عــلــى الـــضـــفــاف

رَحَلَ الحبيبُ و ما أَطالَ وَداعا ( قصيدة )

رَحَلَ الحبيبُ و ما أَطالَ وَداعا ... و أَلِفْـتُ بعدَ رَحيلِـهِ الأوجاعا

--و غَدَوتُ نَـهْـباً للهـمومِ فمن رأى ... عيشاً يَطيبُ إذا الهمومُ تَـدَاعَى ؟

--فسألتُ قلبي : ( هل تُرَاكَ خذلتَـهُ ... و لبستَ يوماً للحَبيبِ قِناعا ) ؟

--فأجابني و الحزنُ يَخـنـقُ حَرفَـهُ ... : ( و اللهِ إني ما اجْـترَحتُ خداعا

--بل كنتُ حُضناً يَحتويهِ إذا اشتكى ... و إذا انحنَى يوماً مَدَدْتُ ذِراعا

--و عشقـتُـهُ حتى شعرتُ بأنني ... فارقتُ نبضي يومَ قالَ وداعا )

--فَــتَركتُ قلبي إذ علمتُ وَفاءَهُ ... و هَـتفتُ خَلفَ حَبيبِـهِ مُلتاعا

--يا أيها الوعدُ الذي في ظِـلِّـهِ ... غـنّى الزمانُ فـشـنّـفَ الأسماعا

-أُهدِيكَ قلبي إنْ رَضِـيتَ و مُهجـتي ... اُطلبْ تَـمَـنَّ فقد خُـلِـقْـتَ مُـطاعا

--لكـنْ بِـربِّـكَ لا تَـعُـقَّ مَودّتي ... و ارحم حَبيبَـكَ قبلَ أنْ يَـتَـدَاعَـى

مِــن أسرار المسرحيات

نلاحظ عند متابعتنا للمسرحيات أن كثيرا منها تبدأ بإحدى الصور التالية :

* خادم يتحدث عن سيده أثناء تنظيفه الأثاث .* خادم يتحدث عن سيده أثناء وضعه الإفطار له .* خادم يرد على الهاتف و يتحدث خلاله عن سيده .

---يلجأ بعض المؤلفين إلى هذه البدايات التقليدية كي يقدّموا مِن خلالها تعريفا للجمهور بالشخصيات الرئيسة التي سوف يشاهدها في المسرحية .و تتميز هذه المقدمات بالضعف لأنها واضحة الافتعال ، و غير متصلة بأحداث المسرحية ، بينما تتخذ البداية الجيدة شكل محاورة بين نفس الأشخاص الذين سنهتم بهم في المسرحية ، و تكون جزءا من أحداث المسرحية .

تــعــدد الـمـعنــى ... جماله .

مِن الأشياء المسلم بها في ميدان الأدب و الفن تعدد الدلالات و وجود أكثر مِن مستوى للتلقي ، فمثلا في قوله تعالى : { و جعل القمر فيهن نورا و جعل الشمس سراجا } يمكن لإنسان أن يفسر وصف القمر بالنور و الشمس بالسراج بأنه مجرد تنويع لفظي ، بينما يرى فيه آخر إشارة إلى حقيقة أن القمر عاكس للضوء و الشمس مصدر للضوء ، و قد يرى آخر أن في ذلك إشارة إلى الحرارة التي تتصف بها المشس .

و في الشعر سمع الكثيرون عن اختلاف النقاد في تفسير بعض القصائد ، فمثلا قصيدةرنزار قباني ( قارئة الفنجان ) التي غناها عبد الحليم حافظ ، قد يرى البعض أنها قيلت في امرأة حقيقية ، بينما يرى آخرون أن لها أبعادا اجتماعية و سياسية ، كالحرية في الوطن العربي أو قضية فلسطين .

اختلف الناس في تفسير هذه اللوحة للرسام ريني ماغريت ؛ فقد اتخذها الشاذون جنسيا شعارا لهم يعبر عن الضغط و المعاناة و العزلة التي يتعرضون لها في مجتمعاتهم ، و استخدمها أعضاء جمعيات مكافحة مرض الإيدز للتحذير من أخطار الشذوذ الجنسي !!! بينما رأى آخرون أن اللوحة تعبر بشكل مباشر عن القول المأثور ( الحب أعمى ) !

كتابي ( قرأتُ لك )

كانت القراءة هوايتي المفضلة ، و كنت أحرص على تسجيل ما يصادفني من جميل الكلام و طريفه ، و حين أزمعت أن أُخرج بعض ما جمعته في كتاب نظرتُ في الكتب المشابهة الموجودة في المكتبات ، فأخذتُ عليها مأخذين : الأول : أنها في الغالب متشابهة لأن مؤلفيها كانوا يأخذون من مراجع واحدة . و الثاني : أنه غلب عليها النزعة التراثية لأن معظم مراجعها كانت من كتب قديمة . و قد حاولت أن أتلافى ذلك في الكتاب فنوعتُ كثيرا في مراجعه ، و أخذت من مجلات و كتب حديثة . و أستطيع أن أزعم أن الكتاب بموضوعاته التي تجاوزت الـ 400 يقدم لقارئه نزهة علمية و أدبية تعود عليه بالنفع الكبير .

الـتـلصص على النساء

------

يقول نزار قباني واصفا ثوب حبيبته القصير و كيف كشف له عن بعض محاسنها :

و يُـقالُ عن ساقَـيْـكِ إنّهما ... في الـعُـرْيِ مَزرعتانِ لِـلفُـلِّ

هَربَ الرداءُ وراءَ رُكبتِـها ... فَـنَـعِمتُ في ماءٍ و في ظِـلِّ

أنا ابنُ أَخصبِ بُـرْهَـةٍ وُجِدتْ ... لا تُـزعجي رِجْـلَيكِ بل ظَـلِّــي

من قديم الزمان و الرجال يميلون إلى التلصص على أجساد النساء ، كان لي زميل يحكي أنه كان يذهب و هو صغير إلى أحد الأسواق ، و يجلس تحت درج السلم ، كي ينظر للخواجيات و هن يصعدن و ينزلن !

و الآن أصبح المصورون يراقبون المشاهير من النساء كي يظفروا أثناء التفاتات أجسادهن بصورة مثيرة تحقق لهم سَـبْقا و مكسبا .

سمعت مرة إلهام شاهين تتذمر من هؤلاء المصورين و قالت إنهم يجلسون تحت قدميها ، ثم يلتقطون صورة فاضحة ، ليقولوا للناس شاهِدوا إلهام شاهين تلبس لباسا غير محتشم !

لوحة ( الأرجوحة ) رسمها الفرنسي فراغونار في القرن الثامن عشر ، و قد أثارت حينها ضجة كبيرة في أوربا ، و ذلك بسبب موقع الشاب غير المناسب على يسار اللوحة ! ( إلى هذا الحد كان الأوربيون حريصين على التستر في تلك الأيام ) .

صادت الكامير هذا الرجل و هو يلتقط بجواله صورة من تحت امرأة غافلة !

سِـفْـر نشيد الإنشاد

سِـفْـر نشيد الإنشاد هو أحد أسفار العهد القديم ( التوراة ) ، كتبه النبي سليمان عليه السلام على لسان امرأة تشتاق إلى زوجها ذات ليلة . و السِـفْر يسبب إشكالا و حَرَجا عند المؤمنين به مِن اليهود و النصارى ، و ذلك بسبب اشتماله على عبارات غَـزَليّة لا يصح أن يشتمل عليها كتاب مقدس .

مثال لما جاء في السِفْر : ( سُرّتك كأس مُدورة لا يَعوزها شراب ممزوج . بطنك صبرة حنطة مُسيّجة بالسوسن . ثَدياك كَـخشفتين توأما ظبية . ما أجملك و ما أحلاك أيتها الحبيبة باللذّات . قامتك هذه شَبيهة بالنخلة و ثَدياك بالعناقيد . قلت إني أصعد إلى النخلة و أمسك بِـعذوقها . و يكون ثدياك كعناقيد الكَرْم و رائحة أنفك كالتفاح . و حنكك كأجود الخمر ) !!

و يحاول المؤمنون بالسِـفر تفسير تلك العبارات الغزلية بأنها رموز للعلاقة الخاصة التي تربط الكنيسة و المسيحيين بالمسيح عيسى عليه السلام ، و هم يبذلون جهدا كبيرا في سبيل ذلك .و لكن رغم كل تلك المحاولات في تحميل ألفاظ النص معاني أخرى ، يعترف بعض المسيحيين بأن سِفر نشيد الإنشاد يمثل لهم مشكلة ، و يدلّلون على ذلك بـتحاشي رجال الدين تضمين مواعظهم شيئا منه . و لذا فقد دعا بعض المسيحيين إلى إسقاطه هو و كامل العهد القديم ( التوراة ) للتخلص من مؤونة الأخطاء التي يعج بها .و حين ينتقد المسلمون المسيحيين في هذا الأمر ، يرد هؤلاء بأن عبارات سفر نشيد الإنشاد تُشبِـه قصائد العشق الإلهي عند الصوفية المسلمين ، متجاهلين أن تلك القصائد الصوفية ليست وحيا إلهيا يتعبّد به المسلمون كما هو شأن السِفر عند المسيحيين ، و هي بعد ذلك لم تبلغ فيها الـحِسيّة هذا المبلغ الذي نراه في سفر الإنشاد !

و الجدير بالذكر أن هناك سِفرا آخر من أسفار العهد القديم ( سِفر حزقيال ) يتضمن عبارات جنسية فاضحة ، و هي العبارات التي تحدّى أحمد ديدات – ر حمه الله – القِس سواجارت أن يقرأها على الملأ !!!

في الأزياء

* كان الشعر الطويل من أهم السمات الجمالية للمرأة ، تغزل به الشعراء و حيكت حوله القصص الخيالية . -

- معظمنا يذكر قصة الفتاة ( رابُونزِل rapunzel ) التي كانت أسيرة في حصن عالٍ ، و كانت ضفيرتها الطويلة وسيلتها للخروج من ذلك الحصن .

و لكن ظهرت في فرنسا في العام1920م موضة الشعرالقصير للمرأة على يد la garconne .

و كانت هذه الخطوة صادمة للناس في بداية الأمر إلا أنه بمرور الوقت أصبح الناس أكثر تقبّلا لمنظر المرأة مقصوصة شعر الرأس ، و لكنْ رغم ذلك بقي الشعر الطويل محافظا على أفضليته عند جمهور الناس .

+ + + +

* في عام 1965م ظهرت موضة التنورة القصيرة أو ما يُعرَف بالـ ( ميني جيب - mini skirts ) على يد مصممة الأزياء ( ماري كانْت - Mary Quant ) .

و قد أثارت في البداية تحفظات الكثيرين ممن لم يقبلوا تعرية ساقي المرأة إلى ما فوق الركبة . و مع مرور الأيام سجل الـ ( ميني جيب ) تقدما في عالم أزياء المرأة إلا أنه لم يستطع أن يحقق نجاحا كبيرا و لاسيما أن الجينز استطاع أن يفوز باختيار المرأة منذ العام 1990م . -

-انتشرت موضة الميني جيب في مصر في الستينيات

+ + + +

* كان البنطلون لباسا رجاليا في المجتمع الغربي ، حتى جاء القرن التاسع عشر ، ففي عام 1851م ابتكرت الأمريكية ( إليزابيث سميث ميلر - Elizabeth Smith Miller ) أول بنطال .

فكانت تلبس تنورة تصل إلى ما تحت الركبة بقليل و تحتها بنطلون واسع يضيق عند الكاحلين .

- كانت التنورة الواسعة لباسا مقيّدا لحركة المرأة .

و قد أُعجبت صحفية أمريكية تُدعَى ( أميليا بلومر - Amelia Bloomer ) بهذا اللباس و تبنّته و صارت تدعو إليه حتى أصبح اسمها ( Bloomer ) يعني في اللغة الإنجليزية بنطلون .

و المثير أن أميليا تعرضت للانتقاد الشديد حين لبست هذا البنطلون و اتُّهِمتْ بالفساد و عدم الحشمة ! -

دعايات البنطلون في ذلك الزمان

لكنّ البنطلون واصل انتشاره بين النساء وسط إصرار الكثيرات منهن على ارتدائه بسبب ما يوفره لهن من راحة . و يُروَى أن الممثلة الأمريكية كاترين هيبورن كانت تحبه و تكثر من ارتدائه رغم الانتقاد الذي كانت تناله بسببه ، و يُروَى أنها حين كانت في لندن عام 1951م ، قيل لها إنه من غير المسموح لها الظهور بالبنطلون في بهو الفندق ، فما كان منها إلا أن استخدمت مصعد الخدم طيلة إقامتها في الفندق ! -

+ + + +

* يجعل الكعب العالي جسد المرأة يبدو مشدودا و أكثر جاذبية ، و هذا ما ربط بين الكعب العالي و بين الإثارة الجنسية ، و جعله بالتالي عرضة لكثير من المواقف السلبية ، ففي القرون الوسطى كان الكعب العالي في فلورنسا للعشيقات و المحظيّات و ليس للنساء المحترَمات ، و كان الإسكافي الذي يصنع لبنات الأسر الراقية حذاء بكعب عالٍ عرضةً لغرامة مالية كبيرة .

و في العصر الحديث سمعنا عن الولاية الماليزية التي منعت نساءها من لبس الكعب العالي حفاظا عليهن من التحرّش .

- بقي أن نقول إن الكعب يسبب للابسه كثيرا من الأضرار الصحية و لذلك نهى الأطباء عن لبسه .

مَـن للديارِ ( قصيدة )

مَـن للديارِ إذا شَجَاكَ كلامُـها ... و بكت على عَهدِ الهوى أيامُـها

و تَساءلتْ عن هندَ ما أخبارُها ؟ ... و عَـلامَ غابت عن رُبَاكَ خيامُها

لَـكأنّ وعدَكَ يا مُـعَـنَّى لم يكنْ ... و كأن طيفَكَ لم يَـرُمْـهُ مَنامُها

أَوَلمْ تكونا عاشقينِ تبادلا ... أسرارَ حبٍ لا يَحِـلُّ حَرامُها ؟

أَوَلَمْ تكنْ تنسى الأنامَ أمامَها ؟ ... و لِغَيرِ قلبِكَ لم تَـبُحْ أقلامُها

أَهجرتَها و قطعتَ عنكَ حبالَها ؟ ... أم أنّ نبضَكَ لم يَصُـنْهُ غرامُها

لا ، لا وربِّكَ ما خَـفَرتَ عهودَها ... و لقد بكت يومَ الـنَّوَى أحلامُها

لكنها الأقدارُ تَنهضُ بينَنا ... مَـن لي بِقلبٍ لم تُصِـبْهُ سهامُها

كَم باعَدَتْ بينَ القلوبِ و ما هَوَتْ ... حتى يموتَ معَ الزمانِ هِيامُها

ستغيبُ هندُ و لن تَـحِنَّ خيامُها ... و رُبَاكَ تنسى ما طَوت أيامُها

و نراكما بعدَ التَّـفَـرُّقِ مرةً ... لا أنتَ أنتَ و لا الخِيامُ خيامُها

عن الشيعة

الفرق بين العمامة البيضاء و العمامة السوداء عند الشيعة : العمامة البيضاء يلبسها الشيخ ، و العمامة السوداء يلبسها مَـن يكون سيدا أي منتسبا إلى آل البيت .

-----

نلاحظ أن الشيعة حين يصلّون يستخدمون في الغالب حجارة صغيرة يضعون عليها جباههم عند السجود ، و هذه الحجارة مأخوذة من تربة ( كربلاء ) حيث استشهد الحسين عليه الصلاة و السلام ، و تُـعَـد كربلاء أرضا مقدسة عند الشيعة بسبب مقتل الحسين فيها ، و لذا فإن الصلاة على تربتها أفضل من الصلاة في أي مكان آخر ، و هم يستدلون على ذلك بأحاديث كثيرة عندهم .

تصنيع الحجارة من تربة كربلاء

مِـن بدع الفن الحديث

---

--كان تصوير الواقع هو الاتجاه المسيطر على الفن التشكيلي حتى العام 1900م ، فقد اندلعت في ذلك العام تطورات متسارعة في الفن الحديث بدأت بالابتعاد عن تصوير الواقع . و قد كانت تلك البداية بمثابة الصندوق الذي خرجت منه أفاعي البدع الغريبة في الفن التشكيلي الحديث . و فيما يلي بعض منها :

--------( 1 ) أصبح الفن التجريدي عند موندريان mondrian بمثابة محاولة لتخليص العمل الفني من كل الصلات التشخيصية ، بغرض نفي أي إيهام بالواقع . -

-
------

-- ( 2 ) قام الفنانان الإنجليزيان جيلبرت gilbert وَ جورج george عام 1970م بعرض نفسيهما كتمثالين حيين على الجمهور .

-
--
---

---- ( 3 ) كان العمل الفني عند جورج سيجال george segal يجعل المشاهد جزءا فاعلا منه ، فكان العمل يتضمن نماذج لشخصيات تعيش حياتها الحقيقية في حديقة أو عند إشارة مرور ، و يصبح المشاهد أثناء تجوله بينها عنصرا فاعلا مما يمحو الحدود الفاصلة بين الحياة و الفن .

--
---
-

--------( 4 ) قام الفنان يفز كلاين yves klien بتنظيم عرض لامرأتين ملطختين بدهان أزرق ، تتدحرجان أثناء العرض أمام الجمهور فوق قماش لوحة موضوع على الأرض ، بينما تعزف فرقة موسيقية خلف المشهد قطعة سيمفونية .

------( 5 ) في هذه اللوحة للفنان ريني ماغريت rene Magritte ، يثير استغرابنا منظر العروق و الأصابع التي في مقدمة الجزمتين ، و هو علامة على وجودٍ إنساني كان حاضرا و لكنه تلاشى ، مما يجعل اللوحة رمزا لانسحاق الإنسان في العصر الحديث .

نهيق الحمار يتسبب في إبطال الصلاة !!

--العنوان هو لغزٌ فِقهي تناوله فقهاؤنا القدماء ، و هو يدل على مدى قيمة ذلك التراث الذي نخشى عليه من عبث العابثين ، و ندعو بإصرار إلى إحيائه و تدريسه لأبنائنا في العصر الحديث !

-كان الفقهاء يطرحون هذا السؤال ( كيف يمكن لنهيق الحمار أن يُـبطل الصلاة ) ؟ ، ثم يجيبون بـ : إذا كان إنسانٌ مسافرا على حماره و معه ماء ، و حين نام هذا المسافر هرب الحمار و على ظهره الماء ، فما كان من المسافر حين أدركه وقت الصلاة إلا أن تيمم ، و أثناء الصلاة سمع المسافر نهيق الحمار مما يعني أن الماء قد حضر ... عند ذلك تبطل صلاة الرجل لأنه إذا حضر الماء بطل التيمم !!!

-و شبيه بذلك اللغزِ مسألةٌ فقهية مشهورة عنوانها : ( أنتِ طالقٌ ليلةَ القَدْر ) !! فما الحكم حين يقول رجل لامرأته ذلك ؟ قال العلماء : ( إنْ قال الزوج لزوجته هذه العبارة قبل رمضان أو فيهِ قَبْلَ مُضِيِّ أَولِّ ليالي العشر طلقتْ الزوجة بانقضاء ليالي العشر ، و إن قاله بعد مُضِيِّ بعضِ لياليها لم تطلق إلاّ بعد مُضِيِّ سنة‏ ) . على اعتبار أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان .و قال آخرون : ( لو قال لزوجته في منتصف رمضان أنت طالق ليلةَ القدر لم تطلق حتى تمضي سنة ) . على اعتبار أن ليلة القدر تقع في جميع شهر رمضان .و قال آخرون : ( إنه لا يقع طلاق أصلا ) ! و السبب أن هناك خلافا في بقاء ليلة القدر بسبب قول البعض أنها قد رُفِـعَـتْ .