وانتهى أولبرايت، وهو عالم فيزيائي عمل كمفتش عن الأسلحة بالعراق، خلال تحليل ظهر في التوقيت نفسه إلى أن المبنى، كما يُرى من الفضاء، له تقريبًا نفس طول وعرض مبنى لمفاعل في يونجبيون يُعد هو المنشأة النووية الرئيسة في كوريا الشمالية. وقال أولبرايت: "إن المبنى المرتفع في الصور ربما يأوي مفاعلاً تحت الإنشاء وأن محطة الضخ على طول النهر ربما يُقصد منها توفير المياه الباردة للمفاعل".

وأوضح هيرش أن أولبرايت قبل إعلان وجهة نظره كان قد التقى بشكل سري مع مسئولين "إسرائيليين":

لقد أخبرني أولبرايت أنه قبل أن يتحدث علنًا كان قد التقى بصورة سرية مع مسئولين "إسرائيليين". وقال أولبرايت: "لقد أردت أن أتيقن في نفسي من أن "الإسرائيليين" يعتقدون في أنه كان مفاعلاً، وقد تأكدت". وأضاف: "إنهم لم يقولوا على الإطلاق بصورة صريحة أنه كان مفاعلاً، ولكنهم استبعدوا احتمالية كونه موقعًا لصواريخ، أو أسلحة كيميائية، أو موقع رادار. وبإجراء عملية حذف، لم يبق لدى سوى الخيار النووي".

*****************************

رفض بين الخبراء لتحليل أولبرايت

وهاجم خبراء الانتشار النووي بالوكالة الدولية للطاقة الذرية وآخرون من مجتمع مراقبة الأسلحة تفسير أولبرايت للصور. وقد أخبرني شخص دبلوماسي في فيينا - حيث يوجد مقر الوكالة الدولية للطاقة الذرية (I.A.E.A)- أن "الناس هنا اندهشوا من ذلك، واعتبروا أن أولبرايت قد وضع نفسه في مخاطرة... إن الوكالة الدولية للطاقة الذرية دأبت على إخبار الصحفيين أنها متشككة بشأن القصة النووية المتعلقة بسوريا، إلا أن الصحفيين لديهم قناعة كبيرة بها".

وحول الدلائل التي تفيد بزيف الروايات التي ذهبت إلى أن المنطقة التي استهدفتها "إسرائيل" موقع نووي، أوضح هيرش:

أن خبيرًا استخباريًا سابقًا بوزارة الخارجية الأمريكية، يعمل حاليًا بقضايا الانتشار النووي لصالح الكونجرس، صرح أن العديد من الأشياء التي يمكن للمرء أن يتوقع رؤيتها في محيط موقع نووي سري كان يفتقر إليها الهدف. وقال: إنه "لم يكن هناك وجود أمني حول المبنى... ولا ثكنات للجيش أو العاملين، ولا عقدة ارتباط". وأخبرني "جيفري لويس"، الذي يترأس برنامج عدم الانتشار التابع لمؤسسة أمريكا الجديدة، وهي مركز بحثي بواشنطن، أنه حتى إذا كانت أبعاد المنشأة من عرض وطول مماثلة للموقع الكوري، فإن ارتفاعها ببساطة لم يكن كافيًا لاحتواء مفاعل بحجم مفاعل يونجبيون وتوفير حجرات كافية لسحب قضبان التحكم - مرحلة حيوية في عملية تشغيل المفاعل - كما لم يوجد كذلك دليل في اللقطات المنشورة على عمليات بناء كبرى تحت سطح الأرض. وقال لويس: "إن كل ما يمكنك أن تراه هو صندوق ... ولا يمكنك الرؤية بما يكفي لتعرف كيف سيكون حجمه أو ما الوظيفة التي سيقوم بها. إنه صندوق فحسب".

وقال مسئول استخباري أمريكي رفيع سابق، لديه اطلاع على المعلومات الاستخبارية الحالية: " ليس لدينا أي دليل على وجود مفاعل. فليس هناك إشارات استخبارية، ولا استخبارات بشرية، ولا بالقمر الصناعي".

وعندما ذهبت إلى "إسرائيل في أواخر ديسمبر، كانت الحكومة لا تزال تلتزم السرية حيال الهجوم، إلا أن بعض المسئولين الحاليين والقدامى وضباط الجيش كانوا يتطلعون للتحدث دون الإشارة إليهم. وكان معظمهم مصرًا على أن المعلومات الاستخبارية "الإسرائيلية" كانت دقيقة.

أما أولبرايت فقد بدا أكثر حرصًا عندما تحدث إليه الكاتب في شهر ديسمبر حيث قال له: إن الصور لا تؤكد يقينًا أن المنشأة السورية كانت مفاعلاً. وجاء في مقال هيرش:

عندما تحدثت إلى أولبرايت في ديسمبر كان أكثر حذرًا بكثير عما كان عليه في أكتوبر، وقال: "لم نقل مطلقًا "نحن نعرف" أنه كان مفاعلاً، بناءً على الصور". وأضاف: " لقد أردنا التأكد من أن الصور تطابق شكل مفاعل، ومن وجهة نظري، إنها بالفعل كذلك. غير أن هذا لا يؤكد أنه مفاعل".

وكانت رحلة الحامد- وهي سفينة تجارية صغيرة - قد صارت محورًا مركزيًا في التقارير المتعلقة بقصف السادس من سبتمبر. غير أن هناك دلائل على أن الحامد لم يكن من الممكن أنها تحمل شحنة من المواد الحساسة - أو أي شحنة أخرى - قادمة من كوريا الشمالية. فحركة الملاحة الدولية تتم مراقبتها بعناية من قبّل وحدة الاستخبارات البحرية التابعة لشركة لويد، وتعتمد الوحدة على شبكة من العملاء وكذلك على سجلات الموانئ وغيرها من السجلات. إضافة إلى ذلك، فإن أغلب السفن التجارية مطالبة في الوقت الحاضر بتشغيل جهاز إرسال واستقبال يطلق عليه نظام التعريف التلقائي A.I.S وهذه التقنية على متن الحامد تعمل بأسلوب مشابه لأجهزة الإرسال والاستقبال Transponder التي تعمل في الطائرات التجارية، حيث تبعث تقريرًا مستمرًا وعالي التردد بشأن مكان التواجد. ووفقًا لسجلات وحدة الاستخبارات البحرية، فإن الحامد تعمل منذ أعوام في منطقة شرق البحر المتوسط والبحر الأسود، ولا توجد إشارات إلى أية زيارات حديثة قامت بها إلى كوريا الشمالية.

ونقل الكاتب عن أحد مسئولي منظمة "جرين بيس" الدولية المستقلة - وهي من بين المنظمات التي على اتصال بحركة الملاحة الدولية - قوله: إن الحامد ليس لديها القدرة على حمل شحنات ثقيلة. وقال هيرش:

لقد أخبرني "مارتيني جادج"، والمسئول عن مراقبة عمليات الصيد غير الشرعي، قائلاً: " أنا أعمل بالبحر منذ 41 عامًا، ويمكنني أن أخبرك، كقبطان، أن الحامد ليست شيئًا ونوعها رديء. لن يمكنك وضع حمولة ثقيلة على متنها، حيث إن ألواحها الأرضية لن تكون بهذه القوة".

أما عن زياراته التي قام بها إلى دمشق، قال الصحفي البارز:

وخلال زيارتين إلى دمشق في أعقاب الهجوم "الإسرائيلي"، قمت بإجراء مقابلات صحفية مع عدد من كبار المسئولين بالحكومة والاستخبارات. غير أن أحدًا من المستشارين المقربين من الرئيس الأسد لم يرو لي نفس الرواية، بالرغم من أن بعض الروايات كانت أكثر ذياعًا - وأكثر معقولية - عن غيرها. وبوجه عام، فإن المسئولين السوريين بدا أنهم أكثر اهتمامًا بتحليل دوافع "إسرائيل" أكثر من مناقشة ما الذي تمت مهاجمته. وقد قال لي "فاروق الشرع"، نائب الرئيس السوري: " إنني أتردد في الرد على أية أسئلة صحفية عن هذا". وأضاف: "لقد قامت "إسرائيل" بالقصف من أجل استعادة مصداقيتها، وهدفهم هو أن نستمر نحن في التحدث عن هذا. وبإجابة أسئلتك أقوم بدعم هدفهم، فلم يجب أن أتطوع لفعل ذلك"؟

والتقى هيرش مع ضابط رفيع بالاستخبارات السورية، حيث أجرى معه مقابلات صحفية خلال الزيارتين، وتساءل الضابط:

" إن هناك بلدة كبيرة - دير الزور - تبعد 50 كم، فلم تقوم سوريا بوضع مواد نووية بالقرب من بلدة سكنية"؟

وحول السبب الذي جعل سوريا لا تتخذ ردة فعل أكثر حدة، إذا كانت المنشأة المستهدفة غير خطيرة، قال الضابط: "إن ذلك ليس عن خوف، وهذا كل ما سأقوله". وبينما كنت أغادر سألته: لماذا لم تدع سوريا ممثلين من الوكالة الدولية للطاقة الذرية لزيارة موقع القصف وإعلان عدم وجود أي نشاط نووي هناك؟ فأجاب: " هم لم يطلبوا المجيء ... وسوريا ليس لديها سبب لمطالبتهم بالحضور".

وبينما أشار مسئول بالوكالة الدولية للطاقة الذرية إلى أنهم قد طالبوا سوريا بالسماح لهم بزيارة الموقع ورفض السوريون ذلك، دافع "عماد مصطفى"، السفير السوري لدى واشنطن، عن قرار بلاده بعدم استدعاء مراقبي الوكالة الدولية للطاقة الذرية قائلاً خلال مقابلة مع هيرش:

" إننا لن ننزلق إلى لعبة استدعاء خبراء أجانب لزيارة كل موقع تدّعي "إسرائيل" أنه منشأة نووية"، مضيفًا: " لو قدمنا بهم وقالوا لا يوجد شيء هنا، فسنجد "إسرائيل" تقول إنها ارتكبت خطأ وستقصف موقعًا آخر بعد ذلك بأسبوعين. ولو لم نسمح بعدها لمراقبي الوكالة بالحضور، ستقول "إسرائيل": " أرأيتم؟" ... فلماذا يجب أن نفعل ذلك"؟

وقد دفعت المقابلات الصحفية التي أجراها هيرش في دمشق إلى وصوله إلى وجهة نظر أوردها في مقاله حيث قال:

أيًا ما كان ما هو تحت الإنشاء، بمساعدة كوريّة شمالية، فيبدو أنه كان لا علاقة له بالزراعة - أو بالمفاعلات النووية - ولكن يتعلق بدرجة كبيرة بوضع سوريا الدفاعي، وعلاقتها العسكرية مع كوريا الشمالية. وهذا، ربما، كان كافيًا لإسكات الحكومة السورية في أعقاب قصف السادس من سبتمبر.

ومن غير الواضح إلى أي مدى تورطت إدارة بوش في الهجوم "الإسرائيلي". وكان أكثر التقارير تفصيلاً حول التعاون قد أعدته شبكة ABC News في منتصف أكتوبر. ونقلت الشبكة عن مسئول أمريكي رفيع أن "إسرائيل" قد شاركت في معلومات استخبارية مع الولايات المتحدة وتلقت في المقابل معلومات مُرادة وتعاونية بالقمر الصناعي.

ونفى مسئولون "إسرائيليون" فكرة حصولهم على تعاون كبير من قبّل واشنطن في التخطيط للهجوم، وقال مسئول "إسرائيلي" رفيع في لقاء مع الكاتب:

" لم يعاونا أحد. لقد نفذنا ذلك بأنفسنا". وأضاف: "ما أقوله هو أن أحدًا لم يكتشف ذلك بالنيابة عنا".

وقد امتنع البيت الأبيض عن التعليق على ذلك.

هل الهجوم على سوريا تحذير لإيران؟

قدم "سيمور هيرش" إجابة لمثل ذلك الافتراض حيث أشار في مقاله إلى أن:

هناك دلائل على أن الهجوم الاستباقي على سوريا كان يُقصد به كذلك تحذير بشأن - ونموذج لـ - هجوم استباقي ضد إيران. وعندما زرت "إسرائيل" هذا الشتاء، كانت إيران هي الشغل الشاغل لدى المسئولين السياسيين ومسئولي الدفاع الذين تحدثت إليهم، وليست سوريا. وقد كان هناك غضب واضح إزاء واشنطن، في أعقاب تقييم للاستخبارات القومية الأمريكية... انتهى. إلا أن إيران لا تبني في الوقت الحالي سلاحًا نوويًا. وينظر الكثيرون في "إسرائيل" إلى طموحات إيران النووية كتهديد قائم؛ ويعتقدون أن التحرك العسكري ضد إيران ربما كان حتميًا، بينما يساورهم القلق من أن أمريكا ربما لن تكون هناك عند الاحتياج إليها.

وترى واشنطن من جانبها أن "إسرائيل" جادة في قلقها بشأن إيران وبرنامجها النووي، ويقول هيرش:

وفي أعقاب القصف بفترة وجيزة، التقى في واشنطن مبعوث صيني وأحد كبار مسئولي الأمن القومي بإدارة بوش. وأخبرني شخص مطلع على المباحثات أن المبعوث الصيني كان عائدًا لتوه من زيارة إلى طهران وأراد إعلام البيت الأبيض بأن هناك أشخاصًا معتدلين راغبين في إجراء محادثات. وقد رفض مسئول الأمن القومي ذلك الاحتمال وأبلغ المبعوث - بحسب ما ذكر المصدر المطلع - قائلاً: " أنت على دراية بالبيانات "الإسرائيلية" الأخيرة بشأن سوريا. إن "الإسرائيليين" جادون إلى أقصى درجة بشأن إيران وبرنامجها النووي، وأعتقد أنه إذا لم تنجح حكومة الولايات المتحدة في تعاملاتها الدبلوماسية مع إيران، سيقوم "الإسرائيليون" بإنهائها عسكريًا". ثم أخبر المبعوث بعد ذلك أنه يريد منه نقل شيء إلى حكومته، أن "الإسرائيليين" جادون.

*****************************

سيمور هيرش/ مجلة نيويوركر الأمريكية

ترجمة: شيماء نعمان

سيمور هيرش، صحفي تحقيقات أمريكي وكاتب بارز حاصل على جائزة بوليتزر. ويكتب بصورة منتظمة لمجلة "ذا نيويوركر" حيث يشارك بمقالات تتعلق بقضايا عسكرية وأمنية.

وكانت أعماله قد حظيت باهتمام واسع حول العالم عام 1969 بعد كشفه تفاصيل مذبحة "ماي لي" في فيتنام، والتي قتل خلالها الجيش الأمريكي أكثر من 500 مدني في فيتنام سنة 1969. وهو الموضوع الصحفي الذي حصل هيرش عنه على جائزة بوليتزر المرموقة.

الاعلام يستبيح جسد المرأة

الاعلام يستبيح جسد المراة

"الله يخزيهم"...

قالتها ام محمد وهي تهز رأسها في علامة استياء من اعلان مرطب البشرة الذي شاهدته في التلفزيون الليلة الماضية وظهرت فيه فتاة تسبح تحت الماء وقد التصقت ملابسها بجسدها مبرزة تفاصيله.

أم محمد (52 عاما)، والتي اعتادت الجلوس لمشاهدة التلفزيون مع افراد عائلتها بعد تناولهم طعام العشاء، سيرة معظم العائلات الاردنية المحافظة، تؤكد ان "المسألة تجاوزت حدها" في اشارة الى مثل هذا النوع من الدعايات، والذي يستعين بالمرأة للترويج للمنتجات.

تقول ام محمد التي تقيم مع عائلتها في احد احياء عمان الشرقية "على عيني ورأسي. افهم ان المنتجات بحاجة للترويج. لكن ليس بهذه الطريقة المبتذلة التي لم نكن نعرفها قبل دخول الفضائيات الى بيوتنا، ليس بجعل جسد المرأة اداة للوصول الى الغاية".

وحتى ما قبل نحو 15 عاما مضت، لم تكن هناك محطات تلفزة متاحة امام الاردنيين سوى المحطة الرسمية وبعض القنوات التي تبث من دول مجاورة، لكن التقاط هذه القنوات كان يقتصر على القاطنين في المناطق القريبة من تلك الدول.

وعموما، كان حجم الاعلان في المحطات التلفزيونية حينها صغيرا نسبيا، ويخضع لشروط واعتبارات اخلاقية صارمة.

والامر ذاته انسحب ايضا على العدد القليل من الصحف والمجلات التي كانت متوفرة في تلك الفترة.

غير ان الامور تغيرت مع رفع سقف الحريات، حيث انتشرت الصحون اللاقطة للبث التلفزيوني الفضائي على اسطح معظم البيوت، وارتفع عدد الصحف والمجلات الى اكثر من خمسين، وفتح المجال لدخول مئات الصحف والمجلات الاجنبية الاخرى الى البلاد.

وتواكب هذا الانفتاح مع نمو كبير للاستثمارات التي راحت تبتكر مختلف الوسائل لتسويق منتجاتها، سواء في القنوات والصحف، او الشوارع التي باتت متخمة بالاعلانات التي تظهر في العديد منها فتيات جميلات على سبيل تعزيز عملية الاقناع بالسلعة المستهدف ترويجها.

تتذكر ام محمد تلك الايام عندما كانت الاعلانات في التلفزيون والصحف "محترمة ورصينة. بل وساذجة احيانا. لكنها كانت تؤدي الغرض ولا تخدش الحياء مثلما يحصل اليوم".

وتقول "حقيقة بت اشعر بالحرج لدى بث بعض الدعايات رغم ان الجالسين معي هم زوجي وابنائي. بعض هذه الدعايات وصلت بها القذاعة حد الترويج للفوط النسائية ومزيلات شعر الجسم والمنشطات الجنسية".

وبالنسبة لمجتمع محافظ كالمجتمع الاردني، فان هذا النوع من الدعايات التي تقدمها فتيات بملابس مثيرة تكشف مساحات واسعة من اجسادهن، يعتبر صادما الى حد بعيد.

ومن جانبه، يتهكم ابو محمد وهو سائق سائق حافلة عمومية في الخامسة والخمسين، على بعض الدعايات التي تظهر فيها فتيات جميلات يروجن لمنتجات لا علاقة لها بالمرأة.

ويقول "كان هناك اعلان كبير لاطارات سيارات تم وضعه على احدى الحافلات التي عملت عليها سابقا، وكانت صورة الاعلان تظهر فتاة حسناء بملابس مثيرة وهي تتكئ على الاطارات. لا ادري ما علاقة هذا بذاك؟".

ويستدرك "طبعا انا اعرف ان الهدف من ظهور الفتاة المثيرة هو جلب الانتباه للاطارات، لكن كما قالت ام محمد فقد تجاوزت المسالة حدها. هذا عيب ويقلل من قيمة المرأة ويحولها الى اداة رخيصة للتسويق".

غنج ولبننةad-girls

"س" فتاة اردنية في الثامنة والعشرين تعمل لدى احدى الوكالات المتخصصة باعداد الاعلانات الاذاعية، ولكنها تتحدث باللهجة اللبنانية عندما تقوم بتسجيل الاعلانات.

وشهد الاردن خلال السنوات الاخيرة فورة في اعداد المحطات الاذاعية الخاصة التي وصل عددها نحو عشر محطات تتخصص معظمها في بث البرامج الترفيهية.

وتفضل الكثير من هذه المحطات توظيف اللبنانيين لتقديم البرامج بلهجتهم.

كما ان معظم وكالات الاعلان وكذلك المعلنين باتوا يفضلون تسجيل الدعايات المخصصة للاذاعة باللهجة اللبنانية المعروفة بميلها الى "الغنج" كما تقول "س" التي فضلت عدم نشر اسمها خشية تضرر وضعها الوظيفي.

وبحسب "س"، فقد كان الشرط الاول للحصول على وظيفتها الحالية ان تتقن اللهجة اللبنانية، وهو ما لم يكن صعبا عليها بحكم انها نشأت في احد احياء عمان الغربية وتتحدث اصلا بما يوصف باللهجة المدنية.

"المطلوب عندما اقوم بالتسجيل هو ان اتقمص شخصية فتاة لبنانية تتحدث بشكل مثير. لا مشكلة لدي في ذلك، فالراتب جيد ولست معنية لا قبل ولا بعد ذلك ان كانت السلعة رديئة او جيدة، او راجت او كسدت".

هذه ببساطة هي المعادلة بالنسبة لـ"س" التي تقول ان هناك العديد من زميلاتها الاردنيات اللائي يعملن في وظائف مماثلة ويشاطرنها نفس القناعة.

ويعتبر الحصول على مثل هذه الوظيفة، بل وعلى أي وظيفة، امرا صعبا سواء للفتيات او الشبان في بلد مثل الاردن حيث ترتفع نسب البطالة الى نحو 14 بالمئة وفق احصاءات حكومية، والى اكثر من 20 بالمئة كما تؤكد بعض الهيئات غير الرسمية.

تقمص اصوات اللبنانيات في الدعايات الاذاعية كان امرا غائبا عن ام محمد التي ما ان عرفت بحقيقة الامر حتى رسمت ابتسامة ساخرة على شفتيها وقالت "لا حول ولا قوة الا بالله العظيم. كل هذا الوقت وانا اظنهن لبنانيات حقا".

واضافت "الله يستر من اللي جاي. اليوم تتعرى هؤلاء البنات ويتلوين بحركات مخجلة ويقمن بالاستحمام امامنا ويتحدثن باصوات مثيرة وغانجة، وغدا..الله اعلم ماذا سيفعلن. الله يستر".

حملة وطنيةad-girls

ام محمد ليست وحدها من يشعر بالاستياء من هذا النوع من الاعلانات. وان كانت هي تكتفي بالاستنكار والحوقلة، الا ان ناشطين قرروا العام الماضي وبدعم من اذاعة محلية، التحرك واطلاق حملة "لمكافحة استغلال النساء في الإعلانات التجارية" كما ذكرت صحيفة "العرب اليوم".

وقالت الصحيفة ان الحملة "تهدف إلى الحد من ظاهرة انتشار صور يصفونها بأنها "مخلّة بالأخلاق" تعلّق على واجهات المحال التجارية, أو في أماكن مخصصة للإعلان على أرصفة العاصمة عمّان والتركيز على المرأة كجسد إهدار لكرامتها".

ونقلت الصحيفة عن عدنان حميدان من اذاعة "حياة اف ام"، والذي قدمته باعتباره المنسق العام للحملة، قوله أن "شكاوى عديدة وردت من المواطنين تفيد بانزعاجهم من تنامي ظاهرة ترويج السلع من خلال جسد المرأة بحجة الدعاية والإعلان".

وانتقد حميدان "ترسيخ مفهوم أن المرأة قد صارت رمزاً للجسد والإغراء الجنسي والمعايير الاستهلاكية".

ولم يحدد القائمون على الحملة مواصفات الصور التي تعتبر "مخلة بالأخلاق", إلا أن الصحيفة قالت ان "الواضح أنهم يقصدون صور نساء يرتدين ملابس صاخبة وغير محتشمة".

وقال حميدان أن "الحملة عند إطلاقها ستكون بالتنسيق مع السلطات الأمنية". واعتبر ان "علاج ظاهرة انتشار صور النساء في الإعلانات على هذا النحو يجب أن يتم من خلال تشريعات جادة أو قرارات من جانب السلطات تمنع ظهور النساء في الإعلانات بهذه الصورة المبتذلة ووضع ضوابط مجتمعية وأخلاقية لظهور المرأة في الإعلان بما يصون أخلاقيات وآداب المجتمع ويحفظ للنساء كرامتهن وإنسانيتهن وسموهن الروحي ويحقق المنفعة العامة في نهاية الأمر".

جنس واغراءad-girls

وفي الوقت الذي تعذر الوقوف على دراسات اردنية حول واقع توظيف المرأة في الدعايات، الا ان دراسة اجريت في مصر المتقاربة ثقافيا مع الاردن، اظهرت أن "الكثير من هذه الإعلانات يظهر فيها الجنس وتستخدم فيها المرأة كوسيلة جذب كأنثى".

والدراسة التي اجراها الخبير الاعلامي عبدالمجيد شكر لحساب "المجلس القومي المصري للمرأة"، قامت برصد مائة إعلان تلفزيوني تمَّ بثها من مختلف القنوات التلفزيونية.

واشار الباحث الى إعلانات يستطيع المشاهد الاردني الاطلاع عليها ايضا عبر البث الفضائي واحدها "عن صابون، وتظهر فيه المرأة شبه عارية في الحمام، وإعلان عصير (تظهر) فيه أنثى تبدو مرغوبة من شباب مع أداء فيه إثارة، وإعلانات (..) يظهر فيها دائمًا مجموعة شابات بملابس غير لائقة كوسيلة جذب عمادها المرأة".

ومن الملاحظات التي رصدها الباحث في دراسته "أن هناك عددًا كثيرًا من الإعلانات تستهدف المرأة كربة بيت لا عملَ لها سوى الطبخ والكنس وغسيل الصحون، كما تدعو إعلانات استفزازية الأسرة لمزيد من الاستهلاك وجلب سلع ليست في حاجه إليها". "كما أن معظم الإعلانات لا تظهر المرأة كشريك فاعل بالنسبة للأسرة والمجتمع، وهناك إعلانات تظهر تفضيل الذكر على الأنثى".

ويحلل الباحث في دراسته مضمون الرسالة التي يقدمها الإعلان التليفزيوني عن المرأة حيث "تؤكد نتائجه أن المرأة ظهرت كشخصية رئيسية في 60%من الإعلانات لكن تم الاعتماد عليها كأنثى ووسيلة جذب 40% ، بينما استغلت كوسيلة إغراء جنسي في 15%، وكامرأة مستهلكة لأدوات التجميل والفوط الصحية في 40%".

وظهرت المراة في45% من هذه الإعلانات بشكل سلبي تمامًا، ولم تظهر كمثقفة سوى في 30%، بينما اللغة التي تستخدمها كانت العامية في 85% من الإعلانات موضع الدراسة.

وحذر الباحث في الختام من "خطورة الإعلان كوسيلة من وسائل الاتصال يرسخ قيمًا إيجابية أو سلبية كما يلعب دورًا هامًا في انتشار الأفكار المستحدثة، ولعل ما يقدمه من صورة سلبية للمرأة- كما أوضحت الدراسة- يدعو إلى المزيد من المراجعة لمحتوى ومضمون تلك الإعلانات وما يمكن أن تؤدي إليه".

نمطية واضحةad-girls

وبينت دراسة اخرى اعدتها الباحثة المصرية ميراي اسحق ونشرها موقع "مجلة العلوم الاجتماعية"، ان مصر تعتبر من الدول القليلة التي يزيد فيها عدد السيدات على عدد الرجال في الإعلانات التليفزيونية، وذلك مقارنة بدول متقدمة تزيد فيها نسبة ظهور الرجال في الاعلانات على السيدات.

وابرزت الباحثة، ان المرأة يجري تصويرها في الاعلانات في معظم الاحيان داخل المنزل حيث تقوم بالاعلان عن منتجات تستخدم في المنزل، على عكس الرجل الذي يعلن عن منتجات تستخدم خارجه.

كما لمست الباحثة ان النساء المستخدمات في الاعلانات هن في معظم الاحوال فتيات صغيرات السن وانهن اصغر من الرجال الذين يظهرون في الاعلانات ولا يشترط ان يكونوا شباناً.

واوضحت رسالة جامعية اخرى اجريت من قبل في كلية التربية بجامعة عين شمس بالقاهرة حول "صورة المرأة في اعلانات التليفزيون المصري" ان 95% من الاعلانات تستخدم المرأة وتركز على جوانبها الانثوية كالجمال والابتسامة واللفتة، مع ملاحظة ان الاعلانات المذكورة تروج سلعاً ليست بالضرورة مرتبطة بالمرأة وتقع في دائرة اهتمامها.

وكشفت دراسة سابقة للمركز العربي للمصادر والمعلومات حول العنف ضد المرأة ان هناك تركيزاً فادحاً على استخدام المرأة في اعلانات بعض القنوات.

رق وتسليعad-girls

وفي تصريحات لصحيفة "الرياض" السعودية يقول الخبير الاجتماعي عبدالفتاح بدور استاذ تشريعات التنمية الاجتماعية والاقتصادية ان "هناك استغلالا حقيقيا للفتيات الصغيرات اللاتي يظهرن في تلك الاعلانات ويتمايلن بميوعة ويرقصن دون احتشام، ومعظمهن يبحثن عن المال او الشهرة او يتطلعن لأن يصبحن نجمات سينمائيات في يوم من الايام".

ويضيف ان "هذا الاستغلال يبلور محاولات رأس المال لتسليع المرأة عن طريق بيعها او بيع ملامح عرضها ومفاتن جسدها الى جوار بيع السلعة المعلن عنها والتي قد تتحول الى ظل لهذه المرأة بطلة الإعلان".

واعتبر بدور ان "الغالبية العظمى من الاعلانات التي تعتمد على ابراز الفتيات هي مزلق خطير ومعاداة صريحة لكرامة المرأة وحريتها واستقلالها، فالمرأة تظهر في الاعلان كجسد، مجرد جسد، تحركه اصابع اصحاب المنفعة من اجل الترويج للسلعة الاستهلاكية بواسطة دغدغة مشاعر المشاهدين واللعب على غرائزهم المكبوتة".

وقال ان المعلنين "يستغلون ضعف المرأة وخاصة من الناحية الاقصادية فيغرونها بالمال لاداء دورها الاعلاني غير المدروس، وذلك في اطار تجارة ليست ببعيدة عن تجارة "الرقيق الابيض".

وهذا الظهور "المسف" للنساء في الاعلانات كما يقول بدور "من شأنه زعزعة الاستقرار النفسي للشباب والمراهقين، ودفع الشابات والفتيات المراهقات الى التقليد الاجوف، مما قد يؤدي الى مخاطر اجتماعية كبيرة اذا تم اعتبار مثل هؤلاء الفتيات اللاتي يظهرن في الاعلانات بمثابة نجمات يتم الاقتداء بهن".

ويوضح بدور ان "انخفاض مستوى المعيشة يعد السبب الرئيسي في اندفاع الفتيات نحو العمل في الاعلانات بحثاً عن المال بأية وسيلة، فضلاً عن جهل المرأة بحقوقها، وانقياد النساء الضعيفات خلف الذكور الأقوياء المسيطرين، اضافة الى الاعتقاد بأن الرجال الشرقيين ربما تستهويهم مشاهدة الفتيات في الاعلانات اكثر من مشاهدة الرجال في الاعلانات نتيجة لانتشار اجواء من الكبت الجنسي".

الأدب الفلسطيني تحت الاحتلال و في المهجر

الأدب الفلسطيني تحت الاحتلال و في المهجر

الحرب النفسية ودور الخوف من المجهول في الهزيمة أمام العدو

الفصل الأول: اليهودي الغول

أول صورة يمكن إن تصل إلى خيالنا عند أول ذكر لكلمة "يهودي" هو ذلك الوحش الغامض الذي لا يملك أي ملامح ولا نستطيع أن نصفه بأكثر من كلمة "غول" !؟.

-"الغول"... سيأتي ليبتلعك ويأخذك معه ليطعمك إلى صغاره!؟.

بمثل تلك العبارات كانوا أهلنا يرعبوننا حتى نطيعهم ونلتزم بتعليماتهم لكي لا نتكلم مع غريب أو نفتح الباب -أثناء غيابهم- لأي طارق !؟.

ولهذا التصقت صورة "اليهودي" بشكل وحش خارق بشع لا ملامح له كالغول تماما قادر أن يصل ألينا ويقضي علينا لمجرد أن نتيح له الفرصة !؟.

إنها ثقافة الرعب تلك التي كانت تساهم بها أمهاتنا وأهالينا جنب إلى جنب مع الإعلام العربي حتى أصبح كابوسا يلازمنا في غفلتنا أو استيقاظنا دون أي عون أو دعم يزيل عن كواهلنا الغضة البريئة هذا الخوف من المجهول... فهو بلا ملامح ...بلا هيئة... بلا صورة واضحة... ولا وسيلة لدينا للتعرف إليه حتى نستطيع أن نحاربه ونرسم خطة للقضاء عليه.

وأنا أتصور بأنها كانت اكبر الأخطاء التي كان يتبعها الموجهين والمسئولين والإعلاميين في ممارسة تربيتهم وتوجيههم ولا زالوا -بطرق أخرى- حتى انقلبت كذبتهم ولعبتهم عليهم فأصبحوا هم أولى ضحايا هذا الخوف من المجهول "الغول" القادم من لا مكان !؟.

واذكر أول مرة رأيت فيها يهوديا هو عند عرض محاكمة الجاسوس "كوهين" على التلفزيون السوري وكنت يومها في السادسة من العمر...وأصبت بالذهول والاضطراب والصدمة !؟.

-انه رجل مثلنا !؟. (تساءلت) له عيون وفم وانف ورأس مثلنا تماما ويتكلم مثلنا ولكن بلغة أخرى هي لغة الغيلان اليهود !؟.

منذ الآن استطيع أن أضع الخطط المناسبة لمحاربته والوقوف بوجه ومحاربته.

وأظن بان احد أسباب هزائم العرب كلها بمواجهة اليهود هو هذا الرعب الذي زرع -عن نية حسنة أو سوء تقدير- في نفوس العرب منذ صغرهم دون أي حساب للعواقب الوخيمة التي يمكن أن ندفع ثمنها.

ودفعنا الثمن غاليا بضياع الوطن وضياع المقدسات وضياع الحرية تحت ستار استردادها (أي الأوطان) فغرقنا بالتخلف والجهل والفقر والظلم ستين عاما ولا نزال.

الفصل الثاني: الانتفاضة من الخوف

أول اختراق لهذا الخوف والانتفاضة عليه بدأت مع أول حجرة تلقى على العدو الصهيوني في أول ثورة قامت ضده منذ أكثر من عشرين عاما وذلك بعد أن اكتسب الجيل الجديد من الشعب العربي الفلسطيني المناعة من هذا الخوف عبر معاشرته له وتعامله اليومي معه.

بحيث أصبحت مطاردته لهذا العدو وتسديد الضربات إليه ورجمه بالحجارة هي بمثابة لعبة تشبه لعبة القط والفأر يمارسها بشكل طبيعي في ذهابه وإيابه من المدرسة.

وتفاعل الشارع العربي بكل صدق وحماس مع هذه الانتفاضة (الطعم الجديد ضد الخوف) الذي وجد فيها تنفيسا جديدا له وتحررا من الخوف التقليدي والمستمر من هذا الغول المجهول القادم من لا مكان !؟.

فكانت تعكس بشكل أو بآخر أمانيه بعودة روح المقاومة بعد الهزائم الجديدة التي قضت على انتصارهم الأول -في حرب تشرين- من خلال الاتفاقات الهزيلة التي تبعتها دون تفسير واحد ومنطقي لما حدث !؟.

وكان السؤال الأساسي والمهم الذي أجتاحهم: إذا كانت النتيجة لكل ما قمنا به هو اتفاقيات هزيلة فلماذا حاربنا أربعين عاما ؟.

وتحت اسم الحرب تلك قامت الدكتاتوريات والأنظمة المستبدة بحيث صودرت الحريات. وطاردت الأحرار. وقضت على التنمية. ومحت من الوجود أكثر من جيلين كاملين من أبنائها !؟. وهم من خيرة مثقفيها وعلمائها ومفكريها. والذين حوربوا بوحشية بعد أن تم تأهيلهم وصرف الأموال عليهم ليكونوا بنائين المستقبل الموعود ؟؟؟.

ليتحولوا بعد مطاردتهم إلى مشردين منبوذين في بلاد الغربة والمهجر !؟.

ولتحل بدلا منهم جيل آخر يتمتع بالمواصفات المطلوبة في الطاعة العمياء لكل خطوة وكل معركة (معارك السلام والتطبيع موضة العصر) ؟.

وليس أدل على تجاوز حاجز هذا الخوف ما تابعته منذ أيام من حديث الشاعر الفلسطيني الكبير "محمود درويش" الذي أجرته معه "قناة الجزيرة" بحيث ترجم من خلال دعمه للمواطنين العرب في بلدانهم ورفع معنوياتهم بقوله (نحن بخير لا تقلقوا علينا وإذا احتجتم لأي مساعدة فنحن جاهزون لتقديمها لكم... من هنا من فلسطين المحتلة ومن عرب فلسطين !.)

انه خطاب التواصل مع أهل له في الخارج يعانون -ربما- اضطهادا اكبر بكثير مما يتعرض له هو تحت الاحتلال !.

وهذا إن دل على شيء فانه يدل على عمق الحاجة لهذه الموجات الارتدادية الكهربائية بين ضفتي العروبة في الداخل والخارج للحفاظ على الصحوة ومغالبة نعاس التقاعس والتردد !.

وأنا لي وجهة نظر خاصة بعض الشيء عن الغير وكنت قد أوضحتها من خلال كتاباتي وتختصر:

بأنني وان انتهت حروب الجميع (حتى الفلسطينية) مع الدولة الصهيونية فحربي معها لن تنتهي !. لان حربي معها لا تتعلق بأرض وحدود بل بهوية ووجود وهناك حق وحساب لي عليها ومعها لما سببته من دمار والقضاء على أحلام ومستقبل الملايين من أجيالنا بحجتها !؟.

ولن أرضى بأقل من رحيلها ورحيل أعوانها عن ارض فلسطين بالكامل وعودة ترابها إلى الوطن الأم سوريا.

الفصل الثالث: اليهودية والصهيونية

تمهيد:

من المعروف بان لكل مجموعة بشرية خصائصها ومكوناتها البيولوجية الفريدة والمميزة والتي تعطيها صفتها الخاصة بها بمعزل عن انتمائها لوطن أو إقليم.

وهي ترتبط ارتباطا وثيقا بشجرتها الوراثية (الجينات) والتي تكونت عبر مئات أو آلاف السنين (ربما ملايين السنين حسب بداية تواجدها) وهي تتحدث وتتطور عبر الأجيال مضيفة إليها وفي كل يوم معرفة جديدة وصفة جديدة ومناعة جديدة.

فنجد بأنه وعلى مستوى قرية صغيرة لا يتعدى سكانها ألف نسمة (وهو ما ينطبق على القبيلة) صفات ومميزات تختلف عن قرية أخرى لا تبعد عنها بضع مئات من الأمتار !. وذلك يعود إلى حفاظ تلك القرية على خصائصها البيولوجية -منذ نشأتها- بالتزاوج بين أفرادها وتوارث العادات والتقاليد -دون وعي للأسباب- فتأخذ بذلك صفة معينة تلتصق بها عبر الأجيال ورغم عنها.

لأنها تدل على هويتها الخاصة التي تعرف بها -كل ما رغبنا التحدث عنها- شاءت أم أبت.(وهو ما سهل انفصال أقاليم كاملة عن وطنها الجغرافي الأم، حتى وان كانت تنتمي عرقيا إليها -في أي مكان من العالم- بدعوة اختلافها عن محيطها وحقها بالاستقلال بالأرض التي تشغلها).

واليهود كمجموعة بشرية منذ أن وجدوا كعائلة صغيرة انفصلت عن محيطها لتشكل قبيلة وتبدأ بإضافة تعاليم وعادات وتقاليد جديدة إليها (إلى شجرتها الوراثية) منها ما يتعلق بالأنبياء والرسل الذين جاؤوا منها أو أرسلوا إليها !. ومنها ما أؤخذ من المحيط القريب الذي انفصلوا عنه ليكونوا -عبر تنقلهم واحتكاكهم بين الأقاليم والحضارات المختلفة المجاورة- ما يشبه العقيدة (الدين) بأشياء يؤمنون بها ويتوارثوها عبر الأجيال لتعطهم صفة خاصة تلتصق بهم وتميزهم عن غيرهم وتعرف بهم، حتى أصبحت جزءا منهم لا يستطيعون الفكاك منها أو تغيرها وإلا اعتبر ذلك خيانة عظمى لانتمائهم.

فكان هناك يهود آشور وكنعان ومصر. (بما يشبه العائلات الهندية التي انتشرت في بلاد فارس والمشرق العربي والأنضول وصولا إلى أوروبا وسميوا "بالغجر" فهم مسلمون هنا ومسيحيون هناك ويهود بمكان آخر ظاهرا !؟. وفي الباطن فهم يمارسون عاداتهم وتقاليدهم بعيدا عن أي من أخلاق هذه الديانات).

وكما تبدأ الصفة الخاصة بأي مجموعة بشرية ابتدءا من الأسرة إلى القبيلة ثم الطائفة فالعرق وانتهاء بالوطن (الإقليم الجغرافي) الذي يجمعهم.

اخذ اليهود صفتهم التي عرفوا بها، فهم شواذ عن محيطهم -بطبعهم وخلقهم- وعلى صدام معه باستمرار (الإخلاص المطلق للعرق حسب مفهومهم، الغدر بالغير، الخسة واللؤم، عدم وفائهم للجار والبلد المضيفة التي تؤويهم والعمل على خرابها للسيطرة عليها بشتى الوسائل حتى تلك الدنيئة منها، عدم إخلاصهم لأي من الأنبياء والرسل الذين أرسلوا لهم، وأخيرا أهم صفة عرفوا بها وتدل عليهم هي ممارستهم للربا والدعارة والتجسس والقتل.)

يهود البارحة ويهود اليوم

يهود البارحة

اليهود كعرق بشري

اثبت كل الدلائل التاريخية بان اليهود لا يشكلون عرقا بشريا واحدا. وبأن اليهود الذين ذكرهم القرآن لا يمتون بأي صلة لأولئك الذين اخذوا اسمهم فيما بعد. وذلك لان معظم اليهود الذين عرفوا على مدى العصور التي ذكروا فيها كانوا بين اخذ ورد بين الحضارات التي تواجدوا بينها. فكانوا يخالطونها ويتزاوجون منها ويندمجون حينا بها وينفصلون عنها حينا أخرى. وذلك حسب المصلحة والمنفعة الممكن تحصيلها.

وبأن الموحدون منهم والذين نعموا بالرسل والأنبياء -كإبراهيم وموسى عليهم السلام- ورغم خيانتهم لهم وارتدادهم عنهم لم يكونوا سوى قلة لم يدم وفائهم لديانتهم طويلا.

وبأن سيرتهم المتتابعة مع الديانات التي كانت تنقل لهم عبر سلسلة من الرسل. (منهم من كان يتوارثها أب عن جد) لم تكن ناجحة لخلوها من المنفعة الشخصية التي كان يقوم عليها تفكيرهم ونمط حياتهم.

وان أسطورة شعب الله المختار هي حكاية ملفقة عن تسمية الله تعالى للأخيار منهم (المؤمنون الموحدون المدافعون عن دينه) أي بشروط وليست هبة مجانية وصفة مقطوعة لهم لان هذا يتناقض مع عدالة الله ومساواته بين مخلوقاته. وقد كان موضوع محبة قوم عن قوم وتفضيل فريق على فريق مسألة متداولة في الكتب السماوية ومرتبطة في الترهيب والترغيب. ومكافئة الطائع ومعاقبة المرتد الخائن. ولا أظن بان الله سبحانه وتعالى يمكن أن يتصف بالعنصرية ليفضل قوم عن قوم جزافا وحسب نسبه لعرق بشري معين !؟.

اليهودية كدين

المعروف عن الأنبياء والرسل بأنهم يرسلون في مهمة إلهية لبني البشر وليس لمجموعة بشرية معينة أو لعرق معين حتى وان كان النبي المرسل يتبع ملة أو عرق أو طائفة.

وان إيمان القبيلة أو الشعب -الذي ينتمي له هذا النبي- به هو أول خطوة نحو تبليغ الرسالة للأقوام والشعوب الأخرى بدافع الهداية ونشر المحبة والتسامح. وبأنه يكفي أن يؤمن ملك أو شيخ قبيلة حتى تتبعه المملكة أو القبيلة كلها !. (كمملكة آشور وكنعان ومصر وسبأ) وهذا طبعا ما لم يحصل بين أفراد الشعب اليهودي ورسلهم بل كانت المؤامرات تحاك ضد أنبيائهم وحتى بين الأخوة من أبناء النبي الواحد للإيقاع فيما بينهم لوراثة النبوة !؟.

وبان التوراة التي اعتمدت على (صحف إبراهيم وموسى) والتي نادت بالتوحيد وبان لا اله إلا الله وبالسلام والمحبة بين البشر( لا تسرق، لا تقتل، لا تزني، لا تكذب،...الخ) اعتمدت من قبل شعوب أخرى غير اليهود وعمل بقوانينها ويعتقد بان قانون "حمورابي" الشهير والمكتوب باللغة "المسمارية" هو بعض من أثارها. وان دل هذا على شيء فإنما يدل على أن الدين شيء والعرق شيء أخر لا يرتبط به على الإطلاق.

خاصة وان بقايا اليهود الذين انتشروا في منطقة الهلال الخصيب والجزيرة العربية ومصر (خاصة المؤمنون منهم وفي غالبيتهم يهود في الديانة وليس بالعرق أي لا ينتمون إلى بني إسرائيل) اعتنقوا الديانات الجديدة كالمسيحية (منهم رسل بشروا بالمسحية ونقلوها إلى أصقاع الأرض ودافعوا عنها) ومن بعدها الإسلام (منهم صحابة وعلماء وفلاسفة ومشرعين)لأن تعليمات دياناتهم تبشر بهم وتأمر بطاعتهم والإيمان بهم. (بعضهم أقام ملة أو حزب أو طائفة دينية جديدة تعتمد الإسلام شكلا وتمارس طقوسها ومعتقداتها سرا) فيما انتشرت البقية الباقية ضمن مناطق وأحياء خاصة بهم مستفيدة من تسامح المسلمين مع الأقليات في الدولة الإسلامية الناشئة.

إذا لا اليهود ولا ديانتهم (اليهودية) مرتبط أي منهما بالأخر.

اليهود والحضارة

لم يعرف التاريخ حضارة يهودية وما المدن والمعابد التي أقامها الأنبياء العظام منهم كالنبي إبراهيم أو داوود وسليمان إلا استمرار لحضارات كانت قائمة قبلهم. ولزمن قصير جدا نسبيا إذا ما قورن بعمر الحضارات الأخرى. ولم يعرف التاريخ تداوله للغة العبرية أو تراث عبري أو ثقافة عبرية (وهم أساس قيام دولة وحضارة) بل إن كل الشواهد على تلك الحضارات تدل على هويتها المحلية الكنعانية أو السريالية أو العربية اليمنية. وهذا ينفي وجود علاقة بين اليهود والحضارة لأنهم في غالبيتهم كانوا منشقين ومعارضين لأنبيائهم. فالحياة المدنية والتنعم بالحضارة والثقافة كانت تتعارض مع قيمهم البدوية وطريقة حياتهم القائمة على السرقة والقتل والبغاء.

وأخيرا

وأخيرا أنا لا أظن بأنه كان هناك ما يسمى بشعب يهودي ؟. ولا امة يهودية ولا وطن أو حضارة يهودية بل كان هناك بعض القبائل السامية (كالغجر تماما) تميزت بصفات خاصة بها أخذتها من أفعالها وتصرفاتها وسلوك أفرادها الاجتماعي عبر تبنيها لخليط من قيم وديانات وعادات وتقاليد الشعوب المحيطة بها.

منها عبادتهم للكواكب والأصنام. وقد سمي بعضها ونسبت إلى أنبيائهم ورسلهم فكان بينهم "بني إسرائيل" الذين تم ذكرهم في القرآن.

وقد خرج منهم وأرسل إليهم أنبياء كثر أشهرهم وأكثرهم تأثيرا هم إبراهيم الخليل (الكلداني صاحب رسالة التوحيد وهو جد العرب) وموسى (صاحب التوراة) وسليمان الحكيم (الذي ورث الملك والنبوة عن أبيه داود عليهم السلام وهو آخر ملوك ورسل بني إسرائيل) ولم يعرف عن هؤلاء الأنبياء أو الرسل استخدامهم للغة العبرية في كتابة الدواوين أو المراسيم أو نشاطات ومراسلات مملكتهم، بل كانوا يستخدمون لغات الممالك والحضارات القوية في الجوار "كالكلدانية" و"الكنعانية" و"الفرعونية" لان "العبرية" لم تكن سوى إحدى اللهجات السامية المحكية والغير مكتوبة الكثيرة والمتعددة الموجودة آنذاك.

وقد حورب هؤلاء الأنبياء والرسل حتى من اقرب مقربيهم كآبائهم وإخوتهم وأبناء عمومتهم وقبيلتهم وتعرض منهم للحرق وبعضهم للاضطهاد والتنكيل والهزأ. وآخرون للسخرية والقتل. فكانوا يهجرون قومهم لتبليغ رسالتهم وديانتهم إلى شعوب وقبائل أخرى غير يهودية. وتعرضت رسالتهم السماوية وكتبهم للتزوير والتحريف بما يتفق وأفكار معارضيهم وطبيعتهم العدوانية التآمرية التي عرفوا بها.

ولا أظن يوجد عاقل واحد يستطيع أن يتبنى فكرة تواصل واستمرارية هذا النسل عبر العصور ونسبه إلى يهود اليوم !.

فنظرة بسيطة إلى عدد اليهود اليوم (لا يتجاوز ثمانية ملايين نسمة والإحصائيات الإسرائيلية تزيد عليها الضعف لأهدافها الاستعمارية أي خمسة عشر مليونا) لا تتناسب مع تطور أو تمدد أو تكاثر أي فئة أو قبيلة بشرية خلال أكثر من خمسة آلاف عام !!!؟؟؟.

فإذا كان تعدادهم لا يتجاوز الألف نسمة في زمن إبراهيم الخليل عليه السلام فالتطور الطبيعي لهذه القبيلة عبر خمسة آلاف سنة يجب أن يصل تعدادها لأكثر من مئة مليون نسمة على اقل تقدير !!!؟؟؟.

فإذا كانت سلالة الملك لويس الرابع عشر والخامس عشر في فرنسا منذ اقل من مائتين عام يبلغ -حسب الدراسات الفرنسية- أكثر من مليون فرنسي من أصل ستين مليونا، أي فرنسي من أصل كل ستة فرنسيين يعود أصله إلى العائلة الملكية الفرنسية !؟.

فكيف باليهود اليوم بهذه القلة وهم يعيدون نسبهم إلى يهود الأمس !؟. أظن هذا يتنافى مع أي منطق.

أما الديانة اليهودية وكما هي معروفة اليوم فهي لا ترتبط بالرسالات السماوية التي قامت على أساسها إلا بالاسم، أما الجوهر فهو محرف ومزور تماما وكتب حديثا (عمره لا يزيد عن مئة عام) وباللغة العبرية (لغة ابتدعت وجمعت حديثا من بقايا اليهود والمسيحيين الشرقيين الذين يتداولونها في صلواتهم (لازال إلى الآن هناك مسيحيون في سوريا والعراق وبعض البلاد العربية الأخرى يرددون صلواتهم بالعبرية فلا غرابة في ذلك) ولأهداف سنتكلم عنها لاحقا. وذلك لان الديانة الجديدة ليهود اليوم هي –بكل بساطة- الصهيونية وكتابهم المقدس الجديد (توراتهم الجديدة) هي برتوكولات زعماء اليهود.

يحيى الصوفي جنيف في 01/05/2006

يهود اليوم

1-مقدمة

2-اليهودية والعلمانية

3-اليهودية والمسيحية

4- اليهودية والإسلام

5-اليهودية والماسونية

6-الدين اليهودي اليوم

7-خاتمة

1-مقدمة:

كنت أتناول قهوتي في مقهى القطار السريع (T. G . V) -أثناء إحدى رحلاتي من باريس إلى جنيف (منذ سنين كثيرة مضت) كان فيها هذا القطار هو الشغل الشاغل للناس والإعلام يتحدثون عن سرعته وخدمته والراحة التي يؤمنها لزبائنه.- عندما حلت على طاولتي سيدة في الأربعين من عمرها شقراء أنيقة المظهر والزينة وتفوح منها روائح عطر تختلط بتلك التي تعبق بها مواد التجميل الأخرى !...ولم تمضي لحظات حتى انضمت إليها فتاة من أصول افريقية فتبادلا التحية والنظرات وكأنهن يعرفن بعضهن البعض منذ زمن !؟... ولم يستمر الصمت حيث مزقه تساؤل الأولى:

-تذهبين إلى جنيف ؟.

-(بفرح) اجل .

-هذه زيارتك الأولى ؟!

-لا ولكن أنا اعشق هذه المدينة ولي أصدقاء وأقرباء فيها.

يبدو من لهجتك بأنك جديدة على اللغة الفرنسية !... هل يزعجك إذا ما سألتك من أين أنت ؟.

-(وقد فتحت عيناها بذهول ورغبة في الكلام خاصة بعد أن لاحظت السلسلة الذهبية المتدلية من على رقبتها وهي تحمل نجمة داوود) أنا إسرائيلية من يهود " فالاشاه " كما يسموننا.

-(بشيء من الغبطة) أنت إسرائيلية مثلي إذاً !!!.

-وهل أنت إسرائيلية ؟.

-نعم أنا فرنسية من أصول يهودية ولكنني أقيم في سويسرا منذ زمن بعيد... منذ لجوء عائلتي إليها أثناء الحرب العالمية الثانية... فهي أكثر أمانا لنا...(ثم تابعت) أنت تقيمين هنا أم في إسرائيل !؟.

-إسرائيل جميلة وحلوة ولكنني أفضل العيش في جنيف إنها اهدأ ولا يمكن لأي كان من أن يتهمك باغتصاب مكان أو بيت أو ارض ليست لك !... واحتمال أن تصيبك شظية من قنبلة تقضي عليك وعلى أحلامك اقل بكثير من هناك !.

-عندك حق لقد أصاب مشروعنا في إيجاد وطن امن لنا الكثير من المصاعب !؟...انه نفس شعوري !؟...

-المهم إنني وعائلتي حصلنا على ما نحتاج إليه من اعتراف بالوجود من الدول الأخرى ويكفي جواز سفري الإسرائيلي!... فهو جواز عبور نحو الحرية والغنى بدلا من الفقر والاضطهاد الذي كنا نعيشه !؟... أتعتقدين بان الروس وهم ليسوا يهودا أحق منا في ذلك !؟.

-ولكنك أنت يهودية في الولادة والأصل وان كنت مهملة أو منسية ولا بد أنك تجيدين العبرية !؟.

-(وهي تقلب بشفتيها وتبتسم) تتكلمينها أنت !؟... أنا تعلمتها في إسرائيل ولكن أفضل الفرنسية عنها فهي برجوازية وتناسب الفتيات مثلي أكثر(وهي تضحك) ألا توافقينني على ذلك !؟.

-عندك حق هذا ما افعله أنا حتى في البيت مع أهلي وعائلتي نتكلم الفرنسية أما العبرية فنتركها لإقامة الصلوات في المناسبات !!!؟؟؟.

واستمر الحديث بين الاثنتين لأكثر من ساعتين هي المدة المتبقية لوصول القطار السريع إلى جنيف تبادلا فيها العناوين وأرقام الهواتف بعد أن سلسلت كل واحدة منهن أصولها وجذورها وتتبعها لانتمائها لإحدى العائلات اليهودية السبعة المعروفة !!!؟؟؟.

وقد كنت خلال تلك الفترة الزمنية الهي نفسي بالنظر عبر النافذة الصغيرة باتجاه الحقول والمزارع التي كانت تمر بسرعة البرق من أمامي -بالرغم من التعب الذي كان يصيبني من السرعة الخارقة التي يسير بها القطار والتي قد تصيبك في الدوار- حتى لا أثير شكوكهن بمتابعة حديثهن المثير للاستغراب والاستهجان والغضب !؟.

وكانت المرة الأولى -بالنسبة لي- والتي أتعرف بها على وجود سلالات وعائلات وجذور وأصول يهودية متعددة يؤمنون بها ومتفقون حولها !؟.

وكانت صدمتي بهذا التلاحم المادي والمصلحي -في تأسيس هويتهم الهشة على حساب شعب بريء وتشريده ومحاولة تصفيته بكل الوسائل التي يملكونها- قد بلغت ذروتها من الغضب ولم يمنع تدخلي سوى تركهما لطاولتي وهن يستعددن لمغادرة القطار بعد أن أعلن عن وصوله إلى نهاية رحلته.

2-اليهودية والعلمانية

3-اليهودية والمسيحية

4- اليهودية والإسلام

5-اليهودية والماسونية

6-الدين اليهودي اليوم

7-خاتمة

=============

هوامش:

1-العِبْرِيَّة (עברית عِڤْرِيثْ) لغة سامية كنعانية سُجلت فيها التوراة، كانت لغة اليهود العادية بين عهد داود أو قبله حتى الإمبراطورية البابلية الثانية، ففي عهد الإمبراطورية البابلية أخذوا ينطقون بالآرامية. وأصبحت لغة إسرائيل في القرن العشرين. أسم اللغة على "عِبْر أبو يقطان"، ويقال أنه من أجداد اليهود. والعبرية الحديثة المستعمل في إسرائيل تختلف عن عبرية التوراة في أصواتها وفي مفردات كثيرة، ونحوها أسهل. تكتب بالأبجدية العبرية.

الأبجدية العبرية تستعمل في كتابة العبرية، واستعملها اليهود لكتابة لغات كثيرة حيث ما سكنوا، مثل لهجات العربية والييدية والآرمية وغيرها. وكان اليهود يكتبون بأبجدية فينيقية في القديم، لكن في عهد الإمبراطورية الفارسية أخذوا يكتبون بخط آرامي، إلا طائفة السامريين.

2-تعني كلمة "التوراة" بالعبرية التعليم أو التوجيه (الترئية بالمعنى الحرفي) وخصوصاً فيما يتعلق بالتعليمات والتوجيهات القانونية، وترمز التوراة للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودي. وينقسم الكتاب المقدس اليهودي إلى ثلاثة أقسام، التوراة في قسمه الأول، "نڤيئيم" (أنبياء)، وهو القسم المتعلق بالأنبياء، و"كيتوڤيم" (أو الكتب بالعربية) وهو قسم الأدبيات اليهودية.

التوراة تشير إلى بني إسرائيل كأبناء سيدنا يعقوب, وتشرح ازدواجية التسمية بقصة مفادها أنه خاض عراكاً ضد رجل حتى مطلع الفجر عند جدول صغير في منطقة الأردن يدعى "يبوق"، ولما رأى الرجل أنه لا يقدر عليه، طلب منه أن يطلقه، فقال له لا أطلقك حتى تباركني، فباركه وقال له "لن يدعى أسمك يعقوب من بعد، بل إسرائيل، لأنك صارعت الله والناس وغلبت (سفر التكوين 23:20 وما بعدها).

التوراة تذكر يهوذا كأحد من أبناء سيدنا يعقوب, وكاسم أكبر قبيلة (سبط) عند بني إسرائيل. كذلك أطلق اسم يهوذا في التوراة على مملكة بني إسرائيل الجنوبية, حيث كان اسم المملكة الشمالية إسرائيل أو إفرايم.

3-اللغة الآرامية لغة سامية وشرق أوسطية، كانت لغة رسمية في بعض الدول القديمة ولغة مقدسة. أول استعمال لها كان في سنة 900 ق.م. في أجزاء كبيرة من أسفار "دانئيل وعزرا"، ومخطوطات البحر الميت. وهي اللغة الغالبة في التلمود. من المؤكد أن الآرامية هي لغة يسوع المسيح، وهي كانت لغة بلاد مابين النهرين وبها تأثرت اللغة الفارسية والعبرية واليونانية واللاتينية. اللغة مازالت تستخدم كلغة أولى في بعض القرى في الشرق الأوسط خاصة من الآشوريين معتنقي الديانة المسيحية وأشهر تلك القرى معلولا و يبرود وصيدنايا في سوريا. وأجزاء من تركيا والعراق، وإيران.

4-إسرائيل هي دولة تعتبر حسب قوانينها يهودية وديمقراطية. يعتبر معظم مواطني الدولة يهودا بديانتهم أو بقوميتهم، ولكن من بينهم أقلية عربية كبيرة من المسلمين وألمسيحيون وكذلك من الدروز ويطلق عليهم مسمى عرب إسرائيل في إسرائيل نفسها, أما في العالم العربي فيعرفون كـ"عرب الداخل" أو "فلسطينيو 48".

أسست دولة إسرائيل في 14 أيار/مايو 1948م حيث تم إعلانها من قبل المجلس اليهودي الصهيوني في فلسطين وفي ظل حرب عنيفة بين المسلمين واليهود أسفرت عن النكبة الفلسطينية وإبادة الكثير من المدن والقرى الفلسطينية حيث أصبح سكانها لاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة وفي بعض البلدان العربية. وقد أعلنت دولة إسرائيل هدفاً لها استقبال اليهود الذين تم ترحيلهم من شرقي أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية وتوطينهم في الدولة اليهودية, وكذلك استقبال اليهود من جميع أنحاء العالم.

5-الاسم "إسرائيل" هو اسم شعب قديم, كما تبدو الدلائل الأثرية, من بينها نص مصري قديم (1230 ق م تقريباً) يشير إلى فتوح الفرعون "مرنفتخ" في منطقة الشرق الأوسط. أما التوراة, فتذكر بني إسرائيل كشعب العباد الذي تحرر وخرج من مصر, وانتهى رحلته في بلاد كنعان.

ولفظة إسرائيل مكونة حسب هذه القصة من كلمتين هما: "إسر بمعني غلب، و"إيل" أي الالة أو الله، ولكن الباحثين في اللغات الساماوية لا يعرفون كلمة "إسر" بهذا المعنى من مصادر أخرى. الاسم العبري للبلاد المعروفة بالعربية باسم فلسطين هو "إيرتس يسرائيل" أي "أرض إسرائيل".

وبالرغم من أن تيودور هرتسل زعيم الصهيونية السياسية، ورئيس المؤتمر الصهيوني العالمي الأول الذي عقد في مدينة بازل بسويسرا عام 1897، لم يتردد في تسمية كتابه المتضمن لدعوته هذه "دولة اليهود" فإن هذه الدعوة الصهيونية آثرت عند الكتابة عن فلسطين أن تسميها "أرض إسرائيل"، حرصاً على تأكيد انتماء هذه الأرض إلى من يزعمون أنهم أسلافهم الأوائل، وهم أبناء يعقوب، أو "بنو إسرائيل".

وعندما أعلن المجلس الصهيوني في فلسطين قيام الدوله في 14 مايو 1948، أطلقت عليها أسم "إسرائيل" بدلا من الأسماء "صهيون", "يهودا" أو "إيرتس إسرائيل". وقد فضل استخدام هذا الاسم "دولة إسرائيل" لأسباب نذكر منها:

ا. لا يجوز التناسق بين اسم الدولة والاسم العبري لفلسطين لألا يشير الاسم إلى التزام لحدود معينة.

ب. لا يجوز التناسق بين الاسم الذي يعرف به الشعب اليهودي واسم الدولة لان جزءاً كبيراً من المواطنين ليسوا يهوداً.

ج. عدم استخدام اسم الحركة الصهيونية لان جزءاً من اليهود مواطني الدولة لا ينتمون الى الحركة.

إن "دولة إسرائيل" هي اصطلاح سياسي، بينما "أرض إسرائيل" هي اصطلاح جغرافي.

6-العائلات اليهودية هي الأشكناز • سيفارد • الميزراهيون • يمنيون

بني إسرائيل • فالاشاه • ساماريتانيون

اليهود "الأشكناز" هم اليهود الذين ترجع أصولهم إلى أوروبا الشرقية، أما اليهود السفارد فينحدرون من اليهود الذين أخرجوا من إسبانيا والبرتغال في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ثم استقر بهم المقام في منطقة حوض البحر المتوسط والبلقان وبعض المناطق الأخرى. أما اليهود "المزراحيون" فهم اليهود الشرقيون بالمعنى الحرفي أو يهود الشرق الأوسط.

"أشكناز" هو اسم يذكر في توراة وكان يستخدم عند الأدباء اليهود إشارة إلى ألمانيا, وعلى الأخص المنطقة الواقعة على نهر الراين. لذلك أطلق على يهود ألمانيا اسم أشكنازيين. وجرى التوسع في استعمالها لاحقا للإشارة الى يهود أوروبا الشرقية والوسطى والغربية ما عدا يهود البلقان الذين كانوا من "السفاراديين".

يتميز اليهود "الأشكناز" بالتكلم بلغة "ييديش" التي تطورت من لهجة ألمانية قديمة تأثرت بلغة العبرية واللغات السلافية. وقد تقلص عدد الناطقين بلغة "ييديش" بعد الحرب العامية الثانية حيث يتكلم أغلبية اليهود الأشكناز اليوم بالعبرية (خاصة في إسرائيل) أو بالإنكليزية (في الولايات المتحدة).

ويعتبر "الأشكناز" هم غالبية اليهود المعاصرين وينحدرون من سلالات تركية-تترية تحولت إلى اليهودية في القرن الثامن بعد الميلاد.

-----------------------------

أضيفت في 10/05/2006 جمعت من عدة مصادر

دراسة وبحث وتقديم: يحيى الصوفي

من هو الشهيد؟ (لبنان)

من هو الشهيد؟

لكل فريق في لبنان شهيده والبعض يعترف بشهداء الآخرين كي يعترفوا هم بشهيده

هل حاولت يوما ان تحصي كم مرة تتكرر كلمة «شهيد» في صحيفة لبنانية؟ قد تفاجأ بعدد المرات التي تستعمل فيها هذه الكلمة في الإعلام اللبناني وتتعجب من اختلاف الاشخاص الذين يحملون لقب شهيد. وقد تدفعك حيرتك الى التساؤل عن مدى جدية تلك الكلمة في قاموس الاحزاب والسياسيين والاعلاميين في لبنان، أو قد توقد فيك حشرية فهم مجتمع يجد نفسه بحاجة دائمة الى اطلاق كلمة «شهيد» على كل من يسقط على أرضه.

الأيام الاخيرة كانت حافلة بـ«الشهداء» لدرجة الزحمة. فقبل نحو عشرة أيام من إحياء الذكرى الثالثة لاغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري، وقع إشكال أمني بين شبان كانوا يتظاهرون في ضاحية بيروت الجنوبية والجيش اللبناني.. أسفر عن وقوع «شهداء». ومنذ يومين اغتيل القيادي في حزب الله عماد مغنية، فنعا الحزب «الشهيد» الجديد فور ورود النبأ وأعلن ان يوم 14 شباط سيكون يوم وداعه. وهكذا حلّ يوم 14 شباط حاملا معه ذكرى شهيدين لا شهيد واحد، ولم يعد حكرا على الشهيد رفيق الحريري.

ولكن هل حقا كل هؤلاء «الشهداء» شهداء ؟ أم أن كثرة سماع الكلمة هي التي تجعل اللبنانيين يلجأون اليها كلما سقط منهم قتيل عن حق أو عن باطل؟

كلمة شهيد لم تدخل القاموس اللبناني حديثا، فهي استعملت كثيرا في الماضي وأطلقت أولا على الذين حاربوا اسرائيل الى جانب الفلسطينيين، ثم على الذين قتلوا خلال الحرب الاهلية التي امتدت من العام 1975 حتى العام 1990. وخلال الحرب الاهلية انعكست الانقسامات الحزبية والعقائدية على مفهوم «الشهيد». فكان كل طرف يتحدث عن شهدائه الذي سقطوا في المعركة دفاعا عن أفكارهم ومبادئهم ولحماية وطنهم، من دون أن يقلل من شأن «شهداء» أعدائه أو يلمح اليهم او يذكرهم. فكان لكل طرف نظرته للبنان ومفهمومه للكيان اللبناني ويعتبر انه يدافع عن لبنانه بالشكل الذي يريده هو، مستقلا او مرتبطا بجيرانه. ونتجت عن الحروب لوائح طويلة بأسماء الشهداء الذين سقطوا، وأصبح كل فريق يحيي ذكرى شهدائه بمعزل عن الفرقاء الآخرين.

ومع انتهاء الحرب الاهلية في بداية التسعينات، شهد لبنان فترة «ركود» في الشهداء، الى ان حلّ العام 2005 حاملا معه قافلة جديدة من شهداء من نوع آخر. فخلافا للذين كانوا يسقطون على ساحة القتال، بدأ السياسيون والصحافيون اللبنانيون يستهدفون واحدا تلو الاخر بدءا برفيق الحريري، بعضهم اصبح «شهيدا» وبعضهم الاخر «شهيدا حيا». وعلى الرغم من ان هؤلاء الشهداء قتلوا بسبب افكار سياسية يحملونها وبسبب معارضتهم للنظام السوري ونضالهم لتحقيق استقلال لبنان من الاحتلال السوري، الا ان اللبنانيين انقسموا حول هؤلاء الشهداء ايضا واصبح ينظر اليهم على انهم شهداء طرف واحد. وبات يشارك مثلا في ذكرى اغتيال الحريري مناصرو الاكثرية النيابية فقط، على الرغم من ان المعارضة مصرة على ان رفيق الحريري هو شهيدها ايضا.

ماذا حصل إذاً، ولماذا اصبح الحريري شهيد فريق واحد، وباتت تحرق صوره في بعض احياء بيروت المزدوجة، اي حيث يعيش اللبنانيون السنة الى جانب اللبنانيين الشيعة من أنصار حزب الله وحركة أمل؟

«نحن نحترم الشهيد رفيق الحريري ولكن...»، يقول عضو المجلس السياسي في حزب الله الشيخ خضر نور الدين الذي يتابع في اتصال مع «الشرق الاوسط» منتقدا «المتاجرة بالدماء»: «نحترم الشهيد الحريري ولكن هل يجوز ان استثمر دمه للذهاب بالبلد الى فتنة والتهديد بحرب أهلية؟ نحن نربأ بالجميع ان يحترموا الشهيد من دون المتاجرة بدمه، لحفظ معنى الشهادة». «المتاجرة بالدماء» مصطلح آخر أصبح يرافق كلمة «الشهيد» في لبنان. فالطرف الذي لا يعتبر الشهيد شهيده يتهم الطرف الاخر باستثمار دمائه واستغلاله سياسيا، علما بان الجميع يعترفون بان ثمة استغلالا سياسيا لمعنى الشهادة في لبنان، ولكن طبعا كل واحد يقصد الاخر.

ويذكّر عضو المكتب السياسي في حزب الله ان «الشهيد الحريري كان حريصا على البلد»، ويضيف: «اذا اردت ان احترمه أحرص على البلد، ولا استفيد من دمه لأحرص على مصالح خاصة او برنامج اجنبي او داخلي. هذا استثمار للدم في غير مكانه». والتصق هذا المصطلح أيضا، أي المتاجرة بالدماء، بـ«شهداء» الاحد في الثالث من فبراير (شباط) الذين سقطوا بعد ان نزلوا الشارع ليتظاهروا احتجاجا على انقطاع الكهرباء، فأحرقوا الدواليب وقطعوا الطرقات... فتصدى لهم الجيش واشتبك معهم وأدى الاشكال الى سقوط سبعة قتلى من المتظاهرين، وانتهى الى احالة 3 ضباط و16 عسكريا الى المحاكمة واعتقال اكثر من 75 شخصا بتهمة المشاركة بأعمال شغب. وأسرعت حركة أمل الى نعي «الشهداء» الذين كان بينهم احد قيادييها وآخر من أجهزة العناية في حزب الله، فيما اتهمت قوى الاكثرية المعارضة بالمتاجرة بدماء القتلى. «شهداء» جدد ومن نوع آخر، ولكن «شهداء» ماذا؟

«شهداء الظلم وشهداء أحداث غير متوقعة» يقول رئيس الهيئة التنفيذية في حركة أمل محمد نصر الله لـ«الشرق الاوسط» ويضيف: «من سقط لنا يوم الاحد الاسود كانوا شهداء لانهم لم يكن يجب ان يسقطوا هناك. هم لم يطلقوا النار ولم يمارسوا خطأ بل كانوا يعبرون عن رأيهم في مسألة اجتماعية لم تكن تحتاج الى مواجهة بالرصاص بقدر ما كانت تحتاج الى حنان في التعاطي». إلا ان احداث هذا اليوم لم تكن بهذه البراءة بالنسبة الى قوى الاكثرية. عمار الحوري، النائب في تيار المستقبل الذي يرأسه سعد الحريري، يعتبر ان الذين سقطوا يوم الاحد «ضحايا»، ويقول لـ«الشرق الاوسط»: «هم ضحايا من ضللهم ووجههم بالاتجاه الخاطئ. ومن سقط يوم الاحد الاسود ربما من وجهة نظره سقط لانه يطالب بمطلب معيشي وهو مطلب حق، لكن السؤال من دفع به لهذا الاتجاه؟ حتما هناك من دفع به في محاولة لاستغلاله في مآرب سياسية أخرى. من سقط في هذا اليوم سقط شهيدا، ولكن من يتحمل مسؤولية ذلك هو من دفع به الى هذا الموقع ليستغله سياسيا». ولكن حتى لو ان لكل طرف ملاحظاته على «شهداء» الطرف الاخر، إلا ان الجميع يعترف بحق كل فريق ان يكون له «شهداؤه» وفقا لعقيدته وأفكاره. فالنائب الحوري في تيار المستقبل يقول انه «خلال الحرب الاهلية سقط من اللبنانيين شهداء كل بمفهومه، وكان كل فريق يدافع عن لبنان بطريقته وقناعته». ويعتبر نصر الله، المسؤول في حركة أمل، ان «من حق كل فريق وفقا لقناعاته الفكرية والسياسية والعقائدية ان يعتبر ان من يسقط من عنده هو شهيد». أما الشيخ نور الدين من حزب الله، فيقول: «كي يكون شهدائي عند الآخرين محترمين عليّ أن احترم شهداء غيري. انا اعتبر شهدائي ضد اسرائيل شهداء الوطن، والاخرون يعتبرون قتلاهم في قضية داخلية شهداء الوطن، لذا نعتبر ان الكل في بوتقة واحدة انطلاقا من مفهوم شهداء الوطن».

في لبنان شهداء كثر. شهداء الاستقلال، شهداء الجيش اللبناني، شهداء الكتائب والقوات اللبنانية، شهداء حرب تموز، شهداء الوعد الصادق، شهداء الخط الاحمر، شهداء المحكمة الدولية، شهداء الاحد الاسود...

من يحدد من هو شهيد ومن ليس شهيدا في لبنان؟ المعايير لم تعد واضحة والحكم غائب. والشهادة ككل شيء في لبنان أصبحت موضوع صراع وحتى تسابق. قد تطلق كلمة شهيد أحيانا كتعويض للأهل عن قتيلهم، وقد تطلق بطريقة غير مشروعة احيانا لاستثمارها في الاستقطاب السياسي.. ولكن الأكيد أنها اصبحت كلمة سحرية، واستعمالها كما قال الشيخ نور الدين من حزب الله «لن يجعل أحد يخسر شيئا»، قد يجعله يربح أشياء.

لندن: راغدة بهنام

المصدر:الجزيرة

العرب قساة جفاة

أكتب هذه المقالة من باريس في رحلة علاج الركبتين وأخشى أن أتهم بميلي إلى الغرب وأنا أكتبُ عنهم شهادة حق وإنصاف، ووالله إن غبار حذاء محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) أحبُ إليّ من أميركا وأوروبا مجتمِعَتين. ولكن الاعتراف بحسنات الآخرين منهج قرآني، يقول تعالى: «ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة»، وقد أقمت في باريس أراجع الأطباء وأدخل المكتبات وأشاهد الناس وأنظر إلى تعاملهم فأجد رقة الحضارة، وتهذيب الطباع، ولطف المشاعر، وحفاوة اللقاء، حسن التأدب مع الآخر، أصوات هادئة، حياة منظمة، التزام بالمواعيد، ترتيب في شؤون الحياة، أما نحن العرب فقد سبقني ابن خلدون لوصفنا بالتوحش والغلظة، وأنا أفخر بأني عربي؛ لأن القرآن عربي والنبي عربي، ولولا أن الوحي هذّب أتباعه لبقينا في مراتع هبل واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى. ولكننا لم نزل نحن العرب من الجفاء والقسوة بقدر ابتعادنا عن الشرع المطهر، نحن مجتمع غلظة وفظاظة إلا من رحم الله، فبعض المشايخ وطلبة العلم وأنا منهم جفاة في الخُلُق، وتصحّر في النفوس، حتى إن بعض العلماء إذا سألته أكفهرَّ وعبس وبسر، الجندي يمارس عمله بقسوة ويختال ببدلته على الناس، من الأزواج زوج شجاع مهيب وأسدٌ هصور على زوجته وخارج البيت نعامة فتخاء، من الزوجات زوجة عقرب تلدغ وحيّة تسعى، من المسؤولين من يحمل بين جنبيه نفس النمرود بن كنعان كِبراً وخيلاء حتى إنه إذا سلّم على الناس يرى أن الجميل له، وإذا جلس معهم أدى ذلك تفضلاً وتكرماً منه، الشرطي صاحب عبارات مؤذية، الأستاذ جافٍ مع طلابه، فنحن بحاجة لمعهد لتدريب الناس على حسن الخُلُق وبحاجة لمؤسسة لتخريج مسؤولين يحملون الرقة والرحمة والتواضع، وبحاجة لمركز لتدريس العسكر اللياقة مع الناس، وبحاجة لكلية لتعليم الأزواج والزوجات فن الحياة الزوجية.

المجتمع عندنا يحتاج إلى تطبيق صارم وصادق للشريعة لنخرج من القسوة والجفاء الذي ظهر على وجوهنا وتعاملنا. في البلاد العربية يلقاك غالب العرب بوجوه عليها غبرة ترهقها قترة، من حزن وكِبر وطفشٍ وزهق ونزق وقلق، ضقنا بأنفسنا وبالناس وبالحياة، لذلك تجد في غالب سياراتنا عُصي وهراوات لوقت الحاجة وساعة المنازلة والاختلاف مع الآخرين، وهذا الحكم وافقني عليه من رافقني من الدعاة، وكلما قلت: ما السبب؟ قالوا: الحضارة ترقق الطباع، نسأل الرجل الفرنسي عن الطريق ونحن في سيارتنا فيوقف سيارته ويخرج الخارطة وينزل من سيارته ويصف لك الطريق وأنت جالس في سيارتك، نمشي في الشارع والأمطار تهطل علينا فيرفع أحد المارة مظلته على رؤوسنا، نزدحم عند دخول الفندق أو المستشفى فيؤثرونك مع كلمة التأسف، أجد كثيراً من الأحاديث النبوية تُطبَّق هنا، احترام متبادل، عبارات راقية، أساليب حضارية في التعامل، بينما تجد أبناء يعرب إذا غضبوا لعنوا وشتموا وأقذعوا وأفحشوا، أين منهج القرآن: «وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن»، «وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»، «فاصفح الصفح الجميل»، «ولا تصعّر خدّك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير». وفي الحديث: «الراحمون يرحمهم الرحمن»، و«المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»، و«لا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تحاسدوا». عندنا شريعة ربّانيّة مباركة لكن التطبيق ضعيف، يقول عالم هندي: (المرعى أخضر ولكن العنز مريضة) .

د. عائض القرني

مهمتي في إسرائيل

سعد مرتضى مؤلف هذا الكتاب, هو أول سفير مصري وعربي يمثل بلاده في إسرائيل بعد زيارة الرئيس أنور السادات تل أبيب في نوفمبر/تشرين الثاني 1977, وبعد توقيع اتفاقيات كامب ديفد وبدء ما سمي "عملية السلام" في نهاية السبعينيات من القرن الماضي.

جاءت مهمة مرتضى وسط أجواء عربية وعالمية شديدة التوتر والحساسية والتعقيد, زاد من سخونتها تأزم الموقف العربي رسميا وشعبيا, وقطع العلاقات الدبلوماسية بين أغلب الدول العربية ومصر, واشتعال الحرب الإعلامية ضد مصر باعتبارها خارجة على الإجماع العربي في موقفه من إسرائيل. تلك الأجواء انتهت باغتيال الرئيس المصري أنور السادات في أكتوبر/تشرين الأول 1981.

هذا الكتاب

- الكتاب: مهمتي في إسرائيل

- المؤلف: سعد مرتضى

- الصفحات: 336

- الناشر: دار الشروق, القاهرة

- الطبعة: الأولى/2008

استعراض لهذه المرحلة الخطيرة, وهذه التجربة المثيرة. كيف قَبِل المؤلف أن يكون سفيرا لمصر لدى العدو الإسرائيلي, وكيف عاش هذه الأجواء العصيبة, وكيف وجد المجتمع الإسرائيلي, وكيف تعامل معه ومع القضايا التي كلف بها أثناء توليه مسؤولية امتدت 31 شهرا, ابتداء من فبراير/شباط 1980 وحتى العدوان الإسرائيلي على لبنان الذي قررت الحكومة المصرية بسببه سحب سفيرها في سبتمبر/أيلول 1982.

وجهة نظر شخصية

حرص المؤلف منذ البداية على التأكيد أن هذا الكتاب مجرد وجهة نظر شخصية وليست رسمية, وأنه يروي تجربة ذاتية وليست تأريخا للمرحلة, وبالتالي فهو يتوقع أن يثير كتابه انتقادا سواء من الجانب المصري والعربي أو من جانب إسرائيل.

في الفصل الأول يتحدث المؤلف عن حياته الدبلوماسية قبل تكليفه بالسفر إلى إسرائيل, وكيف خدم في وزارة الخارجية حتى وصل إلى منصب سفير مصر في دولة الإمارات العربية المتحدة عقب استقلالها عام 1971, ثم سفيرا في السنغال, وفي المغرب, حتى جرى قطع علاقاتها الدبلوماسية مع مصر عقب زيارة الرئيس السادات إسرائيل.

ويبين أنه عمل مديرا لإدارة الصحافة بالخارجية حتى استدعاه وزير الدولة للشؤون الخارجية آنذاك الدكتور بطرس غالي في ديسمبر/كانون الأول 1979 ليبلغه ترشيحه للعمل سفيرا في إسرائيل.

كان اختيار المؤلف لهذا المنصب مفاجأة للجميع, حتى بالنسبة له شخصيا, لأنه لم يعمل في إدارة فلسطين ولا إسرائيل في وزارة الخارجية, ولم يسافر إلى القدس مع الرئيس السادات, ولم يشارك في محادثات كامب ديفد, لكنه في نفس الوقت كان مؤيدا لعملية السلام, ولديه اقتناع بإمكانية تحقيق السلام بين مصر وإسرائيل, لصالح الأمة العربية والإسلامية, رغم ما يلوح في الأفق من صعاب.

السفر إلى إسرائيل

يروي المؤلف في الفصل الثاني كيف التقى برئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن أثناء زيارته مدينة أسوان للقاء الرئيس المصري في يناير/كانون الثاني 1980, وكيف واجه الإعلام المصري والأجنبي المتعطش لمعرفة السفير الجديد وآرائه ومواقفه وموعد سفره إلى تل أبيب, ثم لقائه بوفد من حزب "المابام" الإسرائيلي المعارض لحكومة الليكود أثناء زيارته للقاهرة.

وصباح يوم سفره إلى إسرائيل استقبله الرئيس السادات وأوصاه بتنفيذ تعليماته بكل دقة ومتابعة ما يصدر عنه من تصريحات, مؤكدا أن المهمة صعبة وأن هناك الكثير من العراقيل, لكن لا بد من بذل الجهود لتحريك الموقف المتعنت لحكومة الليكود إزاء مباحثات الحكم الذاتي, حتى يتمكن الشعب الفلسطيني من أن يمارس حريته وحقه في تقرير مستقبله عند نهاية المرحلة الانتقالية التي نصت عليها اتفاقيات كامب ديفد.

المجتمع الإسرائيلي يتكون من أعراق كثيرة جدا ولغات متعددة, لكن إيمانهم الراسخ بـ"أرض إسرائيل" هو ما يوحدهم

مزيج من التوتر والتفاؤل

ويقول المؤلف إنه شعر بمزيج من التوتر والرغبة في التفاؤل أثناء ركوبه في الطائرة متجها إلى إسرائيل, ومرت في مخيلته صور الحروب السابقة في 56 و67 و1973, ولكنه كان متفائلا بنجاح مهمته, خصوصا أن اتفاقات السلام ستعيد لمصر ما بقى من أرض سيناء تحت الاحتلال الإسرائيلي.

وعندما وصل إلى مطار بن غوريون وجد حشدا من الإعلاميين في استقباله, كما وجد اهتماما رسميا كبيرا.

وفي اليوم التالي لوصوله قدم أوراق اعتماده لرئيس الدولة العبرية إسحق نافون, ليبدأ بعدها مهمته ويتعرف على المجتمع الإسرائيلي.

وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن رؤيته للمجتمع الإسرائيلي الذي يتكون من أعراق كثيرة جدا ولغات متعددة, لكن إيمانهم الراسخ بـ"أرض إسرائيل" هو ما يوحدهم, والفوارق بين الطوائف المكونة للمجتمع اليهودي واضحة.

وبينما يسيطر اليهود الغربيون (الأشكناز) على السلطة، تهمش بقية العرقيات والقوميات, ورغم أن 80% من الإسرائيليين لا يتمسكون بكل التقاليد الدينية, فإن إيمانهم بأنفسهم كشعب يهودي ثابت لا يتزعزع.

مجتمع غربي

وفي تقييمه للمجتمع الإسرائيلي يقول المؤلف إنه مجتمع يتسم بالحيوية والنشاط والقدرة على التكيف, وأن مستوى المعيشة لديه مرتفع بالمقارنة مع دول المنطقة, والوعي السياسي كذلك, وهناك اهتمام كبير بمتابعة الأخبار والأحداث العالمية, وما يدور في أميركا بصفة خاصة, والإسرائيلي يثق بشكل عام في الأنباء التي يسمعها من إذاعة صوت إسرائيل أو يقرأها في صحافته.

والمجتمع اليهودي يتمتع بروح الدعابة ويطلق النكات حتى على اليهود, أما أسطورة "البخل اليهودي" فليست صحيحة على إطلاقها, لكن الإسرائيلي عادة لا يبذر المال, ولا ينفقه على المظاهر.

والخلاصة أن المجتمع الإسرائيلي مختلط في تكوينه, يميل إلى المجتمعات الأوروبية أكثر منه إلى المجتمعات العربية المحيطة به, ويعتبر الولايات المتحدة مثله الأعلى في الديمقراطية والحرية الفردية.

بيريز قيادة سياسية وحزبية محنكة وذات خبرة طويلة, ويتمتع برؤية سياسية واضحة, ويتقن فن الحوار السياسي ولا يسرف في إعطاء الوعود, في حين كان إسحق رابين شخصية جادة، أما شارون فشخصية عدوانية مليئة بالحيوية وتعرف ما تريد

شخصيات إسرائيلية

في الفصل الرابع يستعرض المؤلف رؤيته وتقييمه لشخصيات إسرائيلية التقى بها. حيث يقول عن مناحيم بيغن إنه يعتبر نفسه صاحب رسالة سماوية يلتزم بأدائها, ويعيش الواقع والحاضر على ضوء التاريخ, ويؤمن بأن رسالته هي إعادة بناء صرح "مملكة إسرائيل".

ويقول إن بيغن كان صاحب ثقافة تاريخية وقانونية وإنه ذكي وسريع البديهة, لكنه كان حاسما وصارما وعنيدا, وكان محل إعجاب الكثيرين في إسرائيل.

ويقول عن رئيس إسرائيل إسحق نافون إنه صاحب شخصية واضحة ومحببة إلى النفس ويجيد الحديث بالعربية كأحد أبنائها, في حين كان وزير الدفاع عزرا وايزمان متسرعا في قراراته, رغم أنه شخصية محبوبة وجذابة وأهل للثقة.

أما وزير الأديان الدكتور يوسف بورج فكان يتمتع بنصيب من روح الفكاهة, ولكنه كان مثالا للصلابة والتمسك بالمواقف.

ويقول عن شخصية شيمون بيريز إنه قيادة سياسية وحزبية محنكة وذات خبرة طويلة, ويتمتع برؤية سياسية واضحة, ويتقن فن الحوار السياسي ولا يسرف في إعطاء الوعود, أما إسحق رابين فكان شخصية جادة لم يره المؤلف مبتسما قط, ويرى أن شارون كان شخصية عدوانية طموحة, ويتمتع بتأييد المتطرفين الإسرائيليين, لكنه مليء بالحيوية ويعرف ما يريد.

من النيل إلى الفرات

في الفصل الخامس يتحدث المؤلف عن بعض المؤسسات الإسرائيلية مثل الكنيست, ويقول إنه بحث عن الخريطة التي قيل إنها موجودة على جدرانه ومكتوب عليها: إسرائيل من النيل إلى الفرات فلم يجدها, ورغم ذلك فإسرائيل تطمع في أمور كثيرة.

ويتحدث المؤلف عن الاشتراكية الاختيارية في "الكيبوتس"، ويرى أن الحياة فيها ليست طبيعية, وأن الكيبوتس تضم 3% فقط من مجموع السكان الذين يسكنون معا ويعملون بطريقة جماعية, لا يملك أحدهم شيئا ولا يتقاضون أجرا.

كما يتناول تعاونيات الملاك واتحاد العمل (الهستدروت) الذي يضم 90% من الأيدي العاملة من كل مهنة وتجارة, ويشير إلى صناعة الماس وتجارته في إسرائيل التي تدر جزءا مهما من الدخل القومي, يأتي بعد تجارة السلاح.

مسيرة التطبيع

ويناقش المؤلف مسيرة التطبيع في الفصل السادس ويرى اختلافا في تصور الدولتين حوله, فإسرائيل ترى أن التطبيع يشمل كل شيء بدون تحفظ, وأن يتم ذلك في أسرع وقت ممكن, ولا ينبغي أن يرتبط بالتقدم في محادثات السلام.

لكن مصر كانت ترى أن قيام السلام بين البلدين هو ثمن الانسحاب الكامل من سيناء, لكن ذلك لا يعني أن يشمل التطبيع كل شيء, ولا أن يتم فوراً بسبب مصالح مصر في الدول العربية.

ويقول المؤلف إنه رغم الخلاف في وجهتي النظر بين مصر وإسرائيل, فإن لجان التطبيع كانت تواصل عملها في القاهرة والقدس, وقطعت شوطا طويلا تمثل في الاتفاقات التي أمكن الوصول إليها وبلغ عددها 42 اتفاقا فرعيا.

ويشير إلى أن إقدام إسرائيل على تدمير المفاعل النووي العراقي في يونيو/حزيران 1981 أدى إلى تدهور العلاقة بينها وبين مصر, وأن الرئيس السادات أمر بوقف التعاون المصري مع خبراء الزراعة الإسرائيليين.

وأسهمت التصرفات الإسرائيلية اللاحقة, وخاصة غزو لبنان 1982, في تحويل السلام بين مصر وإسرائيل إلى سلام بارد.

المؤلف ربما بالغ في تحسين صورة المجتمع الإسرائيلي, وقدم رموزه كقادة وأبطال, في الوقت الذي لا يزال فيه هذا الكيان العنصري يمارس القتل والتخريب والاغتيال والتدمير, كما أنه يعاني الكثير من الأزمات الداخلية والفشل, ولعل آخرها ما ذكره تقرير فينوغراد عن الفشل في حرب لبنان

الحكم الذاتي

في الفصل السابع يستعرض المؤلف مشروع الحكم الذاتي للشعب الفلسطيني, ويشير إلى أن التصور الإسرائيلي كان يرى في الحكم الذاتي مجرد مشروع لمجلس بلدي مع احتفاظها بكل السلطات.

وهذا معناه تأييد الاحتلال وإضفاء الشرعية عليه, وهو ما رفضته مصر رفضا باتا, حيث كانت ترى تمكين الشعب الفلسطيني من ممارسة حقه المطلق في تقرير مصيره, بما في ذلك إقامة دولته المستقلة ويجب أن يمارس السلطات الدستورية الثلاث.

كما اعتبرت مصر أن جميع المستوطنات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة غير مشروعة, وأن سلطة الحكم الذاتي المنتخبة تشمل جميع الأراضي المحتلة بعد يونيو/حزيران 1967 بما في ذلك القدس الشرقية التي تصبح مقرا للسلطة, لكن الأمور وصلت بين الطرفين إلى طريق مسدود.

وفي الفصل الثامن يستعرض المؤلف عددا من المواقف التي اتخذتها إسرائيل ورفضتها مصر ومنها ضم القدس الشرقية وضم الجولان وإنشاء قناة تصل البحر الأبيض المتوسط بالبحر الميت, وكذلك إقامة المستوطنات في الأراضي العربية المحتلة, وكيف أن مصر رفضتها بقوة في المحافل الدولية استنادا إلى القانون الدولي.

الانسحاب من سيناء

في الفصل التاسع يتحدث المؤلف عن استكمال الانسحاب الإسرائيلي من سيناء وعودتها إلى السيادة المصرية في أبريل/نيسان 1982 باعتبارها جزءا من اتفاقية كامب ديفد التي وقعها الرئيس السادات, ثم أزمة الحدود في طابا وحلها بالتحكيم الدولي رغم تصلب الموقف الإسرائيلي.

وفي نهاية الكتاب يحمل المؤلف إسرائيل مسؤولية "السلام البارد" بسبب تصلب مواقف قادتها, مما دفع الرئيس مبارك لرفض زيارة القدس, بل وإلغاء زيارة كانت مقررة في أوائل حكمه.

كما يستعرض الغزو الإسرائيلي للبنان في صبيحة السادس من يونيو/حزيران 1982, ثم حصار بيروت والانسحاب في أغسطس/آب, وكذلك مذبحة صابرا وشاتيلا في سبتمبر/أيلول.

وهذا ما دفع الرئيس المصري إلى اتخاذ قراره بسحب السفير المصري من تل أبيب احتجاجا على هذا العدوان الإسرائيلي على لبنان, ولتنتهي مرحلة من مراحل الصراع مع إسرائيل.

ونلاحظ مع انتهاء هذا الاستعراض لأهم محاور وملامح الكتاب, أن المؤلف ربما بالغ في تحسين صورة المجتمع الإسرائيلي وقدم رموزه كقادة وأبطال, في الوقت الذي لا يزال فيه هذا الكيان العنصري يمارس القتل والتخريب والاغتيال والتدمير, كما أنه يعاني الكثير من الأزمات الداخلية والفشل, ولعل آخرها ما ذكره تقرير فينوغراد عن الفشل في حرب لبنان.

عرض/بدر محمد بدر

اليهود و حمى السنة السابعة

كان صراع اليهود ضد المسلمين والعرب خلال العقود السابقة يمثل برنامجًا ذا مراحل محددة، مرتبة ترتيبًا زمنيًا معينًا على طريق تحقيق الحلم اليهودي، وهو إقامة دولة إسرائيل الكبرى، والتي تمتد من النيل إلى الفرات، وتشمل الأماكن المقدسة عند المسلمين مثل المدينة النبوية.

والمتأمل في سيرة ذلك الصراع منذ بدياته يلمح توافقًا غريبًا في أهم حلقات هذا الصراع، ففي كل عقد من عقود هذا الصراع المرير والذي جاوزت عقوده العشرة، كانت السنة السابعة هي سنة التميز وسنة النقلة في هذه المرحلة ذلك لأن الرقم (7) رقم مقدس عند اليهود، والسنة السابعة في كل عقد متميزة، والجيل السابع دائمًا متميز، والألف السابعة في التاريخ هو آخر وأفضل أيام الدنيا.

وباستقراء أحداث هذا الصراع الطويل نلحظ هذا الأمر بصورة تخرج عن إطار المصادفة أو العشوائية، بل هو ترتيب وتخطيط على أرفع مستوى يقع بقدر الله عز وجل السابق الذي جعل لكل شيء سببًا، ويتضح ذلك جليًا بتجميع الأحداث المتتابعة والمعلومات المتناثرة في تواريخ المراحل المهمة على طريق السير نحو تحقيق أطماع اليهود التوسعية منذ بداية عمل الصهيونية في العصر الحديث، وذلك على النحو التالي:

ـ في سنة 1897م: عقد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بال السويسرية وحضره سدنة الصهيونية وأقطابها، وفي هذا المؤتمر تم إقرار دستور إقامة الدولة اليهودية والذي أعده "هرتزل" مع التأكيد على الصبغة اليهودية لهذه الدولة، وفي نهاية المؤتمر قررت عصابة المتآمرين تأسيس وطن لليهود في فلسطين يضمنه القانون العام، أي توافق عليه دول المجتمع الدولي، وقد كلف حكماء صهيون تيودور هرتزل ليقوم بالاتصال بالهيئات الدولية وزعماء الدول من أجل حشد القوى اللازمة لتحقيق هذا الهدف، وبالفعل حاول هرتزل إقناع الخليفة العثماني عبد الحميد الثاني بالفكرة ولكنه فشل، وأرسل رسالة إلى يوسف ضياء الخالدي كبير نواب العرب في مجلس المبعوثات العثماني محاولاً تضليله وبيان الفوائد التي ستعود على العرب إن هم أعطوا لليهود وطنًا في فلسطين، وعندما رفض السلطان عبد الحميد الثاني اتصل هرتزل بخديوي مصر للتنازل عن العريش لليهود فرفض مجرد الفكرة أو الاجتماع معهم.

ـ في سنة 1907م: دخل المشروع الصهيوني حيز التنفيذ العملي ببدء تهجير اليهود وفق برنامج منظم إلى أرض فلسطين، وقد استغلت الصهيونية الدولية مؤتمرًا عقده عام 1907 ممثلون عن إنجلترا وفرنسا وهولندا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا في لندن على مستوى أساتذة الجامعات والخبراء في كافة النواحي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والحربية استغلوه بشدة وتسلطوا على قراراته لتخرج متفقة مع الأماني والطموحات الصهيونية، ومن أهم القرارات التي تمخض عنها المؤتمر والتي جاءت لصالح الصهيونية العالمية:

1ـ أهمية السيطرة على البحر الأبيض المتوسط والذي يمثل شريان المواصلات بين الشرق والغرب.

2ـ استبعاد أي خطر على الاستعمار في أي من المستعمرات عدا البحر الأبيض التي يمكن فيها الخطر على الاستعمار، لذلك فإن على الدول الاستعمارية ذات المصلحة المشتركة أن تبقي وضع هذه المنطقة على ما هو عليه مجزأة متأخرة، وأن تُبقي شعبها على ما هو فيه من تفكك وجهل.

3ـ يجب فصل الجزء الإفريقي عن الجزء الآسيوي في منطقة الشرق الأوسط وحوض البحر المتوسط، وذلك بإقامة حاجز بشري قوي وغريب في منطقة الجسر البري الذي يربط آسيا وإفريقيا على مقربة من قناة السويس، لتكون قوة صديقة للاستعمار وعدوة لسكان المنطقة.

وقد وجد الاستعمار في الصهيونية ضالته المنشودة لإقامة ذلك الحاجز البشري، ووجدت الصهيونية العالمية في الاستعمار خير صديق يعاونها على تحقيق أهدافها الإجرامية ضد شعب فلسطين والأمة الإسلامية، ولتحقيق هذه الأهداف نشطت المخابرات الأوروبية والأمريكية داخل المنطقة لتهيئة الأجواء وتمهيد المنطقة بانقلابات عسكرية والتخلص من كافة العوائق التي تحول دون تحقيقها⁽[1]⁾.

ـ في سنة 1917م: كانت اللطمة الغادرة وأولى الخطوات الكبرى على طريق إقامة كيان صهيوني في فلسطين عندما أصدرت بريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى وعدًا ليهود العالم بإعطائهم فلسطين لتكون وطنًا لهم، وذلك على لسان وزير خارجيتها "آرثر جيمس بالفور" في 2 نوفمبر 1917 وقد تأخر إصداره لنهاية العام حتى تعرض على الرئيس الأمريكي ولسون والذي وافق عليه بلا تردد، وكذلك وافقت عليه فرنسا وإيطاليا.

وإلى القارئ نص الوعد الذي يكشف عن دور أوروبا عمومًا وإنجلترا خصوصًا في اغتصاب فلسطين:

[عزيزي اللورد روتشيلد زعيم الطائفة اليهودية الإنجليزية يسرني أن أنقل إليكم باسم حكومة جلالة الملك هذا التصريح المتضمن عطفها على الأماني الصهيونية التي عرضت على الوزارة وحازت قبولها، وإن حكومة جلالة الملك تنظر بعين العطف إلى إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل كل مساعيها لتسهيل الوصول إلى هذا الهدف].

وقد فتح هذا الوعد الباب على مصراعيه ليهود العالم حتى يهاجروا إلى فلسطين وذلك تحت مظلة الدعم السياسي التام من أقوى دول العالم وقتها وهي بريطانيا.

والعجيب أن هذا الوعد المشئوم قد صدر في وقت كانت فيه قوات الثورة العربية بقيادة فيصل وأبيه الشريف حسين تتقدم من الحجاز لتريق دماء إخوانهم في العقيدة من العثمانيين على أرض الشام، وذلك لمصلحة القوات البريطانية الصليبية التي كانت تتقدم من مصر نحو القدس وبالفعل في شهر ديسمبر 1917م دخلت الجيوش الإنجليزية بقيادة "اللنبي" القدس وترجل "اللنبي" قائلاً: "اليوم انتهت الحروب الصليبية"، وقد دقت أجراس الكنائس في أوربا في هذا اليوم فرحًا بذلك ودعا بابا روما الكاثوليك في العالم بأسره لأن يقدموا الشكر لله بمناسبة احتلال بيت المقدس.

ـ في سنة 1927م: تم بالفعل وبمعاونة الاستعمار البريطاني الانتهاء من تهيئة المساحة التي ستأخذ طابع الوطن في فلسطين، وقد أحكم الصهاينة السيطرة عليها بالشراء أو بالاغتصاب أو المصادرة خلال تعاون وثيق بين مكر اليهود وحقد الإنجليز، ومن بعدها أسفر اليهود عن وجههم الكالح، فبعد أن كانوا يحاولون خديعة العرب بأنهم لا يضمرون لهم شرًا تغيرت لهجتهم وأساليبهم، فأعلن جابوتنسكي زعيم الحزب اليهودي الإصلاحي الدعوة إلى اليهود ليتسلحوا وأن يسلكوا طريق العنف والقوة لتحقيق أهدافهم وتشجع اليهود وطالبوا صراحة بحائط البراق الشريف وساروا في جماعات كبيرة يوم 15 أغسطس سنة 1928 إلى حائط البراق ورفعوا عليه العلم اليهودي وهم يهتفون الحائط حائطنا، وأخذ الميجور الإنجليزي ساندرس وهو بالمناسبة يهودي الديانة في توزيع السلاح على الصهاينة وإدماجهم في الفرق النظامية، مما أدى لاشتعال الانتفاضة الشعبية في فلسطين، وعمت الثورة والكفاح المسلح شتى أرجاء الأرض المباركة.

في سنة 1937: وصلت لجنة "بيل" الملكية الإنجليزية للتحقيق في أحداث القتال المحتدم على أرض فلسطين منذ عدة سنوات وسبل إخماد هذه الثورة المتصاعدة، وأعدت هذه اللجنة تقريرًا نشر في يوليو سنة 1937م ينادي بتقسيم فلسطين بين العرب واليهود مع وضع القدس تحت وصاية دولية وضم القسم العربي إلى إمارة شرقي الأردن، وبالتالي كان هذا التقرير هو الإرهاصة الأولى للقرار الجائر الذي سيصدر من الأمم المتحدة بعد ذلك بعشر سنوات، وفي نفس السنة بدأت المنظمة الصهيونية العالمية المعروفة باسم الوكالة اليهودية في تطبيق فكرة التجنيد الإجباري لكل يهودي قادر على حمل السلاح شابًا كان أو فتاة، كبيرًا كان أو صغيرًا، وبالفعل تم تشكيل عصابة الهاجانا أو حراس المستعمرات الصهيونية في فلسطين، وكانت هذه العصابة هي نواة ما يسمى بجيش الدفاع اليهودي.

وأخذ اليهود في تكديس السلاح والعتاد استعدادًا ليوم الصدام المتوقع مع الفلسطينيين، ذلك لأن الإنجليز المحتلين لفلسطين هم الذين كانوا يتولون قمع الثورات الفلسطينية ومحاربة المجاهدين بالمنطقة، وبالتالي كان على اليهود الاستعداد ليوم رحيل الإنجليز ليواصلوا هم محاربة الفلسطينيين، وهو ما سيحدث بعد ذلك أيام حرب 1948.

ـ في سنة 1947م: استطاعت كل من إنجلترا وأمريكا أن تستدرج القضية الفلسطينية ومعها الدول العربية إلى أروقة المنظمة الدولية أو هيئة الأمم المتحدة، حيث كواليس ودهاليز لا يحسن العرب فهم قواعد العمل بها وما يجري فيها من مؤامرات وأحلاف ومصالح، والعجيب أن رئيس وفد الصهاينة لهيئة الأمم المتحدة كان الإرهابي الدموي مناحم بيجن، زعيم عصابة الأرجون الإرهابية وقائد مذبحة دير ياسين، وتم تكوين لجنة لبحث قضية فلسطين، وكان أغلب أعضائها من المتعاطفين مع الصهاينة مثل الدكتور بانش مساعد الأمين العام للأمم المتحدة ومندوب جواتيمالا، وقد اقترحت هذه اللجنة تقسيم فلسطين بين العرب واليهود، بحيث تكون الدولة اليهودية المقترحة تشمل 56.47% من مجموع أراضي فلسطين، على حين تكون الدولة العربية 42.88% من تلك الأراضي، أما منطقة القدس فتخضع لإشراف دولي وتشمل 0.65%، مع العلم أن التقسيم المقترح كان مطابقًا لما حددته الوكالة اليهودية ولم يكن ذلك كمطلب نهائي بالقطع، وإنما كخطوة مرحلية نحو التهام فلسطين كلها.

وتحت ضغط الولايات المتحدة الأمريكية والتي اشترت قهرًا ثلاثة أصوات: صوت هاييتي وليبيريا وسيام [تايلاند الآن] وافقت ما تسمى هيئة الأمم المتحدة بأغلبية 25 صوتًا ضد 13 صوتًا على قرار التقسيم وذلك في 29 نوفمبر 1947، واضطرت الدول العربية لقبول هذا التقسيم الصريح والاعتراف بقيام ما يسمى بالدولة اليهودية.

وقد أتبع هذا القرار الجائر انتفاضة فلسطينية عارمة ومعارك في كل مكان من أنحاء فلسطين في القدس وحيفا ويافا ورام الله بين الفلسطينيين من جانب والإنجليز والصهاينة من جانب آخر، وبعد ذلك ودون سابق إنذار أعلنت إنجلترا انسحابها من فلسطين في 14 مايو سنة 1948م بعد أن سلمت زمام الأمور فيها، وعلى الفور وفي نفس الساعة التي غادر فيها المندوب السامي البريطاني القدس إلى بلاده أعلن "بن جوريون" إقامة دولة إسرائيل وبعد 11 دقيقة فقط من هذا الإعلان، قام الرئيس الأمريكي ترومان بإعلان اعتراف أمريكا بقيام دولة الصهاينة، مما يؤكد على تنظيم الأمر قبل ذلك بمدة.

اندلعت المظاهرات العارمة في جميع أنحاء الدول العربية، وتحت وطأة الضغط الشعبي اضطرت الجيوش العربية ضعيفة التسليح والتجهيز لدخول فلسطين لمحاربة اليهود ولكن هيهات هيهات، فالجيوش العربية مجتمعة تبلغ عشرين ألفًا بسلاح فاسد وقادة إنجليز، في حين العصابات اليهودية أكثر من سبعين ألفًا مجهزة بأحدث العتاد الذي كان يرد من أوروبا وأمريكا فور تصنيعه، والنتيجة كانت كارثة عامة على فلسطين وأهلها إذ أدت هذه الحرب لضياع معظم أراضي فلسطين لصالح اليهود، وأجزاء كبيرة من أراضي الدولة المقترحة للفلسطينيين طبقًا لقرار الأمم المتحدة ضاعت بعد دخول الجيوش العربية بسبب الخيانة والعمالة وانعدام التنظيم، وأصبح الفلسطينيون وحدهم في الساحة أمام الجزارين الصهاينة الذين أطلقوا لأحقادهم ورغباتهم المكبوتة العنان، فقاموا بعشرات المذابح بحق الفلسطينيين العزل، واتبعوا سياسة الأرض المذبوح أهلها لإحكام سيطرتهم على ما تبقى من فلسطين، هذا كله والعالم المتحضر يسمع ويرى.

ـ في سنة 1957م: وفيه وصل الصهاينة بكيانهم الغاصب على أرض فلسطين إلى المياه الحرة وانفتحوا على العالم عبر خليج العقبة بعد أن استولوا على قرية (أم الرشراش) المصرية، وغيروا اسمها إلى آخر عبري قديم وهو إيلة أو إيلات كما هو معروف، وذلك بعد أن استغل الصهاينة نتائج حرب السويس والعدوان الثلاثي على مصر، ومن ميناء إيلات انطلق اليهود عبر البحر الأحمر ووصلوا إلى شرق إفريقيا وجنوب آسيا.

ـ في سنة 1967م: قفز اليهود قفزتهم الكبرى، وضربوا أقوى ضربة في المنطقة خارج الحدود الدولية لدولتهم المزعومة، وذلك في حرب الأيام الست أو نكسة 67 ـ كما يحلو للبعض أن يطلق عليها ـ وفيها استولى اليهود بالقوة الغاشمة على سيناء كاملة وعلى الضفة الغربية من الأردن، وعلى قطاع غزة، وعلى هضبة الجولان السورية، وتحكم سيطرتها على هذه المناطق.

وقد استغل اليهود الحالة المزرية التي عليها الحكومات العربية وقادتها والضغط الشديد على الحركات الإسلامية خاصة في مصر وسوريا، واستغلوا أيضًا حرب اليمن التي تورطت فيها عدة أطراف عربية واستنزفت الكثير من الموارد البشرية والمادية للدول العربية.

كما استغل اليهود أيضًا حالة الخواء الديني التي عليها شعوب المنطقة التي انتشر فيها الفساد الأخلاقي والانحلال والفجور بسبب التضييق على الدعوة ورجالها، واستغلوا كل هذه الأحداث لتحقيق ضربتهم الموجعة للمنطقة بأسرها، وقد سارع اليهود وأعلنوا عن توحيد القدس الشرقية والغربية وإعلانها عاصمة أبدية غير قابلة للتفاوض، ودخل اليهود المسجد الأقصى وهم يصرخون بكل وقاحة وحقد دفين موروث عبر السنين "خيبر... خيبر..." ويهزجون "محمد مات وخلف بنات" استهزاءً بالعرب والمسلمين وضعفهم وهزيمتهم.

لقد كانت نتائج هذه الكارثة كبيرة ومؤلمة للغاية بالنسبة للجيوش العربية وقادتها وأيضًا بالنسبة للشعوب ومن هذه النتائج:

1ـ تدمير سلاح الطيران المصري والأردني والسوري حيث دمرت 393 طائرة من أصل 416 وهي ما زالت على الأرض خلال الثمانين الدقيقة الأولى من المعركة.

2ـ تدمير 80% من عتاد الجيش المصري الذي كان يمثل وقتها أقوى الجيوش العربية.

3ـ استشهاد عشرة آلاف مقاتل مصري وستة آلاف أردني وألف سوري ووقوع عشرات الآلاف جرحى.

4ـ تشريد نصف مليون فلسطيني وتبعثرهم في دول المنطقة، بعد أن صادر اليهود أراضيهم، وفتح المجال لليهود على مصراعيه في بناء المستوطنات أو المغتصبات في كل هذه المناطق المحتلة.

5ـ أفول نجم زعيم العرب وقتها جمال عبد الناصر وانخفاض سقف المطالب العربية، فبعد المناداة بتحرير كامل التراب الفلسطيني أصبح الحديث عن تحرير الأراضي المحتلة سنة 67 وطوت صفحة التحرير الشامل لفلسطين وطرد اليهود من كل أراضيها للأبد.

6ـ أما الإيجابية الوحيدة لهذه الكارثة العامة فقد تمثلت في إيقاظ الأمة الإسلامية والعربية من غفلتها الطويلة وعودتها للتمسك بالإسلام، ولربما كان الوعي الحقيقي للأمة كان قد بدأ بشكل بارز بعد هذه الحرب.

ـ في سنة 1977م: نجح اليهود في إحداث أكبر صدع في بنيان المواجهة العربية بعد أن نجحوا في استدراج الرئيس المصري السادات لتوقيع اتفاقية سلام [كامب ديفيد] منفردًا عن باقي دول المنطقة، مما أدى لانتهاء حقبة التضامن العربي ضد اليهود، وأيضًا تنهي حالة الحرب القائمة منذ سنة 48، وقد ردت الدول العربية على هذه الخطوة من الجانب المصري بقطع العلاقات مع مصر وطردها من جامعة الدول العربية، وتشكلت جبهة الصمود والتحدي من باقي دول الطوق سوريا ولبنان والأردن.

وقد حققت اليهود مكاسب ضخمة من هذه الاتفاقية ربما تفوق ما حققته عسكريًا، وتركت آثارًا مهمة وخطيرة على المنطقة بأسرها ما زالت قائمة حتى الآن، ومن أهم النتائج التي حققها اليهود من هذه الاتفاقية:

1ـ إخراج القوة المصرية التي تعد الأخطر والأكبر على اليهود من ساحة الصراع، وبالتالي أمن اليهود على الحدود الغربية لكيانهم الغاصب من أي تهديد وعدوان، حتى أن الرئيس المصري السادات كان يردد مرارًا: إن حرب أكتوبر 73 هي آخر الحروب ضد إسرائيل، وهذا التحييد للجانب المصري والقوة المصرية أدى لاختلال ميزان القوى في المنطقة ورجحان كفة الجانب اليهودي على باقي دول المنطقة قليلة السكان وضعيفة العتاد.

2ـ إحداث حالة شديدة من الشقاق والخلاف بين الدول العربية من جانب، ومصر من جانب، وانصدعت الوحدة العربية، وطردت مصر من جامعة الدول العربية، وسحب السفراء العرب من القاهرة، واندلعت حرب كلامية طاحنة بين الأطراف العربية عمقت الخلافات وأذكت الصراعات وجددت الأحقاد القديمة وانشغل العرب بأنفسهم لفترة طويلة.

3ـ تفرغ اليهود بعد هذه الاتفاقية للجانب اللبناني الذي كان يمثل النقطة الرئيسة بل الوحيدة للعمل الفدائي الفلسطيني ضد اليهود، ذلك أن حركة فتح وغيرها من فصائل المقاومة الفلسطينية قد أخرجت عمدًا من الجبهة الأردنية بعد أحداث أيلول الأسود سنة 70، وكذلك ضيق عليها بشدة من الجانب السوري والمصري حتى من قبل توقيع الاتفاقية المشئومة، وكان الفلسطينيون مسيطرين على جنوب لبنان تمامًا، وتمدهم المخيمات الفلسطينية هناك بأعداد متزايدة من المجاهدين، الذين كبدوا الصهاينة خسائر كبيرة بعمليات جريئة وذلك انطلاقًا من الجانب اللبناني، وبالفعل فبعد توقيع هذه الاتفاقية بقليل اجتاحت القوات الصهيونية المدعومة بأحدث الأسلحة الأمريكية جنوب لبنان وسيطرت عليه كله، ثم انسحبت منه تحت الضغط الدولي وأبقت الشريط الحدودي الفاصل بينها وبين لبنان تحت سيطرتها وقد وضعته تحت قيادة الضابط اللبناني المنشق "سعد حداد" العميل المخلص لليهود، وزادت الضغوط بشدة على العمل الفدائي في لبنان.

4ـ كانت اتفاقية كامب ديفيد فاتحة التطبيع العربي مع الكيان الصهيوني الغاصب لأرض فلسطين؛ فرغم الرفض العربي الصارخ لمعاهدة كامب ديفيد عند توقيعها، إلا أن الأيام قد كشفت عن فصول متتابعة من مسلسل التطبيع، وأخذت مكاتب المصالح الإسرائيلية تفتتح تباعًا في عواصم الدول العربية وأصبح من الطبيعي جدًا رؤية الصهاينة في أجزاء كثيرة من العالم العربي.

ـ وفي سنة 1987م: نجحت دولة الصهاينة في إتمام مشروعها النووي العسكري والذي سرعان ما تكشفت أخباره عمدًا على يد الخبير النووي اليهودي [فانونو] وبذلك دخلت إسرائيل نادي الدول النووية، وأصبحت القوة النووية السادسة على مستوى العالم، وهذه النقلة النوعية والكبيرة في ميدان التسليح أعطى اليهود ميزة إضافية وتفوقًا عسكريًا على دول المنطقة، وبهذا فرض اليهود واقع الهيمنة ومارسوا الابتزاز السياسي والعسكري بكل صوره على دول المنطقة تحت ضغط الإرهاب النووي، وأصبح مفاعل ديمونة فزاعة العرب وشعوب المنطقة كلها.

وفي نفس الوقت عملت الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبا على منع وصول التقنية النووية لشعوب المنطقة وبالأحرى أي بلد مسلم باستثناء باكستان، وفرضت على دول المنطقة المعاهدة تلو الأخرى لمنع انتشار الأسلحة النووية في المنطقة لتظل كفة اليهود راجحة في ميزان القوى وحلبة الصراع مع دول المنطقة.

ـ وفي سنة 1997م: أعلن اليهود عن انتهائهم من التحضيرات الخاصة ببناء هيكل سليمان الثالث واستكمال أدوات الطقوس والشعائر الخاصة به، ونستطيع أن نقول إن سنة 97 هي سنة الهيكل الثالث، حيث يبلغ الهوس والتطرف الصهيوني فيه مداه عند اليهود فأعلنوا فيه عن أمور في غاية الخطورة، والعرب عنها غافلون من ذلك:

1ـ وضع التصميم الهندسي لهذا الهيكل على يد مستشارين هندسيين على أعلى مستوى من التقنية العالمية من يهود أمريكا.

2ـ تجهيز الأحجار اللازمة لبناء الهيكل وتقدر بستة ملايين حجر تم تقطيعها وصقلها في صحراء النقب بواسطة أجهزة وآلات حديثة جدًا تملكها عائلة "ليفي" اليهودية الثرية، وبلغ الهوس مداه باليهود عندما قلعوا حجارة الأرصفة من بعض شوارع القدس الكبرى لما اشتموا من هذه الأحجار مسحة توراتية بزعمهم الباطل.

3ـ تم إعداد جيل من الكهنة الشباب في أكاديمية تلمودية بالقدس يكون دورهم خدمة الهيكل عند بنائه وأداء الطقوس والشعائر الخاصة باليهود في هذا الهيكل واستخدام أدوات العبادة وجمع الأواني النحاسية لتلقي دماء الذبائح وكئوس حفظ السوائل المقدسة وأبواق النداء للطقوس وهكذا.

4ـ قام يهود العالم في عدة أماكن بتصنيع الشمعدان السباعي المقدس الذي يعتبر أعظم رمز ديني عند اليهود، وهو يرمز لأيام الخليقة السبعة في التوراة، ولهذا اتخذه اليهود رمزًا رسميًا للدولة الإسرائيلية.

واليهود يعتقدون أن قداسة الهيكل لا تكتمل إلا بإيقاد الشمعدان داخله، وقد قام المليونير اليهودي المصري "موسى فرج" بتخصيص مبلغ 15 مليون دولار لتصنيع الشمعدان ومعه خيمة الاجتماع أو خيمة العهد التي يعتقد اليهود بضرورة وضعها في الهيكل؛ لأنها ترمز إلى الخيمة التي اجتمع فيها موسى عليه السلام مع الملائكة بزعمهم، وقد صنعت الخيمة ومعها الشمعدان من الذهب الخالص، وأعلن "ألمرت" وكان وقتها عمدة بلدية القدس عن وصول الشمعدان والخيمة إلى القدس في أغسطس سنة 1997.

5ـ وأخيرًا قام اليهود بإنجاز ما يطلق عليه اليهود المذبح المقدس، وهو أهم أجزاء الهيكل وقد أعلنت منظمة حركة إعادة الهيكل عن انتهائها من بناء هذا المذبح في منطقة قريبة من البحر الميت وذلك في شهر نوفمبر سنة 1997، وقد شاركت الشركة الإسرائيلية للصناعات المعدنية في بناءه بطول ثلاثين مترًا على نفس الهيئة التي يعتقد اليهود أن المذبح القديم على هيئتها، وفي هذا المذبح ستذبح البقرة الحمراء التي يعتقد اليهود أن ذبحها سيطهرهم من رجسهم وآثامهم عبر القرون، وبالمناسبة هذه البقرة قد أعلنوا أيضًا عن ميلادها سنة 97 في مزرعة كفار حيديم بإسرائيل.

ـ في سنة 2007م: نجح اليهود في شق الصف الفلسطيني لأول مرة منذ بداية الصراع الصهيوني الفلسطيني في الأرض المقدسة، بعد أن تسببوا في حرب أهلية طاحنة بين حركة حماس الإسلامية وصاحبة الشعبية الإسلامية الجارفة بالأراضي الفلسطينية، والحركة الأم في مقاومة الاحتلال الصهيوني، وبين حركة فتح العلمانية صاحبة التاريخ الذاهب في مقاومة الاحتلال، وقد استخدمت إسرائيل عملائها داخل فتح وهم كثر أمثال دحلان وأبو شبيك والمدهون وغيرهم من أجل إشعال فتيل هذه الحرب المأساوية التي راح ضحيتها الكثير من أبناء فلسطين الصابرة وأسفرت عن شقاق بعيد الأثر وحكومتين في آن واحد الأولى شرعية منتخبة من الشعب الفلسطيني وهي حكومة حماس في غزة، وأخرى طارئة مدعومة أمريكيًا وإسرائيليًا ومرفوضة شعبيًا وهي حكومة فتح في الضفة الغربية، بعدها تعرضت غزة لأسوأ مظاهر الاضطهاد والحصار ومورس بحق أهلها أشد أنواع الظلم والتضييق، والمستفيد الأول والأخير والوحيد هم اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة.

ثم حقق اليهود نقلة نوعية في الصراع على هوية القدس، وسعى اليهود لطمس معالم القدس الإسلامية وصبغها بصبغة يهودية كاملة، وذلك في مؤتمر أنابوليس بولاية ميرلاند الأمريكية في أواخر شهر نوفمبر سنة 2007، وحضره ممثلون عن العديد من الدول العربية، وفي المؤتمر تم التأكيد على يهودية دولة إسرائيل، وأن القدس هي العاصمة الأبدية لهذه الدولة العبرية وإسقاط حق العودة بالكلية لملايين اللاجئين الفلسطينيين المبعثرين في دول المنطقة، وأيضًا حقق اليهود مكاسب سياسية كثيرة من هذا المؤتمر المشئوم.

ومن خلال هذا السرد التاريخي لأهم أحداث الصراع العربي الإسرائيلي يتضح لنا وبجلاء يخرج عن حيز المصادفة أو لي عنق الحدث التاريخي، أن اليهود يعملون وفق مخطط منظم ومرسوم بدقة يبذلون فيه أقصى جهدهم ويأخذون فيه بكل سبب من أجل الوصول لغايتهم الذين يلهجون بها في كل موطن، ولا يعرفون هزلاً ولا لهوًا ولا غفلة على طريق تحقيق هذا الهدف، ولقد برهن اليهود ولا يزالون يبرهون على أن المعاني العقدية عندهم لابد أن تترجم إلى وقائع عملية، حتى أنهم يخططون ويعملون ثم يقفزون قفزة كبيرة في العام السابع من كل عقد؛ ليؤكدوا عن عقدية سعيهم وتورانيتهم التي تحكم كل خطوة يخطونها.

وأخيرًا وبعد هذا السرد يبقى أن نسأل أنفسنا سؤالا هامًا: ماذا نحن فاعلون أمام كل هذه الأحداث؟ ثم ماذا نحن قائلون لربنا عز وجل إذا وقفنا بين يديه وسألنا عن هذا كله؟

شريف عبد العزيز

مفكرة الاسلام

([1]) راجع: حبال من رمل، لولبركين إيفلاند مسئول المخابرات الأمريكية في الشرق الأوسط (1950ـ 1980)، ولعبة الأمم كوبلان.

مجموعة مكونة من سبع قصص .. عندما يكتب الأطفال الفلسطينيون عن الفق

مجموعة مكونة من سبع قصص .. عندما يكتب الأطفال الفلسطينيون عن الفقر

كتبها أطفال فلسطينيون تتجاوز رمزية المسابقة الأدبية التي نظمتها الهيئة بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم، إلى ما هو استراتيجي في عالم الطفولة والمجتمع، حيث أننا بإزاء وثائق فريدة من نوعها، تمتاز بالصدق والتلقائية بعيدا عن التكلف، وهي وثائق فريدة لأنها تصوّر الفقر وتتحدث عنه من خلال نصوص أدبية بعيدة عن التقارير والمقالات التي يصعب تخلصها من الجفاف؛ فالقصص القصيرة تمتاز بالجاذبية، وإثارة التشوق، وهي فوق ذلك تبرز تصور الطفل للفقر ومظاهره، بحيث تساهم في تعريف الكبار بأفكار الصغار ومشاعرهم تجاه هذه الظاهرة التي تعزز مجتمعنا الفلسطيني تحت تأثير الاحتلال الإسرائيلي من جهة، ولأسباب لها علاقة بتهشيم العدالة الاجتماعية في المجتمع.

تشكل هذه القصص السبع الفائزة، ومعها 133 قصة أخرى كتبها طلبة صفوف مختارة على المستوى الوطني صوت الطفولة الفلسطينية ليس لمجتمعها فقط، بل لذاتها؛ ففي ظل الحروب والنزاعات وما ينشأ عنها من مظاهر فقر وجهل ومرض، فإن الأطفال هم غالبا ما يدفعون الثمن في الدرجة الأولى، أكثر من غيرهم من الفئات، باعتبارهم الفئة الأضعف التي لا تجد من يدافع عنها ويدفعها إلى رأس هرم الأولويات المجتمعية في الدعم والحماية.

لقد تأثرنا ككبار بنصوص أطفال فلسطين،فقد مستنا من العمق أفكارهم المشوقة ورؤاهم المدهشة، ولربما اغروقت أعيننا تأثرا بها، مما يدل على أن الكتاب الأطفال نجحوا في الوصول إلينا، وزاحموا بقوة نصوص الكبار التي نتعرض لها يوميا.

لدى الطلبة الفلسطينيين كأطفال الكثير ليقولوه، وما علينا إلا أن نصغي لهم، لهمساتهم، وإشاراتهم، وتعبيراتهم، وطموحاتهم، وآمالهم....

لدى الأطفال قصصهم عن الفقر، ليست التي يستقونها من الخيال البعيد، بل تلك التي يستمدوها من واقعهم.

لديهم ما يسردونه علينا، وعلينا أن نسمع لسردهم الصادق الجميل والبريء أيضا.

فمن قصة موعد آخر مع الفرح" للطالبة دعاء مصطفى خالد سويطات، في الصف الأول الثانوي من مدرسة بنات الزهراء الثانوية بجنين نقرأ:

"أصبحت غنياً"، صرخةٌ دوّت في أعماق أحشائي الخاوية؛ شممتُ لحظتها رائحة اللحم المشويّ، ولمحتُ في بريقها بهاء ثياب العيد الجديدة، والألعاب المثيرة التي تلفظها الأسواق يوماَ بعد يوم... سأشتري لأمي هدية في عيدها. وحقيبة (فله) لأختي الصغيرة........

غادرت المكان، لتحملني قدماي إلى زمان غير هذا الزمان، لعلي أجد فيه طفولتي المسلوبة، أجد رماد الطائّي، وبعير عثمان، ومال فيه حقٌ للسائل والمحروم.

ابتلعنني الطرق الفسيحة في المدينة الكبيرة، عيناي تتأملان تشكيلات الغيوم في مغرب الشمس، هناك في الأفق البعيد، ونفسي تحمل في أحشائها دعاء الأم الفرحة بمفقودتها".

ومن قصة "عيد ميلاد" للطالب بلال عوض شلبي، في الصف العاشر الأساسي من مدرسة ترمسعيا الثانوية، من مديرية رام الله والبيرة، نقرأ:"أحمد الطفل الذكي الطموح، الذي يحمل أحلاماً لا تناسب واقعه، ولا تلائم فقر عائلته، يطلب من أمه شيئاً يهديه لصاحبه علي في عيد ميلاده.

الأم: سأتدبر الأمر يا أحمد، ونهديه شيئاً يدخل له السرور إلى قلبه، سأذبح له ديكاً كبيراً، لتستمعوا معه أنت وأصحابك بشواء اللحم، لان رائحة الشواء في بلدنا عزيزة!

انطلق أحمد ليدعو علي وزملاءه إلى خيمتهم، ورائحة الشواء تداعب أنفه..لا بدّ أن عليا سيكون سعيدا في عيد ميلاده هذا العام".

في "مصير لعبة" للطالبة وفاء عبيد الله في الصف العاشر الأساسي من مديرية رام الله والبيرة، نقرأ:"عادت الأم لالتقاط اللعبة وسارت في ممرات المشفى على غير هدى وهي تحدث نفسها: أجل .... أخيراً اشتريتها لك... تعالي والعبي معها وافرحي بها ..أمل....أنا آسفة يا ابنتي على تأخري في إحضارها.

كان همّ الأم أن ترى أمل فرحة باللعبة قبل رحيلها المتوقع..لكن الرحيل كان سريعا..وقاسيا!, خرجت من المشفى بوجهها الشاحب، وعينيها الغائرتين في رأسها والغارقتين بالدموع، وسارت حتى وصلت باب أحد المساجد الكبيرة في المدينة، وانتظرت على باب المسجد حتى انقضاء الصلاة ، وحين خرج الإمام من المسجد، استوقفته أم أمل مستفسرة عن إمكانية دفن اللعبة مع أمل، لعلها تكون مؤنسة لها في وحدتها داخل قبرها الصغير، صمت الشيخ برهةً وهو يحدق في تلك المرأة مستغرباً من سؤالها ظاناً أن بها مساً من الجنون،... ثم عاودته السؤال: ما رأي الدين يا سيدي الشيخ؟

فرد الشيخ: لا مانع شرعي في ذلك، بعدها تنهدت الأم وشعرت بشيء من راحة البال، فباستطاعة أمل الآن أن تحتضن لعبتها التي أحبتها".

أما في قصة "كرة قدم" للطالب أمجد غازي في الصف التاسع الأساسي، من مدرسة ذكور دير قديس الثانوية، في مديرية رام الله والبيرة، فنقرأ: "- ألا تريد أن تلعب مع أصدقائك؟

- بل سأساعدك في بناء السور يا أبي.

-بل ستلعب مع زملائك ..

قرر أبو طارق أن يضاعف ساعات عمله، راجيا الله أن يطول النهار، ليتمكن من إنجاز العمل..

وفي المساء حين عاد كان يحمل معه كرة جديدة.. مشهد طارق الذي طار فرحا بالكرة أنس أباه آلام النهار".

وفي "ذات يوم للطالبة "ميساء اسأمه زيد عبد الله، في الصف الثامن الأساسي، من مدرسة بنات يعبد الأساسية، من مديرية جنين، فنقرأ:"كنت أشعر بخطورة الأمر حين كنت أنظر إلى شكل الطبيب الذي يدل مظهره على أنه على درجة من العلم تفوق أقرانه...وأن الوصول إليه يحتاج إلى حجر مسبق. وما أكّد لي شعوري عينا أبي، وصلوات أمي وتضرعها خلال الليل أثناء مبيتها معي... أما أنا فبيني وبين نفسي لم يكن يفارق مخيلتي ما يحتاجه علاجي من أموال وفيرة، وأنا من أسرة فقيرة. فكيف لي أن أدرأ عن أبي ذلّ السؤال؟ وكيف لي أن أجنب أمي وجعاً ليس له احتمال؟...وكيف أسلو طفولتي؟ كيف أترك زميلاتي ومدرستي وكتبي كل هذه المدة ؟ وهل سأحيى بملازمة هذه الأوجاع والآلام حيث أنني ما زلت مريضة، ولم يكشف الأطباء سرّ ضعفي وألمي بعد؟

بعد يومين من تلقي العلاج...شعرت بقدمي، أنادي أمي..أمي، أريد أن أنزل من السرير، تمد لي يدها...فأقول لا.. دعيني أحاول وحدي أن أقف، فإذا بي أشعر بقدميّ وقد كنت لا أشعر بهما من قبل.

أصرخ أمي: أنا استطيع أن أمشي ....يأتي أبي لزيارتي، فأقول: أبي، ابقَ عند الباب سأصل أنا أليك...أقف على قدمي وأقول: انظر أبي، أمشي تجاهه وأنا أبكي واردد: انظر أنا أمشي...أتطلع في عيون والدي، وأواصل المشي حتى اقترب منه، فيحتضنني بكل حب وحنان، وقد ارتسمت على شفتيه ابتسامة لم تمنعه من ذرف دموع الفرح".

وفي "حذاء قديم" للطالبة خلود عبد الرحمن عواد في الصف السابع الأساسي من مدرسة مدرسة بنات كفيرت الأساسية من مديرية جنين، نقرأ: "مضى علي إلى المدرسة بخطوات متثاقلة.. وكأنه يتمنى أن لا يصل أبداً...تحسبا لما ينتابه من مشاعر في المدرسة... وصل علي.. وكالعادة لم يستطع تجنب عيون زملائه التي ترمقه بنظرات مشفقة أو ساخرة من حذائه البالي الذي بدت أصابع قدميه منه.

كان يتمنى باستمرار ألا يلحظ الآخرون وجوده... كان يقف خلال الاستراحة يراقب زملاءه يشترون بمصروفهم ما يستمتع به كل الأطفال من شيبس وشوكلاته..... بينما هو يحاول أن يشغل نفسه بالنظر في كتبه حيناً.... والجلوس وحيداً حيناً آخر، أو ربما يشفق عليه صاحبه أحمد فيقاسمه ما اشتراه فيأخذه علي على خجل.

هرع علي إلى المشفى ليجد صديقة أحمد هناك ملقى على السرير بدون ساقين... تقدم علي من أحمد احتضنه وبكى..

- ما الذي حدث ؟

- أجاب أحمد: لقد هدم بيتنا وبترت ساقي، والحمد لله، وعلى الأقل فأنا لم أمت.

- نظر علي إلى احمد والدموع ترقرقت على خده الصغير يبنما هو يقول لنفسه: "بالأمس كنت حزيناً لأنني لا أملك ثمن حذاء جديد، بينما هناك أطفال لا يملكون أقداماً حتى يلبسون فيها أحذية جديدة أو قديمة.

في قصة "محشي كوسا" للطالبة شروق فايز الشافعي في الصف السابع الأساسي من مدرسة القبس للإعاقة البصرية، مديرية رام الله والبيرة، نقرأ:"بعد انتهاء الدوام الدراسي ذهب محمد إلى الحسبة وبدأ في مساعدة والده في نقل الخضار والفواكه وتفريغ الشاحنات منها، وفجأة بينما هو واقف أسفل الشاحنة لينادي صاحبها ويفتح بابها الخلفي وإذا بالباب الضخم يفتح فجأه ويصطدم برأس محمد، فأصيب بجرح في رأسه.

وعلى باب غرفة العمليات تكوم أفراد أسرة محمد يبكون، لا يطلبون من الله إلا أن يعيد محمد إلى البيت حيّا..حين صحا محمد في اليوم التالي، نظر حوله فوجد نفسه حيّا..قالت له أمه سنحضر لك قاموسا وحاسوبا وستلايت...فابتسم محمد قائلا: أريد محشي الكوسا فقط يا أمي!"

إنها دعوة أيضا إلى كل المهتمين والمختصين بكل من حقوق الطفل وتربية الطفل وأدب الطفل وصحة الطفل كي يتعرفوا على ما يدور في عقول الأطفال وقلوبهم.

فليعبر الأطفال عمّا يحسون به، بل عما يحسونه داخل أنفسهم أولا، لأن معظمهم فقراء، حيث تشير الإحصاءات باستمرار إلى ازدياد نسبة المواطنين تحت خط الفقر، وإلى معاناة الأطفال في فلسطين المحتلة من فقر للدم نتيجة سوء التغذية.

ليت الأطفال يتعرفون أيضا على إبداعات بعضهم بعضا، في كل صف شارك في المسابقة، وذلك بالاستماع لقصصهم وعدم الاكتفاء فقط بكتابة نص قصصي لكل مشارك، لأنها فرصة كي يتعرفوا على أفكار بعضهم ومشاعرهم وكيف نظر كل واحد منهم للفقر.

سيكون لدى كل واحد منهم فرصة لسرد قصته، لكن سيكون لديه فرصة لسماع قصص أخرى هي بعدد المشاركين من الزملاء والزميلات.

إن هذه القصص التي تم نشرها حديثا، وتلك الموثقة لدى الهيئة الفلسطينية لحقوق المواطن تشكل نبعا صافيا عذبا للمهتمين بقضايا الطفل، فهي صوت عال للطفل الذي لا يسمع صوته غالبا، لعل المختصين وصناع القرار يأخذون هذه الأصوات بالاعتبار.

من أجل ذلك نثمن عاليا التعاون المثمر بين الهيئة الفلسطينية لحقوق المواطن وبين وزارة التربية والتعليم, والذي تمثل بإصدار هذه المسابقة الفريدة من نوعها، كونها تشجع الطلبة على الكتابة الإبداعية، للمساهمة بزيادة مهارات الطلبة الأدبية واللغوية والاجتماعية والفكرية، في والوقت نفسه فإن ممارسة الطلبة لكتابة قصص تتناول موضوع الفقر إنما يعمّق مشاعر الطلبة وسلوكياتهم الإنسانية والإيجابية تجاه الفقراء، بحيث ينشأ الطلبة الفلسطينيون نشأة سليمة في التعامل مع الفئات المهمشة والضعيفة والمحتاجة، وفق احترام كل إنسان، وكل طالب أو طالبة، بغض النظر عن المستوى الاقتصادي.

*مجموعة قصصية: "قصص الفقر وحقوق الطفل، بأقلام الأطفال الفلسطينيين"، وهو إصدار أدبي تتويجا لمسابقة نظمتها الهيئة الفلسطينية لحقوق المواطن بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم العالي، حيث تم نشر المجموعة الفائزة، وهي عبارة عن سبع قصص، مصورة تحتوي على تقديم أدبي وحقوقي.

اسرائيل في مواجهة حماس

يبذل كيان الاحتلال الاسرائيلي اليوم بالغ جهده ومنتهى سعيه لمواجهة ما أسماه بـ "مشكلة حماس" حسب مزاعمه المتكررة.

فمن وجهة نظر حكومة الاحتلال الاسرائيلي تمثل حركة المقاومة الاسلامية "حماس" حكومة غير شرعية وارهابية، عليها التنازل عن قطاع غزة واعادته الى السلطة الفلسطينية.

وكما قال وزير الحرب الصهيوني ايهود باراك فإن حماس جماعة متصلبة لا يمكن التعاطي معها، لذا لا بد من وجود عامل خارجي يجبر هذه الحركة على التراجع والانسحاب وفي نهاية المطاف القضاء عليها.

اما الخطوات والمشاريع التي اعتمدتها حكومة ايهود اولمرت "التي تواجه خطر الانهيار"، سابقا وحاليا ولا تزال تتابعها من اجل تحقيق مآربها ضد حركة حماس، فهي كالتالي:

1- فرض الضغوط السياسية: منذ أن حققت حركة حماس فوزا كاسحا في الانتخابات التشريعية الفلسطينية تملّك اسرائيل وحلفاءها الخوف والهلع، لذا نرى ومنذ اللحظة الاولى اثارتهم لموجة من الضغوط السياسية والاعلامية ضد هذه الحركة، ونجحوا في تشكيل جبهة مايسمى بـ (الاعتدال) التي تتألف من السلطة الفلسطينية (داخليا) والانظمة العربية التي تنتهج التسوية (اقليميا) والتي تغازل الرأي العام الاسرائيلي.

إن اهم ما يميز هذه الحرب السياسية والنفسية المثارة هي الاتهامات الموجهة لحركة حماس ومن ضمنها (الارهاب،رفضها لعملية التسوية، تبعيتها لايران، حب الجاه والسلطة، المغامرة، افتعال الانقلابات) وغيرها.

يأتي هذا في وقت نشهد فيه وجود حقائق على ارض الواقع تمثلت بنجاح حماس في عملية استتباب النهج الديمقراطي، تشكيل حكومة اسماعيل هنية الشرعية، بث الفتن الداخلية بواسطة عناصر فتح واستمرار الارهاب والجرائم الصهيونية، الامور التي ذابت وسط الضجة الاعلامية المفتعلة لهؤلاء.

2- فرض الحظر والحصار الاقتصادي: تم انتهاج هذه السياسة الغاشمة منذ بداية فوز حماس ضد المواطنين الابرياء الفلسطينيين من قبل ادعياء حقوق الانسان، وحتى الوقت الحاضر تحت مسمى "عقاب جماعي" ما ادى الى وقوع كارثة انسانية، إذ تم حرمان اهالي مدينة غزة من ابسط الاحتياجات الاولية كالكهرباء والماء والوقود وفي كثير من الاحيان حرمانهم من المواد الغذائية.

الامر الملفت تزامن حدوث المرحلة الجديدة من العقوبات ضد ابناء الشعب الفلسطيني مع زيارة الرئيس الاميركي جورج بوش للمنطقة، ما تم التعبير عنه باعطاء اشارة خضراء من قبل البيت الابيض للكيان الصهيوني لشن إعتداءاته دون هوادة على حركة حماس.

إن کسر الحصار وتجاوز معبر رفح "الذي اعتبر انتفاضة جديدة" إنما هو مؤشر على رد فعل غاضب من قبل ابناء الشعب الفلسطيني على الضغوط التي يمارسها الكيان الصهيوني، ما أدى الى افشال كل المؤامرات الرامية للاطاحة بحركة حماس.

إن هدف حكومة الاحتلال من تشديد الضغوط والحصار الاقتصادي على غزة هو تأليب اهالي القطاع على حركة حماس، لكن الفلسطينيين الغيارى اشتروا الجوع والحصار بانفسهم ولم يتراجعوا قيد انملة عن مبادئهم.

3- الهجمات العسکرية والامنية: إن المراقب للاوضاع الفلسطينية لطالما شاهد تنظيم الكيان الصهيوني لهجمات وحشية ضد حركة حماس وقادتها امثال الشيخ احمد ياسين وعبد العزيز الرنتيسي اللذين تم اغتيالهما عام 2004، واليوم لا يزال قطاع غزة مسرحا للهجمات الوحشية الصهيونية المتواصلة من قبل حكام تل ابيب الذين هددوا باغتيال قادة حماس ومن ضمنهم اسماعيل هنية.

اما الذريعة الصهيونية بالطبع فهي أن عناصر المقاومة الاسلامية في فلسطين ينفذون عمليات استشهادية ضد الكيان الصهيوني وأنهم يقومون باطلاق الصواريخ التي تستهدف المستوطنات الصهيونية.

لكن الامر الجلي والواضح أن حجم الهجمات الوحشية الصهيونية ضد الفلسطينيين الابرياء لا تقارن بتعداد عمليات المجاهدين الفلسطينيين، كما أن حركة حماس اعلنت وعقب فوزها بالانتخابات وقف اطلاق نار طويل الامد، الامر الذي نقضه الكيان الصهيوني لمرات عدة من قبل جانب واحد.

واليوم ينفذ كيان الاحتلال هجماته عبر الجو بالرغم من تهديده بشن هجوم بري لكن هناك العديد من العقبات التي تقف حائلا ضد هذا الكيان لتنفيذ مآربه، الى درجة يعتبر شن أي غارات جوية اليوم مجازفة له، وتتمثل هذه العقبات بالتالي:

1) الخوف من تکرار تجربة لبنان المرة التي طالته صيف العام الماضي والتي أثرت بشكل سلبي كبير على نفسية القوات العسكرية لجيش الاحتلال خاصة وحدات القوة البرية التي وهنت بصورة ملحوظة.

كما أن الجنود الصهاينة لا يمتلكون ذكرى حسنة جراء تواجدهم في غزة التي طالما واجهوا فيها خطر الهجمات الفلسطينية.

2) الكثافة السكانية الكبيرة في قطاع غزة تجعل من القيام بعمليات برية مشكلة مستعصية للغاية.

كما أن الاجراءات الامنية والاغتيالات المنظمة أمر صعب نظرا لسيطرة حماس على الاوضاع في غزة.

3) ايجاد تهديد لحياة الجندي الاسرائيلي (جلعاد شليط) اسفر عن عدم قيام كيان الاحتلال باي اجراءات متهورة وغير مدروسة ضد الفلسطينيين وانتهاج العمليات المحدودة الانتقامية، في حين يتبادر الى الاسماع بين الفينة والاخرى عن وجود تبادل للاسرى بين الطرفين.

4) الخوف من فتح جبهة جديدة في الشمال من قبل حزب الله تعتبر احدى العقبات التي تقف امام كيان الاحتلال الاسرائيلي لتشديد سير العمليات العسكرية ضد الفلسطينيين.

فاسرائيل لم تستطع حتى الآن محو التجربة المرة من ذاكرتها والتي نالتها جراء حرب الثلاثة والثلاثين يوما في لبنان وقيام حزب الله بأسر الجنديين الاسرائيليين في جنوب لبنان لتقليل الضغوط التي يواجهها الفلسطينيون، في حين أن جهاز الاستخبارات الصهيوني الموساد اعترف في تقريره السنوي أن حزب الله بات اليوم في وضع افضل بكثير مما كان عليه قبل حرب تموز ويمتلك اليوم صواريخ اكثر تطورا من ذي قبل.

5)القلق من اثارة الرأي العام العالمي ضد كيان الاحتلال الاسرائيلي، وبالطبع فإن هذه المعارضة والتضاد سيطالان الرئيس الاميركي بوش وسيسجلان اخفاقا جديدا في ملفه الاسود، في حين أن الرئيس بوش يقضي عامه الرئاسي الاخير وهو بأمسّ الحاجة لنجاح وانجاز جديد.

إن الامعان في الامور المشار اليها يؤكد لنا أن الكيان الصهيوني وبالرغم من الدعم الذي لا حصر له من قبل الولايات المتحدة ومحاكاة بعض انظمة المنطقة له، فهو يشهد اليوم موقفا عصيبا ويمر باوضاع صعبة، ولا تزال كفة الميزان ترجح انتصار المقاومة الفلسطينية.

أن حكومة اولمرت وبالرغم من تمكنها من النجاة من تداعيات التقرير الاخير لفينوغراد، لكنها تواجه اليوم تحديات صعبة وجمة من قبل حماس ومن قبل اعدائها في خارج الحدود المتمثلين بحزب الله وايران.

لقد خرجت حماس مرفوعة الرأس من امتحان الحصار الاقتصادي العصيب واهم دليل على ذلك هو القاعدة الشعبية لهذه الحركة الممتدة بين حشود ابناء الشعب الفلسطيني والشعوب العربية والاسلامية التي امتدحت واشادت بصمود حماس ووقفت ولا تزال تقف الى جانب هذه الحركة المقاومة والى جانب مبادئها السامية.

* اعداد: فرزان شهيدي

* موقع العالم الاخباري

الشهيد عماد مغنية في سطور

هو عماد فايز مغنية، ويلقب بـ " الحاج " او " الحاج رضوان "، من مواليد عام 1962.

ولد " عماد " في بلدة طيردبا قرب مدينة صور في الجنوب اللبناني، ثم انتقلت عائلته التي تتكون من والدته ووالده وأخويه "جهاد وفؤاد " إلى الضاحية الجنوبية لبيروت.

تلقى علومه خلال المرحلة الاعدادية والثانوية في بيروت، وانهى دراسته الثانوية في احدى مدارسها، ثم درس لفترة قصيرة في الجامعة الأميركية في بيروت.

يعتبر من اوائل مؤسسي المقاومة الاسلامية في لبنان عام 1982، ويعتبر من ابرز قادتها العسكريين.

وقاد واشرف على العديد من عمليات التي نفذتها المقاومة في جنوب لبنان.

كما يعتبر المطلوب رقم واحد للموساد الاسرائيلي ووكالة الاستخبارات المركزية الاميركية "CIA"، ويتصدر اسمه قائمة من 22 اسما وزعتها الولايات المتحدة بعد هجمات 11 ايلول/ سبتمبر 2001، حيث خصصت الادارة الاميركية مكافأة قدرها 25 مليون دولار لمن يقوم بالادلاء بمعلومات عنه، كما يتصدر اسمه قائمة المطلوبين في 42 دولة في العالم.

تتهمه الادارة الاميركية بالمسؤولية عن عدد من العمليات والاحداث ابرزها:

ـ تفجير معسكر القوات الفرنسية في البقاع اللبناني، والذي اسفر عن مقتل 58 فرنسيا.

ـ تفجير مقر السفارة الاميركية في بيروت عام 1983، والتي اسفرت عن مقتل 63 اميركيا.

ـ تفجير مقر قوات البحرية الاميركية " المارينز " في بيروت عام 1983، والذي أودى بحياة 241 أميركيا.

ـ اختطاف طائرة تي دبليو أي الاميركية الرحلة رقم 847 عام 1985 والتي كان ضحيتها أحد ضباط البحرية الأميركية روبرت شيتم.

ـ التخطيط لاختطاف ضابط اسرائيلي متقاعد ومبادلته لاحقا بجثث شهداء واسرى لبنانيين.

صور عماد مغنية المتداولة قليلة جدا، ويعتقد انه أجرى عملية تغيير ملامح للوجه مرتين على الاقل، آخرهما عام 1997.

نجا في السابق من اكثر من محاولة خطف واغتيال.

استشهد شقيقه جهاد المجاهد في المقاومة الاسلامية في 11 حزيران/ يونيو عام 1984، اثناء محاولته انقاذ عائلة تعرضت للقصف في محلة بئر العبد بالضاحبة الجنوبية لبيروت، حيث كان يحاول سحب الجرحى ونقلهم الى المستشفى، فاستشهد عن عمر 28 عاماً.

استشهد شقيقه الثاني فؤاد في 21 كانون الاول / ديسمبر عام 1994 عن عمر 31 عاما بعد تفجير سيارة فان مقابل مكان عمله قرب تعاونية الانماء في محلة الصفير في الضاحية الجنوبية.

استشهد بعد تاريخ حافل من الانجازات البطولية ضد الاحتلال الاسرائيلي وعملائه، وذلك في حادث تفجير سيارة في دمشق، حي كفر سوسة، بتاريخ 12 شباط 2008، واتهم حزب الله إسرائيل بتنفيذ اغتياله.

بعد الكشف عن تقرير "فتح" للتحقيق في أسباب هزيمتها

وقائع جديدة تكشف عن خطط عباس للقضاء على "حماس" وتفويض دحلان لإدارة المعركة

تقرير فتحاوي يكشف عن ضلوع عباس في إعطاء الأوامر لدحلان لإسقاط "حماس" (أرشيف)

يوماً تلو الآخر تكشف الحقائق والوقائع عن التحضيرات والخطط التي كان يُعد لها التيار الانقلابي في حركة "فتح"، بقيادة محمد دحلان، وبأوامر عليا من رئيس الحركة ورئيس السلطة محمود عباس للقضاء على حركة المقاومة الإسلامية "حماس".

فبعد إقرار أحد قادة التيار الانقلابي في الحركة بممارسة القتل على اللحية والهوية، وما كشف عنه عضو اللجنة المركزية حكم بلعاوي في إطار تراشق أعلامي مع قيادي آخر من الحركة بأن رئيس السلطة أصدر الأمر لتيار دحلان بالقضاء على "حماس"، ولكن هذا التيار "خذله"؛ يأتي اليوم التقرير الذي أعدته حركة "فتح" للتحقيق في أسباب هذه "الهزيمة" ليُقر بشكل ضمني بالمخططات التي طالما تحدثت حركة "حماس" عنها ونفتها حركة "فتح".

الشعب يجوَّع والملايين تتدفق على دحلان

وكشف تقرير لجنة التحقيق التي شكلتها سلطة رام الله برئاسة محمود عباس في أحداث حزيران (يونيو) في قطاع غزة، أن الكشوفات المصرفية التي تلقاها قائد ما يُعرف بـ "التيار الانقلابي" في حركة "فتح" محمد دحلان منذ بداية كانون الثاني (يناير) 2007 لمواجهة حركة "حماس" في قطاع غزة، زادت على 25 مليون دولار أمريكي من الصندوق الأمريكي.

وأقر التقرير الذي أعده تسعة من كبار قادة "فتح"، على رأسهم أمين عام الرئاسة الطيب عبد الرحيم، أن دحلان تلقى الصلاحيات الكاملة لمواجهة حركة حماس عندما استلم مرسوماً رئاسياً من رئيس السلطة محمود عباس قبل أن يجف حبر اتفاق مكة وفي الأيام الأولى لحكومة الوحدة الوطنية بمسؤولية جميع الأجهزة الأمنية وإعدادها للقضاء على حركة "حماس".

ووفق التقرير الذي وصلت نسخة منه لمراسل "المركز الفلسطيني للإعلام"؛ فقد "تأخرت عملية البدء بإعادة هيكلة وتأهيل المؤسسة العسكرية وبخاصة قوى الأمن الوطني التي كان مقرراً لها أن تجري من خلال دحلان بموجب المرسوم الرئاسي الصادر في 2 آذار (مارس) 2007 الذي فوض السيد دحلان بصلاحيات واضحة".

ويرى مراقبون أن هذا الإقرار بتكيف دحلان مسؤولية الأجهزة الأمنية وحسم المواجهة مع "حماس" بعد قليل من اتفاق مكة يؤكد ما سبق أن أعلنته حركة "حماس" ونفته حركة "فتح" ورئيسها محمود عباس مراراً سواء فيما يتعلق بتقليد دحلان منصب مخالف لنص القانون باعتباره عضو مجلس تشريعي ولا يجوز قانوناً أن يحتل أي منصب، مع الإشارة إلى أن هذا المنصب يغتصب صلاحيات حكومة الوحدة المفروض أنها تمثل الكل الفلسطيني.

معطيات تثبت صدق "حماس"

ووفق المراقبين؛ فإن ما جاء في التقرير يؤكد أن حركة "فتح" أعدت مخططاً لإفشال حكومة الوحدة منذ اليوم الأول لتشكيلها، وأن ما سبق أن أعلنته حركة "حماس" عن كشفها لخطة يقودها دحلان للقضاء عليها بتمويل أمريكي لم تكن مجرد كلام تبرر به ما جرى من خطوة استبقائية واضطرارية قامت بها، إذ يقر اليوم قادة "فتح" بهذه الحقيقة في إطار نقاشهم لكيفية هزيمتهم في المعركة التي خططوا لها بدقة وتمويل كبير ومتدفق في الوقت الذي كان الموظفون محرمون من رواتبهم نتيجة الحصار الظالم.

أبو خوصة أداة توجيه الأجهزة

ويكشف التقرير أن الناطق الإعلامي باسم حركة "فتح" توفيق أبو خوصة، الذي أقر قبل عدة أسابيع بأن حركته مارست خلال الأحداث القتل على الهوية والانتماء السياسي واللحية، كان هو الواجهة التي يدير من خلالها دحلان الأجهزة الأمنية لمواجهة "حماس" وتصفيتها.

وأكد التقرير أن صلاحيات دحلان كانت "واسعة" على كافة الأجهزة الأمنية، ويقول: "اتجهت مهمة دحلان نحو التركيز على تلبية احتياجات قوى الأمن الوطني في غزة وبحسب مصادر ومقدار التمويل الخارجي المتاح والذي يستطيع الحصول عليه وبحسب الآليات الممكنة لامتلاك العتاد والسلاح، وهذه مؤشر آخر على حجم التفويض الواسع الذي شمل الاتصال بجهات خارجية في صورة مباشرة للحصول على التمويل أو التجهيزات بما في ذلك تأمين إدخالها"، ويلفت إلى أن بعض المسؤولين كانوا يرفضون دور دحلان ويستغربون من حجم التمويل الممنوح له في الوقت الذي كان لا يوجد فيه رجال الأمن رواتبهم.

فرار دحلان من المعركة وفساد مستشري

وحمل التقرير بشدة على دحلان لفراره من المعركة بدعوى العلاج في الخارج، الأمر الذي أدى، وفق التقرير، إلى "تذمّر القيادات التنظيمية العسكرية من دحلان وإشرافه على الموضوع".

وأكد التقرير أن زيادة الفساد المستشري في حركة "فتح" وفي أوساطها القيادية على وجه التحديد، خلق حدة في الأزمات العميقة والمركبة، (البنيوية والوظيفية) والذي طغى على رصيدها النضالي، لافتاً الانتباه إلى أن الفساد من أحد الأسباب الرئيسية التي أدت لخسارة "فتح" في الانتخابات البلدية والتشريعية.

وأشار إلى أن حالة التشرذم وغياب وحدة الموقف في "فتح" يدلل على أن تجربة "فتح" بالحكم وقيادة النظام السياسي الفلسطيني من دون إنجازات سياسية، لم يكن نموذجاً مشجعاً يحفز التفاف الرأي.

واعترفت اللجنة المعدة للتقرير أن خيار السلام التفاوضي مع الاحتلال الصهيوني منهار ومسدود الأفق.

وبين التقرير أن من بين أسباب هزيمة "فتح" أمام "حماس" عسكرياً بغزة هو وجود ثلاث تيارات أو مراكز قوى متباينة ومتناقضة، بأجندات ورؤى مختلفة ومتناقضة، تضرب عرض الحائط بإمكانات التوافق بالحد الأدنى، لافتاً إلى أن هذا الخلاف الحاد سبب ضعفاً في موقف "فتح" وزاد "حماس" صلفاً وجرأة وثقة.

وأوضح التقرير أن مستويات قيادية كانوا يرددون بصوت مرتفع "لن نخوض معركة دحلان"، وذلك على خلفية الصراعات الفتحاوية الداخلية، ما أدى مع أسباب أخرى إلى تبلور تأكُد لدى كوادر عسكرية في "فتح" أن المعركة ليست معركتها بل هي مع التنظيم ومعاناتها جراء ممارسات التنظيم، وأن أبناء الأجهزة الأمنية كان دورهم لمرافقة وحماية مسئولي الحالات العسكرية وقادة التنظيم.

فرار أجهزة عباس

وكشف التقرير أن رئيس السلطة محمود عباس أصدر في الثالث من حزيران (يونيو) المنصرم قراراً بتشكيل غرفة عمليات برئاسة عبد الرزاق المجايدة ضمت ثمانية آخرين بهدف ما وصفه بـ "الدفاع المستميت وتبادل الإسناد وضرب "حماس" بقوة شديدة".

ويقول التقرير بحسب الشهادات: "أنه لم يشارك في المواجهات أكثر من 10 أو 15 في المائة من حجم القوة البشرية لحركة "فتح".

وحصرت بعض الشهادات عدد المقاتلين بألفي رجل، "وحساب نسبة الدوام وفق النظام المطبق، لثلث العدد نهاراً وربعه على الأكثر ليلاً، إذا ما حذف منه نسب الاختراق والإداريين والحالات المسلحة والمنتسبين عن بعد، فلن تزيد على الألفي رجل"، لافتاً الانتباه إلى أن نسبة التواجد في بعض الأجهزة، أثناء المواجهات كانت بنسبة واحد من أصل 40 شخصاً، كما هو الحال للأمن الوقائي، بحسب التقرير.

ويضيف: "أن من أسباب الهزيمة سوء استخدام السلاح، والإفراط بتبذير الذخائر تعبيراً عن الخوف أو عدم الثقة بالنفس وانعدام التدريب، وعدم التركيز، في حين لم يكن هناك من يجيد استعمال بعض الأسلحة كقاذفات B7 ".

يشار إلى أن رئيس السلطة محمود عباس يطلب حركة "حماس" بالتراجع عما يصفه بـ "الانقلاب" كشرط لعود الحوار بينهما، الأمر الذي يضع تساؤلاً هنا أمام عباس .. إلى أي وضع بالتحديد تريد العودة ؟!.

الحالات العسكرية

ويتحدث معدو التقرير عن "الحالات شبه العسكرية" التي نشأت على قاعدة المقاومة – كتائب الأقصى- وغيرها من المسميات الكثيرة، كاشفين أنها انقلبت رأساً على عقب وأصبحت في معظمها امتدادات خارجية بحثاً عن التمويل، بخاصة بعد تناغم وتماشي الخطاب الوطني لتلك الحالات مع الخطاب الديني، وتنامي التنسيق الميداني بين الاتجاهات الوطنية والدينية، وصولاً إلى اختلاط الحالات، وازدياد حجمها وقوتها، وخروجها عن نطاق السيطرة" بحسب التقرير.

محاولات بائسة

وكشف التقرير أن حركة "فتح" كانت تحاول تشكيل (مليشيات) خاصة بها – كما ذكر التقرير- وذلك من خلال توحيد الأذرع العسكرية الفتحاوية وإجبار الجميع الالتحاق بها.

ويبين أن المحاولة كانت برئاسة عضو اللجنة المركزية عبد الله الإفرنجي ومشاركة أبو ماهر حلس وسمير المشهراوي. غير أنه يقول: "فشلت المحاولة، كما فشلت المحاولة الثانية التي قادها روحي فتوح"، قبل أن يشير إلى مساعي دحلان بتكليف سامي أبو سمهدانة قبل اتفاق مكة لـ "إعادة ترتيب" الأذرع بمسمى "قوات العاصفة"، وكان من المقرر تفريغ حوالي ثلاثة آلاف منتسب، باستكمال العملية التي بدأت بالإعداد والتدريب والتسليح، وشاركت بعض مجموعاتها بصورة جزئية بالمواجهات، ولكنها لم تكن فعالة، ولم يكتمل بناؤها، وقد ألحق قسم كبير من تلك الحالات العسكرية بالقوة الخاصة الحديثة التكوين، التي سبق الإشارة إليها لتنتهي أيضاً هذه المحاولة بالإخفاق.

وكانت خلافات عميقة وتراشق إعلامي بين بعض قادة "فتح" قد كشفت عما كانت تخطط له حركة "فتح" بغزة من ضرب لحركة "حماس"، وكالت هذه القيادات لبعضها الاتهامات بالفشل علناً عبر وسائل الإعلام .

من الذي اغتال مغنية؟؟؟؟

من الذي اغتال مغنية؟

مفكرة الإسلام: في أحيان كثيرة تكون لحرب المخابرات دلالات سياسية معينة يمكن أن تكشف كثيرا من خبايا السياسة وأسرارها خاصة التي تتم خلف الكواليس فالسياسة المعلنة والتي تأتي من التصريحات والزيارات والأقوال ليس تعبر بصورة دقيقة عن عالم السياسة ومجريات الأمور بل الأفعال ورصدها وتحليلها تساعد بشكل كبير في فهم ما يجري وما تعمده الساسة حجبه وإخفاءه.

ولكن قد يقول قائل أليست حرب المخابرات هي أيضا ألغاز وأسرار وخبايا فكيف يمكن تفسير المخفي بما هو أكثر خفاء وسرية؟

نحن لا ندعي تفسير ما يحدث بالضبط في حروب المخابرات تلك ولكن نسلط الضوء عليها ونقدم احتمالاتها الممكنة التي بدورها تجلي الضوء على خطوط السياسة ومساراتها.

ولعل حادث اغتيال مغنية يصب في هذا الاتجاه فقد هز انفجار منطقة تنظيم كفر سوسة قرب مركز الشام سيتي سنتر في دمشق حوالي الساعة العاشرة والنصف من مساء يوم الثلاثاء وظلت وسائل الإعلام السورية في صمت مطبق حتى كشف النقاب عن أن الذي قتل في الانفجار هو اللغز الأشهر في المنطقة وهو عماد مغنية أو الحاج رضوان أو غير ذلك من الأسماء ويتعبره البعض هو الزعيم الحقيقي الخفي لحزب الله..

ويبقى السؤال المحير من قتل مغنية؟

هل قتلته إسرائيل؟

الذي قتل في الانفجار هو اللغز الأشهر في المنطقة وهو عماد مغنية أو الحاج رضوان أو غير ذلك من الأسماء ويتعبره البعض هو الزعيم الحقيقي الخفي لحزب الله..

أصابع الاتهام في حزب الله ومن والاه تشير إلى إسرائيل حيث يقول أنصار حزب الله أن إسرائيل تريد أن تسترجع هيبتها وقدرتها على الردع بعد صدور تقرير فينوجراد وأنها رسالة إسرائيلية إلى كل من يعنيه الأمر أن ذراعها طويلة وأنها لم تتأثر بما جرى في حرب تموز عام 2006.

ولكن هناك من يرد على ذلك باعتبارات أهمها:

أولا: هناك شبه نفي إسرائيلي ظهر في بيان صادر عن مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي أن إسرائيل ترفض أن ينسب إليها أي تورط في هذه القضية.

ثانيا: هناك أنباء غير مؤكدة عن وجود محادثات سرية إسرائيلية سورية تجرى هذه الأيام برعاية تركية ويعززها زيارة مفاجأة قام بها إيهود باراك لتركيا أمس وقد أكدت مصادر إسرائيلية مطلعة إن أهم بند على جدول مباحثات وزير الدفاع الإسرائيلي مع القادة الأتراك خلال زيارته المفاجئة إلى أنقرة هو إعادة إحياء عملية المفاوضات السورية - الإسرائيلية بوساطة تركية وأضافت المصادر إن باراك سيتابع خلال هذه الزيارة التي لم يعلن عنها مسبقاً المفاوضات التي أجراها كل من المفاوض السوري السري سابقاًَ إبراهيم سليمان ومدير عام وزارة الخارجية الإسرائيلية الأسبق آلون ليئيل نهاية الأسبوع الماضي في اسطنبول بحضور مسئولين أمنيين من الطرفين ووسطاء أتراك.

وكان موقع الحقيقة السوري على شبكة الانترنت قد كشف بالصور عن هذه المفاوضات في التاسع من الشهر الحالي. ونقل الموقع عن مصادر مطلعة قولها إن ثمة اعتقادا في إسرائيل بأن الجلسات الثلاث التي عقدها سليمان وليئيل قد حققت اختراقا مما أوجب توجه باراك فجأة إلى أنقرة مضيفة حسب معلومات غير مؤكدة إن كلا من سليمان وليئيل لم يزالا في تركيا ولم يغادراها رغم انتهاء لقاءاتهما الرسمية منذ ثلاثة أيام.

وأشارت المصادر إلى إن اعتقاداً على نطاق واسع يسود أوساط النخبة السياسية الإسرائيلية مفاده أن باراك يعمل على إبرام مسودة صفقة مع السوريين من وراء ظهر رئيس الوزراء إيهود أولمرت لأسباب حزبية داخلية وأنه سيعمل على فك تحالفه كرئيس لحزب العمل مع أولمرت (كاديما) إذا ما توصل إلى مسودة من هذا النوع من شأنها دعم موقفه الانتخابي في الانتخابات المقبلة سواء أكانت في موعدها أو مبكرة إلا أن جهات حزبية إسرائيلية أخرى تعتقد أن خطوات باراك منسقة مع أولمرت الذي يريد إحياء المسار السوري بسبب إدراكه صعوبة التقدم على المسار الفلسطيني على المستوى المنظور.وكانت أصوات عديدة مؤثرة قد ارتفعت في حزب العمل تطالب بفك التحالف مع أولمرت على أثر تقرير فينوغراد خصوصا بعد تصريحات أحد أعضاء اللجنة الذي أوحى بأن لجنة فينوغراد مارست عملها بشكل منحاز لصالح أولمرت من أجل إنقاذ مصيره السياسي.

و من الطبيعي بما أن هناك اتفاق وشيكا بين إسرائيل وسوريا فإسرائيل لن تقدم على عمل يغض الطرف السوري ويفشل الاتفاق كاغتيال مغنية في دمشق.

هل أمريكا وراء الاغتيال؟

أوضح المسئول الأميركي الذي لا يستطيع الكشف عن هويته أن أجهزة الاستخبارات الأميركية كانت تتعقب مغنية خلال الخمس سنوات الماضية..

تعتقد المخابرات الأميركية أن مغنية هو منفّذ عملية الكرنتينا قبل نحو شهر ويقول عنه مسئولون لبنانيون إنه متورط في جرائم اغتيال استهدفت قادة ثورة الأرز وتؤكد معلومات وردت إلى لبنان قبل سنة أن عماد مغنية يحضر عمليات اغتيال ضد مجموعة من القادة اللبنانيين.

فتقل مغنية هو رد أمريكي على محاولة قتل دبلوماسيين أمريكان في بيرون وخاصة أن هناك أنباء تتحدث عن أنهما كانا عضوين في المخابرات الأمريكية يتخفون في هيئة دبلوماسية كعادة أجهزة المخابرات.

ونقلت وسائل الإعلام سببا جديدا لاتهام جهات أمريكية بمقتله فقد قال مسئول أميركي للموقع الإلكتروني لمجلة تايم الأميركية إن مغنية توجه للعراق مرات عديدة من اجل تدريب الزعيم الشيعي مقتدى الصدر زعيم جيش المهدي.وأوضح المسئول الأميركي الذي لا يستطيع الكشف عن هويته أن أجهزة الاستخبارات الأميركية كانت تتعقب مغنية خلال الخمس سنوات الماضية في أربع عواصم دأب على التنقل إليها وهي طهران وبغداد ودمشق وبيروت. والى جانب علاقاته الوثيقة مع حزب الله فإن لمغنية علاقات وثيقة مع إيران. ووفقا للمسئول الأميركي فإن مغنية رافق الرئيس الإيراني محمود احمدي نجاد خلال زيارة إلى دمشق حيث التقى مع نجاد بالرئيس السوري بشار الأسد.

سوريا والاحتمالات

أغلب الذين يوجهون الاتهام للنظام السوري في هذه المسألة يرون أن قتله قربانا لأمريكا أو ربما إسرائيل..

تشير بعض أصابه الاتهام إلى النظام السوري وأغلب الذين يوجهون له الاتهام في هذه المسألة يرون أن قتله قربانا لأمريكا أو ربما إسرائيل في مفاوضات تدور بينهما في إطار صفقة ما أو يرون أن قتله لإخفاء دليل أو خيط يقود لقتل الحريري خاصة أن المحاكمة الدولية في اغتيال الحريري على الأبواب والذين يميلون لاتهام النظام السوري يتذكرون مقتل أغاسي وهو كما تزعم وسائل الإعلام كان خطيبا لأحد مساجد دمشق يحبذ الناس على الذهاب لنصرة المقاومة العراقية ومما يؤيد هذا الإتجاه ما قاله رئيس التيار الشيعي الحر الشيخ محمد الحاج حسن الذي اعتبر أن اغتيال مغنية له دلالات خطيرة ومهمة وتحتم إعادة النظر في العلاقات مع النظام المشؤوم ويقصد به النظام السوري الذي يحاول الهروب من المحكمة الدولية التي ستكشف كل جرائمه وعملياته الإرهابية واستغرب الحاج حسن تزامن الجريمة مع زيارة متكي إلى سورية والمكان الذي وقع فيه الانفجار متسائلا هل كان مغنية يدير غرفة العمليات في لبنان من موقع المخابرات السورية هناك وهل إن عمليات الاغتيال والتفجير في لبنان مرتبطة بخطة تنسيق بين حزب الله والمخابرات السورية.

ورأى إن ألغازا كثيرة قد تحل مع فضيحة الاغتيال مضيفا يبقى الأهم أن يعرف اللبنانيون أن النظام المخابراتي السوري يريد الفوضى واللااستقرار والفتنة والحرب الداخلية.

حسن الرشيدي

من وراء قتل عماد مغنية؟!

عماد مغنية هو ثالث قيادي من حزب الله يتم اغتياله بعد راغب حرب الذي قتل في قريته جبشيت عام 1988وأمينه العام عباس الموسوي الذي اغتالته مروحية عسكرية إسرائيلية جنوب لبنان عام 1992.

ولاشك أن تلك العملية التي تعتبر ضربة كبيرة لحزب الله واختراقًا أمنيًا كبيرًا لصفوفه يمكن لأكثر من جهة أن تكون ورائها, كون مغنية ملاحق من قبل أكثر من جهاز أمني واستخباري, وفي مقدمتها الولايات المتحدة وإسرائيل, وبعض الدول الغربية.

1ـ الولايات المتحدة الأمريكية

فالولايات المتحدة قد وضعت مغنية على رأس قائمة أهم المطلوبين لديها ورصدت ما يزيد عن 25 مليون دولار ثمنًا لمعلومات تقود إليه, فكم تدفع في سبيل القضاء عليه؟!

ولعل البيان الذي عبر عن الارتياح بالتخلص من مغنية والذي جاء بعد ساعات من حادثة الاغتيال على لسان المتحدث باسم البيت الأبيض توحي بأن الرجل لم يكن طوي النسيان من الذاكرة الأمريكية, التي تشبعت بلدغات و ضربات حملت مغنية مسئوليتها, ومن ضمنها التفجيرات التي استهدفت قوات المارينز والسفارة الأمريكية في بيروت عام 1983, وخطف مسئول الاستخبارات الأمريكية في بيروت وليام باكلي.

2ـ إسرائيل

أما من ناحية إسرائيل, فهي تلاحق مغنية من سنوات طويلة عانت فيها من الفشل الذريع في الوصول إليه, فهو المسئول من وجه نظرها عن عدة عمليات موجعة على رأسها استهداف مركز لها في العاصمة الأرجنتينية عام 1992.

ورغم غياب اسم مغنية في الفترة الأخيرة فقد عادت حرب صيف 2006 لتضع مغنية من جديد على رأس القائمة المطلوب تصفيتها لعدة أهداف لعل أهمها مسئوليته المباشرة عن إدارة الصراع العسكري خلال تلك المواجهات التي لم تستطع إسرائيل أن تفعل شيئًا كثيرًا حيالها, ومن ثم يهمها كثيرًا على مستوى الدولة أن تسترد جزءًا من هيبتها وقوتها الرادعة في مواجهة حزب الله على الأقل في المستوى الاستخباري بعد فشلها في الميدان العسكري.

وعلى المستوى القيادي في الداخل الإسرائيلي فإن اليد المرتعشة التي يدير بها رئيس الوزراء إيهود أولمرت دفة الأمور بعد مواجهات حزب الله وإدانة تقرير فينوجراد لإدارة الصراع إبان فترة الحرب تجعله في حاجة إلى نصر معنوي يرفع من أسهمه المتداعية ويحفظ ائتلافه الهش.

وصحيح أن إسرائيل بادرت بعد ساعات من إعلان حزب الله مصرع مسئوله العسكري إلى نفي مسئوليتها عن الحادثة, إلا أن هذا النفي لا يدحض من فرضية كونها وراء الفعل بصورة أو أخرى, فهي على ما يبدو تلجأ إلى سيناريو الغموض والتعتيم الزمني كما كان الحال عقب اختراق المجال السوري وضرب أهداف محددة في العمق, وكما هو معلوم من قبل عن استراتجيها العسكرية المرتكزة على الغموض النووي لا على مستوى الوجود ولكن على مستوى التقدم والإمكانيات.

3ـ الاستخبارات الغربية

الاستخبارات الغربية سايرت الولايات المتحدة في وضع عماد مغنية على رأس قائمة المطلوبين لديها, خاصة فرنسا التي حمّلت من قبل مغنية مسئولية قصف مقر قواتها في لبنان في العام 1983.

ومن المشهود والمعهود أن تلك الاستخبارات تمارس ومنذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 عملياتها ضد الأهداف المطلوبة أو التي هي محل اشتباه من قبلها على نطاق واسع وفي سرية تامة بالتعاون مع الاستخبارات الأمريكية.

ولعل حادثة خطف الملقب بـ"أبو عمر المصري" بتعاون وثيق بين عدة أجهزة استخبارية أوروبية تعطي بصيصًا من الضوء على التعاون الحثيث بين هذه الأجهزة التي تتبع من تصفهم بالمطلوبين والخطرين.

وهذه الفرضية تفتح المجال واسعًا أمام تصور تعاون أو ائتلاف متعدد الجوانب يضم الثلاثي (أمريكا ـ إسرائيل ـ أوروبا) قد تلاقت إرادتهم جميعا على التخلص من هذه الشخصية المزعجة, وكان حصاد العملية نتيجة جهد ثلاثي متناغم من حيث التخطيط والاختراق والتنفيذ.

هل تقف الصراعات الإقليمية وراء مصرع مغنية؟

في جانب الفرضيات المتعلقة بمصرع عماد مغنية, سنجد أن حزب الله قد بات نقطة تلاقي للعديد من الدول الإقليمية التي تتشابك علاقاتها في صورة تعاونية تارة وصراعية تارة أخرى, ونقصد بذلك سوريا وإيران ولبنان.

فحزب الله يعد الأداة والذراع الممتد إيرانيًا وسوريًا في الداخل اللبناني, معطلاً مجرى الحياة السياسية, ومتحديًا كل الأطروحات التي سعت لإيجاد مخرج للأزمة الخانقة في البلاد, وبقيت لبنان رهينة القرار السوري الإيراني.

وكلا الدولتين نجد لها أجندات أخرى إقليمية ودولية ترتبط بصورة ما بالولايات المتحدة والدول الغربية وإسرائيل, ومن هنا يأتي السؤال الافتراضي: هل دارت الدائرة على حزب الله وقياداته وبدأ العد التنازلي للتضحية به على مسلخ المصالح التي لا تعرف صديقًا دائمًا ولا عدوًا يبقي كذلك أبد الدهر؟

وهل لتلك التسريبات حول رغبة إيران في قيادات جديدة لحزب الله أكثر قربًا وتفهمًا لمصالحها من القيادات الحالية السياسية الممثلة في حسن نصر والعسكرية الممثلة في عماد مغنية والتي ترى فيها ولاء للجانب السوري أكثر من الإيراني دور خفي وراء الحادثة, وما قد يستتبعها من أحداث؟!

نعم قد تجد تلك الفرضية ما يدعمها في كون الوصول إلى مغنية الملقب بـ"الثعلب" وتصفيته لابد وأن يكون مصحوبًا بخروقات أمنية واسعة في صفوف حزب الله أو القوى الإقليمية القريبة منه, وتسهيلاً من بعض الأطراف المطلعة, وتطرح تساؤلاً ملغزًا عن كيفية الوصول لمغنية في غيبة من أجهزة الأمن والاستخبارات السورية, مع كونه الشخصية الأهم في الحزب, ولكنها مع ذلك تصطدم بعقبات قد تقف حائلاً دون الاسترسال فيها والوثوق المطلق بها, وتجعلها رهينة الانتظار ربما لسنوات طويلة قبل أن تتكشف بعض الحقائق المتعلقة بالصراع في داخل حزب الله أو عليه.

من يضع الفلفل الحار في أنف حزب الله؟!

أيضًا في جانب الفرضيات تلك المتعلقة بحادثة الاغتيال يأتي السؤال عمن يهدف إلى وضع الفلفل الحار في أنف حزب الله ويجره مجددًا إلى مواجهة مع إسرائيل؟!

فهل ثمة أطراف إقليمية تسعى لإيقاد حرب وكالة جديدة بين حزب الله وإسرائيل من خلال الاستفزاز عالي النبرة باستهداف قادة الحزب ليأتي الرد متناسبًا مع الهدف, ثم تصب نتائج تلك المواجهات في مصلحتها بصورة أو أخرى؟!

فالخدمات التي يقدمها حزب الله لبعض القوى الإقليمية جعلت منه خادمًا وحدًا لأسياد كثر قد تتعارض مصالحهم أحيانًا وتتوافق أحيانًا أخرى, وعليه في كل مرة أن يدفع الثمن وعليهم في كل مرة كذلك أن يحصدوا الثمار.

فهل ثمة من يتعجل نمو الثمار ويرى في الشتاء القارص فرصة مواتية للبذر حتى إذا ما أتى لهيب الصيف تكون الفرصة السانحة للحصاد؟!

يبقى القول في النهاية أن اغتيال مغنية باب مفتوح لاحتمالات لا تنتهي, وقد يكون من المبكر جدًا الاستقرار على فرضية واحدة أو الركون إليها باطمئنان.

وبقدر تعدد تلك الفرضيات تتعدد كذلك السيناريوهات المتعلقة برد الفعل المتوقع من قبل الحزب, وبما يمكن أن تكون عليه تطورات الأحداث في المنطقة الحبلى بالأحداث المصيرية والخطيرة.

اغتيال القائد الشهيد عماد مغنية ... أبعاد و دلالات

اغتيال القائد الشهيد عماد مغنية أبعاد و دلالات

جريمة اغتيال القائد المقاوم عماد مغنية هي الحدث الكبير الذي يشغل الاهتمام في المنطقة والعالم، بفعل المكانة المميزة التي شغلها الشهيد مغنية في تجربة المقاومة ومنظومتها القيادية وبفعل دوره التأسيسي والمحوري في حركة المقاومة التي انطلقت في مواجهة الاحتلال الصهيوني والغزو الاستعماري الأميركي - الأطلسي على مساحة المنطقة ولاسيما في لبنان وفلسطين منذ الثمانينات حتى اليوم .
القائد الشهيد مغنية يعيش منذ ربع قرن في عين الاستهداف الإسرائيلي - الأميركي - الأطلسي وهو أمضى تلك السنوات في كر وفر مع عشرات الأجهزة المخابراتية العالمية و العربية التي تعمل في خدمة الإدارة الأميركية الإسرائيلية التي ينسقها في المنطقة عضو مجلس الأمن القومي الأميركي و خبير الاغتيالات إليوت آبرامز الذي يشغل مسؤولية الملفين الفلسطيني و اللبناني منذ سنوات و سبق له أن أشرف على اغتيال قادة مقاومين من أبرزهم الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس و القيادي في الحركة الدكتور عبد العزيز الرنتيسي.
موضوعان تطرحهما الترددات الأولية لجريمة الاغتيال الإرهابية التي استهدفت هذا القائد الكبير:
- توقيت الجريمة و موقعها في سجال الصراع العربي - الإسرائيلي ووضع المنطقة.
- المناخ اللبناني و علاقته المباشرة بعملية الاغتيال على خلفية الهزيمة الأميركية - الإسرائيلية في حرب تموز 2006 .
أولا : الهدف الأول من اغتيال القائد عماد مغنية هو تعويض العجز الإستراتيجي الأميركي - الإسرائيلي أمام حركة المقاومة اللبنانية و الفلسطينية بضربة معنوية كبيرة ترمم الحالة الإسرائيلية الداخلية التي منيت بزلزال كبير ما تزال تداعياته تتواصل، و بالتالي فالرهان الإسرائيلي على الاغتيال يتخطى حدود الثأر من أحد زعماء حركة المقاومة وقادتها المؤسسين الذين طالما سددوا الضربات القاتلة لإسرائيل وتوجوا مسيرة كفاهم بإسقاط ما يدعوه تقرير فينوغراد هيبة الردع الإسرائيلية التي يشتغل الأميركيون والإسرائيليون منذ صيف عام 2006 على ترميمها واسترجاعها بوصفها قضية مصير ووجود للدولة العبرية التي سيشارك الرئيس الأميركي جورج بوش في إحياء الذكرى الستين لقيامها في منتصف أيار المقبل الموعد الذي وضعه سقفا لقيام إسرائيل بتسديد ضربات موجعة إلى المقاومة في فلسطين ولبنان وكانت مذبحة غزة نقطة البداية لسلسلة العمليات التي دبر بوش انطلاقتها وفتح أبوابها على مشروع مستمر لاجتياح غزة ولحرب الثأر من المقاومة اللبنانية في حال أفلحت خطة إشعال حرب أهلية في لبنان وضعت لها الإمكانات والخبرات ووظفت في تهيئة مناخها آلة أميركية و عربية يديرها الأميركيون مباشرة من بيروت.
ثانيا : الإنكار الإسرائيلي للمسؤولية عن الاغتيال تهاوى سريعا في احتفالية الكنيست وعبر ما حفلت به وسائل الإعلام الإسرائيلية إضافة إلى التعقيب الأميركي، و يبدو أن ذلك الإنكار جاء في وجه منه خوفا من وقع الرد المحتمل و طبيعته حسب بعض المحللين ولكن الأرجح أيضا أن هذا التدبير يراد منه عدم إحراج الموالاة اللبنانية التي يرغمها الحضور الإسرائيلي المباشر على خفض سقوف خطابها ضد المقاومة.
أما من الوجهة الإستراتيجية فإن جريمة الاغتيال تقع في ضوء ما تقدم ضمن واحد من نسقين:
1- توجيه ضربة موجعة للمقاومة بهدف تعويض الفشل الاستراتيجي الأميركي - الإسرائيلي ولشل البنية القيادية لمنظومة المقاومة في المنطقة التي يمثل القائد مغنية ركنا أساسيا فيها.
2- أن تكون الجريمة بداية لمخطط تنفيذ سلسلة اغتيالات لقادة المقاومة اللبنانية والفلسطينية تحضر المسرح لحروب إسرائيلية ضد قطاع غزة وضد لبنان وربما تشمل سوريا بهدف استرجاع هيبة الردع الإسرائيلية وتعديل توازن القوى الذي صنعته المقاومة في حرب 2006 قبل اضطرار الولايات المتحدة إلى مباشرة إخراج قواتها من العراق تحت ضغط المناخ الداخلي الأميركي الذي تحفل به أجواء الحملات الانتخابية الرئاسية.
ثالثا : لا يمكن الفصل بين جريمة الاغتيال والحملة السياسية التي تولتها الموالاة اللبنانية ضد المقاومة وقادتها، فهي في واقع الأمر تقدم غطاءا سياسيا لبنانيا للاغتيالات التي يديرها إليوت آبرامز ولا يمكن الفصل بين هذه الجريمة و فتح أبواب النطاق الأمني اللبناني أمام الحضور الكثيف لأجهزة استخبارات أميركية وأطلسية وعربية تعمل على تنسيق وثيق مع استخبارات إسرائيل.
كما لا يمكن الفصل بين استهداف المقاومة والعمل الحثيث على خرق الجيش اللبناني وتصنيع أحداث تستهدف فك الشراكة بين المقاومة والجيش وتغيير العقيدة القتالية للجيش كما برهنت أحداث مارمخايل و ينبغي التذكير بأن نائب وزير الحرب الأميركي الذي زار بيروت عشية الجريمة موفدا من بوش إلى السنيورة كان في زيارته السابقة مطلع الخريف الماضي من جاهر بالسعي الأميركي لتغيير العقيدة القتالية للجيش اللبناني كهدف رئيسي في إطار ما يسمى بالتعاون العسكري اللبناني - الأميركي .
رابعا : التجربة التاريخية تشير إلى أن المقاومة ستنهض أقوى من مصابها ومن خسارتها فهي على الدوام ازدادت قوة وازدادت صلابة كلما قدمت شهداء من قادتها وكوادرها ومناضليها
وهذا ما يعترف به العدو نفسه ، فالمقاومة أثبتت بالتجربة كونها مؤسسة حية ومتجددة وهي تعيش في بحر شعبي متزايد الاتساع والعمق يرفدها كل مرة بعشرات آلاف الشباب الذين يتسلحون بالعلم وبالمعارف التقنية في مخاض المجابهة وسجال الميدان الذي يشهد للمقاومة بانتصارها وبتفوقها على العدو الإسرائيلي والحلف الاستعماري الأميركي - الأطلسي وأدواته العربية التابعة .
خامسا : سيكون على قوى الصمود والمقاومة في المنطقة الإعداد لفصول جديدة من الصراع أشد ضراوة ودراسة ملابسات الجريمة الآثمة لاستخراج الدروس في أحد المستويات الخطيرة من الصراع الذي تخوضه المنطقة و شعوبها ضد الهيمنة الاستعمارية .
- في وداع القائد الشهيد عماد مغنية وصية لأجيال تعيش على حلم الحياة الحرة الكريمة الذي سكن جفون هذا القائد البطل وهو يكرس عمره وشغاف قلبه لقضية المقاومة الهادفة لإنهاء خطر الحروب والمآسي الدامية والمدمرة التي أشعلها الحلف الاستعماري الساعي إلى الهيمنة على الشرق العربي والإسلامي ولضمان سيطرة الكيان الصهيوني على هذه المنطقة بإخضاع شعوبها وإذلال حكوماتها في نظام إقليمي تكون إسرائيل مركزه الاقتصادي والسياسي بقوة الحديد و النار .

خسـارة للأدب العـربي: وفـاة رجـاء النقـا

خسـارة للأدب العـربي: وفـاة رجـاء النقـاش

فقدت الساحة الثقافية العربية، امس، رجاء النقاش، أبرز نقاد الأدب في النصف الثاني من القرن العشرين الذي توفي في احد مستشفيات القاهرة عن عمر يناهز 74 عاماً، حسب ما أعلنت أسرته. بدأ رجاء النقاش في ممارسة النقد الأدبي، وهو طالب في السنة الأولى في كلية الآداب في جامعة القاهرة، التي تخرج منها في قسم اللغة العربية العام .1956 وكان له الفضل في اكتشاف العديد من المواهب الأدبية، وهو أول من عرف القراء العرب خارج فلسطين بالشاعرين محمود درويش وسميح القاسم، وأول من اكتشف الشاعر المصري احمد عبد المعطي حجازي والروائي السوداني الطيب صالح.

تميزت كتابات النقاش النقدية بالعمق والبساطة في آن، ما جعله ينجح في جذب اهتمام القارئ العادي وغير المتخصص إلى عالم الإبداع الثقافي والأدبي.

كتب النقاش مؤلفات عديدة من بينها «نجيب محفوظ صفحات من مذكراته وأضواء جديدة على أدبه وحياته»، وهي سيرة للروائي المصري الراحل الحائز على جائزة نوبل للآداب، و«ثلاثون عاماً مع الشعر والشعراء»، و»عباس العقاد بين اليمين واليسار»، و»فدوى طوقان وأنور المعداوي»، و»محمود درويش شاعر الأرض المحتلة». وله «قصة روايتين»، وهي دراسة نقدية فكرية مقارنة لروايتي «ذاكرة الجسد» للجزائرية أحلام مستغانمي و«وليمة لأعشاب البحر» للسوري حيدر حيدر.

ونال النقاش جائزة الدولة التقديرية في مصر العام .2000 وكُرّم النقاش في كانون الأول 2007 في حفل في نقابة الصحافيين في القاهرة، حيث نال درع النقابة ودرع مؤسسة «دار الهلال» ودرع حزب التجمع اليساري.

وكان النقاش يعاني من مرض السرطان منذ قرابة ثلاث سنوات، وسيشيع اليوم من مسجد عمر مكرم في القاهرة.

وينتمي النقاش الى أسرة ضمت مثقفين بارزين فكان أخوه الراحل وحيد النقاش مترجماً وناقداً وأخوه فكري النقاش مؤلفاً مسرحياً وتولت أخته الناقدة فريدة النقاش رئاسة تحرير مجلة «أدب ونقد» لنحو عشرين عاماً ثم أصبحت منذ نهاية عام 2006 رئيسة تحرير صحيفة «الأهالي»، لسان حال حزب التجمع اليساري.

اللوبي اليهودي في أوروبا

قرار البرلمان الأوروبي الذي أساء إلي مصر وسياستها فيما يتعلق بحقوق الإنسان‏,‏ يثير مسألة يجب أن يعطيها العرب ما تستحقه من الاهتمام‏,‏ وهي تأثير اللوبي اليهودي في أوروبا‏.‏

ففي أوروبا أعداد كبيرة من الجمعيات والتنظيمات والهيئات اليهودية والصهيونية لها تأثير كبير في الإعلام والأحزاب والبرلمانات‏,‏ ولها صلات قوية مع معظم المفكرين وصناع الرأي العام‏,‏ ويمتد تأثيرها إلي عملية صنع القرار السياسي‏,‏ وتمثل هذه المنظمات جسور اتصال بين المصالح الإسرائيلية والنخبة السياسية والفكرية في كل دولة أوروبية‏,‏ وقد بدأ نشاطها مع بداية نشأة إسرائيل‏(1948)‏ وعلي مدي‏60‏ عاما كرست جهودها علي حشد التأييد المطلق لها وفي سبيل ذلك استخدمت كل الطرق

ـ المشروعة وغير المشروعة والظاهرة والخفية ـ لكسب الرأي العام الأوروبي‏,‏ خاصة بين الشباب‏,‏ ونجحت في اقامة مشروعات لخدمة إسرائيل مستخدمة في ذلك كوادر وكفاءات ذات خبرة في أساليب الضغط والتأثير علي الحكومات والمؤسسات التشريعية والسياسية‏,‏ ولابد من الاعتراف بنجاح اللوبي اليهودي في هذه المجالات وفي جعل الإعلام الأوروبي في عمومه مواليا لإسرائيل‏,‏ باستخدام كل الوسائل من اتصالات واغراءات وتوجيه الدعوات لزيارة إسرائيل.

فضلا عن الدعاية والمؤتمرات‏,‏ وعن طريق جمعيات حقوق الإنسان التي تجيد استخدامها للتأثير علي الرأي العام في أوروبا وتوجيهه ضد العرب والمسلمين‏,‏ وفي هذه التنظيمات شخصيات يهودية مؤثرة تعمل لإشعال العداء ضد كل من يخالف توجهات إسرائيل بسلاح معاداة السامية‏,‏ وفي نفس الوقت فإن اللوبي اليهودي نجح علي مدي أكثر من نصف قرن من العمل الجاد في استقطاب عناصر مهمة في المجتمعات الأوروبية من غير اليهود‏,‏ كما تمثل المحافل الماسونية قوة لا يستهان بها في خدمة إسرائيل‏.‏

يضاف الي كل ذلك‏,‏ تأثير الجماعات اليهودية في الانتخابات‏,‏ وارتفاع المستوي الثقافي والسياسي لأعضائها‏,‏ وتميز هذه الجماعات بالنظام والعمل في اتجاه واحد وفقا لتخطيط ولتحقيق أهداف محددة في كل مرحلة‏,‏ والمثال علي ذلك الضغوط التي مارستها هذه التنظيمات في معركة المطالبة باستعادة ممتلكات اليهود وأموال ضحايا الهولوكوست في بنوك أوروبا‏,‏ ثم معركة المطالبة بتعويضات مالية باهظة عن ضحايا الحرب العالمية من اليهود ـ دون سواهم ـ وفي كل دولة أوروبية مؤسسات ومنظمات يهودية تقوم بتقديم المساعدات لإسرائيل‏,‏ منها مؤسسات دينية‏,‏ وجمعيات ومنظمات ثقافية واجتماعية وخيرية‏,‏ وهذه الجمعيات لها دور كبير في جمع الأموال لصالح إسرائيل‏,‏ والضغط علي الحكومات لتقديم معونات ومساعدات للدولة العبرية‏.‏

وليس خافيا موقف اللوبي اليهودي في فرنسا من الجنرال ديجول لعقابه علي قراره حظر تصدير السلاح لإسرائيل عقب حرب‏1967,‏ واعتبرته موقفا معاديا لإسرائيل‏,‏ ونجحت في توجيه ضربتها الانتقامية بقرار حلف الأطلنطي سنة‏1968‏ بتعليق عضوية فرنسا في الحلف‏,‏ والمشاركة في تدبير تمرد الطلبة الشهير في نفس السنة‏,‏ ولم يجد ديجول في النهاية إلا أن ينسحب من الحياة السياسية في عام‏1969,‏ وبعده تعرض الرئيس بومبيدو أيضا لضغوط ومشكلات عديدة استمرت حتي وفاته بسبب قراره بيع طائرات ميراج الي ليبيا‏,‏ واستمرت الضغوط اليهودية علي الرئيس جيسكار ديستان بسبب مساعدته العراق في اقامة برنامجها النووي‏,‏ وهذا ما جعل الرئيس ميتران بعد ذلك ينتهج سياسة تحقق ما تطلبه إسرائيل لينال رضي المنظمات اليهودية‏,‏ فبدأ بتشجيع الشركات الفرنسية علي تجاهل الحظر المفروض من الجامعة العربية في أثناء زيارته لإسرائيل‏,‏ ثم انتكست علاقته بهذه التنظيمات عندما أعلن شجبه للعدوان الإسرائيلي علي لبنان ومساهمته في إنقاذ الرئيس عرفات من الحصار في بيروت‏,‏ وفي عهد الرئيس شيراك حصل اليهود علي مكاسب عديدة هي التي ضمنت له البقاء لفترة رئاسة ثانية‏.‏

وما يحدث في فرنسا يحدث في كل دولة أوروبية دون استثناء‏,‏ فلماذا نندهش عندما يصدر قرار من البرلمان الأوروبي يسيء الي سياسة مصر في حقوق الإنسان‏,‏ وقد صدر عن اللجنة السياسية التي ترأسها يهودية ناشطة في اللوبي اليهودي‏,‏ وماذا فعل العرب جميعا علي مدي أكثر من نصف قرن ليجدوا اليوم العدالة والإنصاف بينما قوة التضليل تعمل دون كلل ودون توقف في القارة الأوروبية بأكملها‏!‏

عن صحيفة الاهرام المصرية

يديعوت: أوباما جيد أيضًا لـ"إسرائيل"

بينما تتعلق أنظار العالم بسباق انتخابات الرئاسة الأمريكية بين مؤيد لرئيس جمهوري ومؤيد لرئيس ديموقراطي، وبين من يطمح في قدوم رئيس أسود إلى البيت الأبيض أو تولي امرأة لرئاسة الولايات المتحدة، فإن اليهود الأمريكيين قد بدءوا فعليًا في وضع دعمهم خلف مرشح ديموقراطي يتمتع بشعبية كبيرة بين قطاعات معروفة بالعداء لـ "إسرائيل".

ويرى الصحافي والمحلل الصهيوني "سيفر بلوكر" أن تولي ديموقراطي لرئاسة الولايات المتحدة سيكون أكثر نفعًا بالنسبة لـ "الدولة اليهودية" من تولي رئيس جمهوري حتى لو كان أكثر ولاءً لـ "إسرائيل" مثل "جون ماكين".

وقدم بلوكر تفسيرًا لوجهة النظر تلك من خلال مقال له نشره موقع " واي نت نيوز"الناطق باللغة الإنجليزية-التابع لمجموعة يديعوت الإعلاميةالصهيونية- تحت عنوان "أوباما جيد لإسرائيل". تناول خلاله بالتحليل بعض التحفظات المحيطة بالمرشح الديموقراطي "باراك أوباما" والأسباب التي تجعله بالرغم من ذلك مقبولاً لدى "إسرائيل".

غير أنه في ختام المقال يكشف الكاتب عن مرشح آخر في سباق الرئاسة الأمريكية يراه أفضل من كل من أوباما وماكين.

ونعرض في السطور الآتية نص مقال بلوكر الذي نُشر يوم الثلاثاء 5 فبراير، والذي عُرف بيوم "الثلاثاء الكبير" في إطار الانتخابات الأمريكية. وجاء فيه:

لقد انشغلنا بصورة كبيرة خلال الأسبوع الماضي بتقرير فينوجراد مما جعلنا لم نلحظ تطورات فرعية شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية. وإليكم ما لم ننتبه له:

فقد أعلن "مارتين بيريتز"، رئيس تحرير مجلة "نيو ريبابليك" البارزة، دعمه الكامل لـ "باراك أوباما" كمرشح للحزب الديموقراطي في انتخابات الرئاسة الأمريكية.

و"نيو ريبابليك" مطبوعة تعرف بتأييدها الجارف لوجهات النظر السياسية "الإسرائيلية" المتشددة وصراعها الصريح والسافر ضد الإسلام السياسي. وكان رئيس تحرير الصحيفة قد ساند من قبل حربي لبنان، وعمليات "إسرائيل" بالأراضي الفلسطينية، واحتمالية قصف إيران. وقد اختلف مع عائلة كلينتون بسبب دعمها المفترض للفلسطينيين.

في الوقت نفسه، حصل "باراك أوباما" على دعم صحيفة يهودية في الطرف الآخر من الطيف السياسي الأمريكي وهي: "نيويورك صن" شديدة المحافظة، التي طالما عبرت عن مواقف الليكود التقليدية، والتي منحت كذلك المباركة اليهودية لحملة أوباما الانتخابية الرئاسية.

غير أن الصحيفتين لم تفعلا شيئًا استثنائيًَا. فالإعلام الأمريكي قد اصطف وراء أوباما من خلال حملة حماسية لم يسبق رؤية مثيل لها خلال العقود الأخيرة. فخطب أوباما السطحية، شديدة العاطفية، الخالية من المحتوى يراها الإعلام الأمريكي على أنها ذروة الجاذبية القيادية.

إننا جميعًا شعب واحد، ولا يوجد هنا يسار أو يمين، هناك فقط شعب واحد يسعى من أجل التغيير، فدائمًا ما يتفوه أوباما بمجموعته من الكليشيهات، فيلتهب حماس المعلقين.

ولذلك فإن أوباما تقدم نحو "الثلاثاء الكبير" ومعه جوقة من صانعي الرأي العام تمنحه دعمًا كاملاً. وللمراقب عن بعد، فإن الأمر ربما يبدو له وكأن الأمريكيين قد فقدوا حس التقييم لديهم وعلقوا في نوع من الابتهاج الأعمى. وهذا يتضمن اليهود كذلك.

هل دعم أوباما لـ "إسرائيل" حقيقي؟

في غضون الشهور الأخيرة الماضية، فعل أوباما كل شيء، وأعني كل شيء، من أجل طمأنة اليهود الأمريكيين وكسب تأييدهم. وكان يفعل ذلك بنجاح. على سبيل المثال، فقد كتب "مايكل شابون"- وهو كاتب يهودي أمريكي شهير- مقالاً فائق الحماس في دعم أوباما وذلك لموقع " هافينجتون بوست" اليساري.

وتحدث شابون بصورة علنية ضد هؤلاء الذين تجاسروا بالسؤال عن العلاقات الشخصية العميقة التي تربط بين أوباما والقس "جيريميا رايت"، المعادي للسامية ولـ "إسرائيل".

وينتمي أوباما لكنيسة رايت ويقول إنه يراه كمصدر معنوي للإلهام لهذا العصر. ورايت، بالمناسبة، منح وسام شرف خاص لكاره آخر لـ "إسرائيل" العام الماضي هو "لويس فاراخان"، زعيم جماعة "أمة الإسلام" الأمريكية.

على النحو الآخر، فإن أوباما طالب ونتاج لأفضل الجامعات الأمريكية، وتصريحاته العلنية لا تحمل أي أثر لدروس رايت الوعظية الحاقدة المعادية لليهود والصهيونية. كما أن أوباما لا يمت بصلة على الإطلاق لجماعة "أمة الإسلام" أو لفاراخان المزعج.

إلا أنه لا يزال هناك بعض من يجادل- خاصة بين المدونين اليهود- حول أن أوباما يحتفظ بآرائه "الحقيقية" لنفسه وأن ما يبديه من دعم لـ "إسرائيل" غير صادق. ويعتمد جدلهم على زلة لسان واحدة لأوباما حين قال إن "الفلسطينيين في الشرق الأوسط عانوا أكثر من غيرهم"- وذلك خلال جلسة مغلقة- بالرغم من أنه أضاف علنيًا في وقت لاحق أن ذلك نتيجة لقيادتهم.

ويشير النقاد كذلك إلى فريقه الخاص من المستشارين السياسيين، حيث يختصمون حول أنه يضم عددًا كبيرًا من اليهود اليساريين. فهل هذا يشهد على طبيعة أوباما "غير الملائمة لإسرائيل" إذا تم انتخابه؟

أشك في ذلك. فأوباما، بعكس ما قد يبدو في ظاهر الأمر، ربما يصبح سندًا غير متوقع لـ "إسرائيل". فهو جيد لليهود نظرًا لأنه يحظى بتأييد واسع بين تلك القطاعات من الرأي العام الأمريكي والدولي المعادية لـ "إسرائيل"، سواء بصورة علنية أو خلف الأبواب المغلقة. حيث إنه بالنسبة لهم، أوباما هو وسيط الوحي الجديد، وإذا قال :إن "إسرائيل" لها الحق في الوجود إلى الأبد كدولة يهودية ومن ثم يجب على الفلسطينيين نسيان حق العودة- وهو بالفعل قال ذلك- فإن كلماته سوف يكون لها صدى بينهم، وكذلك تأثير على قطاعات لا تستطيع العلاقات العامة "الإسرائيلية" حتى الوصول إليها.

إن أوباما كرئيس ديموقراطي موال قليلاً لـ "إسرائيل" يعد "أكثر قيمة" بالنسبة لها عن "جون ماكين" كرئيس جمهوري ذو ولاء كبير لـ "إسرائيل". بالرغم من ذلك، فإن "هيلاري كلينتون"، بكل تأكيد، ستكون رئيسة أفضل كثيرًا من كلٍ من أوباما وماكين معًا. فهي أكثر جدية، وأكثر واقعية، وأكثر وعيًا، وأكثر ملائمة عن كليهما لقيادة الولايات المتحدة الأمريكية. أتمنى أن تفوز.

مفكرة الإسلام:

ترجمة: شيماء نعمان

إسرائيل خدعت اميركا وامتلكت السلاح النوو

إسرائيل خدعت اميركا وامتلكت السلاح النووي

تزامن انعقاد مؤتمر انابوليس للتسوية مع كشف مركز الارشيف الوطني الاميركي عن اكثر من 10 آلاف وثيقة ومذكرة خلال ولاية الرئيس ريتشارد نيكسون، حول السياسة الاميركية في الشرق الاوسط، وعلاقات واشنطن مع الدول العربية وكيان الاحتلال الاسرائيلي وايران، تبين ان نفس الازمات والمشاكل والتحديات لا تزال حاضرة الى حد كبير بعد اكثر من 30 عاما، وان ازدادت تعقيدا.

وتكشف الوثائق: ان قضايا مكافحة الارهاب والتمرد الكردي في شمال العراق، ومركزية النفط واهميته كسلاح للضغط على اميركا، والبحث عن قيادة فلسطينية معتدلة ومطالبة العرب من اميركا فرض الضغوط على اسرائيل، واشكاليات تسليح اسرائيل والسعودية، وقلق حكومة نيكسون من ضغوط اللوبي الاسرائيلي عليها، والاستياء الاميركي من التسلح النووي الاسرائيلي ومعارضة العسكريين الاميركيين الكبار لهذا التسلح، وقلق الاردن من التهديد السوري له، كانت من بين القضايا والتحديات التي واجهها الرئيس نيكسون ومساعده الابرز انذاك هنري كيسنجر.

النووي الإسرائيلي: إسرائيل

واذا كانت واشنطن تواجه اليوم تحدي تطور " التكنلوجيا النووية الايرانية السلمية "، فانها في 1969 اي في السنة الاولى لولاية نيكسون واجهت مشكلة التعامل مع " التسلح النووي الاسرائيلي "، ان كان لجهة تصنيع القنبلة النووية او الصواريخ التي تحملها، وامكانية استخدام اسرائيل لطائرات (الفانتوم) أف - 4 الاميركية التي كانت وافقت ادارة نيكسون على بيعها لاسرائيل، في هجوم نووي.

وتكشف الوثائق ان كيسنجر ومدير وكالة الاستخبارات المركزية آنذاك ريتشارد هيلمز والضباط الكبار في هيئة الاركان العسكرية المشتركة ناقشوا الخيارات المتوافرة للضغط على اسرائيل للتوقيع على معاهدة عدم انتشار وامكانية تعليق تسليم اسرائيل طائرات الفانتوم اذا لم تقتنع رئيسة الوزراء آنذاك غولدامائير ووزير حربها اسحاق رابين بذلك.

الوثائق تبين اعتراف كيسنجر ' بالمأزق ' خاصة : اننا سنتعرض لضغط سياسي هائل، ونجد انفسنا في موقع دفاعي ضعيف اذا لم نشرح اسباب تعليق تسليم الطائرات، وفقا لما جاء في وثيقة اعدها كيسنجر بصفته مستشارا للامن القومي.

وتشير الوثيقة الى وجود موقف موحد بين الوزارات والاجهزة الاميركية، وهو ان امتلاك اسرائيل السري للنووي: "سوف يزيد من احتمالات الخطر في الشرق الاوسط، ويمكن ان يؤدي الى ضمانات نووية سوفيتية للعرب، وتعزيز السيطرة السوفيتية ويزيد من خطر تورطنا ".

ويعترف كيسنجر في مذكرة طويلة ان اسرائيل خدعت الولايات المتحدة وربما سرقت مواد حساسة.. وهناك ادلة ظرفية على ان بعض المواد الانشطارية المتوافرة لتطوير البرنامج النووي العسكري الاسرائيلي، تم الحصول عليها بشكل غير شرعي في الولايات المتحدة منذ 1965.

ويقلل كيسنجر من فعالية مراقبة البرنامج بقوله: " لاننا لن نستطيع ابدا كشف جميع الاماكن الاسرائيلية التي يتم فيها اخفاء الاسلحة النووية وهذا برنامج واصل الاسرائيليون باستمرار خداعنا بشأنه، وربما سرقوه منا ".

لكن كيسنجر في المذكرة المؤرخة في 19 يوليو 1969 الى نيكسون يبدي ' تفهمه ' حين يقول: ' الاسرائيليون هم من بين الشعوب القليلة التي يعتبر وجودها مهددا '.

وفي مؤشر لافت حول صعوبة حل " النزاع العربي ـ الاسرائيلي " تبين الوثائق ان نيكسون الذي قال بعد لقائه غولدا مائير: ان هذه المشاكل موجودة منذ قرون، تنبأ انها غير قابلة لحل سهل، و" نحن لا نتوقع ان تكون قابلة للمعالجة بالوسائل الدبلوماسية السريعة ".

وفي مذكرة وجهها الى كيسنجر هارولد ساندرز المسؤول في قسم الشرق الاوسط في مجلس الامن القومي في يونيو 1973 للرد على الحملة السياسية والاعلامية لسفير اسرائيل آنذاك سيمحا دينيتز ضد قرار تزويد السعودية بأول صفقة طائرات اف ـ 4 وكذلك تزويد الكويت بطائرات، يشكو ساندرز من تحركات دينيتز في واشنطن لتعبئة المعارضة في وسائل الاعلام ضد الصفقة.

لكنه يؤكد انه ليس من مصلحة اسرائيل ان تضعف اميركا في منطقة غنية بالنفط او ان تعترض بقوة على تعزيز علاقاتها مع السعودية.

وتكشف الوثائق قلق الولايات المتحدة والسعودية المشترك من " اعمال العنف والارهاب التي قامت بها منظمة ايلول الاسود التي كانت ذراعا سرية لتنظيم فتح في اعقاب قتل دبلوماسيين اميركيين في السفارة السعودية في الخرطوم عام 1973".

وتبين احدى المذكرات، ان السفير الاميركي نيكولاس ثاتشر قال للملك السعودي انذاك فيصل بن عبدالعزيز: " ان الارهابيين سودوا صورة العرب في العالم، والحقوا ضررا كبيرا بالقضية الفلسطينية ".

وكان جواب الملك السعودي، ان بلاده " ترفض هذا العنف واوقفت كل دعمها لتنظيم فتح الى حين حصولها على ضمانات ان فتح ستتخلى عن الافكار والممارسات السيئة "، لكن الملك اضاف، ان حكومته لن تعلن عن هذا القرار، لان اشقاءنا الفلسطينيين سوف يهاجموننا بمرارة كبيرة.

وتابع: يجب على اصدقائنا الاميركيين ان يمارسوا ضغطا حقيقيا على اسرائيل، لكي تنسحب من الاراضي العربية التي تحتلها، وحين تحقيق تقدم في هذا المجال ستكون الطريق مفتوحة لحل جميع المشاكل بما فيها الارهاب.

وفي مذكرة بتاريخ يناير 1974 كتبها السفير الاميركي في السعودية آنذاك جيمس ايكنز، يكشف عن الاتصالات المصرية - السعودية، وقلق الرئيس انور السادات من ان تؤدي فضيحة ووترغيت الى محاكمة الرئيس نيكسون، وضرورة قيام العرب بمساعدته من خلال وقف حظر النفط الذي فرض عند اندلاع حرب اكتوبر 1973.

ويشير ايكنز الى ان عمر السقاف مستشار الملك فيصل قرأ له سرا نصف رسالة من السادات الى الملك، وناشده عدم الكشف عن مضمونها لكي لا يغضب منه السادات والملك فيصل، وجاء فيها: " ان العرب يجب ان يفعلوا ما باستطاعتهم لتقوية الرئيس نيكسون، والشيء الوحيد الممكن تقديمه هو ان يؤكدوا للرئيس ان الحظر (النفطي) ينتهي فور انجاز اتفاق فك الاشتباك في سيناء ".

سلام التهويد و(الدولة اليهودية)

سلام التهويد و(الدولة اليهودية)!

إسرائيل كيان أبارتيدي ولا يمكن له أن يحتمل في حساباته الداخلية, أو في مجمل استراتيجياته الجيوبوليتيكية السلام

والتعايش مع محيطه العربي والإسلامي من منظور أن المشروع الصهيوني في إسرائيل الكبرى من الصعب أن يتم التراجع عنه, وعليه فكل تداول في شأن السلام تجبر عليه الدولة الأبارتيدية إنما يكون من باب التكتيك المرحلي, والتجاوب الآني حتى تحقق معه المزيد من المواقف السياسية التي تتخلص فيها من ضغوطات المجتمع الدولي, وتؤجل أي استحقاق ملزم لها حتى تأتي ظروف أخرى تمكنها من التملص مما كانت قد أعلنت تجاوباً آنياً معه.‏

ولو سألنا أهل الخطوة خطوة, وأوسلو وخارطة الطريق وغيرها أين استقر بكم المركب السلمي لقالوا لنا: كأن لم يكن بين الحاجين إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة مسافر.‏

ومن المعلوم أن إسرائيل هذا الكيان العنصري- قد رفضت قرار حق العودة منذ عام 1949 حتى يوم الناس هذا وهي قد رفضت الدولة الفلسطينية كاملة السيادة, والمتصلة والقابلة للحياة, ورفضت تراجعها عن المناطق العربية التي احتلتها. ولا تزال تمارس التهويد للأرضي التي احتلتها رغم رفض الأمم المتحدة لهذا الحال. وصدور الكثير من القرارات بخصوصه, كان آخرها تجديد الأمم المتحدة مطالبتها لإسرائىل -خلال الشهر الماضي- بالامتثال للقرارات المتعلقة بالجولان السوري المحتل ولاسيما قرار مجلس الأمن رقم 497 الذي يعتبر أن قرار إسرائيل بفرض قوانينها, وولايتها القضائية, وإدارتها على الجولان السوري المحتل لاغ, وباطل, وليس له أي أثر قانوني دولي.‏

والمعروف أنه منذ مبادرة السلام الأميركية التي أطلقها الرئيس بوش الأب في أعقاب حرب الخليج الثانية وانعقد على أثرها مؤتمر مدريد في تشرين الأول من عام 1991 حتى اليوم وإسرائيل لم تمتثل لكل ما كان قد وضعت له التفاهمات المبدئية, ولم تتوافر من أجله أية إرادة للسلام عند هذه الدولة الأبارتيدية. والخبرة السورية في التعامل مع معركة السلام- كما أطلقت تسميتها قبيل مؤتمر مدريد- رغم أن سورية- على لسان القائد الخالد حافظ الأسد- قد تبنت السلام خياراً استراتيجياً لها, لكن إسرائيل لم تضع في أجندتها إزاء هذه الإيجابية السورية أيما أمر يظهر تفاعلها مع هذا الخيار, ودورها في تطمين محيطها بأنها دولة تسعى إلى السلام, والتعايش على أسس الحقوق والشرعية والعدل, حيث إن السلام العادل والشامل هو المعبر السليم لكي تحقق بواسطته إسرائيل الأمن الذي ما فتئت تطلبه من العرب ولو جعلته أسبقية على كل منطق حقوقي, تاريخي لكل من احتلت أراض لهم, وتصر على تهويدها.‏

وعليه فقد اتضح لسورية الحريصة على ثوابتها, وحقوقها غير القابلة للمساومة أن إسرائيل عبر خمسة رؤساء وزراء تعاقبوا من شامير حتى أولمرت- لم تتعامل مع السلام على أنه من خياراتها, ومن أجندتها وها هي تأتي إلى اجتماع أنابوليس وهي تتمسك بخيار الاحتلال, والتهويد بما يعني أنها تتعامل مع هذا الاجتماع كما تعاملت مع ما سبق من اجتماعات ومؤتمرات تطرح السلام المخادع العنصري وتتهرب من بعد عندما تتغير لها حكومة. وصار بحكم العرف أن إسرائيل كلما حشرت في خانة استحقاق السلام تفتعل أزمة سياسية بداخلها أو تقتل رئيس وزارة لها حتى لا تنفذ إرادة المجتمع الدولي.‏

وما زال في الذاكرة أنه منذ مدريد فهم من منطق شامير- آنذاك- بأنه راغب في مد زمن المفاوضات مع العرب لأكثر من عشر سنوات, وهاهم قد مدوده لأكثر من عقد ونصف من الزمان. وهم اليوم- بزعامة أولمرت- غير راغبين ولو ببيان مشترك يصدر عن هذا الاجتماع, فما معنى أن تدخل إسرائىل إلى أنابوليس بدون ورقة عمل وينتهي الاجتماع من دون بيان مشترك?!! ونتذاكر-أيضاً- أن إسرائىل نفسها- في عام2000 كانت قد رفضت المبادرة العربية للسلام الصادرة عن مؤتمر القمة العربية في بيروت, مع العرض أنها كانت-أي هذه المبادرة- أقوى خطوة نحو السلام العادل والشامل قد اتخذها العرب بإجماع مؤتمر قمة لهم.‏

وما نتوقف عنده- عبر نتائج اجتماع أنابوليس- ينذر بالخطر الأكيد ألا وهو الطرح الذي تم تسويقه حول يهودية إسرائىل وما يمكن للمحلل السياسي أن يفترضه هو أن هذا الاجتماع اقترح, ورتب له ونفذ فقط من أجل طرح مفهوم اليهودية للدولة العبرية, إذ لا بد من مؤتمر عالمي حتى يتم تسويق الأفكار الجديدة, والمصطلحات. فإسرائىل اليهودية التي أعلن الرئيس بوش الأبن عن تأييدها صراحة ليست لوحدها كما هو معروف في أجندة الشرق أوسطية الجديدة.‏

فمن دستور العراق بأن العراق اتحادي فيدرالي, إلى طروحات الفيدرالية في لبنان والبرلمان المسيحي, إلى يهودية إسرائىل, كل هذه الأطروحات مفادها تطبيق المشروع التفكيكي للمنطقة العربية, وتدمير الدولة القطرية, الوطنية الراهنة, ثم توزيعها- من جديد- إلى دويلات طائفية, وعربية تصبح معها إسرائيل قادرة على التهجير (الترانسفير) للعرب الذين تسميهم عبر الثمانية والأربعين, ومن المعروف أن السيدة حنان عشراوي عضو المجلس التشريعي الفلسطيني قد قالت:( مثل هذا القبول بيهودية إسرائىل يعني إلغاء حق العودة, وإلغاء حقوق الفلسطينيين في وطنهم الأصلي, ومعاملتهم كدخلاء.‏

وكما كان صائب عريقات- كبير المفاوضين الفلسطينيين- غير قادر على تحمل إعلان الرئيس بوش حين جاء في كلمته عن تأييده ليهودية إسرائىل حيث قال:(لا ينبغي لبوش تنصيب نفسه وصياً على الفلسطينيين, وتقديم تنازلات باسمهم عن أراضيهم لإسرائيل.‏

وإذا كانت نتائج أنابوليس هي الحكم الموضوعي على النجاح أو الفشل فإن البداء الأولي يشير إلى أن الاجتماع لم يعاكس الشكوك التي حامت حوله, بل خرج بخيبة أمل للجميع. فالراعي الأميركي لم يستطع أن يلزم إسرائىل في شيء حتى تتأكد نزاهته بل كان معها في كامل أجندتها الاحتلالية, والتهويدية, والاجتماع قد أسفر عن كلمات عامة فضفاضة عن السلام دون محددات ملزمة بآليات عمل تستند إلى أسس السلام العادل ولاسيما القرارين الدوليين 242 و338 ومن ثم مرجعية مدريد (الأرض مقابل السلام) وأخيراً المبادرة العربية للسلام العادل والشامل.والغريب في التعامل مع هذا الاجتماع الدولي هو أن الصحف الأميركية الكبرى ورغم السيطرة الصهيونية على الإعلام الأميركي- كانت قد شككت جميعها بأية نتائج طيبة قد تكون لهذا الاجتماع. ونوهت هذه الصحف بعدم قدرة الرئيس دبليو بوش على صنع السلام حتى خريف رئاسته, وطعنت بمدى التزامه الشخصي بآمال السلام المنشود. وبمدى كفاءة شخصيته على الصعيد الدبلوماسي بما يسمح له بإحراز تقدم في هذه العملية السلمية.‏

ولكي تضع روسيا الأمور- في أعقاب انتهاء الاجتماع- في نصابها من الجدية, والمتابعة أعلن وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف أن بلاده ستحاول الإبقاء على هذا الزخم الحالي باستضافة مؤتمر مماثل في موسكو بعد زمن قريب, وقد لقي إعلانه هذا ترحيباً من حاضري أنابوليس, والمعروف أن اجتماع موسكو سوف يطرح ما تريده سورية حول تحرير الجولان, وما بقي من جنوب لبنان تحت الاحتلال الإسرائىلي.‏

والكلمة الأخيرة في هذا الاجتماع على لسان دبلوماسيين عرب, وغير عرب هي خيبة الأمل من عدم تمكين إسرائيل للحاضرين من أي تفاؤل ممكن عندما لم تلتزم بشيء واضح, ولم تحترم مهلة زمنية, وكل ما قبلت به هو مجرد تعهد ببذل الجهود.‏

وهذا ما جعل الفلسطينيين يرون أن نتائج هذا الاجتماع ليست أكثر من مجرد كلام وخطب. بقي أن نقدم هذا الافتراض حول الدعوة إلى هذا الاجتماع بهذه الطريقة, وهذه النتائج, فهل يمكن أن يكون حتى الخريف القادم معطى معيناً يساعد بوش, والحزب الجمهوري على دخول الانتخابات الرئاسية على قاعدة الحرص على أمن إسرائيل ويهوديتها. وجعل هذه المسألة طريقة مزاودة بين الحزبين المتنافسين بما يجمل صورة الجمهوريين عند الناخبين اليهود داخل أميركا. أو يجبر الديمقراطيين على أن يضعوا في برامجهم الانتخابية ما يضمن لإسرائيل أكثر من هذا الذي أراده الرئيس دبليو بوش الجمهوري? وعليه يكون الاجتماع قد أتى- ظاهراً- من أجل العرب والسلام, وباطناً من أجل الصهيونية وكيانها الأبارتيدي. والمهم في كل أمر هو يهودية إسرائيل كيف ستخرج ويتم الاعتراف الدولي بها?!

فلسطين 2007: "عام الفرقة والانقسام والتراجع

فلسطين 2007: "عام الفرقة والانقسام والتراجع"

عام 2007، هو الذي سيذكره الفلسطينيون لسنوات قادمة على أنه عام الفُـرقة والانقسام والتراجع، لاسيما بعد سيطرة حركة حماس الإسلامية على قطاع غزة وانكفاء السلطة الفلسطينية، بقيادة حركة فتح، إلى الضفة الغربية.

إنه شرخ لم يشهده الفلسطينيون منذ انطلاق ثورته الحديثة، عضد الاحتلال الاسرائيلي لعام 1965 على يد الزعيم الراحل ياسر عرفات ومجموعة ضمَّـت كذلك الرئيس الحالي عباس.

ومنذ سيطرة حماس على القطاع، وعباس لم يعبُـر الطريق إلى غزة، وثمة حكومة أخرى هناك غير الحكومة التي اختارها الرئيس لتُـدير شؤون الفلسطينيين في الضفة الغربية ولتتدبَّـر فاتورة تمويل القطاع، الذي يعيش حِـصارا إسرائيليا غير مسبوق.

فالمنظمات الإنسانية الدولية، وعلى رأسها هيئة الأمم المتحدة، قد أطقت أكثر من تحذير مفاده أن قطاع غزة "على شفير الكارثة وأن استمرار الحصار لن يؤدّي إلا إلى مزيد من المعاناة لسكانه.

ولم تقتصر تداعِـيات الانقسام على إدارة الشؤون اليومية، بل إنها طالت مختلف مؤسسات السلطة الفلسطينية، لاسيما المجلس التشريعي الذي تسيطر عيله حركة حماس، والذي لم يعُـد قائما مع اعتقال إسرائيل لرئيسه وأكثر من أربعين من نوابه المائة وعشرين، وكذلك، توقَّـفت المعابِـر الوحيدة التي تُـغذّي قطاع غزة بالبضائع وتسمح لحركة تنقُّـل بطيئة ومحدودة.

وقد أقفلت إسرائيل معبر رفح، المعبَـر الرئيسي وبوابة القطاع إلى العالم الخارجي، وكذلك، فهي تشدد القيود على معبَـر ايريز، بوابة غزة إلى إسرائيل والضفة الغربية.

وحذر برنامج الأمم المتحدة الإنمائي من مخاطر انهيار القطاع الخاص، بشكل تام، إذا استمرت إسرائيل في اغلاقه.

وقال البرنامج في تقرير له إن "القطاع الخاص في غزة على وشك الانهيار بدون أمل في النهوض مجددا، إذا لم يُـرفع الحصار الصارم المفروض على قطاع غزة".

واستنادا إلى التقرير، فإن مستوى الانتاج في شركات غزة انخفض من 76% من طاقتها قبل يناير 2006 إلى 11% منذ يونيو 2007.

الوضع السياسي المعقد

وبالرغم من إعلان دول العالم، وعلى رأسها الإدارة الأمريكية، وقوفها إلى جانب السلطة الفلسطينية والتعهد بتقديم دعم مالي يقدّر بأكثر من 7 مليارات دولار، فإن سحب الأزمة لا زالت تلف الاراضي الفلسطينية.

وقد أحصى مكتب منسق الشؤون الإنسانية التابع للأمم المتحدة، وجود نحو 530 حاجزا عسكريا نصبها الجيش الإسرائيلي في مختلف أنحاء الضفة الغربية، التي تحوّلت إلى مجموعة من المعازل.

ولا يبدو أن انطلاق مفاوضات الحل النهائي، التي أعلن عنها رسميا في مؤتمر أنابوليس، الذي عقد في الولايات المتحدة أواخر شهر نوفمبر الماضي، أنها ستنجح في إرسال مؤشِّـرات إيجابية لتحقيق اختراق في عملية السلام، بل إن هذه المفاوضات انحصرت في أولى جولاتها في الأزمة، التي خلقها إعلان إسرائيل بناء المزيد من المساكن في مستوطناتها بالضفة الغربية، وبالتحديد في محيط القدس الشرقية، التي يريدها الفلسطينون عاصمة لدولتهم المستقلة.

وقد تحوّل الحديث عن الانتهاء من عملية المفاوضات مع نهاية ولاية الرئيس الأمريكي الحالي جورج بوش، إلى سراب، مع إعلان رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود اولمرت، أنه ليس ثمة إطار زمني يُـمكن الالتزام به.

وفي غضون ذلك، تواصل إسرائيل هجماتها على قطاع غزة في ردّ، وِفق ما تقول، على إطلاق الصورايخ على بلداتها، واستمرار سقوط مئات القتلى والجرحى.

وبالرغم من إطلاق إسرائيل سراح نحو الف سجين فلسطيني على دفعات خلال العام الماضي، فإن الجيش الإسرائيلي اعتقل نحو 3 آلاف شخص آخر، استنادا إلى وزارة شؤون الأسرى في الحكومة الفلسطينية، وظل عدد المعتقلين الفلسطينيين في سجون إسرائيل يُـقارب 11 ألف معتقل.

تداعيات الأزمة الداخلية

وقد تركت الازمة الداخلية المُـتمثلة في الانفصال "السياسي" بين الضفة الغربية وقطاع غزة، أثارها على حالة الحريات العامة وعلى مستقبل الديمقراطية وحقوق الإنسان في المناطق الفلسطينية.

ولفتت منظمات حقوق الإنسان في قطاع غزة عن وقوع عشرات حالات الخطف والاغتيال والاعتقال غير الشرعي دون ومحاكمة، والاعتداء على الممتلكات العامة ومنع التظاهرات والمسيرات.

وانتقدت المنظمات الإنسانية كذلك، حالات الاعتقال السياسي التي تقوم بها أجهزة السلطة في الضفة الغربية، وقيامها بمنع التظاهرات المؤيدة لمسيرةالسلام، والاعتداء على الصحفيين والمتظاهرين في رام الله والخليل، حيث قُـتل أحد المتظاهرين.

وتسبب الشرخ الذي أصاب القيادة الفلسطينية وانقسامها إلى "جماعة غزة"، حيث تسيطر حركة حماس الإسلامية، و"جماعة رام الله"، مقر السلطة الفلسطينية التي تدعهما حركة فتح وباقي الفصائل الوطنية، في وجود خطاب تحريضي لم يسبق له مثيل في الاراضي الفلسطينية.

ولم يقتصر هذا الخطاب على صفحات الصحف ومواقع الإنترنت وشاشات التلفزيون، بل تعدّاه إلى أدوات الخطاب الأخرى في المسيرات والتظاهرات والكتب، وحتى النكات .

خلفيات كشف الـ "CIA" امتلاك اسرائيل للسلاح النووي

كشفت وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية الـ "سي آي ايه" عن وثيقة سرية تثبت فيها امتلاك إسرائيل للسلاح النووي، ما يطرح الكثير من الأسئلة حول هذا التوقيت وعلاقته بوجهات النظر المتناقضة في واشنطن حول كيفية معالجة الملف النووي الإيراني.

وجاء كشف وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية السي آي ايه عبر وثيقة سرية كانت محفوظة في أرشيفها وهي تظهر ان أجهزة الاستخبارات الأميركية تأكدت في صيف العام الف وتسعمئة واربعة وسبعين من امتلاك إسرائيل للسلاح النووي، وان إسرائيل كانت تعتزم نشر مواد وخبرة وتكنولوجيا نووية في دول صديقة لها في ذلك الحين مثل إيران الشاه وجنوب أفريقيا. كما بينت الوثيقة ان إسرائيل أنتجت وخزنت حينها عدداً صغيراً من الأسلحة النووية وبذلت جهداً كبيراً من الحصول على اليورانيوم بشكل سري .

الوثيقة كشفت أيضاً أن إسرائيل نشرت في أنحاء مختلفة من المناطق مثل تل ابيب وحتى حيفا ومحيط الرملة مفاعلات لتطوير وإنتاج وتجربة الصواريخ ومحركاتها، وان إسرائيل استبدلت منظومات التوجيه الأصلية لهذه الصواريخ التي طورت في فرنسا بمنظومات طورت في إسرائيل بما في ذلك مركبات أعطت شركات أميركية رخصة لإنتاجها.

معدو التقدير الذي ورد في الوثيقة قالوا ان حكمهم استند إلى امتلاك إسرائيل لكميات كبيرة من اليورانيوم وان جزءاً منه تم الحصول عليه بوسائل سرية.

صحيفة هارتس التي نقلت الخبر لفتت إلى ان كشف هذه الوثيقة يأتي بعد شهر من صدور تقرير الاستخبارات الأميركية حول المشروع النووي الإيراني. وذكرت الصحيفة بجواب وزير الحرب الأميركي روبرت غيتس حيث سئل عن الاختلاف في التعامل حيال الموضوع النووي الإيراني والموضوع الإسرائيلي فقال: "إن إسرائيل لا تشكل تهديداً على المنطقة في تلميح ضمني إلى إقراره بامتلاك إسرائيل للسلاح النووي".

ورغم حرص أجهزة الاستخبارات الأميركية على عدم كشف هكذا معلومات على مدى ثلاثة وثلاثين عاماً فأن الملفت هو أن يتم كشفها في وقت تسعى الولايات المتحدة لتجنيد العالم ضد المشروع النووي الإيراني، إلا إذا كان فيها من يريد وضع حد لطموحات إسرائيل العسكرية ضد إيران لتجنب تورط واشنطن فيها، وذلك عبر إسقاط ورقة التوت عن ترسانتها النووية بعد أن قوض تقرير الاستخبارات الأميركية الأخير فرص العمل العسكري ضد إيران بشكل كبير.

تقرير قناة المنار – احمد عمار

حقيقة استراتيجية إسرائيل التفاوضية مع العرب

حقيقة استراتيجية إسرائيل التفاوضية مع العرب

لستُ في حاجة إلى التذكير بأن «العملية» التفاوضية التي استهدفت تسوية الصراع العربي الصهيوني بدأت عقب حرب تشرين الأول (أكتوبر) 1973 مباشرة، وهو ما يعني أن عمرها الآن يقترب من خمسة وثلاثين عاما. وحتى بافتراض أن هذه «العملية» لم تبدأ بشكل جدي إلا منذ انعقاد مؤتمر مدريد العام 1991 أي عندما تحولت إلى مفاوضات جماعية تشارك فيها كل الدول العربية، يصبح عمرها في هذه الحالة أكثر من خمسة عشر عاما، وهي فترة ليست بالقليلة أيضا كان يمكن تحملها لو أن ضوءاً حقيقيا كان بدأ ينبعث منها، وهو ما لم يحدث. والأخطر من ذلك أن شعورا بالإحباط واليأس بدأ يشيع الآن من إمكانية التوصل إلى تسوية حقيقية حتى لو استمرت المفاوضات على هذا النحو ألف عام، خصوصاً بعد زيارة بوش الأخيرة للمنطقة والتي أوضحت بما لا يدع مجالا لأي شك أن سقف التسوية المطروح أميركياً وإسرائيلياً هو أدنى بكثير مما يمكن قبوله فلسطينيا أو عربيا، وإذا صح هذا الاستنتاج، فليس له سوى معنى واحد وهو أن العملية التفاوضية بنيت على أسس واهية وأن خطأ جوهريا شابها منذ البداية. فأين يكمن هذا الخطأ؟
من الواضح تماما أن الأخطاء الجوهرية التي شابت عملية التفاوض التي استهدفت تسوية الصراع العربي الصهيوني شملت الأمور الإجرائية والمضمونية معا. فعلى الصعيد الإجرائي كان قرار مصر بالتفاوض المباشر مع إسرائيل، ثم القبول بإبرام تسوية منفردة لصراع هو بطبيعته جماعي، وتحت مظلة أميركية منفردة تستبعد دور الأمم المتحدة كليا أو تهمشه، بداية لسلسلة أخطاء قاتلة أضعفت الموقف التفاوضي العربي وساعدت على إرساء منهج وترسيخ آليات أضرت في النهاية بمجمل المصالح المصرية والعربية. أما على صعيد المضمون، فاتسمت المرجعيات السياسية والفكرية للعملية التفاوضية بغموض متعمد ترتب عليه دخولها في متاهات معقدة وأدت إلى انحرافها عن مسارها إلى أن ضلت طريقها تماما .
ويلاحظ هنا أن مصر، ثم الدول العربية من بعدها، دخلت «العملية التفاوضية» من دون استراتيجية على الإطلاق، بعكس إسرائيل التي كانت تعرف تماما ما تريد. صحيح أن الاستراتيجية الإسرائيلية خضعت دوما للمراجعة والتقييم كلما طرأت تطورات عالمية وإقليمية تدعوها لذلك وفرضت على إسرائيل أن تغير من تكتيكاتها أحيانا، لكنها لم تتخل مطلقا عن أهدافها الاستراتيجية الأساسية التي تمحورت، في تقديري، حول هدفين رئيسيين. الأول: الاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من الأراضي المحتلة، خصوصاً في الضفة الغربية، مع الاحتفاظ في الوقت نفسه بالسيطرة على أهم المواقع الاستراتيجية وموارد المياه. والثاني: إدارة العملية التفاوضية بطريقة تساعد على إضعاف وتفتيت الدول العربية وإثارة التناقضات بينها إلى أقصى مدى ممكن، مع الاحتفاظ لإسرائيل في الوقت نفسه بتفوق نوعي عليها مجتمعة. وتتجلى معالم هذه الاستراتيجية بوضوح في مختلف المراحل وبدأت تستعد لها، حتى قبل أن تبدأ العملية التفاوضية رسميا، وذلك على النحو التالي:
أولا: عقب انتصارها المدوي في حرب 1967، ركزت إسرائيل جهدها الأساسي للحصول على ضمانات أميركية تمكنها من الاحتفاظ بالأراضي الجديدة التي احتلتها، إلى أن يتم التوصل إلى تسوية بشروطها، تجنبا لتكرار ما حدث في 1956. وكان أهم إنجاز حققته في هذه المرحلة صدور قرار مجلس الأمن رقم 242 المتعدد التفسيرات وغير المتضمن لأي آلية تنفيذية.
ثانيا: حين فاجأتها حرب تشرين الأول (أكتوبر) 1973 ركزت اسرائيل كل جهدها، وبالتنسيق الكامل مع هنري كيسينجر وزير الخارجية الأميركي في ذلك الوقت، على إسقاط كل أوراق القوة العربية التي صنعت نصر أكتوبر (سلاح النفط والتضامن العربي والدعم السوفياتي) قبل الشروع في أي مفاوضات جادة مع الدول العربية، وساعدتها رؤى السادات وتوجهاته الجديدة على تحقيق أهدافها في هذه المرحلة بسهولة كبيرة.
ثالثا: راحت إسرائيل بعد ذلك تفرض شروطها الإجرائية والمضمونية للتفاوض، وذلك على النحو التالي:
1- أن يكون ثنائياً ومباشراً ومن دون وسيط، باستثناء المراحل التمهيدية التي يمكن خلالها قبول الوساطة الأميركية من دون غيرها.
2- أن يجري على أساس مرجعية واحدة ووحيدة، وهي القرار 242 من دون غيره من قرارات الشرعية الدولية.
3- عدم بدء التفاوض مع أي طرف عربي قبل إسقاطه خيار الحرب أو العنف كوسيلة لتسوية الصراع مسبقا وبلا شروط.
رابعا: لم تتخذ إسرائيل قرارها الصعب من وجهة نظرها، وبعد تمنع كبير، بالانسحاب من سيناء والعودة إلى ما وراء حدود مصر الدولية، الا بعد بعد قيام السادات بزيارة القدس وإعلانه أن حرب أكتوبر هي آخر الحروب وإبرامه تسوية منفردة مع إسرائيل التزم بأن تكون لها أولوية على التزاماتها العربية. ومع ذلك لم تبد إسرائيل أي استعداد للتعهد في المقابل بأن حرب 1973 هي آخر الحروب أو تتعهد بالانسحاب إلى حدود 1967 على الجبهات الأخرى في حالة إبداء الأطراف المعنية استعدادها لإبرام اتفاقات سلام مماثلة معها، وذلك لسبب بسيط وهو أن كل ما كان يهمها في هذه المرحلة هو إخراج مصر من معادلة الصراع تمهيدا لفرض تسوية بشروطها على الآخرين، ولو بالقوة المسلحة، وهو ما حاولته بعد ذلك مرارا في جنوب لبنان، خصوصاً في أعوام 1978 و1982 و1996.. ثم بشن الحرب على لبنان كله في صيف عام 2006.
خامسا: حين قررت الولايات المتحدة فتح حوار مع منظمة التحرير الفلسطينية، بذلت إسرائيل كل ما في وسعها لمنع هذا الحوار أو عرقلته قبل إملاء شروطها كاملة على المنظمة إلى أن نجحت في انتزاع سلسلة متوالية من التنازلات بدأت بقبول المنظمة بالقرار 242 وانتهت بتخليها عن الكفاح المسلح في أوسلو عام 1993. ومع ذلك لم توقف إسرائيل قط نشاطها الاستيطاني، خصوصاً في الضفة الغربية، ولم تقبل قط أن تلزم نفسها بوقفه ولو في إطار اتفاق هدنة أو تسوية مرحلية حتى بعد انعقاد مؤتمر أنابوليس.
سادسا: لعبت إسرائيل دورا رئيسيا في إحداث الانشقاق الذي وقع بين «فتح» و «حماس»، وتعمل بنشاط لا يكل لتحريض السلطة الفلسطينية لاستعادة سيطرتها على غزة، ولو بالقوة المسلحة، وتصفية البنية التحتية لحركتي «حماس» و «الجهاد الاسلامي» في الضفة، لكنها ليست على استعداد في المقابل للالتزام بالانسحاب إلى خطوط 1967 وما تزال تصر على استمرار الاستيطان في القدس وضم الكتل الاستيطانية المحيطة بها تمهيدا لعزلها عن الضفة، فضلا عن رفضها القاطع لعودة اللاجئين.
سابعا: بعد أن ضمنت إسرائيل تأييد الولايات المتحدة في مطالبها الخاصة برفض الانسحاب إلى حدود 1967وضم الكتل الاستيطانية الكبرى وتوطين اللاجئين حيث هم، بدأت تطرح مطالب جديدة أخطرها الاعتراف بها دولة يهودية، أي دولة لليهود فقط، وهو ما ينطوي على مخاطر جسيمة بالنسبة لعرب 1948.
ويمكن الاستطراد كثيرا في سرد القائمة الطويلة لمعالم استراتيجية تؤكد بما لا يدع مجالا لأي شك أن إسرائيل لم تكن جادة في أي يوم من الأيام في التوصل إلى تسوية سلمية حقيقية للصراع في المنطقة، وأن جوهر ما كانت وما تزال تهدف إليه هو إدارة صراعها مع دول المنطقة على نحو يمكنها من تحقيق هدفيها الرئيسيين اللذين سبقت الإشارة إليهما وهما:
1- الاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من أراضي الضفة الغربية واستمرار سيطرة اسرائيل على أهم المواقع الاستراتيجية في بقية الأراضي المحتلة، خصوصاً تلك التي تحتوي على موارد المياه.
2- إضعاف وتفتيت الدول العربية بإثارة التناقضات في ما بينها إلى أقصى مدى ممكن، مع الاحتفاظ في الوقت نفسه بتفوق إسرائيلي نوعي عليها مجتمعة. وأظن أن إسرائيل تتصرف بمنطق الواثق من أن التناقضات العربية العربية عميقة بما يكفي لتمكينها إن عاجلا أو آجلا من تحقيق أهم وأعظم أهدافها الاستراتيجية البعيدة المدى ألا وهو تحويل منطقة الشرق الأوسط إلى مجموعة كيانات طائفية ضعيفة ومتناحرة تصبح إسرائيل اليهودية وسطها ليس فقط دولة طبيعية ولكن أيضا وعلى وجه الخصوص دولة مهيمنة قادرة على ضبط تفاعلاتها كافة وإيقاع حركتها.
إن دلت هذه الاستراتيجية على شيء فإنما تدل على أن إسرائيل ليست معنية بأي اعتبارات تتعلق بعدالة التسوية أو قابليتها للدوام بقدر ما هي معنية بحل ما تعتقد أنه أخطر معضلة تواجهها والتي تطلق عليها «القنبلة الديموغرافية» الفلسطينية. فإسرائيل لم تكف عن الترويج لأسطورة تقول إن العرب يتكاثرون بمعدلات أسرع من معدلات الزيادة السكانية لليهود لتبرير مطالبها الخاصة بـ «يهودية» الدولة الإسرائيلية، وهو حل عنصري بامتياز لأنه يعني التخلص من أي «عنصر» غير يهودي، بما في ذلك عرب 1948. من هنا سعي إسرائيل الحثيث، خصوصاً منذ وصول شارون للسلطة، لتسوية تقوم على الفصل بين «اليهود» و «العرب» حتى ولو في إطار عملية أحادية الجانب.
غير أن هذا الطرح يواجه بدوره معضلة غير قابلة للحل. فإلى جانب عنصريته فإن مساحة الجزء الذي تريد إسرائيل تخصيصه للفلسطينيين لا تتجاوز 10 في المئة فقط من فلسطين التاريخية، وهو غير متصل جعرافيا، فضلا عن أن إسرائيل تريده منزوع السلاح وتديره سلطة محلية تأتمر بأمرها. وليس لهذا الطرح سوى معنى واحد وهو أن حل الدولتين بات مستحيلا من الناحية العملية، وأن رؤية بوش غير قابلة للتطبيق على أرض الواقع، وهو ما يفرض على العالم العربي أن يكف عن الجري وراء هذا السراب والبحث عن حل حقيقي لا يمكن العثور عليه إلا من خلال إعادة الاعتبار لحل الدولة الديموقراطية الواحدة، لكن تلك مسألة أخرى تستحق أن نعود إليها في مقال آخر!