عــلــى الـــضـــفــاف

حكايات قلبي ( قصيدة )

--سَـأتْـلُو عليكِ حكاياتِ قلبي ... و ماذا يُـكابدُ عندَ الغِيابِ

---لعلّ سؤالَـكِ عن حبِّـهِ ... يلاقي هنالكَ بعضَ الجوابِ

--إذا ما تَـضَـوّعَ عطرٌ بِـليلٍ ... تَـنسّـمَ عطرَكِ خلفَ الحجابِ

---و إنْ لاحَ برقٌ تذكّرَ يومَ ... تلألأَ ثغْـرُكِ عندَ اقترابي

--و كم كان يَسقي هداياكِ دمعي . و يُـخْـبِرُ عمّـا جَناهُ اغترابي

--فقد لازمتْـهُ طيوفُـكِ حتى ... تخيّـل وجهَـكِ في كلِّ بابِ

--و ما عادَ يَملكُ مِن أمرِهِ ... سوى أن يُـجَـنَّ بهذا التصابي

--فيا مُنيةَ النفسِ ، ها قد سمعتِ . حكاياتِ قلبي خِلالَ الغيابِ

--فماذا تقولينَ في حبِّـهِ ... أليسَ تخطّـى حدودَ السحابِ

حين يقودنا شيوخ إلى التخلف

--بكل جرأة يؤكد هذا الشيخ أن معنى كلمة ( بيبسي ) هو ( ادفع مالا لنصرة إسرائيل ) ، و يردد خلفه جُـهّـالنا ما يقول ، يقول ذلك بكل جرأة دون أن يكلّـف نفسه عناءً بسيطا كي يتأكد من هذه المعلومة و يبحث عنها ، لأن مشروب البيبسي أُنتج عام 1890م أي قبل قيام دولة إسرائيل ( 1948م ) بسنين طويلة ! كما أن التسمية جاءت من إنزيم ( الببسين ) الذي يساعد على الهضم و ليست كما زعم الشيخ الجليل .

--- http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%B3%D9%8A

--- http://en.wikipedia.org/wiki/Pepsi

عايض القرني و بائعة الفصفص

---

-أعطى الداعية عايض القرني إحدى قصائده للمغني محمد عبده كي ينشدها ، فتعرّض للهجوم من كثيرين و كان ممن هاجمه الكاتبان عبده خال و قينان الغامدي ، و قد كان رد القرني عليهما عنيفا يتعارض في رأي الكثيرين مع أخلاق الداعية المسلم بل و مع ما سطّره بنفسه في كتابه الشهير لا تحزن ، و زادت مشكلة عايض القرني حين تضمنت عباراته سخرية و عنصرية عندما قال عن الكاتبين : ( كيف ينتقدان القصيدة .. و لو أحضرنا عجوزا نيجيرية تبيع الفصفص لعرفت في الشعر أفضل منهما ) !! كانت هذه العبارة سببا في ازدياد الهجوم و شدته على عايض القرني . فقال الكاتب أحمد العرفج : ( لعل القرني مع كثرة الأشغال والملايين بدأ يتدحرج يوماً بعد يوم إلى التناقضات و الدروشة المبكرة و الرقص المتهور على أنغام التصاريح ، فهو عندما فاز ( أوباما ) أخذ يشتم و يلطم ويأسف على حال السود في العالم العربي ، و إنهم من المستحيل أن يصلوا إلى ربع ما وصل إليه أوباما لأنهم مضطهدون و هذا كلام يقبل من الأخ القرني لو كان صادقاً ، و لكنه مع الأسف لم يكن من الصادقين في هذا الشهر الكريم !! فالقرني قد غمز و لمز و أهان تلك المرأة الشريفة المكافحة ، أخذ يلمزها بعنصرية بغيضة تنم عن أن الرجل لم يؤثر فيه الدين ذلك التأثير الذي يجعله يصون لسانه و يحاسب في كلماته خاصة في هذا الشهر الذي حتى الشياطين تربط فيه ) . و قال الناشط الحقوقي مخلف الشمري : ( أتمنى على الدكتور الشيخ عائض القرني أن لايصيبه الغرور وان يتذكر { إن أكرمكم عند الله اتقاكم } و ليس أكثرنا مالا أو علما أو صاحب جاه أو سمعة ، و أن يتذكر ماضيه الذي كان وضعه لا يختلف كثيرا عن وضع النيجيرية بائعة الفصفص ) .

--و قد كتب عايض القرني قصيدة اعتذارية موجهة للعجوز النيجيرية بائعة الفصفص :

---

الله قدّر أن تبيعي الفصفصـا - سبحان من قسم الحظوظ فأنصفا

---يا أمّنا عفوا فلستُ بساخـرٍ - والابن أهلٌ للحنـانِ وإن جفـا

---برأيي أن هفوات عايض القرني تتكاثر يوما بعد يوم ، فمن تراجعاته الكثيرة و الكبيرة إلى تمثيلية اعتزاله العمل الدعوي إلى قصص أخرى عديدة .

يا هندُ حَسْبُكِ ما جنتْ عَيناكِ ( قصيدة )

-- يا هندُ حَـسْـبُكِ ما جنتْ عَيناكِ ... ألقتْ فؤادي في أَتُـونِ هَواكِ

--ما عُدتُ أعرفُ غيرَ دربِكِ وِجهةً ... ما عُدتُ أَسمع غيرَ صوتِ نِداكِ

--و صَدفتُ عن عَـذْبِ الحديثِ إذا جَرَى ... إلا حديثاً دارَ حَولَ مَلاكي

--و إذا غَفوتُ رأيتُ طيفَـكِ باسماً ... فَــيَطيبُ نَومي إذ يَطِيبُ لِقاكِ

--أَرأيتِ حـبَّكِ كيف أصبحَ ثابتاً ... و يَزيدُ حتى خِـلْـتُـنِي مَولاكِ

--ما أنتِ ؟ هل أنتِ الحياةُ تَبسّمتْ ؟ ... أم أنتِ لغزٌ غابَ عن إدراكي

--أم أنتِ ليلى تلك راويةُ الهوى ؟ ... ما الفرقُ بينَ سَنائها و سناك ؟!

باللهِ رِفقاً بالحبيبِ فما دَرَى ... ماذا تَكونُ حياتُهُ لَولاكِ

دعاة غرائبيون

كما في كل مجال ، يوجد في مجال الدعاة أصناف من الناس ، منهم مَن يكون حقيقةً عبئا على الدعوة ، و نموذجا تدور حوله أكثر من علامة استفهام . و هنا مشهدان أحدهما لشيخ سعودي هو عبد الكريم المشيقح يتحدث فيه عن صفات الحور العين بلغة غريبة جدا . و الآخر شيخ مغربي هو عبد الله نهاري بدا منفعلا بشكل لا يليق بداعيةٍ مسلم .

اختلاف كتابة كلمات القرآن الكريم

---لماذا تختلف طريقة كتابة بعض كلمات القرآن الكريم عمّا يقرّره إملاؤنا ؟

---( العلمين – العالمين ) ، ( النبين – النبيين ) ، ( اليل ، الليل ) ، ( سأوريكم – سأريكم ) ، ( الصلوة – الصلاة ) .

--و لماذا تُكتب بعض الكلمات بأكثر من صورة في القرآن الكريم ؟

--( نعمت و نعمة ) ، ( يمحو و يمح ) ، ( إبراهيم و إبراهم ) .

---

-القصة من البداية : أمر عثمان بن عفان رضي الله عنه بكتابة عدد من المصاحف و أرسلها إلى بلاد المسلمين ، و طريقة الكتابة التي اتبعها الكاتبون يومَها سُمّيت بـ الرسم العثماني ، و قد حرص المسلمون على نسخ المصاحف فيما بعد بنفس طريقة الكتابة تلك ، و استمروا على ذلك إلى الآن .

---و قد اختلف موقف المسلمين من التمسك بالرسم العثماني في كتابة المصاحف منذ القدم .

--1- فريق رأى أن الرسم العثماني هو أمرٌ تَوقيفي ، و أن الرسول صلى الله عليه و سلم هو الذي وجّـه كُـتّاب الوحي إلى الكتابة بهذا الشكل فيجب الأخذ به . و يرى أصحاب هذا الرأي أن هناك أسرارا قرآنية في الكلمات المختلفة الشكل ، فمثلا يعلّلون زيادة الياء في قوله تعالى { وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } و عدم زيادتها في قوله تعالى : { وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ } و { أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا } ، أنها هناك تتحدث عن قوة الله العظيمة فاستحق الأمر زيادة الياء لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى . و يعلّلون حذف الألف من ( بسم الله ) في نحو { بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا } ، و إثباتها في ( باسم ربك ) في نحو { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } بأن لفظ ( الله ) هو العَلَم على ربنا سبحانه و تعالى فهو خاص به وحده ، فحُذِفت الألف إشارة إلى أن الوصول إلى الله ينبغي أن يكون بأسرع الطرق و أقصرها . أما رب فـتُطلق على أي معبود .

--2- و هناك فريق - و هو يمثّـل رأي أكثر المسلمين - يقول إن الرسم العثماني اصطلاحيٌّ و ليس توقيفيا ، و أن تلك الاختلافات في كتابة بعض الكلمات القرآنية تعود إلى أن الكتابة العربية كانت في بداياتها الضعيفة حين كتابة المصاحف الأولى ، و ليس إلى أسرار قرآنية كما يرى أصحاب الفريق الأول . و لكنّ أصحاب الفريق الثاني أيضا لا يجيزون أن تُكتَب المصاحف بغير الرسم العثماني ، فقد صدر عن المجمع الفقهي الإسلامي قرار بـعدم جواز كتابة القرآن بالرسم الإملائي و جاء فيه : ( العدول عن الرسم العثماني إلى الرسم الإملائي الموجود حاليا ، بقصد تسهيل القراءة ، يفضي إلى تغيير آخر إذا تغيّر الاصطلاح في الكتابة ؛ لأن الرسم الإملائي نوع من الاصطلاح قابل للتغيير باصطلاح آخر . و هذا الأمر قد يؤدي إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف ، أو زيادتها ، أو نقصها ، فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر السنين ، ويجد أعداء الإسلام مجالاً للطعن في القرآن الكريم ) . و هو قرار يتفق مع قرار سابق لهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية و فتوى للجنة الفتوى في الأزهر الشريف . و يقول الشيخ يوسف القرضاوي : ( و لكن الأكثرين – و أنا منهم - في الحقيقة يميلون إلى أن يبقى المصحف كما هو . برسمه ، و بطريقته التي كُتب بها أول الأمر ، مبالغة في الحفاظ على هذا الكتاب الإلهي ؛ ليعلم الناس أننا نقرأ كتابنا كما أُنزل ، كما قرأه محمد - صلى الله عليه و سلم - على أصحابه ، و كما نزل به جبريل على قلب محمد -صلى الله عليه و سلم - فليس لأحد أن يزيد أو ينقص أو يغيّر شيئًا فيه ، هذا بالنسبة للمصحف ككل . و لكن إذا أخذنا آيات من المصحف لنستشهد بها في كتاب ، أو لنكتبها على السبّورة ، أو نحو ذلك ، فلا بأس في هذه الحالة أن تُكتب على الطريقة الإملائية الحديثة ، لتكون أسهل في التعليم ) .و يندرج في هذا الفريق عضو هيئة كبار العلماء الشيخ محمد بن إبراهيم بن جبير و لكنه رأى ( أن تُطبع المصاحف بالرسم العثماني؛ حفظاً لهذا الأثر العظيم الذي هو أصل ديننا ، على أن يعاد طبع الكلمات بالرسم الإملائي المعتاد على الهامش في حيّز خاص ، و ذلك تسهيلاً لتعلم الصغار و قراءة الكبار الذين لم يتلقوا القرآن عن قارئ. و بهذا نجمع بين حفظ أهم شيء في تاريخ ديننا و بين تسهيل التعليم و عدم اشتباه القارئين ).

---3- و الفريق الثالث يرى أن الرسم العثماني اصطلاحيّ و تجوز مخالفته ، و بناء على رأيهم تجوز كتابة المصاحف بأسلوب الإملاء العادي ، و من أشهر أصحاب هذا الرأي ابن خلدون ، الذي كان يسخر من محاولات أصحاب الفريق الأول إيجاد أسرار و معجزات في اختلاف كتابة الكلمات القرآنية ، و فسّـر ذلك بأنه حماس غير مبرر باتجاه تنزيه الصحابة رضوان الله عليهم عن صفة عدم إجادة الخط .

--و أخيرا فإنه ينبغي التنويه إلى أنه لا يسوء القرآن الكريم أبدا تلك الاختلافات في كتابة بعض كلمات القرآن الكريم لأن سببها هو اختلاف اصطلاح الناس حول إملاء الكلمات ، فقد تتغير طريقة كتابة الكلمة بتغيُّر اصطلاح إملاء الناس لها ، كما أن القرآن الكريم لم ينزل مكتوبا بل متلوا ، و لا يتم تلقيه من المصاحف بل من صدور الـحُـفّاظ الثقات ، فلا يضيره وقوع أخطاء في طريقة الكتابة .

سائلي شيطان شِعري ( قصيدة )

- سائلي شَيطانَ شِعري ما أَثارَهْ ؟

--و اسألي – إنْ شئتِ – قَـلبي

--ما الذي أَفنَى اصطبارَهْ ؟

--و ابحثي هل كانَ قَـبْـلي

---عاشقٌ يَهواكِ مِثْـلي

--و يَرَى عَينيكِ دارَهْ

--آهِ لَو تَدْرينَ ما بي

--أَيُّ وَجْدٍ في ثِيابي

--أنّكِ الآمالُ عِندي و البِشَارةْ

--فَـتَـعالَـيْ

--قَبل أن يَنسابَ مِنْ كَـفَّـيَّ عُمري

--و تُحسّي لَوعةَ الأيامِ في جَـنْـبَيكِ تَـسْري

--فَـتَـعالَـيْ

---ها هُنا حُبٌّ و ضِحكٌ و إِثارةْ

--و حَبيبٌ أَقْـسمَ الأَيمانَ أنْ تَـبْـقَـيْ خَـيَارَهْ

خرافات شيعية مضحكة !

يُـروَى أن أعرابيا سأله قوم عن سبب إيمانه بالرسول صلى الله عليه و سلم ، فأجاب : ( ما أمر بأمرٍ فقال العقل ليته نهى عنه ، و لا نهى عن شيء فقال العقل ليته أباحه ) .لا أتصور أن دينا منزَلا من عند الله يتصادم مع العقل و المنطق ، و لذلك فإنني حين أقرأ أو أشاهد عجائب تتناقض مع العقل أتساءل أين ذهبت عقول أتباع ذلك المذهب أو تلك الديانة حين يعتقدون بهذه الخرافات .و فيما يلي مقاطع فيديو قصيرة لشيوخ من المذهب الشيعي يقولون فيها أمورا عجيبة جدا !

---

صواريخ الشيوخ

البكاء على الحسين حتى في الجنة

أكل الجبن مكرووووه

زيارة الحسين تعدل سبعين حجة

ينصح النساء بعدم قراءة سورة يوسف

تلك أمثلة من نماذج كثيرة

ملائكة عراة

---

يلاحظ المشاهد للوحات الرسم الغربية أنها تصور الملائكة على هيئة أطفال عراة ، و ذلك كرمز للطهارة و النقاء ؛ حيث إن آدم و حواء سارا في الجنة عاريين قبل أن يرتكبا الخطيئة . و بسبب هذا الرمز يتم تصوير المسيح أيضا عاريا في تلك اللوحات .

أنا المجنون ( قصيدة )

-- أنا المجنونُ أحيا يا حياتي ... بلا عقلٍ فـعقلي في يَـدَيكِ

- و قَـلبي لم يَـعُـدْ ملكي فإني ... أَراهُ الآنَ مَوقوفاً عليكِ

-- أَعيدي ما أخذتِ إليّ حالاً ... و إلاّ فاجمعي الباقي إليكِ

-- +++

-- أنا المجنونُ أشقاني حَنِيني ... إليكِ ، فَـكفِّـري عمّا جنيتِ

- و لا تَـدَعِي اللياليَ تَبتليني ... و تَـطْويني إذا يوماً نأيتِ

-- فلن تَـجِدِي كَـــقلبي قَـطُّ قلباً ... يُشاطِـرُكِ الدموعَ إذا بكيتِ

-- +++

-- أنا المجنونُ ما أَحْلَى جنوني .. و أَسعدَني بهِ ما دمتِ قُربي

-- سأدعو في الصلاةِ و في فراغي ... بأنْ أَزدادَ حُـبا فَوقَ حُـبي

- فــمثلُـكِ لا يُـوفِّيها غرامٌ ... و لو أَمسى بــحَجمِ الكونِ قلبي

البلوش .. من هم ؟

--البلوش قومية موطنها الأصلي ( بلوشستان ) و هو إقليم توزعت أراضيه بين باكستان و إيران و أفغانستان .و قد توافد بعض أبنائه إلى منطقة الخليج العربي منذ حوالي 500 سنة . و يشكلون الآن نسبةً من مواطني دوله و لاسيما عُمان و الإمارات .و معظم البلوش من أتباع المذهب السني ، و هم يؤكدون أنهم عرب هاجروا من اليمن قبل الميلاد ، و رغم تأييد بعض الباحثين لهذا الرأي إلا أن بعض العرب الخليجيين ينكرون على البلوش نسبهم العربي و يصرّون على أن البلوش ليسوا بـــعرب .

عايض القرني و أبو منقاش

أثناء بداية الغزو الأمريكي على العراق أذاع التلفزيون العراقي صورا لطائرة أباتشي أمريكية قال إن فلاحا عراقيا اسمه أبو منقاش أسقطها ببندقيته ! و قد تجاوب الشيخ عايض القرني مع تلك الكذبة الكبرى و نظم قصيدة حماسية ! و الحقيقة أنني تساءلت يومها كيف بلع عايض القرني تلك الكذبة ! و ماذا نرجو لِــمستقبلنا إن كان هذا هو حال قادة الرأي فينا .

قصيدة المجاهد

-
-
-

الظلـمُ الصارخُ يَغشَانـي ... و يَـزُفُّ الموتَ لأوطانـي

--يا ليلَ الظلمِ ألا يَـكفـي ... ما أقسَـى ظلـمَ الإنسانِ

--هَـبْـنِـي يا هذا سَـفّـاحاً ... أو أنّـي مِـنْ نَـسْـلِ الـجَـانِ

-أَوَليسَ بِـقلبـي عاطفةٌ ... تَـلْـتاعُ أمامَ الأحزانِ

--أَوَلستُ أَهِـيمُ بِـأَطفالي ... و أُقاتِـلُ – مِثلَـكَ – سَـجّـاني

--فَـعَلامَ بلادُكَ آمنـةٌ ... و بلادي مثلُ البركانِ

--و لـماذا طِفلُـكَ ظَـلَّـلَـهُ ... رَغَـدٌ لا يَـعـرفُ عنوانـي

-و بَـنِـيَّ – و ربّـي – ما أكلوا ... إلاّ أَطـباقَ الـحِرمانِ

-هـلْ أنتَ مَلاكٌ أَرْضِـيٌّ ... و أنا إبليسُ تَـغَـشّـانـي

-كَـلاّ فَــلْـتَـعْـلمْ يا هذا ... أَنّـي لن أَخْـذُلَ أَوطاني

-إنْ تَسرِقْ مِـنّي أَرْغِـفتـي ... و تَـدُسَّ الـسُـمَّ بِــفنجاني

--و تطاردْ حتى أُمنيتـي ... و كأنَّ حِـرابَـكَ تَـهْـواني

--فــلَسوفَ أَجِيـئكَ مُنتـصِباً ... أَرعَـى الثاراتِ و تَرعاني

--و أُقِـيمُ بِــأَرضِكَ معركتـي ... لِــتَـثُورَ خِلالَكَ نِيراني

--و أَقولُ أَتيتُـكَ يا خصمي ... أَقْـبِـلْ يا ظِـلَّ الشيطانِ

في مفهوم العروبة

جاء في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل ، ثم اصطفى من بني إسماعيل كنانة ، ثم اصطفى من كنانة قريشاً ، ثم اصطفى من قريش بني هاشم ، ثم اصطفاني من بني هاشم ) .

-بما أن الرسول صلى الله عليه و سلم من ذرية إسماعيل بن إبراهيم ، فهذا يعني أن الرسول صلى الله عليه و سلم – بالمفهوم العِـرْقِي – ليس عربيا لأن إبراهيم لم يكن عربيا بل كان آراميا مِن العراق . و مِـن المعروف أنّ ذرية إسماعيل أصبحت عربية حين اختلطت في مكة بِــقَبيلة جُـرْهُم العربية القحطانية حين تَـزوّجَ إسماعيل منها ، و استقر هو و ذريته في الجزيرة العربية .

-فلماذا لا يعتبر بعضنا البخاري و الهندي و التركي المقيمين بيننا منذ عشرات السنين عربا ؟

ثلاثة مشاهد فيديو مثيرة

هذه ثلاثة مشاهد فيديو مثيرة جدا ، الأول : مشهد كوميدي رائع لحوار مسرحي بين مسيحية و مسلمة .

و الثاني : مشهد للرئيس الأمريكي أوباما حين انحنى عند سلامه على الملك عبد الله على هامش قمة العشرين في لندن و أثار بذلك ضجة في الإعلام الأمريكي . تابع المشهد منذ الدقيقة خمسين .

و الثالث : للمخرجة المصرية إيناس الدغيدي و هي تسخر من نعيم الجنة في نهاية المشهد . تابع إيناس و هي ذات الجاكيت الأسود .

---

ألا تَـدري ؟ ( قصيدة )

--ألا تَـدْري ؟

--بـما فَعلتْ رياحُ الشوقِ في صَدري

--بأنَّ الليلَ ما أَبْـقَـى

--على شُطآنِـهِ غَـيْـري

--و أنَّ الناسَ قد حارتْ

--فـما يَدرونَ ما أَمْـري

--فـهل تَـدْري

---بأنَّ الحبَّ ناداني

---

-سقاني ثُــمَّ أَلقاني

--على كَـفَّـيْـكَ يا عُمري

--فـهل تَدري

--كَـسرتُ الـكِـبْـرَ في ذاتي

--مَشيتُ وَراءَ مَـوْلاتي

--و لم أَسألْ

--لأيـنَ يَـقودُنـي سَـيْـري

---

-فـهل تَدري

--مَـنِ الغافـي على سَـطري

--مَـنِ السلطانُ في بَـرِّي

--و في بحري

--ألا تَـدري بِـمَـنْ أَهْـذِي ؟

بـلـى تَـدري

أشعار نسائية طريفة

* كانت الشاعرة شقراء بنت الـحُـبَـاب تحب رجلا اسمه يَـعْـلَـى ثم أحبت رجلا آخر اسمه يحيى بن حمزة ، و قالت في ذلك :

محا حبُّ يحيى حبَّ يَـعْـلَـى فأصبحتْ ...

لِـيحيى توالي حبِّـنا و أوائلُـهْ

( فأين الذين يتحدثون عن وفاء المرأة ) ؟

-في هذه اللوحة صوّر الرسام النرويجي إداورد مونك المرأة على هيئة مصاص دماء يمتص دم ضحيته ( و الذي هو طبعا الرجل )
* هذه أبيات للشاعرة السورية سحر كيلاني ، على لسان امرأة تتحدث عن حبها لزميلها في العمل :

- بلى استوقفتُـهُ يوما ... زميلي ، فاتني الأسمرْ
بِـقولٍ لستُ أذكرُهُ ... بقولٍ ساذجِ الـمَظهَرْ
خلقتُ العذرَ مِـن فَوري ... عليَّ العذرُ ما أَيسرْ
و لم آبَـهْ لِدهشتِهِ ... و لم آبَـهْ لِـمَا قدّرْ
أطلتُ حديثَنا عَـمْدا ... حديثَ المسكِ و العنبرْ

- أشارت دراسة بريطانية إلى أن ثلثي الأشخاص العاملين الذين أُجريت عليهم الدراسة أقاموا علاقات غرامية مع زملائهم في العمل .

-
-
-
* هذه أبيات للشاعرة اللبنانية سلوى الحوماني تتحدث عن حبها لرجل كبير في السن : -
أحببتُـهُ لكنني ... بِـوَصْـلِـهِ لا أَطمعُ
لأنني صبيةٌ ... و لأنهُ متزعزِعُ
و كلما خاطبتُهُ ... جاء الجوابُ المفجِعُ
في سَعلةٍ لا تنتهي ... أو نظرةٍ لا تَرجعُ
أعوامُهُ الستونَ في ... حضني كطفلٍ يَهجَـعُ
و تُخيفُـهُ ما بيننا ... هذي العقودُ الأربعُ
حُلْمٌ مضى و خيالُهُ ... في مضجعي يتفجَّـعُ
هوَ شاعرٌ أحببتُـهُ ... و بروحِهِ أتمتعُ
يا ليتني أحظى بهِ ... كزوجةٍ ، ما يَمنعُ ؟

رَحَلَ الحبيبُ و ما أَطالَ وَداعا ( قصيدة )

رَحَلَ الحبيبُ و ما أَطالَ وَداعا ... و أَلِفْـتُ بعدَ رَحيلِـهِ الأوجاعا

--و غَدَوتُ نَـهْـباً للهـمومِ فمن رأى ... عيشاً يَطيبُ إذا الهمومُ تَـدَاعَى ؟

--فسألتُ قلبي : ( هل تُرَاكَ خذلتَـهُ ... و لبستَ يوماً للحَبيبِ قِناعا ) ؟

--فأجابني و الحزنُ يَخـنـقُ حَرفَـهُ ... : ( و اللهِ إني ما اجْـترَحتُ خداعا

--بل كنتُ حُضناً يَحتويهِ إذا اشتكى ... و إذا انحنَى يوماً مَدَدْتُ ذِراعا

--و عشقـتُـهُ حتى شعرتُ بأنني ... فارقتُ نبضي يومَ قالَ وداعا )

--فَــتَركتُ قلبي إذ علمتُ وَفاءَهُ ... و هَـتفتُ خَلفَ حَبيبِـهِ مُلتاعا

--يا أيها الوعدُ الذي في ظِـلِّـهِ ... غـنّى الزمانُ فـشـنّـفَ الأسماعا

-أُهدِيكَ قلبي إنْ رَضِـيتَ و مُهجـتي ... اُطلبْ تَـمَـنَّ فقد خُـلِـقْـتَ مُـطاعا

--لكـنْ بِـربِّـكَ لا تَـعُـقَّ مَودّتي ... و ارحم حَبيبَـكَ قبلَ أنْ يَـتَـدَاعَـى

مِــن أسرار المسرحيات

نلاحظ عند متابعتنا للمسرحيات أن كثيرا منها تبدأ بإحدى الصور التالية :

* خادم يتحدث عن سيده أثناء تنظيفه الأثاث .* خادم يتحدث عن سيده أثناء وضعه الإفطار له .* خادم يرد على الهاتف و يتحدث خلاله عن سيده .

---يلجأ بعض المؤلفين إلى هذه البدايات التقليدية كي يقدّموا مِن خلالها تعريفا للجمهور بالشخصيات الرئيسة التي سوف يشاهدها في المسرحية .و تتميز هذه المقدمات بالضعف لأنها واضحة الافتعال ، و غير متصلة بأحداث المسرحية ، بينما تتخذ البداية الجيدة شكل محاورة بين نفس الأشخاص الذين سنهتم بهم في المسرحية ، و تكون جزءا من أحداث المسرحية .

تــعــدد الـمـعنــى ... جماله .

مِن الأشياء المسلم بها في ميدان الأدب و الفن تعدد الدلالات و وجود أكثر مِن مستوى للتلقي ، فمثلا في قوله تعالى : { و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا } يمكن لإنسان أن يفسر وصف القمر بالنور و الشمس بالسراج بأنه مجرد تنويع لفظي ، بينما يرى فيه آخر إشارة إلى حقيقة أن القمر عاكس للضوء و الشمس مصدر للضوء ، و قد يرى آخر أن في ذلك إشارة إلى الحرارة التي تتصف بها المشس .

و في الشعر سمع الكثيرون عن اختلاف النقاد في تفسير بعض القصائد ، فمثلا قصيدةرنزار قباني ( قارئة الفنجان ) التي غناها عبد الحليم حافظ ، قد يرى البعض أنها قيلت في امرأة حقيقية ، بينما يرى آخرون أن لها أبعادا اجتماعية و سياسية ، كالحرية في الوطن العربي أو قضية فلسطين .

اختلف الناس في تفسير هذه اللوحة للرسام ريني ماغريت ؛ فقد اتخذها الشاذون جنسيا شعارا لهم يعبر عن الضغط و المعاناة و العزلة التي يتعرضون لها في مجتمعاتهم ، و استخدمها أعضاء جمعيات مكافحة مرض الإيدز للتحذير من أخطار الشذوذ الجنسي !!! بينما رأى آخرون أن اللوحة تعبر بشكل مباشر عن القول المأثور ( الحب أعمى ) !

كتابي ( قرأتُ لك )

كانت القراءة هوايتي المفضلة ، و كنت أحرص على تسجيل ما يصادفني من جميل الكلام و طريفه ، و حين أزمعت أن أُخرج بعض ما جمعته في كتاب نظرتُ في الكتب المشابهة الموجودة في المكتبات ، فأخذتُ عليها مأخذين : الأول : أنها في الغالب متشابهة لأن مؤلفيها كانوا يأخذون من مراجع واحدة . و الثاني : أنه غلب عليها النزعة التراثية لأن معظم مراجعها كانت من كتب قديمة . و قد حاولت أن أتلافى ذلك في الكتاب فنوعتُ كثيرا في مراجعه ، و أخذت من مجلات و كتب حديثة . و أستطيع أن أزعم أن الكتاب بموضوعاته التي تجاوزت الـ 400 يقدم لقارئه نزهة علمية و أدبية تعود عليه بالنفع الكبير .

مَـن للديارِ ( قصيدة )

مَـن للديارِ إذا شَجَاكَ كلامُـها ... و بكت على عَهدِ الهوى أيامُـها

و تَساءلتْ عن هندَ ما أخبارُها ؟ ... و عَـلامَ غابت عن رُبَاكَ خيامُها

لَـكأنّ وعدَكَ يا مُـعَـنَّى لم يكنْ ... و كأن طيفَكَ لم يَـرُمْـهُ مَنامُها

أَوَلمْ تكونا عاشقينِ تبادلا ... أسرارَ حبٍ لا يَحِـلُّ حَرامُها ؟

أَوَلَمْ تكنْ تنسى الأنامَ أمامَها ؟ ... و لِغَيرِ قلبِكَ لم تَـبُحْ أقلامُها

أَهجرتَها و قطعتَ عنكَ حبالَها ؟ ... أم أنّ نبضَكَ لم يَصُـنْهُ غرامُها

لا ، لا وربِّكَ ما خَـفَرتَ عهودَها ... و لقد بكت يومَ الـنَّوَى أحلامُها

لكنها الأقدارُ تَنهضُ بينَنا ... مَـن لي بِقلبٍ لم تُصِـبْهُ سهامُها

كَم باعَدَتْ بينَ القلوبِ و ما هَوَتْ ... حتى يموتَ معَ الزمانِ هِيامُها

ستغيبُ هندُ و لن تَـحِنَّ خيامُها ... و رُبَاكَ تنسى ما طَوت أيامُها

و نراكما بعدَ التَّـفَـرُّقِ مرةً ... لا أنتَ أنتَ و لا الخِيامُ خيامُها

عن الشيعة

الفرق بين العمامة البيضاء و العمامة السوداء عند الشيعة : العمامة البيضاء يلبسها الشيخ ، و العمامة السوداء يلبسها مَـن يكون سيدا أي منتسبا إلى آل البيت .

-----

نلاحظ أن الشيعة حين يصلّون يستخدمون في الغالب حجارة صغيرة يضعون عليها جباههم عند السجود ، و هذه الحجارة مأخوذة من تربة ( كربلاء ) حيث استشهد الحسين عليه الصلاة و السلام ، و تُـعَـد كربلاء أرضا مقدسة عند الشيعة بسبب مقتل الحسين فيها ، و لذا فإن الصلاة على تربتها أفضل من الصلاة في أي مكان آخر ، و هم يستدلون على ذلك بأحاديث كثيرة عندهم .

تصنيع الحجارة من تربة كربلاء

أبحث عن أبي ( قصيدة )

كنت أذهب مع أبي و أنا صغير إلى أسواق جدة القديمة ، و الآن حين أذهب إليها وحدي أتذكر تَجَـوّلي أنا و أبي فيها قبل سنوات بعيدة . و كتبتُ هذه الأبيات بتأثير تلك الذكريات .

أَتـيـتُ أُسائـلُ هذا الحـجرْ ... و أَبحثُ بينَ جُـمـوعِ البشرْ

--أَتيتُ أُفـتِّـشُ عن والدي ... هنا كانَ يمـشي ، هناكَ انـتـظَـرْ

---هنا كانَ يَـسألُ عن لُـعْـبتي ... و يُملأ كـيسي بِـبَعضِ الـكُـوَرْ

---كأني أَراهُ يَـمُـدُّ يَـدَيهِ ... إلـيّ فَـأَركضُ خَـلفَ الـصُّـورْ

---و أَتْـبَـعُ وَجْـداً أَراهُ أَمـامِـي ... تَـنـاثَـرَ مِـثلَ رَذاذِ الـمَـطـرْ

---أَتيتُ أُقَــبِّـلُ أَطــيـافَـهُ ... و أَشـكـو إليها عَـناءَ الـسفـَـرْ

---و أَسْـتَـلُّ منها شُعاعاً لِــفَجري ... و مَـوجاً لِـمَـدِّي إذا ما انحََـسَـرْ

--غَـذَتْــهُ الصلاةُ و أذكارُها ... و آيُ الـكِتابِ و نَـجْـوَى الـسَّـحَـرْ

--و ما كانَ إلاّ جَـميلَ الـحُـضورِ ... نَـقِـيَّ السـطورِ قَـلِـيلَ الـضَّـجَـرْ

--فَـيا ربِّ بارِكْ على والدي ... و أَكْـرِمْــهُ يومَ يُـنادَى البشرْ

الـعـنـصـريـة الـعربـيـة

---طُـرفة أدبيّـة : كان لأحد المسلمين في بغداد جار نصراني ، و كان المسلم كثيرا ما يدعو جاره النصراني للدخول في الإسلام ، و كان النصراني يقول له : ( إنني أريد الدخول في الإسلام ، و لكنّ الإسلام يحرّم الخمر و أنا لا أصبر عنها ) ، فقال المسلم في إحدى المرات : ( ادخل في الإسلام و اشرب الخمر ، فأنت بذلك تكون قد فزت بأنك أصبحت من أهل المِـلة و الإيمان ) ، و بعد إسلام النصراني بأسبوع جاءه المسلم و قال له : ( اسمع الآن ، إنْ شربتَ الخمر جلدناك ، و إن رجعت عن الإسلام قتلناك ) !!!

--أتخيل الآن عربيا يجوب براري إفريقيا ، يحدّث ( السود ) هناك عن سماحة الإسلام و إنسانيته ، و بعد أن يدخل أولئك الطيبون في الإسلام ، يفاجئهم الداعية بأن يقول لهم : ( أنتم أقل درجة من العرب ، و سائر العرب أقل درجة من القرشيين ) !! و إن شعروا بغرابة هذا الكلام و عدم تطابقه مع الإنسانية التي بشّـرهم بها ، سيقول لهم : ( إنها أقوال أهل العلم و هذه شريعة الله العادل الحكيم فيجب أن يرضى بها المسلم الصالح و إلاّ ..... ) !!

--تخيلت كل ذلك حين مررت بعبارة في كتاب ( كـنز الأنساب ) للأستاذ حمد الحقيل ، فأثناء حديثه عن نسب إحدى العشائر ذكر أنها مـن طيء ، و أن أبناءها يزعمون أنهم من سلالة علي بن جعفر البرمكي ( الفارسي ) مِن العبّـاسة بنت المهدي . و علّـق الحقيل على ذلك بأنْ ذكَـر أنه كان يجدر بأبناء تلك العشيرة أن يكتفوا بانتسابهم إلى طيء لأن ذلك أشرف لهم و أبذخ إذ لا تـعـدل العرب بــفارس .

.........................

ألا يـنطوي تعليق الحقيل على عنصرية بغيضة و غَـبيّـة ؟! و كيف يَخرج مثل هذا الكلام مـمّـن كان في يوم من الأيام رئيس محكمة و إماما ؟!! و ألا يكون الإسلام بهذا الوصف دِينا يستعبد به العربُ الشعوبَ الأخرى ؟ و إن احتجّـت تلك الشعوب فالتهمة جاهزة و هي أن المحتجين ( شعوبيون ) أعداء للإسلام !!!!