المسافر

التى تعارف عليها السابقون من الأدباء ، وهناك الاتجاهات الحداثية والتغريبية، وتكثر المسميات على كل تلك الطرائق مثل : الرومانسية والكلاسيكية وما تفرع عنهما من روافد كثيرة.

وتختلف نظرة النقاد إلى وظيفة الأدب ففريق يرى وظيفته توجيهية أو إرشادية سواء كانت اجتماعية أم سياسية أم دينية أم غير ذلك . وآخرون يرون أن الفن للفن ، فالأدب غاية فى ذاته يحقق المتعة ويثير الخيال ويؤثر فى العواطف.

وكانت نظرة الإخوان للأدب من شعر، وقصة، ومسرح على أنه وسيلة دعوية مهمة للتأثير فى جمهور القراء وتوجيههم نحو قيم معينة ، وبالطبع لم يخل هذا الإبداع من العناصر الفنية التى تناسبه حسب طبيعة الأدب الذى يعبر فيه المبدع عن مشاعره وأفكاره، وإلا فلا يمكننا أن نصف هذا الإنتاج بالإنتاج الأدبى .

لقد كان للإخوان دوراً ملموس فى شتى مجالات الأدب شعراً ونثراً ، يثرون الحياة الأدبية ، ويخدمون به الفكرة الإسلامية ، ويوجهون به المجتمع نحو الإصلاح فى اتجاهاته المختلفة ، وكان لصحافة الإخوان دور فى إبراز هذا الأدب وإخراجه للوجود، وسنلقى الضوء فى إيجاز على هذه الناحية المجهولة عند كثير من المثقفين.

أولاً الشعر:

قدم الإخوان كثيراً من القصائد الشعرية التى نظمها كبار وشعراء وأدباء الإخوان ، والتى شملت معظم الأغراض الشعرية القديمة، وأضافت إليها أغراضاً أخرى جديدة .

وقد برز من شعراء الإخوان وزجاليهم غير واحد ، نذكر بعضهم على سبيل المثال لا الحصر.

0الشيخ أحمد حسن الباقوري  , د.عدنان النـجـــوى , عبد الرحمن السـاعاتى , د. يوسف القرضاوى, عبد الحكيم عابـــدين , جمــال فوزى ,0الشيخ طنطاوى الجوهرى , سعد سرور , رفاعى سرور  , مروان حديد  , 0يوسف العظم ,  د.جابر قميحة ,  أ. سيد قطب ,  أمينه قطب.

أما الأغراض والموضوعات الشعرية التى دارت قصائد ودواوين شعراء الإخوان حولها فهى:

- إحياء المناسبات الإسلامية (المولد النبوي ــ الإسراء والمعراج ــ الهجرة ــ والحج الخ...)

- فلسطين وهى صاحبة النصيب الأوفر من اهتمامات الشعراء.

- مصر والمجتمع المصرى.

- حماية الأمة من مهام الأعداء.

- الوحدة العربية ومجابهة الاستعمار.

- حماية القيم والزور عن الشريعة.

- تأملات دعوية.

- التحيات والمباركات ( افتتاح شعبة أو دار ـ استهلال مجلة ـ عقد زواج ـ اعتلاء منصب ـ... إلخ).

- أناشيد الحماسة والفتوة والرجولة.

- مواعظ.

- مسرحيات شعرية.

ثانياً: الزجل:

لفن الزجل جمهوره الكبير الذى يعشقه ، ربما لسهولته ولطابعه الشعبى , والزجل من الفنون الأدبية التى ظهرت مبكراً لدى الإخوان، وهناك إنتاج وفير من الزجل غير أنه فقد مع ما فقد من تراث الإخوان المخطوط.

واشتهر من الإخوان زجال قدير يدعى ( أبو هندية محمد الهندى) من الإسماعيلية له ثلاثة دواوين نشرت معظمها فى صحف الإخوان، وأيضا عبد اللطيف العيلى.

ومن الزجل الذى برع فيه رجال الإخوان الزجل الوعظى الذى برع فيه أحد الإخوان وهو حسن راشد أحمد.

ثالثاً: النثر:

شارك الإخوان بقوة فى الفنون النثرية ، وطوعوها لنشر القيم النبيلة ، والأخلاق الإسلامية فى المجتمع، وازدهرت على أيديهم فنون نثرية نذكر منها:

أ‌- القصة:كتب الإخوان القصص الأدبية التى تخض على مكارم الأخلاق وتفضح وتعرى مساوئ العلمانية ومظاهرها، ونذكر من هذه القصص التى امتلأت بها صفحات وجرائد الإخوان: " مسلمة ـ طفولة ـ معمل تكفير ـ دين ـ الفضيلة ـ ألحان عليوة ـ عيد ـ ذكرى ـ الحدود ـ بائسة ـ المقامر ـدمعة وفاء (على يوسف علام).

-عم سيد حسن البنا - انتقام الفضاء سلام خاطر

-حرب محمود أحمد البنا - بين الزوجين عبد المتعال سيف النصر

وهناك مئات القصص التى كتبها أدباء الإخوان فى المجلات والدوريات المختلفة، كتب نجيب الكيلانى عشرات القصص الطويلة.

ب‌-المقالات الأدبية: كتب أدباء الإخوان الكثير من المقالات الأدبية بأنواعها وسماتها المختلفة فى الجرائد والمجلات مما واكب الحركة الأدبية فى مصر فى الفترات المختلفة.

ت‌-النقد الأدبى:النقد الأدبى اشتعل حامياً فى بدايات القرن العشرين خاصة بين المدارس المختلفة وإن كان قد تدنى عند بعضهم إلى السفاسف، وخرج عن حد اللياقة إلى التراشق بالسباب وفحش القول، فقد عرفه الإخوان فصار رفيعاً بعيداً عن الدنايا هادفاً النصح والإرشاد، وقد جعلوه فى مجلاتهم وجرائدهم، وكتب فى هذا الفن محمد أسعد راجح وعبد الرحمن الساعاتى والإمام حسن البنا، ود.جابر قيمحة ود.محمد حلمى القاعود والدكتور مصطفى هدارة.. وغيرهم الكثير.

ث‌-النقل الأدبى عن اللغات الأخرى:ترجمة أدب اللغات الأخرى ونقله إلى العربية فن ظهر عند العرب من قديم، ويعد كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع من أشهر ما كتب فى هذا الفن، وقد وجد هذا الفن أيضاً عند الإخوان، فنقلوا أدب بعض اللغات الأخرى شعراً ونثراً، ومن ذلك ما نشرته جريدة الإخوان للأستاذ يس حليم ، حيث ترجم مقالا للكاتب ( هاس كون) بعنوان (توحيد).

وكذلك نقل الأستاذ محمود حمدى الجرش، حيث ترجم كتاباً من الإيطالية بعنوان ( حضارة الشرق) نشرته جريدة الإخوان المسلمين.

ولم يقتصر النقل من اللغات الأخرى على النثر فقط بل تعداه إلى الشعر أيضا، ومن ذلك القصيدة التى نظمها محمد زكى إبراهيم نقلا عن الشاعر الهندى الصوفى محمد إقبال بعنوان ( العبد الحر).

وهكذا كان للنشاط الأدبى نصيب أوفى عند الإخوان المسلمين ، ولم يبخل كتابهم ولا شعراؤهم بمجهوداتهم ونشاطاتهم فى إثراء الحياة الأدبية، ومحاولة الآخذ بيد المجتمع فى تغيير مفاسده، وتوجيه إفراده، ونشر دعوة الخير فى ربوعه.

صحافة الإخوان والأدب:

لعبت صحف الإخوان دوراً كبيراً فى لإبراز الأدب وإخراجه للوجود، فلم تخلو مجلة أو جريدة مما أصدرها الإخوان من باب خاص بالأدب والأدباء ومن هذه المجلات:

•جريدة الإخوان اليومية والأسبوعية.

•مجلة الإخوان: وكان بها باب ( أدب ونقد) يعرض فيه الأعمال الأدبية مثل الشعر والدراسات النقدية.

•مجلة النذير: باب ( قصة الأسبوع)، كان من الأبواب الأدبية التى استمرت بالمجلة وكشفت عن مواهب أدبية إخوانية عظيمة، كما أنها قدمت القصة القصيرة الواقعية بمعالجة إسلامية فى شكل أذهل القراء لبساطة العرض وعمق المضمون.

•مجلة التعارف: وكانت تنشر القصائد الشعرية.

•مجلة الدعوة: التى كان يرأس تحريرها الأستاذ صالح عشماوى.

•مجلة المسلمون: التى كان يرأس تحريرها الأستاذ سعيد رمضان.

•مجلة لواء الإسلام: باب (أدبيات).

•مجلة المختار.

•مجلة الاعتصام.

•جريدة الأسرة العربية.

•جريدة أفاق عربية.

•صحف الأقاليم مثل:

-جريدة النادى: التى كانت تصدر بأبى تيج بالصعيد.

-جريدة الصعيد الأقصى: أسوان.

-جريدة الشفق: سوهاج.

-جريدة الأقاليم: المنيا كانت تنشر أخبار مسرح التمثيل الذى بناه إخوان المنيا لتشجيع التمثيل الروائى.

•مجلات الإخوان فى الأقطار الأخرى:

هذا بجانب المجلات التى يصدرها الإخوان بكل قطر والتى تفرد للأدب أبواباً خاصة بها مثل :

-مجلة الإصلاح: الإمارات.

-مجلة المجتمع: الكويت.

-مجلة الشهاب: لبنان.

-مجلة الصحوة: اليمن.

مراجع:يمكن الرجوع إلى كتاب أوراق فى تاريخ الإخوان:

الجزء الثالث الفصل السادس من ص 254 حتى 284.

الجزء السادس الفصل الثانى من الباب الثالث من ص399حتى448.

أحداث صنعت التاريخ

الحبيب صلى الله عليه وسلم
alhbib sla allh a'lih wslm
تأليف: عزت الجزار

مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوع