31 ايار, 2008
سلسلة سنن منسية (4)
القيلولة
الثلاثاء 15/4/2008
بقلم/ عزت الجزار
يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه الحكيم: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾[الروم: 23], فالنوم آية من آيات الله في خلقه، وصفة أساسية من صفات الإنسان، وضرورة من ضرورات حياته، فكل إنسان ينام، لا يشذ عن ذلك أحد حتى الأنبياء والرسل، لا يستطيع الإنسان أن يمتنع عن النوم إلا في حدود زمنية محدودة لا يستطيع بعدها المقاومة، فيسقط نائماً مهما كانت المؤثرات من حوله.....
ومن ذلك النوم في وسط النهار والذي يسمى القيلولة, والقيلولة وقفة قصيرة في مسير الحياة اليومية، ومحطة عابرة في صلب زحمتها وصخبها، أو قيظ حرها وسكونها, فترة يخلد فيها الإنسان إلى السكينة للاسترخاء والاستراحة، أو للتأمل والتفكير، أو لتفريغ شحنات الهواجس والقلق.
فهم خاطئ:
يتصور البعض خطأً بأن القَيْلُولَة هي نَومَةٌ من اختراع الكُسالى الذين يميلون إلى قضاء أوقاتهم بالنوم ويفضلون الخلود إلى الراحة بدلاً من العمل والنشاط والحيوية .
وهذا التصور الخاطيء إنما هو ناتج عن عدم معرفتهم بالقيلولة و نابع عن جهلهم بها ، فهم يتصورون أن نومة القيلولة إنما هي النومة المستغرقة لفترة الصباح حتى الظهر ، و لأن من شأن هذه الفترة أن تكون مهداً لأعلى مرتبة من مراتب النشاط و الحيوية في حياة الإنسان وحيويته ، ذلك لأن المتوقع هو أن يصل النشاط الطبيعي للإنسان إلى ذروته في هذه الفترة .
لكن هذا التصور والاستنتاج خاطىء ، ذلك لأن القيلولة وقفة قصيرة في مسير الحياة اليومية، ومحطة عابرة في صلب زحمتها وصخبها، أو قيظ حرها وسكونها. فترة يخلد فيها الإنسان إلى السكينة للاسترخاء والاستراحة، أو للتأمل والتفكير، أو لتفريغ شحنات الهواجس والقلق. وقد ظلت العديد من بلدان الشمال المصنعة تعتبر القيلولة مؤشرا على الكسل والخمول ودرجة الصفر في الكفاءة. لكنها أصبحت، في السنين الأخيرة، تقتنع بفوائدها وأهمية اعتمادها في مجتمعاتها. ولعل القيلولة من أبرز ما ستأخذه بلدان الشمال عن بلدان الجنوب في إطار العولمة.
تعريف القيلولة:
القيلولة عند علماء اللغة :
قال في لسان العرب : " القَيْلُولة : نَوْمَةُ نِصْف النهار ، وهي القائلةُ ، قال يَقِيل ُ ، وقد قال القوم قَيْلاً وقائلةً و قَيْلولةً ومَقالاً و مَقِيلاً " .
وقال أيضا : " والمَقِيل والقَيْلولة : الاستراحة نصفَ النهار وإِن لم يكن معها نَوْمٌ ، يقال : قال يَقِيل قَيْلولة ، فهو قائِل " .
وقال العلامة الطريحي في مجمع البحرين : " وقال قيلا وقائلة وقيلولة : نَامَ " .
القيلولة في ميزان الشرع :
نومة القيلولة مستحبة شرعاً لما فيها من الأثر الإيجابي في حياة الإنسان المادي و المعنوي على حد سواء .
القيلولة في القرآن الكريم :
جاء ذكر القيلولة في القرآن الكريم في موضعين هما :
1 . قول الله تعالى : { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا } ، و أَحْسَنُ مَقِيلًا أي موضع قائلة ، قال الأزهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحر و إن لم يكن مع ذلك نوم و الدليل على ذلك أن الجنة لا نوم فيها و قال ابن عباس و ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة و أهل النار في النار.
2 . قول الله عزَّ و جلَّ ( وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ )، قال في تفسير القمي : ( أَوْ هُمْ قائِلُونَ يعني وقت القيلولة نصف النهار ).
القيلولة في السنة :
لقد مارس النبي r القيلولة بصورة مستمرة, والقيلولة هي الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم[1], وقد جاءت العديد من الأحاديث التي تشير إلى ذلك, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني أم حرام: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نام قليلاً نهاراً) يوماً في بيتها فاستيقظ وهو يضحك, قالت: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: "عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "أنت معهم". ثم نام فاستيقظ وهو يضحك, فقال مثل ذلك مرتين أو ثلاثاً, قلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم, فيقول: "أنت من الأولين"[2]وعن أنس أيضاً قال: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق, وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها, فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟" قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب)[3](.
ولم يكتف النبي r بممارسة القيلولة بفعله بل حث عليها بقوله r, عن أنس t قال: قال رسول الله: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل"[4].
ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على القيلولة, عن أنس قال: كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة.[5](5), وعن سهل بن سعد r قال: ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة.[6], وفي زيادة عند أحمد: مع رسول الله r.[7]
فقد رُوي عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " تَعَاوَنُوا بِأَكْلِ السَّحُورِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وبِالنَّوْمِ عِنْدَ الْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ "
.
.
وأما نومة القيلولة المكروهة والمنهي عنها شرعاً والتي تورث الفقر فهي نومة وقت صلاة الفجر ، قال الشَّيْخُ الطُّرَيْحِيُّ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، و فِي الْحَدِيثِ : " والْقَيْلُولَةُ تُورِثُ الْفَقْرَ " وفُسِّرَتْ بِالنَّوْمِ وقْتَ صَلَاةِ الْفَجْرِ.
أقسام القيلولة:
تقسم القيلولة بشكل عام إلى ثلاثة أنواع:
1- القيلولة الملكية أو الطويلة، وهي التي تتعدى ثلاثين دقيقة.
2- والمعتدلة وتكون ما بين 5 و30 دقيقة.
3- والسريعة وهي الغفوة القصيرة التي لا تتعدى خمس دقائق.
وأغلب الدراسات تؤكد أن المدة المناسبة للقيلولة هي من 15 إلى 20 دقيقة، وأن التوقيت الأفضل لها هو ما بين الساعة الواحدة والساعة الثالثة بعد الزوال، وهي الفترة التي ينخفض فيها النشاط الفكري والجسمي للإنسان، وهي كذلك ثاني فترة تقع فيها أغلب حوادث السير الخطيرة، بعد الفترة الليلية الممتدة ما بين الثانية والخامسة صباحاً.[8]
فوائد طبية للقيلولة
ومن تلك السنن التي أضحت معدومة في حياة المسلمين، سنة القيلولة، وبدأ أهل العلم يتحدثون عنها وعن فوائدها، وكتبت فيها أبحاث هامة، تؤكد فوائدها العلمية.
القيلولة تقلل من خطر الإصابة بالمشاكل القلبية:
نشر موقع CNN بتاريخ: 15/3/2007 بحثاً بعنوان: (ناموا في مكاتبكم تصحوا), جاء فيه أن بحثاً جديداً أظهر أن القيلولة أثناء العمل تقلل من خطر الإصابة بمشكلات قلبية خطيرة، وربما قاتلة. وهذه الدراسة تشير إلى أن الرجال على وجه التحديد هم الأكثر استفادة من نومهم أو قيلولتهم في المكاتب من النساء.
الدراسة - التي تعد الأكبر من نوعها - ركزت على الأثر الصحي للقيلولة وشملت 23681 مواطناً يونانياً بالغاً واستغرقت ست سنوات، بحسب ما ذكرته الأسوشيتد برس.
وأظهرت الدراسة أن أولئك الذين يستغرقون في النوم في مكاتبهم لمدة نصف ساعة تقريباً ثلاث مرات أسبوعياً ينخفض معدل وفاتهم جراء إصابتهم بأعراض صحية قلبية بحدود 37 % عن نظرائهم الذين لا يظلون مستيقظين أثناء العمل. وقال الباحثون إن قيلولة النهار في المكتب تفيد القلب لأنها تقلل من الإجهاد والاضطراب، حيث يشكل العمل المصدر الرئيسي للإجهاد.
وعلى الأرجح أيضاً أن النساء يستفدن من القيلولة في المكاتب، غير أنه تبين أن عدد الرجال الذين يموتون بسبب الإجهاد في العمل أكثر من النساء، وفقاً لما قاله الدكتور ديميتريوس تريكوبولوس المسؤول عن الدراسة والباحث في كليتي الطب بجامعتي هارفارد وأثينا. وأوضحت الدراسة أن عدد النساء من عينة الدراسة واللواتي قضين نحبهن بلغ 48 امرأة، منهن ست نساء من النساء العاملات، مقابل 85 رجلاً، منهم 28 رجلاً عاملاً. وقال تريكوبولوس: «نصيحتي لكم هي: إذا كان بإمكانكم النوم قليلاً فقوموا بذلك، وإذا كان لديكم أريكة في مكاتبكم وأمكنكم الاستراحة فاستغلوا الفرصة», وتراوحت أعمار عينة الدراسة بين 20 عاماً و86 عاماً، وكانوا يتمتعون بصحة جيدة عندما بدأ تنفيذ الدراسة.
وقال مارفين ووتن اختصاصي النوم في مستشفى كولومبيا سانت ماري إن عينة الدراسة على الأرجح هم أشخاص يهتمون أكثر بصحتهم، الأمر الذي يفيد القلب.
جدير بالذكر أن هناك بعض الشركات التي تسمح لعمالها والموظفين فيها بأخذ قيلولة، وعبر الكثير منهم أنها تساعد في زيادة الإنتاجية. وقامت شركة "يارد ميتالز" الأمريكية لتوزيع المعادن بتخصيص غرفة للقيلولة في مقرها الرئيسي، كجزء من برنامجها المتعلق بصحة الموظف.
وقال المهندس في الشركة مارك إيكنبيرغر إنه كثيراً ما يتردد على تلك الغرفة لينام نصف ساعة بناء على أوامر طبيبه من أجل تقليل الإجهاد، مشيراً إلى أن ذلك يساعد على بقائه نشيطاً بقية اليوم[9]
ويشير الدكتور حسان شمسي باشا إلى ما أكده الباحثون في دراسة نشرت في مجلة "العلوم النفسية" عام 2002 من أن القيلولة لمدة 10 – 40 دقيقة (وليس أكثر) تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم. ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، ويعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.
وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.
وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: "إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحا". كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة" ا هـ.
فوائد نفسية وفسيولوجية للقيلولة:
يؤكد الدكتور يسري عبد المحسن أستاذ الطب النفسي بجامعة القاهرة أن هناك فوائد نفسية وفسيولوجية كثيرة ناجمة عن القيلولة التي تعني الاسترخاء في الأساس كما في السنة النبوية الشريفة، وهذا هو سر التفاف الغربيين حول القيلولة وتنظيمهم رابطات للدفاع عنها والترويج لها، فيوماً بعد يوم تجرى بحوث ودراسات جديدة، ويتم اكتشاف منافع للقيلولة لا حصر لها.
ويضيف د.عبد المحسن: تساعد القيلولة أو الاسترخاء التام ما بين ثلاثين إلى ستين دقيقة، الإنسان على شحن بطاريته النفسية والفسيولوجية، وتحقيق حالة من الراحة التامة للذهن وكافة عضلات الجسم والجهاز الحركي. ومع هذا التداعي الحر وتوجيه الفكر بعيداً عن الالتزام بشئون العمل والحياة، يعود المرء أقوى وأنشط وأكثر قدرة على العمل والعطاء، أما إذا طالت فترة النوم ووصلت إلى ساعتين مثلاً، فإن النوم النهاري هنا يقود إلى حالة من الخمول والكسل وربما الأرق الليلي، ويكون للنوم أثر سلبي[10](12).
فوائد القيلولة الإيمانية:
وإن كان للقيلولة فوائد صحية، أشارت إليها الأبحاث، فإن للقيلولة فوائد إيمانية، أهمها :
إراحة الجسم حتى يستطيع القيام بالعبادة، فكلما كان الجسد في راحة، بعيدا عن الإجهاد والتعب، كان أداء الإنسان لعبادته أفضل، وفرق بين من يتجهز للصلاة والطاعة، وبين من يفعلها إسقاطا لأداء الواجب، ولعل أحدنا يتذكر يوما كان فيه مجهدا، فقام للصلاة، فما وجد فيها إلا أداء للحركات، بغية إسقاط الفريضة، أو أنه قرأ القرآن وهو مجهد، فما عاش مع معانيه، ومن هنا، فإن إراحة الجسد بالقيلولة فيه دعوة لإتقان العبادة.
- الاستعداد لقيام الليل، فإن استرخاء الجسد بسنة القيلولة لا يجعل الجسد ينام كثيرا، مما ينهض أصحاب الليل لأداء أشرف عبادة في الإسلام، وهي قيام الليل، فقد أخرج ابن ماجه والطبراني عن ابن عباس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "استعينوا بطعام السَحَر على صيام النهار، وبالقَيْلُولَةِ على قيام الليل". قال حجة الإسلام: وإنما تطلب القيلولة لمن يقوم الليل ويسهر في الخير فإن فيها معونة على التهجد، كما أن في السحور معونة على صيام النهار، فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار.
- والقيلولة مما يساعد الإنسان على المحافظة على صيام النافلة، فقد أخرج البزار كما في اللآلئ من حديث قتادة سمعت أنسا يقول: ثلاث من أطاقهن أطاق الصوم: من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، وقال، يعني نام بالنهار وقت القيلولة.
- القيلولة من شيم الصالحين، وقد كان السلف رضوان الله عليهم يحرصون عليها أشد الحرص، لما لها من أثر كبير في حياة الإنسان، حتى إن الواحد ليتابع عماله وأهل بيته في المحافظة عليها، ففي حديث مجاهد قال: بلغ عمران عاملا له لا يقيل، فكتب إليه أما بعد فقِلْ فإن الشيطان لا يَقيل.
وعن أبي فروة أنه قال القائلة من عمل أهل الخير، وهي مَجَمَّة للفؤاد، مِقْواة على قيام الليل.
فهل نعود إلى سنة القيلولة، أم تتيه منا في زحام العمل؟!
الفوائد الاقتصادية:
توصل العلماء إلى معلومات تسترعي الانتباه بالنسبة إلى نومة القيلولة، فقد أظهرت دراسات قاموا بها أن نومة القيلولة تزيد من إنتاجية العمال.
فنوم القيلولة يؤدى إلى زيادة إنتاجية الفرد، ويحسن قدرته على متابعة نشاطه اليومي, فقد أكد الباحثون في دراسة نشرت في مجلة العلوم النفسية عام 2002م أن القيلولة لمدة 10 - 40 دقيقة - وليس أكثر - تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم.
ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، و يعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.
وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.
وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: «إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحاً».
كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة ، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة[11](10).
ويلتقط خيط الحديث الخبير النفسي الدكتور فتحي عفيفي الأستاذ بجامعة الأزهر، موضحاً أن الغرض الأبرز من القيلولة هو عزل الإنسان تماماً عن المؤثرات الخارجية، ويقول: تساعد هذه الحالة على إراحة الخلايا المخية والأعصاب من الإجهاد الذي يحل بها، وليس المهم طول فترة النوم بقدر أهمية التعمق في الاسترخاء، وإذا كان نوم القيلولة مصحوبًا بأحلام فربما زادت فائدته؛ لأن الأحلام دليل على أن الاسترخاء كان عميقًا ووصل إلى مستوى ما تحت القشرة الدماغية.
من جهته يوضح الدكتور عمرو عمار أخصائي المخ والأعصاب، أن حركة كهرباء المخ تستنفد وتجهد من العمل منذ وقت مبكر من النهار، ولذلك يحتمي المرء بالقيلولة أو فترة الراحة، ولو لدقائق معدودة ليستطيع المحافظة على تركيزه العالي ويواصل العمل إلى الليل بالكفاءة ذاتها.
وأكد العلماء في مؤسسة "النوم الوطنية الأمريكية" أن فترات القيلولة القصيرة في منتصف النهار لمدة نصف ساعة تلغي تأثير التعب، وتعيد الاستقرار والحيوية والنشاط للذهن والجسم مهما كانت نوعية المهمة التي يقوم بها الإنسان، كذلك فقد اكتشف الباحثون أن ساعة واحدة من القيلولة العميقة أثناء النهار قد تكون مفيدة كالنوم طوال الليل، إذا تمكن الشخص من رؤية الأحلام فيها، كما أن النوم في فترات ما بعد الظهر يساعد في زيادة إنتاجية الفرد إلى الأفضل ويحسّن قدرته على التفاعل، ويكسب الجسم الراحة الكافية، ويقضي على هرمونات القلق والتوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم[12](11).
وتنتشر في العالم هذه الأيام دعوة لمناصرة نوم القيلولة, تتبناها منظمات وسياسيون ونواب برلمانيون:
ففي البرتغال هناك (رابطة محبي نوم القيلولة) ويتولى وزير العمل بنفسه مسئولية الدفاع العلني عن القيلولة. وفي فرنسا يدعو الخبراء إلى مشروع لـ(تقنين القيلولة).
وفي أسبانيا محلات للتدليك أثناء القيلولة بمقابل مادي كبير، وفي إيطاليا يدعو كبار السياسيين لقيلولة، وتسمى مدينة كتانيا في جزيرة صقلية: العاصمة الوطنية للقيلولة
وفي الولايات المتحدة (غرف خاصة للقيلولة) أنشأتها بعض المؤسسات والشركات، فضلاً عن (مؤسسة النوم الوطنية الأمريكية) التي تدعو دوماً إلى مناصرة القيلولة
وفي الصين يوجد اعتراف دستوري بالقيلولة كحق لجميع العمال
وفي الهند يوجد قانون يعاقب من يقطع قيلولة الآخرين
وفي اليابان هناك حضور طاغٍ للقيلولة, وهناك أسرّة للاسترخاء في معظم الشركات والمصانع بهدف تحقيق زيادة الإنتاجية!
[1] - لسان العرب 11/572.
[2] - أخرجه البخاري في صحيحه 3/1060, برقم: 2737.
[3] - أخرجه مسلم في صحيحه 4/1815, برقم: 2331.
[4] أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 1/13, برقم: 28, وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 4/202, برقم: 1647, وفي صحيح الجامع برقم: 7881.
[5] أخرجه البخاري في صحيحه 1/307, برقم: 863.
[6] أخرجه البخاري في صحيحه 1/318, برقم: 897, ومسلم في صحيحه 2/588, برقم: 859.
[7] أخرجه أحمد في مسنده 5/336, برقم: 22898, وصحح إسناده شعيب الأرنؤوط.
[10 المرجع السابق.
[11] جزء من المحاضرة العلمية: (صورة من إعجاز الطب والوقائي) التي ألقاها الدكتور حسان شمسي باشا في المؤتمر العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في دبي عام 2004م, نقلاً عن موقع: http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=328 .
[12] القيلولة نقلاً عن موقع:
28 ايار, 2008
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (12)
طبيعة دعوة الإخوان
الأربعاء 28/5/2008
بقلم - عزت الجزار
أيها الإخوان المسلمون ...بل أيها الناس أجمعون ...
لسنا حزباً سياسياً , وإن كانت السياسة على قواعد الإسلام من صميم فكرتنا..
ولسنا جمعية خيرية إصلاحية ، وإن كان عمل الخير والإصلاح من أعظم مقاصدنا..
ولسنا فرقاً رياضية ، وإن كانت الرياضة البدنية والروحية من أهم وسائلنا..
لسنا شيئاً من هذه التشكيلات ، فإنها جميعاً تبررها غاية موضعية محدودة لمدة معدودة ، وقد لا يوحي بتأليفها إلا مجرد الرغبة في تأليف هيئة ، والتحلي بالألقاب الإدارية فيها.
ولكننا أيها الناس :
فكرة وعقيدة ، ونظام ومنهاج..
لا يحدده موضع , ولا يقيده جنس ، ولا يقف دونه حاجز جغرافي ، ولا ينتهي بأمر حتى يرث الله الأرض ومن عليها , ذلك لأنه نظام رب العالمين ، ومنهاج رسوله الأمين .نحن أيها الناس ـ ولا فخر ـ :
أصحاب رسول الله ، وحملة رايته من بعده ، ورافعو لوائه كما رفعوه ، وناشرو لوائه كما نشروه ، وحافظو قرآنه كما حفظوه ، والمبشرون بدعوته كما بشروا ، ورحمة الله للعالمين (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) (صّ:88) .26 ايار, 2008
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (11)
(مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (11
(وسائل الإخوان(2
بقلم - عزت الجزار
وسائلنا العامة : كيف نصل إلى هذه الأهداف ؟ إن الخطب والأموال والمكاتبات والدروس والمحاضرات وتشخيص الداء ووصف الدواء كل ذلك وحده لا يجدي نفعاً ولا يحقق غاية ولا يصل بالداعين إلى هدف من الأهداف ؛ ولكن للدعوات وسائل لا بد من الأخذ بها والعمل لها . والوسائل العامة للدعوات لا تتغير ولا تتبدل ولا تعدو هذه الأمور الثلاثة :
1 - الإيمان العميق .
2 - التكوين الدقيق .
3 - العمل المتواصل .
وتلك هي وسائلكم العامة أيها الإخوان فآمنوا بفكرتكم وتجمعوا حولها واعملوا لها واثبتوا عليها .
وسائل إضافية :
وقد تكون إلى جانب هذه الوسائل العامة وسائل إضافية لا بد من الأخذ بها وسلوك سبيلها ، منها السلبي ومنها الإيجابي ، ومنها ما يتفق مع عرف الناس ومنها ما يخرج علي هذا العرف ويخالفه ويناقضه ، ومنها ما فيه لين ومنها ما فيه شدة ، ولا بد أن نروض أنفسنا علي تحمل ذلك كله و الإعداد لهذا كله حتى نضمن النجاح . قد يطلب إلينا أن نخالف عادات ومألوفات وأن نخرج علي نظم وأوضاع ألفها الناس وتعارفوا عليها ، وليست الدعوة في حقيقة أمرها إلا خروجاً علي المألوفات وتغييراً للعادات والأوضاع ، فهل أنتم مستعدون لذلك أيها الإخوان ؟
وقد تكون إلى جانب هذه الوسائل العامة وسائل إضافية لا بد من الأخذ بها وسلوك سبيلها ، منها السلبي ومنها الإيجابي ، ومنها ما يتفق مع عرف الناس ومنها ما يخرج علي هذا العرف ويخالفه ويناقضه ، ومنها ما فيه لين ومنها ما فيه شدة ، ولا بد أن نروض أنفسنا علي تحمل ذلك كله و الإعداد لهذا كله حتى نضمن النجاح . قد يطلب إلينا أن نخالف عادات ومألوفات وأن نخرج علي نظم وأوضاع ألفها الناس وتعارفوا عليها ، وليست الدعوة في حقيقة أمرها إلا خروجاً علي المألوفات وتغييراً للعادات والأوضاع ، فهل أنتم مستعدون لذلك أيها الإخوان ؟
25 ايار, 2008
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (10) ] وسائل الإخوان
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (10) ]
وسائل الإخوان
الأربعاء21/5/2008
بقلم - عزت الجزار
أما الوسيلة التي وعدتك الكلام عليها فهي أركان ثلاثة تدور عليها فكرة الإخوان:
أولها_ المنهاج الصحيح:
وقد وجده الإخوان في كتاب الله و سنة رسوله و أحكام الإسلام حين يفهمها المسلمون على وجهها غضة نقية بعيدة عن الدخائل و المفتريات فعكفوا على دراسة الإسلام على هذا الأساس دراسة سهلة واسعة مستوعبة.و ثانيها_ العاملون المؤمنون:
و لهذا أخذ الإخوان أنفسهم بتطبيق ما فهموه من دين الله تطبيقا لا هوادة فيه و لا لين، و هم بحمد الله مؤمنون بفكرتهم مطمئنون لغايتهم واثقون بتأييد الله إياهم ما داموا له يعملون و على هدي رسوله يسيرون.و ثالثها_ القيادة الحازمة الموثوق بها:
و قد وجدها الإخوان المسلمون كذلك، فهم لها مطيعون و تحت لوائها يعملون.هذا ما أردت أن أتحدث به إليك عن دعوتنا و هو تعبير له تعبير، و أنت يوسف هذه الأحلام، فإن راقك ما نحن عليه فيدك مع أيدينا لنعمل سويا في هذا السبيل و الله و لي توفيقنا و هو حسبنا و نعم الوكيل فنعم المولى و نعم النصير.
25 ايار, 2008
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (9) ] أهداف الإخوان المرحلية
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (9) ]
أهداف الإخوان المرحلية
الإثنين 12/5/2008بقلم - عزت الجزار
ومراتب العمل المطلوبة من الأخ الصادق:
1- إصلاح نفسه: حتى يكون قويَّ الجسم، متين الخلق، مثقف الفكر، قادرًا على الكسب، سليم العقيدة، صحيح العبادة، مجاهدًا لنفسه، حريصًا على وقته، منظَّمًا في شئونه، نافعًا لغيره، وذلك واجب كل أخ على حدته.....
2- وتكوين بيت مسلم: بأن يحمل أهله على احترام فكرته، والمحافظة على آداب الإسلام في كل مظاهر الحياة المنزلية، وحسن اختيار الزوجة، وتوقيفها على حقها وواجباتها، وحسن تربية الأولاد والخدم وتنشئتهم على مبادئ الإسلام، وذلك واجب كل أخٍ على حدته.
3- وإرشاد المجتمع: بنشر دعوة الخير فيه، ومحاربة الرذائل والمنكرات، وتشجيع الفضائل، والأمر بالمعروف، والمبادرة إلى فعل الخير، وكسب الرأي العام إلى جانب الفكرة الإسلامية، وصبغ مظاهر الحياة العامة بها دائمًا، وذلك واجب كل أخ على حدته، وواجب الجماعة كهيئة عامة
4- وتحرير الوطن بتخليصه من كل سلطان أجنبي غير إسلامي سياسي أو اقتصادي أو روحي.
5- وإصلاح الحكومة حتى تكون إسلاميةً بحق، وبذلك تؤدِّي مهمتها كخادمٍ للأمة وأجيرٍ عندها وعاملٍ على مصلحتها، والحكومة إسلاميةٌ ما كان أعضاؤها مسلمين مؤيدين لفرائض الإسلام، غير متجاهرين بعصيان، وكانت منفذةً لأحكام الإسلام وتعاليمه، ولا بأس بأن تستعين بغير المسلمين عند الضرورة في غير مناصب الولاية العامة ولا عبر بالشكل الذي تتخذه ولا بالنوع، ما دام موافقًا للقواعد العامة في نظام الحكم الإسلامي.
6- إعادة الكيان الدولي للأمة الإسلامية: بتحرير أوطانها وإحياء مجدها، وتقريب ثقافتها وجمع كلمتها حتى يؤديَ ذلك كلُّه إلى إعادة الخلافة المفقودة والوحدة المنشودة.
7- وأستاذية العالم بنشر دعوة الإسلام في ربوعه.
وهذه المراتب الأربعة الأخيرة تجب على الجماعة متحدةً، وعلى كل أخٍ باعتباره عضوًا في الجماعة، وما أثقلها تبعاتٍ!! وما أعظمها مهماتٍ!!، يراها الناس خيالاً ويراها الأخ المسلم حقيقةً، ولن نيأس أبدًا، ولنا في الله أعظم الأمل: ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (21)﴾ (سورة يوسف).
25 ايار, 2008
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (8) ] أهداف دعوة الإخوان
مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (8) ] أهداف دعوة الإخوان
السبت 10/5/2008
بقلم - عزت الجزار
ماذا نريد أيها الإخوان ؟
أنريد جمع المال وهو ظل زائل ؟
أم سعة الجاه وهو عرض حائل ؟
أم نريد الجبروت في الأرض : إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده الأعراف . ونحن نقرأ قول الله تبارك وتعالي (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (القصص:83).
شهد الله أننا لا نريد شيئاً من هذا وما لهذا عملنا ولا إليه دعونا ..
ولكن اذكروا دائما أن لكم هدفين أساسيين : 1 - أن يتحرر الوطن الإسلامي من كل سلطان أجنبي وذلك حق طبيعي لكل إنسان ، لا ينكره إلا ظالم جائر أو مستبد قاهر . 2 - أن تقوم في هذا الوطن الحر دولة إسلامية حرة تعمل بأحكام الإسلام وتطبق نظامه الاجتماعي وتعلن مبادئه القويمة وتبلغ دعوته الحكيمة الناس ..
وما لم تقم هذه الدولة فإن المسلمين جميعاً آثمون مسؤولون بين يدي الله العلي الكبير عن تقصيرهم في إقامتها وقعودهم عن إيجادهم .
ومن العقوق للإنسانية في هذه الظروف الحائرة أن تقوم فيها دولة تهتف بالمبادئ الظالمة وتنادي بالدعوات الغاشمة ولا يكون في الناس من يعمل لتقوم دولة الحق والعدالة والسلام . نريد تحقيق هذين الهدفين في وادي النيل وفي بلاد العروبة وفي كل أرض أسعدها الله بعقيدة الإسلام : دين وجنسية وعقيدة توحد بين جميع المسلمين .
24 ايار, 2008
من أعلام الدقهلية : العالم الفقيه " محمود عبد الرحيم عبية "
من أعلام الدقهلية : العالم الفقيه " محمود عبد الرحيم عبية " بقلم عزت الجزار | ||||
| ||||
24 ايار, 2008
سلامٌ عليكم !!
سلامٌ عليكم !! بقلم .عزت الجزار | ||||
| ||||
24 ايار, 2008
علمتنى المحن (1). المحن سنة الدعوات .. بقلم/ عزت الجزار
علمتنى المحن (1). المحن سنة الدعوات .. بقلم/ عزت الجزار | ||||
| ||||
24 ايار, 2008
الإخوان المسلمون والأدب
الإخوان المسلمون والأدبعزت الجزار | ||||
| ||||
التى تعارف عليها السابقون من الأدباء ، وهناك الاتجاهات الحداثية والتغريبية، وتكثر المسميات على كل تلك الطرائق مثل : الرومانسية والكلاسيكية وما تفرع عنهما من روافد كثيرة. وتختلف نظرة النقاد إلى وظيفة الأدب ففريق يرى وظيفته توجيهية أو إرشادية سواء كانت اجتماعية أم سياسية أم دينية أم غير ذلك . وآخرون يرون أن الفن للفن ، فالأدب غاية فى ذاته يحقق المتعة ويثير الخيال ويؤثر فى العواطف. وكانت نظرة الإخوان للأدب من شعر، وقصة، ومسرح على أنه وسيلة دعوية مهمة للتأثير فى جمهور القراء وتوجيههم نحو قيم معينة ، وبالطبع لم يخل هذا الإبداع من العناصر الفنية التى تناسبه حسب طبيعة الأدب الذى يعبر فيه المبدع عن مشاعره وأفكاره، وإلا فلا يمكننا أن نصف هذا الإنتاج بالإنتاج الأدبى . لقد كان للإخوان دوراً ملموس فى شتى مجالات الأدب شعراً ونثراً ، يثرون الحياة الأدبية ، ويخدمون به الفكرة الإسلامية ، ويوجهون به المجتمع نحو الإصلاح فى اتجاهاته المختلفة ، وكان لصحافة الإخوان دور فى إبراز هذا الأدب وإخراجه للوجود، وسنلقى الضوء فى إيجاز على هذه الناحية المجهولة عند كثير من المثقفين. أولاً الشعر: قدم الإخوان كثيراً من القصائد الشعرية التى نظمها كبار وشعراء وأدباء الإخوان ، والتى شملت معظم الأغراض الشعرية القديمة، وأضافت إليها أغراضاً أخرى جديدة . وقد برز من شعراء الإخوان وزجاليهم غير واحد ، نذكر بعضهم على سبيل المثال لا الحصر. 0الشيخ أحمد حسن الباقوري , د.عدنان النـجـــوى , عبد الرحمن السـاعاتى , د. يوسف القرضاوى, عبد الحكيم عابـــدين , جمــال فوزى ,0الشيخ طنطاوى الجوهرى , سعد سرور , رفاعى سرور , مروان حديد , 0يوسف العظم , د.جابر قميحة , أ. سيد قطب , أمينه قطب. أما الأغراض والموضوعات الشعرية التى دارت قصائد ودواوين شعراء الإخوان حولها فهى: - إحياء المناسبات الإسلامية (المولد النبوي ــ الإسراء والمعراج ــ الهجرة ــ والحج الخ...) - فلسطين وهى صاحبة النصيب الأوفر من اهتمامات الشعراء. - مصر والمجتمع المصرى. - حماية الأمة من مهام الأعداء. - الوحدة العربية ومجابهة الاستعمار. - حماية القيم والزور عن الشريعة. - تأملات دعوية. - التحيات والمباركات ( افتتاح شعبة أو دار ـ استهلال مجلة ـ عقد زواج ـ اعتلاء منصب ـ... إلخ). - أناشيد الحماسة والفتوة والرجولة. - مواعظ. - مسرحيات شعرية. ثانياً: الزجل: لفن الزجل جمهوره الكبير الذى يعشقه ، ربما لسهولته ولطابعه الشعبى , والزجل من الفنون الأدبية التى ظهرت مبكراً لدى الإخوان، وهناك إنتاج وفير من الزجل غير أنه فقد مع ما فقد من تراث الإخوان المخطوط. واشتهر من الإخوان زجال قدير يدعى ( أبو هندية محمد الهندى) من الإسماعيلية له ثلاثة دواوين نشرت معظمها فى صحف الإخوان، وأيضا عبد اللطيف العيلى. ومن الزجل الذى برع فيه رجال الإخوان الزجل الوعظى الذى برع فيه أحد الإخوان وهو حسن راشد أحمد. ثالثاً: النثر: شارك الإخوان بقوة فى الفنون النثرية ، وطوعوها لنشر القيم النبيلة ، والأخلاق الإسلامية فى المجتمع، وازدهرت على أيديهم فنون نثرية نذكر منها: أ- القصة:كتب الإخوان القصص الأدبية التى تخض على مكارم الأخلاق وتفضح وتعرى مساوئ العلمانية ومظاهرها، ونذكر من هذه القصص التى امتلأت بها صفحات وجرائد الإخوان: " مسلمة ـ طفولة ـ معمل تكفير ـ دين ـ الفضيلة ـ ألحان عليوة ـ عيد ـ ذكرى ـ الحدود ـ بائسة ـ المقامر ـدمعة وفاء (على يوسف علام). -عم سيد حسن البنا - انتقام الفضاء سلام خاطر -حرب محمود أحمد البنا - بين الزوجين عبد المتعال سيف النصر وهناك مئات القصص التى كتبها أدباء الإخوان فى المجلات والدوريات المختلفة، كتب نجيب الكيلانى عشرات القصص الطويلة. ب-المقالات الأدبية: كتب أدباء الإخوان الكثير من المقالات الأدبية بأنواعها وسماتها المختلفة فى الجرائد والمجلات مما واكب الحركة الأدبية فى مصر فى الفترات المختلفة. ت-النقد الأدبى:النقد الأدبى اشتعل حامياً فى بدايات القرن العشرين خاصة بين المدارس المختلفة وإن كان قد تدنى عند بعضهم إلى السفاسف، وخرج عن حد اللياقة إلى التراشق بالسباب وفحش القول، فقد عرفه الإخوان فصار رفيعاً بعيداً عن الدنايا هادفاً النصح والإرشاد، وقد جعلوه فى مجلاتهم وجرائدهم، وكتب فى هذا الفن محمد أسعد راجح وعبد الرحمن الساعاتى والإمام حسن البنا، ود.جابر قيمحة ود.محمد حلمى القاعود والدكتور مصطفى هدارة.. وغيرهم الكثير. ث-النقل الأدبى عن اللغات الأخرى:ترجمة أدب اللغات الأخرى ونقله إلى العربية فن ظهر عند العرب من قديم، ويعد كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع من أشهر ما كتب فى هذا الفن، وقد وجد هذا الفن أيضاً عند الإخوان، فنقلوا أدب بعض اللغات الأخرى شعراً ونثراً، ومن ذلك ما نشرته جريدة الإخوان للأستاذ يس حليم ، حيث ترجم مقالا للكاتب ( هاس كون) بعنوان (توحيد). وكذلك نقل الأستاذ محمود حمدى الجرش، حيث ترجم كتاباً من الإيطالية بعنوان ( حضارة الشرق) نشرته جريدة الإخوان المسلمين. ولم يقتصر النقل من اللغات الأخرى على النثر فقط بل تعداه إلى الشعر أيضا، ومن ذلك القصيدة التى نظمها محمد زكى إبراهيم نقلا عن الشاعر الهندى الصوفى محمد إقبال بعنوان ( العبد الحر). وهكذا كان للنشاط الأدبى نصيب أوفى عند الإخوان المسلمين ، ولم يبخل كتابهم ولا شعراؤهم بمجهوداتهم ونشاطاتهم فى إثراء الحياة الأدبية، ومحاولة الآخذ بيد المجتمع فى تغيير مفاسده، وتوجيه إفراده، ونشر دعوة الخير فى ربوعه. صحافة الإخوان والأدب: لعبت صحف الإخوان دوراً كبيراً فى لإبراز الأدب وإخراجه للوجود، فلم تخلو مجلة أو جريدة مما أصدرها الإخوان من باب خاص بالأدب والأدباء ومن هذه المجلات: •جريدة الإخوان اليومية والأسبوعية. •مجلة الإخوان: وكان بها باب ( أدب ونقد) يعرض فيه الأعمال الأدبية مثل الشعر والدراسات النقدية. •مجلة النذير: باب ( قصة الأسبوع)، كان من الأبواب الأدبية التى استمرت بالمجلة وكشفت عن مواهب أدبية إخوانية عظيمة، كما أنها قدمت القصة القصيرة الواقعية بمعالجة إسلامية فى شكل أذهل القراء لبساطة العرض وعمق المضمون. •مجلة التعارف: وكانت تنشر القصائد الشعرية. •مجلة الدعوة: التى كان يرأس تحريرها الأستاذ صالح عشماوى. •مجلة المسلمون: التى كان يرأس تحريرها الأستاذ سعيد رمضان. •مجلة لواء الإسلام: باب (أدبيات). •مجلة المختار. •مجلة الاعتصام. •جريدة الأسرة العربية. •جريدة أفاق عربية. •صحف الأقاليم مثل: -جريدة النادى: التى كانت تصدر بأبى تيج بالصعيد. -جريدة الصعيد الأقصى: أسوان. -جريدة الشفق: سوهاج. -جريدة الأقاليم: المنيا كانت تنشر أخبار مسرح التمثيل الذى بناه إخوان المنيا لتشجيع التمثيل الروائى. •مجلات الإخوان فى الأقطار الأخرى: هذا بجانب المجلات التى يصدرها الإخوان بكل قطر والتى تفرد للأدب أبواباً خاصة بها مثل : -مجلة الإصلاح: الإمارات. -مجلة المجتمع: الكويت. -مجلة الشهاب: لبنان. -مجلة الصحوة: اليمن. مراجع:يمكن الرجوع إلى كتاب أوراق فى تاريخ الإخوان: الجزء الثالث الفصل السادس من ص 254 حتى 284. الجزء السادس الفصل الثانى من الباب الثالث من ص399حتى448. أحداث صنعت التاريخ |
الملف الشخصي
- الاسم: عزت الجزار
القائمة
حديثا...
- سلسلة سنن منسية (4)
- مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (12)
- مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (11)
- مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (10) ] وسائل الإخوان
- مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (9) ] أهداف الإخوان المرحلية
- مفاهيم تربوية من أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا (8) ] أهداف دعوة الإخوان
- من أعلام الدقهلية : العالم الفقيه " محمود عبد الرحيم عبية "
- سلامٌ عليكم !!
- علمتنى المحن (1). المحن سنة الدعوات .. بقلم/ عزت الجزار
- الإخوان المسلمون والأدب
استطلاع الرأي
التصنيفات
Syndicate
A service provided by Al Bawaba