انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية

المسافر

 كتب للمؤلف

 

 

 

 

31 ايار, 2008

سلسلة سنن منسية (4)

القيلولة

الثلاثاء  15/4/2008

بقلم/ عزت الجزار

يقول الحق تبارك وتعالى في كتابه الحكيم: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾[الروم: 23], فالنوم آية من آيات الله في خلقه، وصفة أساسية من صفات الإنسان، وضرورة من ضرورات حياته، فكل إنسان ينام، لا يشذ عن ذلك أحد حتى الأنبياء والرسل، لا يستطيع الإنسان أن يمتنع عن النوم إلا في حدود زمنية محدودة لا يستطيع بعدها المقاومة، فيسقط نائماً مهما كانت المؤثرات من حوله.....


ومن ذلك النوم في وسط النهار والذي يسمى القيلولة, والقيلولة وقفة قصيرة في مسير الحياة اليومية، ومحطة عابرة في صلب زحمتها وصخبها، أو قيظ حرها وسكونها, فترة يخلد فيها الإنسان إلى السكينة للاسترخاء والاستراحة، أو للتأمل والتفكير، أو لتفريغ شحنات الهواجس والقلق.

فهم خاطئ:
يتصور البعض خطأً بأن القَيْلُولَة هي نَومَةٌ من اختراع الكُسالى الذين يميلون إلى قضاء أوقاتهم بالنوم ويفضلون الخلود إلى الراحة بدلاً من العمل والنشاط والحيوية .
وهذا التصور الخاطيء إنما هو ناتج عن عدم معرفتهم بالقيلولة و نابع عن جهلهم بها ، فهم يتصورون أن نومة القيلولة إنما هي النومة المستغرقة لفترة الصباح حتى الظهر ، و لأن من شأن هذه الفترة أن تكون مهداً لأعلى مرتبة من مراتب النشاط و الحيوية في حياة الإنسان وحيويته ، ذلك لأن المتوقع هو أن يصل النشاط الطبيعي للإنسان إلى ذروته في هذه الفترة .
لكن هذا التصور والاستنتاج خاطىء ، ذلك لأن القيلولة وقفة قصيرة في مسير الحياة اليومية، ومحطة عابرة في صلب زحمتها وصخبها، أو قيظ حرها وسكونها. فترة يخلد فيها الإنسان إلى السكينة للاسترخاء والاستراحة، أو للتأمل والتفكير، أو لتفريغ شحنات الهواجس والقلق. وقد ظلت العديد من بلدان الشمال المصنعة تعتبر القيلولة مؤشرا على الكسل والخمول ودرجة الصفر في الكفاءة. لكنها أصبحت، في السنين الأخيرة، تقتنع بفوائدها وأهمية اعتمادها في مجتمعاتها. ولعل القيلولة من أبرز ما ستأخذه بلدان الشمال عن بلدان الجنوب في إطار العولمة.
تعريف القيلولة:
القيلولة عند علماء اللغة :
قال في لسان العرب : " القَيْلُولة : نَوْمَةُ نِصْف النهار ، وهي القائلةُ ، قال يَقِيل ُ ، وقد قال القوم قَيْلاً وقائلةً و قَيْلولةً ومَقالاً و مَقِيلاً " .
وقال أيضا : " والمَقِيل والقَيْلولة : الاستراحة نصفَ النهار وإِن لم يكن معها نَوْمٌ ، يقال : قال يَقِيل قَيْلولة ، فهو قائِل " .
وقال العلامة الطريحي في مجمع البحرين : " وقال قيلا وقائلة وقيلولة : نَامَ " .
القيلولة في ميزان الشرع :
نومة القيلولة مستحبة شرعاً لما فيها من الأثر الإيجابي في حياة الإنسان المادي و المعنوي على حد سواء .
 القيلولة في القرآن الكريم :
جاء ذكر القيلولة في القرآن الكريم في موضعين هما :
1 .   قول الله تعالى : { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا } ، و أَحْسَنُ مَقِيلًا أي موضع قائلة ، قال الأزهري القيلولة عند العرب الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحر و إن لم يكن مع ذلك نوم و الدليل على ذلك أن الجنة لا نوم فيها و قال ابن عباس و ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة و أهل النار في النار.
2 .   قول الله عزَّ و جلَّ ( وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ )، قال في تفسير القمي : ( أَوْ هُمْ قائِلُونَ يعني وقت القيلولة نصف النهار ).
القيلولة في السنة :
لقد مارس النبي r القيلولة بصورة مستمرة, والقيلولة هي الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معها نوم[1], وقد جاءت العديد من الأحاديث التي تشير إلى ذلك, عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني أم حرام: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نام قليلاً نهاراً) يوماً في بيتها فاستيقظ وهو يضحك, قالت: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: "عجبت من قوم من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة". فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "أنت معهم". ثم نام فاستيقظ وهو يضحك, فقال مثل ذلك مرتين أو ثلاثاً, قلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم, فيقول: "أنت من الأولين"[2]وعن أنس أيضاً قال: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق, وجاءت أمي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها, فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين ؟" قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب)[3](.
ولم يكتف النبي r بممارسة القيلولة بفعله بل حث عليها بقوله r, عن أنس t قال: قال رسول الله: "قيلوا فإن الشيطان لا يقيل"[4].
          ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على القيلولة, عن أنس قال: كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة.[5](5), وعن سهل بن سعد r قال: ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد الجمعة.[6], وفي زيادة عند أحمد: مع رسول الله r.[7]
فقد رُوي عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أنه قال : " تَعَاوَنُوا بِأَكْلِ السَّحُورِ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ وبِالنَّوْمِ عِنْدَ الْقَيْلُولَةِ عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ "  
.
وأما نومة القيلولة المكروهة والمنهي عنها شرعاً والتي تورث الفقر فهي نومة وقت صلاة الفجر ، قال الشَّيْخُ الطُّرَيْحِيُّ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، و فِي الْحَدِيثِ : " والْقَيْلُولَةُ تُورِثُ الْفَقْرَ " وفُسِّرَتْ بِالنَّوْمِ وقْتَ صَلَاةِ الْفَجْرِ.
أقسام القيلولة:
تقسم القيلولة بشكل عام إلى ثلاثة أنواع:
1- القيلولة الملكية أو الطويلة، وهي التي تتعدى ثلاثين دقيقة.
2- والمعتدلة وتكون ما بين 5 و30 دقيقة.
3- والسريعة وهي الغفوة القصيرة التي لا تتعدى خمس دقائق.
وأغلب الدراسات تؤكد أن المدة المناسبة للقيلولة هي من 15 إلى 20 دقيقة، وأن التوقيت الأفضل لها هو ما بين الساعة الواحدة والساعة الثالثة بعد الزوال، وهي الفترة التي ينخفض فيها النشاط الفكري والجسمي للإنسان، وهي كذلك ثاني فترة تقع فيها أغلب حوادث السير الخطيرة، بعد الفترة الليلية الممتدة ما بين الثانية والخامسة صباحاً.[8]
فوائد طبية للقيلولة
ومن تلك السنن التي أضحت معدومة في حياة المسلمين، سنة القيلولة، وبدأ أهل العلم يتحدثون عنها وعن فوائدها، وكتبت فيها أبحاث هامة، تؤكد فوائدها العلمية.
القيلولة تقلل من خطر الإصابة بالمشاكل القلبية: 
نشر موقع CNN  بتاريخ: 15/3/2007 بحثاً بعنوان: (ناموا في مكاتبكم تصحوا), جاء فيه أن بحثاً جديداً أظهر أن القيلولة أثناء العمل تقلل من خطر الإصابة بمشكلات قلبية خطيرة، وربما قاتلة. وهذه الدراسة تشير إلى أن الرجال على وجه التحديد هم الأكثر استفادة من نومهم أو قيلولتهم في المكاتب من النساء.
الدراسة - التي تعد الأكبر من نوعها - ركزت على الأثر الصحي للقيلولة وشملت 23681 مواطناً يونانياً بالغاً واستغرقت ست سنوات، بحسب ما ذكرته الأسوشيتد برس.
وأظهرت الدراسة أن أولئك الذين يستغرقون في النوم في مكاتبهم لمدة نصف ساعة تقريباً ثلاث مرات أسبوعياً ينخفض معدل وفاتهم جراء إصابتهم بأعراض صحية قلبية بحدود 37 % عن نظرائهم الذين لا يظلون مستيقظين أثناء العمل. وقال الباحثون إن قيلولة النهار في المكتب تفيد القلب لأنها تقلل من الإجهاد والاضطراب، حيث يشكل العمل المصدر الرئيسي للإجهاد.
وعلى الأرجح أيضاً أن النساء يستفدن من القيلولة في المكاتب، غير أنه تبين أن عدد الرجال الذين يموتون بسبب الإجهاد في العمل أكثر من النساء، وفقاً لما قاله الدكتور ديميتريوس تريكوبولوس المسؤول عن الدراسة والباحث في كليتي الطب بجامعتي هارفارد وأثينا. وأوضحت الدراسة أن عدد النساء من عينة الدراسة واللواتي قضين نحبهن بلغ 48 امرأة، منهن ست نساء من النساء العاملات، مقابل 85 رجلاً، منهم 28 رجلاً عاملاً. وقال تريكوبولوس: «نصيحتي لكم هي: إذا كان بإمكانكم النوم قليلاً فقوموا بذلك، وإذا كان لديكم أريكة في مكاتبكم وأمكنكم الاستراحة فاستغلوا الفرصة», وتراوحت أعمار عينة الدراسة بين 20 عاماً و86 عاماً، وكانوا يتمتعون بصحة جيدة عندما بدأ تنفيذ الدراسة.
وقال مارفين ووتن اختصاصي النوم في مستشفى كولومبيا سانت ماري إن عينة الدراسة على الأرجح هم أشخاص يهتمون أكثر بصحتهم، الأمر الذي يفيد القلب.
جدير بالذكر أن هناك بعض الشركات التي تسمح لعمالها والموظفين فيها بأخذ قيلولة، وعبر الكثير منهم أنها تساعد في زيادة الإنتاجية. وقامت شركة "يارد ميتالز" الأمريكية لتوزيع المعادن بتخصيص غرفة للقيلولة في مقرها الرئيسي، كجزء من برنامجها المتعلق بصحة الموظف. 
وقال المهندس في الشركة مارك إيكنبيرغر إنه كثيراً ما يتردد على تلك الغرفة لينام نصف ساعة بناء على أوامر طبيبه من أجل تقليل الإجهاد، مشيراً إلى أن ذلك يساعد على بقائه نشيطاً بقية اليوم[9]
ويشير الدكتور حسان شمسي باشا إلى ما أكده الباحثون في دراسة نشرت في مجلة "العلوم النفسية" عام 2002 من أن القيلولة لمدة 10 – 40 دقيقة (وليس أكثر) تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم. ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، ويعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.
وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.
 
وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: "إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحا". كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة" ا هـ.
فوائد نفسية وفسيولوجية للقيلولة:
يؤكد الدكتور يسري عبد المحسن أستاذ الطب النفسي بجامعة القاهرة أن هناك فوائد نفسية وفسيولوجية كثيرة ناجمة عن القيلولة التي تعني الاسترخاء في الأساس كما في السنة النبوية الشريفة، وهذا هو سر التفاف الغربيين حول القيلولة وتنظيمهم رابطات للدفاع عنها والترويج لها، فيوماً بعد يوم تجرى بحوث ودراسات جديدة، ويتم اكتشاف منافع للقيلولة لا حصر لها.  
ويضيف د.عبد المحسن: تساعد القيلولة أو الاسترخاء التام ما بين ثلاثين إلى ستين دقيقة، الإنسان على شحن بطاريته النفسية والفسيولوجية، وتحقيق حالة من الراحة التامة للذهن وكافة عضلات الجسم والجهاز الحركي. ومع هذا التداعي الحر وتوجيه الفكر بعيداً عن الالتزام بشئون العمل والحياة، يعود المرء أقوى وأنشط وأكثر قدرة على العمل والعطاء، أما إذا طالت فترة النوم ووصلت إلى ساعتين مثلاً، فإن النوم النهاري هنا يقود إلى حالة من الخمول والكسل وربما الأرق الليلي، ويكون للنوم أثر سلبي[10](12).
فوائد القيلولة الإيمانية:
وإن كان للقيلولة فوائد صحية، أشارت إليها الأبحاث، فإن للقيلولة فوائد إيمانية، أهمها :
إراحة الجسم حتى يستطيع القيام بالعبادة، فكلما كان الجسد في راحة، بعيدا عن الإجهاد والتعب، كان أداء الإنسان لعبادته أفضل، وفرق بين من يتجهز للصلاة والطاعة، وبين من يفعلها إسقاطا لأداء الواجب، ولعل أحدنا يتذكر يوما كان فيه مجهدا، فقام للصلاة، فما وجد فيها إلا أداء للحركات، بغية إسقاط الفريضة، أو أنه قرأ القرآن وهو مجهد، فما عاش مع معانيه، ومن هنا، فإن إراحة الجسد بالقيلولة فيه دعوة لإتقان العبادة.
- الاستعداد لقيام الليل، فإن استرخاء الجسد بسنة القيلولة لا يجعل الجسد ينام كثيرا، مما ينهض أصحاب الليل لأداء أشرف عبادة في الإسلام، وهي قيام الليل، فقد أخرج ابن ماجه والطبراني عن ابن عباس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "استعينوا بطعام السَحَر على صيام النهار، وبالقَيْلُولَةِ على قيام الليل‏". قال حجة الإسلام: وإنما تطلب القيلولة لمن يقوم الليل ويسهر في الخير فإن فيها معونة على التهجد، كما أن في السحور معونة على صيام النهار، فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار.
- والقيلولة مما يساعد الإنسان على المحافظة على صيام النافلة، فقد أخرج البزار كما في اللآلئ من حديث قتادة سمعت أنسا يقول: ثلاث من أطاقهن أطاق الصوم‏:‏ من أكل قبل أن يشرب، وتسحر، وقال، يعني نام بالنهار وقت القيلولة.
- القيلولة من شيم الصالحين، وقد كان السلف رضوان الله عليهم يحرصون عليها أشد الحرص، لما لها من أثر كبير في حياة الإنسان، حتى إن الواحد ليتابع عماله وأهل بيته في المحافظة عليها، ففي حديث مجاهد قال: بلغ عمران عاملا له لا يقيل، فكتب إليه أما بعد فقِلْ فإن الشيطان لا يَقيل.
وعن أبي فروة أنه قال القائلة من عمل أهل الخير، وهي مَجَمَّة للفؤاد، مِقْواة على قيام الليل.
فهل نعود إلى سنة القيلولة، أم تتيه منا في زحام العمل؟!
الفوائد الاقتصادية:
توصل العلماء إلى معلومات تسترعي الانتباه بالنسبة إلى نومة القيلولة، فقد أظهرت دراسات قاموا بها أن نومة القيلولة تزيد من إنتاجية العمال.
فنوم القيلولة يؤدى إلى زيادة إنتاجية الفرد، ويحسن قدرته على متابعة نشاطه اليومي, فقد أكد الباحثون في دراسة نشرت في مجلة العلوم النفسية عام 2002م أن القيلولة لمدة 10 - 40 دقيقة - وليس أكثر - تكسب الجسم راحة كافية، وتخفف من مستوى هرمونات التوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم.
ويرى العلماء أن النوم لفترة قصيرة في النهار يريح ذهن الإنسان وعضلاته، و يعيد شحن قدراته على التفكير والتركيز، ويزيد إنتاجيته وحماسه للعمل.
وأكد الباحثون أن القيلولة في النهار لمدة لا تتجاوز 40 دقيقة لا تؤثر على فترة النوم في الليل، أما إذا امتدت لأكثر من ذلك، فقد تسبب الأرق وصعوبة النوم.
وتقول الدراسة التي تمت تحت إشراف الباحث الأسباني د. إيسكالانتي: «إن القيلولة تعزز الذاكرة والتركيز، وتفسح المجال أمام دورات جديدة من النشاط الدماغي في نمط أكثر ارتياحاً».
كما شدد الباحثون على عدم الإطالة في القيلولة ، لأن الراحة المفرطة قد تؤثر على نمط النوم العادي. وأشار الدكتور إيسكالانتي إلى أن الدول الغربية بدأت تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية، وأوصى بقيلولة تتراوح بين 10 – 40 دقيقة[11](10).
ويلتقط خيط الحديث الخبير النفسي الدكتور فتحي عفيفي الأستاذ بجامعة الأزهر، موضحاً أن الغرض الأبرز من القيلولة هو عزل الإنسان تماماً عن المؤثرات الخارجية، ويقول: تساعد هذه الحالة على إراحة الخلايا المخية والأعصاب من الإجهاد الذي يحل بها، وليس المهم طول فترة النوم بقدر أهمية التعمق في الاسترخاء، وإذا كان نوم القيلولة مصحوبًا بأحلام فربما زادت فائدته؛ لأن الأحلام دليل على أن الاسترخاء كان عميقًا ووصل إلى مستوى ما تحت القشرة الدماغية.
من جهته يوضح الدكتور عمرو عمار أخصائي المخ والأعصاب، أن حركة كهرباء المخ تستنفد وتجهد من العمل منذ وقت مبكر من النهار، ولذلك يحتمي المرء بالقيلولة أو فترة الراحة، ولو لدقائق معدودة ليستطيع المحافظة على تركيزه العالي ويواصل العمل إلى الليل بالكفاءة ذاتها.
وأكد العلماء في مؤسسة "النوم الوطنية الأمريكية" أن فترات القيلولة القصيرة في منتصف النهار لمدة نصف ساعة تلغي تأثير التعب، وتعيد الاستقرار والحيوية والنشاط للذهن والجسم مهما كانت نوعية المهمة التي يقوم بها الإنسان، كذلك فقد اكتشف الباحثون أن ساعة واحدة من القيلولة العميقة أثناء النهار قد تكون مفيدة كالنوم طوال الليل، إذا تمكن الشخص من رؤية الأحلام فيها، كما أن النوم في فترات ما بعد الظهر يساعد في زيادة إنتاجية الفرد إلى الأفضل ويحسّن قدرته على التفاعل، ويكسب الجسم الراحة الكافية، ويقضي على هرمونات القلق والتوتر المرتفعة في الدم نتيجة النشاط البدني والذهني الذي بذله الإنسان في بداية اليوم[12](11).
وتنتشر في العالم هذه الأيام دعوة لمناصرة نوم القيلولة, تتبناها منظمات وسياسيون ونواب برلمانيون:
 ففي البرتغال هناك (رابطة محبي نوم القيلولة) ويتولى وزير العمل بنفسه مسئولية الدفاع العلني عن القيلولة. وفي فرنسا يدعو الخبراء إلى مشروع لـ(تقنين القيلولة).
وفي أسبانيا محلات للتدليك أثناء القيلولة بمقابل مادي كبير، وفي إيطاليا يدعو كبار السياسيين لقيلولة، وتسمى مدينة كتانيا في جزيرة صقلية: العاصمة الوطنية للقيلولة
وفي الولايات المتحدة (غرف خاصة للقيلولة) أنشأتها بعض المؤسسات والشركات، فضلاً عن (مؤسسة النوم الوطنية الأمريكية) التي تدعو دوماً إلى مناصرة القيلولة
 وفي الصين يوجد اعتراف دستوري بالقيلولة كحق لجميع العمال
 وفي الهند يوجد قانون يعاقب من يقطع قيلولة الآخرين
وفي اليابان هناك حضور طاغٍ للقيلولة, وهناك أسرّة للاسترخاء في معظم الشركات والمصانع بهدف تحقيق زيادة الإنتاجية!



[1] - لسان العرب 11/572.
[2] - أخرجه البخاري في صحيحه 3/1060, برقم: 2737.
[3] - أخرجه مسلم في صحيحه 4/1815, برقم: 2331.
[4] أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط 1/13, برقم: 28, وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 4/202, برقم: 1647, وفي صحيح الجامع برقم: 7881.
[5] أخرجه البخاري في صحيحه 1/307, برقم: 863.
[6] أخرجه البخاري في صحيحه 1/318, برقم: 897, ومسلم في صحيحه 2/588, برقم: 859.
[7] أخرجه أحمد في مسنده 5/336, برقم: 22898, وصحح إسناده شعيب الأرنؤوط.
[8] القيلولة, منقول من الموسوعة الحرة,   http://ar.wikipedia.org .
[9] نقلاً عن موقع:  http://arabic.cnn.com/2007/scitech/2/13/job.napping/index.html.
[10  المرجع السابق.
[11] جزء من المحاضرة العلمية: (صورة من إعجاز الطب والوقائي) التي ألقاها الدكتور حسان شمسي باشا في المؤتمر العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة الذي عقد في دبي عام 2004م, نقلاً عن موقع: http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=328 .
[12]  القيلولة نقلاً عن  موقع:
http://www.islamonline.net/arabic/adam/2003/12/Article04.shtm  .

      

بواسطة ezzataljazzar 07:22 | مقالات | تعليق(28) | الرابط الثابت

24 ايار, 2008

من أعلام الدقهلية : العالم الفقيه " محمود عبد الرحيم عبية "

من أعلام الدقهلية : العالم الفقيه " محمود عبد الرحيم عبية "

 بقلم عزت الجزار

 

إن كثيراً من الناس يولدون ويموتون فلا تشعر الدنيا بهم، وإن كثيراً يودعون الحياة وقد تركوا لأنفسهم ما ينفعهم من صدقة جارية أو علم نافع أو ولد صالح، ولكن القلة القليلة من الناس هم الذين إذا ودعوا الحياة تركوا ميراثاً ينفعهم



• توطئة. , الشخصية في سطور. , المولد والمنشأ. , التحاقه بجماعة الإخوان المسلمين. , فى صحبة الإمام البنا:, اعتقالاته., مراثي زوجته.

• مصادر الشخصية.

• عالم وفقيه:

• تراثه وكتبه.

• وفاته.

توطئة :

إن كثيراً من الناس يولدون ويموتون فلا تشعر الدنيا بهم، وإن كثيراً يودعون الحياة وقد تركوا لأنفسهم ما ينفعهم من صدقة جارية أو علم نافع أو ولد صالح، ولكن القلة القليلة من الناس هم الذين إذا ودعوا الحياة تركوا ميراثاً ينفعهم وكأنهم يوم ودعوها ولم يبرحوا لها إلا ليطلوا من شرفات الغيب عليها.

وكان من هؤلاء الأستاذ محمود عبد الرحيم عبية، أحد الرعيل الأول لجماعة الإخوان المسلمين، وعالم من علمائها، الذين تركوا ميراثاً حياً يتحرك بين الناس منبهين وموقظين وداعين إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، وهم الرجال الذين تربوا على يديه، وترك معهم ميراثاً علمياً هو ميراث الأنبياء.

الشخصية في سطور:

• ولد بشربين فى 9/9/1909م

• نشأ في أسرة متوسطة الحال، وتلقى تعليمه في المدارس المدنية.

• - حصل على كفاءة المعلمين.

• عمل مدرساً للغة العربية والخط والدين.

• التحق بجماعة الإخوان المسلمين، وصار من كبار علمائها.

• تعرض للاعتقال 48- 65.

• استأنف نشاطه الدعوي بعد خروجه من المعتقل، وكان له دور بارز في إحياء الدعوة فى محافظة الدقهلية وخاصة مركز شربين.

• وفي السجن عُذّب شديدًا ، حتى تُوفي من هول ما لقي من التعذيب .

• توفى فى صباح يوم الجمعة الموافق 11/5/1979م.

المولد والمنشأ:

هو محمود عبد الرحيم عبية، المعروف بمحمود عبية، ولد بشربين فى 9/9/1909م، وبها نشأ وتربى حتى حصل على كفاءة المعلمين.

عمل مدرساً للغة العربية والخط والدين فى مدرسة فاروق الابتدائية بشربين ثم فى مدرسة نشا [طلخا]، وعاد مرة ثانية لشربين مدرسا بالمدرسة الإعدادية بنات، ثم مسئولا عن التغذية بمدارس مركز شربين ثم مسئول عن المعونة الأمريكية الخاصة بالمدارس فى شربين.

التحاقه بجماعة الإخوان المسلمين:

تعرف منذ وقت مبكر على دعوة الإخوان المسلمين، وكان ذلك فى أواخر الثلاثينات عندما جاء الشهيد حسن البنا إلى مدينة شربين ونزل عند ورشة [عبد القادر الصعيدى] الذى اصطحبه لصلاة العصر فى جامع الشربينى وألقى الإمام الشهيد درساً قبل الصلاة وتعرف عليه الحاج محمود عبية ومن يومها أصبح ملازماً له وعلى العهد سائر.

فى صحبة الإمام البنا:

- لازم الشهيد حسن البنا فى كثير من سفرياته فى مصر والعالم العربى.

- أدى فريضة الحج بصحبة الإمام الشهيد حسن البنا وذهب معه للقدس لزيارة المسجد الأقصى.

- عمل سكرتيرا عاما لمنطقة شربين للإخوان المسلمون.

- كان يلقى حديث الثلاثاء أسبوعياً فى مسجد الإخوان بشربين وبعض الأماكن الأخرى.

اعتقالاته:

اعتقل الأستاذ محمود عبية عدة مرات:

. اعتقل عام 1948م فى سجن طنطا ثم جبل الطور لمدة ستة أشهر.

. اعتقل عام 1954م فى السجن الحربى وأبو زعبل لمدة سنتين.

. اعتقل عام 1965م بالسجن الحربى ومزرعة طره لمدة سبعة سنوات خرج أواخر 1971م.

عالم وفقيه:

كان الأستاذ محمود عبية عالما من علماء الإخوان المعددين، تتلمذ على يده الكثير من الإخوان داخل المعتقل، وأخذ عنه الدكتور يوسف القرضاوى قسطاً كبيراً من العلم ، وبعد خروجه من المعتقل طلب منه الداعية عبد المتعال الجابرى بإصرار قيامه بتفسير القرآن الكريم حيث أكد له أنه لا يوجد إلا محمود عبية ومحمود شلتوت فى مصر لهذه المهمة.

تراثه:

لم يترك الأستاذ محمود كتباً مطبوعة إلا أنه خلف وراءه تراثاً علمياً مخطوطاً مؤصلاً .

ويتم الآن الإعداد لتصنيفه وتجهيزه لطبعه حتى يستفيد منه الخلف كما استفاد السلف.

كتبه:

كتاب : رسائل المسلم المعاصر - وهو أول كتاب يطبع من تراثه ، ويضم هذا الكتاب مجموعة من الموضوعات المهمة للمسلم المعاصر منها: السلم، الكيل والميزان ، الصدقة على الأهل .

وفاته:

كانت وفاته فى صباح يوم الجمعة الموافق 11/5/1979م ودفن فى مقابر عبية بشربين بعد صلاة العصر.  

بواسطة ezzataljazzar 14:11 | مقالات | تعليق(8) | الرابط الثابت

24 ايار, 2008

سلامٌ عليكم !!

سلامٌ عليكم !!

بقلم .عزت الجزار

 

أمس الثلاثاء 1/4 كانت المحطة قبل الأخيرة من محطات انتخابات المحليات المزمع محطتها النهائية 8/4، كانت نفوسنا تتوق أن تستجيب الجهات المختصة وتنفذ أحكام القضاء وتدرج مرشحوا الإخوان والمستقلين فى الكشوف النهائية



وتبعث فى النفوس اليائسة والقلوب الحزينة بصيص نور أمل فى التغير، وتمسح دموع مئات أبناء وزوجات وإخوان المعتقلين ، فالتوبة تجب ما قبلها .

ولكن وللأسف وجدنا مزيد من التزوير مزيد من القمع مزيد من الاعتقال مزيد من البلطجة مزيد من اليأس التى امتلأت به النفوس مزيد من الحزن الذى دب فى القلوب شهده الثلاثاء الحزين .

ولكن سلام عليكم.. فدعوتنا دعوة السلام ، ومنهجنا منهج التغير السلمى ، ووسائلنا ربانية مشروعة .

سلام عليكم أهلنا:

نحب أن تعلموا أنكم أحب إلينا من أنفسنا ، و أنه حبيب إلى هذه النفوس أن تذهب فداء لعزتها إن كان فيها الفداء ، و أن تزهق ثمنا لمجدهم و كرامتهم و دينهم و آمالهم إن كان فيها الغناء، و ما أوقفنا هذا الموقف إلا هذه العاطفة التي استبدت بقلوبنا و ملكت علينا مشاعرنا ، فأقضت مضاجعنا ، و أسالت مدامعنا ، و إنه لعزيز علينا جد عزيز أن نرى ما يحيط بقومنا ثم نستسلم للذل أو نرضى بالهوان أو نستكين لليأس ، فنحن نعمل للناس في سبيل الله أكثر مما نعمل لأنفسنا، فنحن لكم لا لغيركم أيها الأحباب ، و لن نكون عليكم في يوم من الأيام([1]).

• مصالحكم وحاجاتكم محراب نتعبد فيه لله عز وجل وسبلنا للوصول لرضا الله ( ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ) ([2]). ( من مشى في حاجة أخيه كان خيراً له من اعتكافه عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خندق أبعد مما بين الخافقين )([3]).

• لا يحول بيننا وبينكم حائل مهما كانت التضحيات، سنسعى فى مصالحكم، ونحول برنامج الإصلاح الذى تقدمنا به إليكم إلى أعمال تحل مشاكلكم، وتتحقق بها سعادتكم (من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ، ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم ) ([4])،( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ) ([5]).

سلام عليكم إخواننا:

فقد حصدتم ثمرة جهادكم الطويل، وصبركم على مشاق وعنت تجهيز الأوراق والسعى فى تقديمها ، وثباتكم على المبادئ التى آمنتم بها، وتضحياتكم بكل غال ورخيص فى سبيل تحقيقها، سعيا فى تحقيق أحلام شعبكم فى التغير. 

دنيا المجاهد كلها .... محن لصهر رجالهـــا

الشوك بين سهولها .... والزهر فوق هضابها

إخوانى: إن طريقكم هذا مرسومة خطواته موضوعة حدوده . ولست مخالفاً هذه الحدود التي اقتنعت كل الاقتناع بأنها أسلم طريق للوصول ، أجل قد تكون طريقاً طويلة ولكن ليس هناك غيرها . إنما تظهر الرجولة بالصبر والمثابرة والجد والعمل الدائب ، فمن أراد منكم أن يستعجل ثمرة قبل نضجها أو يقتطف زهرة قبل أوانها فلست معه في ذلك بحال ، وخير له أن ينصرف عن هذه الدعوة إلي غيرها من الدعوات . ومن صبر معي حتى تنمو البذرة وتنبت الشجرة وتصلح الثمرة ويحين القطاف فأجره في ذلك علي الله ، ولن يفوتنا وإياه أجر المحسنين : إما النصر والسيادة ، وإما الشهادة والسعادة([6]) .

فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم.

سلام عليكم من ظلمنا:

فإننا لا نحمل فى قلوبنا إلا الخير لكل البشر، فعقيدتنا معاداة من عاد الله ورسوله والمؤمنين، وحب من يحب الله ورسوله والمؤمنين، فنحن نشفق عليكم ونخاف عليكم يوم تعرضون على الله فتسالون عن الصغير والكبير وتشهد عليكم أعضاءكم {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }النور24 (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا ) [آل عمران:30].

نخاف عليكم ساعة أداء الحقوق لأصحابها ( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع؟ فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار) ([7]).

لن نتوقف يوما عن نصحكم، ولا نخاف يوما أن نجهر بالحق فى وجهكم، ولن نمل لحظة عن مطالبتكم بالتغير والإصلاح والسعى فى مصالح البلاد والعباد، وسنرفع دائما أكف الضراعة بدعوات أن يهديكم الله سبل الرشاد والحق وأن يوظفكم فى حارسة الحق والعمل به.

وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين

-----------------------------------

[1] - رواه مسلم.

[2] - البخاري : 2/862.

[3] - رسالة دعوتنا.

[4] - رواه الحاكم في "المستدرك" (4/356) وأبو عبد الله الدقاق في "مجلس إملاء في رؤية الله" (رقم/396) وابن بشران في "الأمالي" (رقم/395) : من طريق : إسحاق بن بشر ، حدثنا مقاتل بن سليمان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن ابن مسعود مرفوعا به .

[5] - رواه البخاري (6011) ومسلم (2586).

[6] - رسالة المؤتمر الخامس.

[7] - رواه مسلم.

بواسطة ezzataljazzar 14:06 | مقالات | تعليق(12) | الرابط الثابت

24 ايار, 2008

علمتنى المحن (1). المحن سنة الدعوات .. بقلم/ عزت الجزار

علمتنى المحن (1). المحن سنة الدعوات ..

 بقلم/ عزت الجزار

 

علمتنى المحن أنها سنة الله الثابتة فى الدعوات التى لا تتبدل ولا تتغير،(الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) (العنكبوت1-:3)



(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقرة:155)

فدائما أصحاب الرسالات والقائمون بالحق أشد الناس تعرضا لنكبات الدنيا وويلاتها، إنهم يدعون إلى الله فيحاربهم دعاة الطاغوت ، وينادون بالحق فيقاومهم أنصار الباطل ، ويهدون إلى الخير فيعادهم أنصار الشر ، ويأمرون بالمعروف فيخاصمهم أهل المنكر.

وبهذا يحيون فى دوامة من المحن وسلسلة من المؤامرات والفتن.

فرسل الله عليهم السلام تعرضوا للإيذاء والتعذيب والقتل من أعداء الله بسبب قيامهم بواجب الدعوة إلى الله. (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْأِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً )(الأنعام: من الآية112) )وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً) (الفرقان:31) وعَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ « الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِى دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِىَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِى عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ .

هذا شأن الأنبياء، وهو أيضا شأن ورثتهم والسائرين على دربهم والداعين بدعوتهم مع الطغاة والصادين عن سبيل الله(وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) (البروج:8).

نماذج من ابتلاء الأنبياء:

لقد مر أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام بسلسلة طويلة من المحن والابتلاءات حكى عنها القرآن:

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (البقرة:258) .

(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ. إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ . إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ . أَئِفْكًا آَلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ . فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ . فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ . فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ . فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ . فَرَاغَ إِلَى آَلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ . مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ . فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ . فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ . قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ . وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ . قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ . فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ . وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ . رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ . فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ . فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ . فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ . كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ . وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ).

وكذا موسى عليه السلام مر بسلسلة من المحن ، امتحنه الله وهو فى المهد بإلقائه فى اليم، والتقاط آل فرعون له، وامتناعه عن الرضاع من الأجانب ، وإرجاعه إلى أمه، ثم قصة أخذه بلحية فرعون، وغضب فرعون من ذلك وإرادته قتله، ووضع الجمرة والجوهرة بين يديه وأخذه الجمرة، وامتحنه الله بالخوف والهرب من القصاص، وامتحنه بالغربة ومفارقة الأهل والوطن، وامتحنه بالخدمة ورعى الغنم وهو الذى تربى فى قصر أعظم ملوك الأرض وكثرهم متاعاً وزينة .

ومر سيدنا يوسف عليه السلام بكثير من المحن والابتلاءات ، فقد امتحنه الله بحسد الأخوة ، وفراق الأهل ، والإلقاء بالبئر ، والرق والعبودية ، والشهوة والإغراء ، والاتهام فى الشرف ، والسجن ، والإفراج ، والرخاء والنعم ، والصبر على مكائد إخوته.

وقد كانت فترة رسالة الرسول r كلها سلسلة متصلة من المحن والابتلاءات ، ابتلى باليتم ، والتعرض لجهالات قومه وآذاهم وأصابه منهم الصد والتكذيب والسخرية والاستهزاء والحصار والضرب، والمواجهة العسكرية، وابتلى باليهود الذين حاولوا قتله مراراً ، وحاربه ، وابتلى بالمنافقين فاتهموه فى عرضه وشرفه ووصفوه بأبشع الصفات.

وقافلة الدعاة منذ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحتى اليوم يتعرضون لما تعرض له الأنبياء والمرسلين ، من سجن واعتقال ، وتعذيب ومصادرة للأموال والممتلكات ، ومراقبة لكافة التحركات وتعطيل للأعمال وتفتيش البيوت وإثارة غبار الشبهات وظلم الاتهامات .

البنا على درب الأنبياء والمرسلين:-

وقد أعلن إمامنا الشهيد أن طريق الدعوة طريق واحد سار عليه الأنبياء والمرسلون من قبل وسار عليه النبي صلى وأصحابه، وأن طريق الدعوة ليس مفروشاً بالورود بل هو طريق شاق وليس هناك طريق غيرها.فقال رحمه الله : ( لازالت دعوتكما مجهولة عند كثير من الناس ويوم يعرفونها ويدركون مراسيها وأهدافها ، ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية ، وستدخلون بذلك ولا شك فى دور التجربة والامتحان فستسجنون وتعتقلون وتشردون ، وتصادر مصالحكم وتعطل أعمالكم وتفتش بيوتكم ـ وقد يطول بكم الامتحان ولكن الله وعدكم بعد بضرة المجاهدين، ومثوبة العاملين المحسنين، فهل انتم مصرون على أن تكونوا أنصار الله).

هذه هى سنة الله فى الدعوات أنه لا يُمكن لها حتى يبتلى أصحابها ، سئل أحد أئمة المسلمين أيمكن المرء أولاً أم يبتلى؟ فقال: لا يمكن المرء حتى يبتلى.

بواسطة ezzataljazzar 13:44 | مقالات | تعليق(8) | الرابط الثابت

20 ايار, 2008

سلسلة سنن منسية (3) صلاة الاستخارة



  عزت الجزار  

من نعم الله العظيمة وآلائه الجسيمة على العبد المسلم استخارته  لربه ورضاه وقناعته بما قسمه وقدَّره له خالقه ومولاه ، ففي ذلك السعادة الأبدية ، وفي التبرم والتسخط  بالمقدور الشقاوة السَّرمدية وذلك لأن الغيب لا يعلمه إلا الله ولا يطلع عليه أحد سواه .لهذا روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ..ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضاه الله([1])....
لقد أرشد نبينا صلى الله عليه وسلم وعلمنا ودلنا على جميع ما ينفعنا في ديننا ودنينا، من ذلك إرشادنا لدعاء الاستخارة .. ولذا قال صلى الله عليه وسلم : " وليسأل أحدكم ربه حتى شسع نعله "
فعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: كان النبي يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول:
 ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم يقول: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجل أمري وآجله - فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي -فاصرفه عني، واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به، ويسمي حاجته ) ([2])


وقد كان السلف يطلبون من الله حتى ملح الطعام وما هو أقل منه ..ثم يأخذون في الأسباب ..فهي من أعظم العبادات حال تشتت الذهن ونزول الحيرة بالإنسان.
  فالعبد في هذه الدنيا تمر به محن وإحن .. ويحتاج إذا وقف على مفترق الطرق أن يلجأ إلى ربه ويفوض إليه أمره .. ويسأله الدلالة على الخير .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :" ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين وثبت في أمره ".
تعريف الاستخارة .
حكم الاستخارة .
دليل الاستخارة .
فضل الاستخارة وشروطها.
كيفية الاستخارة .
توصيات للمستخير.
فوائد الاستخارة.
نبدأ فى تناول هذه العناصر وبالله التوفيق.
تعريف الاستخارة:
لغة: الاستخارة مصدر استخار، ويقال استخار الله طلب منه الخيرة، وخيرته بين شيئين: أي فوضت إليه الخيار.
اصطلاحاً : الاستخارة طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما .
 حكم الاستخارة:
الاستخارة سنة بالإجماع .. 
دليل الاستخارة:
ما أخرجه البخاري في صحيحه بسنده عن جابر رضي الله عنهما قال :عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إذا هَمَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة - أي يصليهما سنة بنية الاستخارة – ثم يقول : اللهم أنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم  فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر- يجوز أن يسمى حاجته أو يكتفي بنيته والله أعلم بها - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري  ( وعاجل أمري وآجله ) فأقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ( وعاجل أمري وآجله ) فأصرفه عني وأصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به.
فضل الاستخارة  وشروطها:
لو لم يكن فيها من الخير والبركة إلا أن من فعلها كان ممتثلا لسنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لكفى .
قال النووي -رحمه الله - وينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له، ولا يعتمد على انشراح كان فيه هوى قبل الاستخارة، بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا وإلا فلا يكون مستخيرا لله، بل يكون غير صادق في طلب الخيرة وفي التبري من العلم والقدرة وإثباتها لله تعالى، فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه .
قال بن أبي جمرة – رحمه الله تعالى-: ( الاستخارة في الأمور المباحة وفي المستحبات إذا تعارضا في البدء بأحدهما، أما الواجبات وأصل المستحبات والمحرمات والمكروهات كل ذلك لا يستخار فيه ) .
قال أيضا: الحكمة في تقديم الصلاة على الدعاء ( دعاء الاستخارة ) أن المراد حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة، فيحتاج إلى قرع باب الملك، ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة، لما فيها من تعظيم الله، والثناء عليه، والافتقار إليه مآلا وحالا .
كيفية صلاة الاستخارة ؟
· تتوضأ وضوءك للصلاة .
· النية .. لابد من النية لصلاة الاستخارة قبل الشروع فيها .
· تصلي ركعتين .. والسنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ).
·قال النووي في الأذكار : ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد ...
واختار بعضهم اجتهادا أن يُقرأ فيهما بسورة يس ، نصف في الركعة الأولى ونصف في الثانية ..
واختار البعض آية الكرسي في الركعة الأولى وأواخر البقرة في الثانية ..  
واختار بعضهم آية } وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ، وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون{ [ القصص 68 ] في الركعة الأولى وآية } وماكان لمؤمن ولامؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا { [ الأحزاب 36 ] في الركعة الثانية ..
وهذه اجتهادات الصالحين وإن قرأ بما تيسر له جاز ذلك ..
· وفي آخر الصلاة تسلم .
· بعد السلام من الصلاة ترفع يديك متضرعا ًإلى الله ومستحضرا ًعظمته وقدرته ومتدبرا ًبالدعاء .
·في أول الدعاء تحمد وتثني على الله عز وجل بالدعاء .. ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » أو بأي صيغة تحفظ .
· تم تقرأ دعاء الاستخارة : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ... إلى آخر الدعاء .
·وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( هنا تسمي الشيء المراد له
مثال : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( سفري إلى بلد كذا أو شراء سيارة كذا أو الزواج من بنت فلان ابن فلان أو غيرها من الأمور )) ثم تكمل الدعاء وتقول : خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ .
·تقولها مرتين .. مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ... إلى آخر الدعاء .
·ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد .
· والآن انتهت صلاة الاستخارة .. تاركا ًأمرك إلى الله متوكلا ًعليه .. واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك .. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء .. واسعى في أمرك إلى آخر ما تصل إليه.
بعد الاستخارة لا تخرج حال المستخير عن ثلاث حالات .. هي :
الأولى : قد يطمئن المستخير لأحد الأمرين ، ويحدث هذا بأحد طريقين :
1.  إما أن ينشرح صدره لذلك ويطمئن ..
2.  وإما أن يرى رؤيا حسنة ..
الثانية : قد يظل في حيرة من أمره ، ففي هذه الحال عليه أن يكرر الاستخارة مرات ومرات ، فقد استخار أبو بكر رضي الله عنه عندما أراد جمع القرآن كله في مصحف واحد شهرا كاملا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ..
3: قد يستخير عدة مرات ولا يستبين له ترجيح أحد الأمرين على الآخر فعليه في هذه الحالة أن يستشير أهل الفضل والصلاح من ذوي الاختصاص ثم يتوكل على الله ، ويشرع فيما أشير به عليه ولا يتردد ، وكما أن الاستشارة مشروعة قبل الاستخارة فكذلك تشرع بعدها ..الرضا بما اختاره الله على العبد بعد الاستشارة والاستخارة أن يقدم على ما ترجح لديه نفعهوعليه أن لا يتردد ، فقد روي عن وهب بن منبه قال : قال داود عليه السلام : " يا رب .. أي عبادك أبغض إليك ؟
قال : عبد استخارني في أمر فخرت له فلم يرض "
الحذر الحذر من " الخيرة " وما يعرف " بفتح الكتاب "
الاستخارة هي الطريقة الوحيدة لمن تردد في مصلحة أو مضرة أمر من الأمور ، ولم يستبن له رجحان أحدهما على الآخرأما ما يفعله بعض الناس مما يعرف " بالخيرة " بأن يرقد له بعض المشايخ بالخيرة ، أويطلب من بعضهم أن " يفتح له الكتاب "فهذا العمل ليس له أصل في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يُؤثر عن علم من أعلام المسلمين المقتدى بهم وإنما هو من جرب بعض المشعوذين ، فينبغي للمسلم أن لا يفعلهولا يعتقد فيه ، وهو من باب الكهانة ، وقد نهينا عن إتيان الكهان : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد "
توصيات:
·عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .
·أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة .
·لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة .
·إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ .
·إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي ، فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر .
·إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة .
·إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه .
·يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة .
·إذا استخرت فأقدم على ما أردت ولا تنتظر رؤيا في ذلك .
·لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص .
·لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره ، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك .
·لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة .
فوائدها:
1-  دليل على تعلق قلب المؤمن بالله عز وجل في سائر أحواله .
2- الرضا بما قسم الله وقدر للإنسان .
3-  راحة الإنسان حيث يسعى بما تيسر له من الأسباب بعد أن يطلب الخير من الله وحيثما رضي وقنع فارتاح.
5-  الحاجة إليها ملحة في كل أمر صغير أو كبير .
6- الاستخارة ترفع الروح المعنوية للمستخير ، فتجعله واثقا من نصر الله له .
 7- الاستخارة تزيد ثواب المرء وتقربه من ربه ، لما يصاحب ذلك من الصلاة والدعاء .
8- الاستخارة دليل على ثقة الإنسان في ربه ووسيلة للقرب منه .
9- المستخير لا يخيب مسعاه وإنما يمنح الخيرة ويبعد عن الندم .
10- في الاستخارة تعظيم لله وثناء عليه .
11- في الاستخارة مخرج من الحيرة والشك وهي مدعاة للطمأنينة وراحة للبال .
12- في الاستخارة امتثال للسنة المطهرة وتحصيل لبركتها .
 وأخيرا..
لا تنسنا من صالح الدعوات، وأن تقوم بتعليم غيرك هذه السنة وتفوز بهذا الأجر العظيم..

"رحم الله إمراٍ أحي سنه أميتت"."من أحي سنتي فقد أحياني ,و من أحيني كان معي في الجنة"،" القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائه شهيد".

[[1]]- أخرجه أحمد والحاكم والترمذي -
[[2]] رواه البخاري في صحيحه

بواسطة ezzataljazzar 14:44 | مقالات | تعليق(0) | الرابط الثابت

20 ايار, 2008

سلسلة سنن منسية (2) صـلاة الـوتــر

لماذا نتكاسل عن صلاة الوتر بعد رمضان

 إعداد/ عزت الجزار           
صلاة الوتر من السنن المنسية التي فرط الناس فيها (إلا من رحم الله!)؛ لأننا لم ندرك حقاً قيمتها، ولم نحس بعد بعظيم أثرها، ولم ندرك أنها من نعم الله علينا، وإلا لجاهدنا أنفسنا وبادرنا إلى فعلها، كم نرى اليوم من المسلمين من يضيّعها، والبعض لا يعرفها إلا في رمضان، وينساها بقية العام! فحريٌّ بكل حريص على مرضاة الله عز وجل أن يأخذ نفسه بالمجاهدة والمصابرة؛ حتى يتغلَّب على شيطانه وهوى نفسه، ويحظى ببركات الطاعة، وينعم بلذة العبادة: {والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سبلنا وإنَّ الله لمع المحسنين}.فتعالوا إخوانى لنتعرف علي حكمها وفضلها ووقتها وكيفية أدائها.....
تعريف صلاة الوتر:
 هو أن يصلي المسلم آخر ما يصلي من نافلة الليل بعد صلاة العشاء، ركعة تسمى الوتر؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "صلاة العشاء مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى" (رواه البخاري).
فضل صلاة الوتر :
إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:- أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.
فضل صلاة الوتر:
عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ” يا أهل القرآن أوتروا ، فإن الله - عز وجل - وتر يحب الوتر ”([1]).
حكم صلاة الوتر:
سنة مؤكدة؛ حثَّ عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغّب فيه.
عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ” يا أهل القرآن أوتروا ، فإن الله - عز وجل - وتر يحب الوتر ” ([2]).
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ، فإذا أوتر قال : ” قومي فأوتري يا عائشة ” ([3]).
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ، بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام ([4]).
واتفق المسلمون على مشروعية الوتر، فلا ينبغي تركه، ومن أصر على تركه، فإنه ترد شهادته عند بعض أهل العلم؛ قال الإمام أحمد: "من ترك الوتر عمداً، فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل شهادته" ([5]).
وقت صلاة الوتر:
 يبدأ من بعد صلاة العشاء الآخرة ويستمر إلى طلوع الفجر.
عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء - وهي التي يدعوا الناس العتمه - إلى الفجر ، إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ، ويوتر بواحدة([6]).
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله علي وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر([7]).
وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على أنَّ جميع الليل وقت للوتر، إلا ما قبل صلاة العشاء، فمن كان يثق من قيامه في آخر الليل، فإنه يوتر قبل أن ينام، بهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى مسلم من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أيكم خاف ألا يقوم من آخر الليل، فليوتر ثم ليرقد، ومن وثق بقيامه من آخر الليل، فليوتره من آخره، فإنَّ قراءة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل".
 وقد أجمع العلماء على أنَّ وقت الوتر لا يدخل إلا بعد صلاة العشاء، وأنَّه يمتد إلى الفجر.
وعن أبي تميم الجيشاني رضي الله عنه أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة فقال: إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله زادكم صلاة، وهي الوتر، فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر"، قال أبوتميم: فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي بصرة رضي الله عنه فقال: أنت سمعت رسول الله يقول ما قال عمرو؟ قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم"([8]).
أفضل وقت لصلاة الوتر هو آخر الليل:
وردت أحاديث تبين أن أفضل وقت لصلاة الوتر هو آخر الليل، فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا “([9]).
عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله عليه وسلم : ” من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل “([10]).
ما يسن قبل صلاة الوتر:
 من السنة أن يصلى قبل الوتر ركعتان فأكثر إلى عشر ركعات، ثم يصلى الوتر لثبوت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم.
عدد ركعات الوتر:
 وأقل الوتر ركعة واحدة؛ لورود الأحاديث بذلك، وثبوته عن عشرة من الصحابة رضي الله عنهم، لكن الأفضل والأحسن أن تكون مسبوقة بالشفع.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ” الوتر ركعة من آخر الليل “([11]).
وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، يصليها ركعتين ركعتين، ثم يوتر منها بواحدة" (كما رواه مسلم)، وفي لفظ: "يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة". وله أن يسردها، ثم يجلس بعد العاشرة، ويتشهد ولا يسلم، ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. وله أن يسردها، ولا يجلس إلا بعد الحادية عشرة، ويتشهد ويسلم. والصفة الأولى أفضل.
وله أن يوتر بتسع ركعات، يسرد ثمانياً، ثم يجلس عقب الركعة الثامنة، ويتشهد التشهد الأول ولا يسلم، ثم يقوم، فيأتي بالركعة التاسعة، ويتشهد التشهد الأخير ويسلم.
وله أن يوتر بسبع ركعات أو بخمس ركعات، لا يجلس إلا في آخرها، ويتشهد ويسلم؛  لقول أم سلمة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام".
وله أن يوتر بثلاث ركعات، يصلي ركعتين ويسلم، ثم يصلي الركعة الثالثة وحدها، ويستحب أن يقرأ في الأولى بـ (سبِّح) وفي الثانية: بـ (قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة بـ(قل هو الله أحد).
وقد تبين مما مر أن لك أن توتر: بإحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة، أو بتسع ركعات، أو بسبع ركعات، أو بخمس ركعات، أو بثلاث ركعات، أو بركعة واحدة، فأعلى الكمال إحدى عشرة ركعة(أو ثلاث عشرة ركعة)، وأدنى الكمال ثلاث ركعات، والمجزئ ركعة واحدة.
القراءة في الوتر:
يسن أن يقرأ بسورة الإخلاص لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بـ ” سبح اسم ربك الأعلى ” و ” قل يا أيها الكافرون ” و ” قل هو الله أحد ” في ركعة ركعة([12]).
القنوت في الوتر:
 يشرع القنوت في الوتر في جميع السنة؛ لما رواه أحمد وأهل السنن وغيرهم من حديث الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر - وفي لفظ في قنوت الوتر - ” اللهم أهدني فيمن أهديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يُقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت “([13]).
محل القنوت في الوتر:
محل القنوت في صلاة الوتر بعد الركوع ويصح قبل الركوع وبعد القراءة وكلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
الذكر بعد السلام من الوتر:
 يستحب أن يقول المصلي بعد السلام من الوتر: "سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات يرفع صوته بالثالثة ثم يقول: "رب الملائكة والروح"؛ فعن عبد الرحمن بن ابزى - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم قال : ” سبحان الملك القدوس ” ثلاث مرات يمد صوته في الثالثة ثم يرفع([14]).
كما يستحب أن يدعو بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في آخر وتره: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك"([15]).
لا وتران في ليلة:
 من صلى الوتر ثم بدا له أن يصلي؛ جاز، ولكن لا يعيد الوتر؛ لما رواه أبوداود والنسائي والترمذي وحسَّنه عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وتران في ليلة". وعن عائشة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليماً يسمعنا، ثمَّ يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد"([16]).
وعن أم سلمة: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو جالس"([17])
قضاء الوتر:
 ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر؛ لما رواه البيهقي وصححه على شرط الشيخين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر"([18]).
 وعند أحمد والطبراني بسند حسن: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر.
 واختلفوا في الوقت الذي يُقضى فيه: فعند الحنفية: يقضى في غير أوقات النهي، وعند الشافعية: يقضى في أي وقت من الليل أو من النهار، وعند مالك وأحمد: يقضى بعد الفجر ما لم تصلّ الصبح.
الوتر في السفر:
عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل إلا الفرائض ويوتر على راحلته([19]).
فوائد:
* قال ابن التين: اختلف في الوتر في سبعة أشياء: في وجوبه، وعدده، واشتراط النية فيه، واختصاصه بقراءة، واشتراط شفع قبله، وفي آخر وقته، وصلاته في السفر على الدابة.
* صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بالليل ثلاثة أنواع: أحدها (وهو أكثرها): صلاته قائماً.
الثاني: أنَّه كان يصلي قاعداً، ويركع قاعداً.
 الثالث: أنَّه كان يقرأ قاعداً، فإذا بقي يسيرُ من قراءته قام فركع قائماً، والأنواع الثلاثة صحَّت عنه.
وبعد ايها الإخوة:
إنَّ مثل هذه النفحات الإلهية التي تحيي الفؤاد من جديد، وتوقظ النفس من سبات عميق، لا ينبغي لنا أن نفرِّط فيها، فهي ـ والله ـ أثمن لنا من هذه الدنيا ولو حيزت بأسرها. هي ـ والله ـ لذة العبادة التي تغمر القلوب بالإيمان فتجعل الجوارح تتجافى عن الفرش قائمة لله عابدة له.

[[1]] واه أبو داود 1416 والنسائي 1674 وصححه الألباني.
[[2]]رواه أبو داود 1416 والنسائي 1674 وصححه الألباني.
[[3]]رواه مسلم 744.
[[4]]رواه البخاري 1981.
[[5]]وروى أحمد وأبوداود مرفوعاً: "من لم يوتر فليس منا".
[[6]] رواه مسلم 736.
[[7]]رواه مسلم 745.
[[8]]رواه أحمد بإسناد صحيح
[[9]] رواه البخاري 998 ومسلم 751.
[[10]] رواه مسلم 755.
[[11]] رواه مسلم 752.
[[12]]رواه الترمذي 462 وصححه الألباني.
[[13]]رواه أبو داود 1425 والنسائي 1744 وصححه الألباني.
[[14]]رواه النسائي 1752 وصححه الألباني.
[[15]]رواه أحمد وأصحاب السنن عن علي رضي الله عنه
[[16]]رواه مسلم.
[[17]]رواه أحمد وأبوداود والترمذي وغيرهم
[[18]]وروى أبوداود عن أبي سعيد الخدري أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره". قال العراقي: إسناده صحيح.
[[19]]رواه البخاري 1000.

بواسطة ezzataljazzar 13:15 | مقالات | تعليق(0) | الرابط الثابت

20 ايار, 2008

سلسلة سنن منسية (1) صـلاة الضحى

إعداد/ عزت الجزار

 

من أفضل النوافل صلاة الضحى، فبها تستمر صلة العبد بربه جل وعلا في غير وقت الفريضة حيث يجتزئ الإنسان من وقته المزدحم بشؤون الحياة ومشاغلها جزءاً يسيراً يقف فيه بين يدي مولاه العظيم وخالقه الكريم ، طاهراً متطهراً ليؤديها صلاة مبتغياً بذلك الأجر والثواب من الكريم الوهاب

ولأن لصلاة الضحى زمناً محددا يكون الناس مشغولين خلاله بأعمالهم فالموظف في وظيفته ،والطالب في فصله ، والعامل في عمله ، والتاجر في محله ، والطبيب في عيادته ، والجندي في ثكنته ، والمرأة في بيتها ؛ إلا أن هناك من يوفقه الله سبحانه وييسر له اغتنام بعض الشيء من وقته لتأدية صلاة الضحى تقرباً إلى الله جل وعلا ، وطمعاً في ثوابه ، وليكون بذلك واحداً من الموفقين الذين يحرصون على إحياء شعيرة من شعائر الدين ، ويواظب على سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم فعن أبي الدرداء وأبي ذرِّ رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عن الله تبارك وتعالى أنه قال : ابن آدم ، اركع لي أربع ركعاتٍ من أول النهار أكفك آخره ([1]) ".... فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى ، وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل ، وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ورد في شأنها عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : " أوصاني خليلي بثلاثٍ : صيامِ ثلاثةِ أيامٍ من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام ([2])" .

الأدلة على سنية صلاة الضحى:

 *حديث أم هانئ السابق :" أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات" .

 * عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:"أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر". وعن عائشة رضي الله عنهـا قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً، ويزيد ما شاء الله". وعن عبد الله بن شقيق قال:قلت لعائشة رضي الله عنها: "أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه".

 وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أنه: "رأى قوماً يصلون الضحى، فقال: لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعـة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال". وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى وإني لأسبحها". وفي رواية عنها: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم".

 وقد وصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ذر وأبا الدرداء، كما وصى أبا هريرة رضي الله عنهم. عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يُصبح على كل سُلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك : ركعتان يركعهما من الضحى . قال الحافظ ابن حجر :(وقد جمع الحاكم الأحاديث الواردة في صلاة الضحى في جزء مفرد، وذكر لغالب هذه الأقوال مستنداً، وبلغ عدد رواة الحديث في إثباتهـا نحو العشرين نفساً من الصحابة. فضل صلاة الضحى : وردت أحاديث في فضل صلاة الضحى ، أذكر منها الأحاديث التالية : عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال :" يصبح على كل سلامى([3]) من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" . أخرجه مسلم. ([4]). عن أبي الدرداء و أبي ذر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الله عز وجل؛ أنه قال :" ابن آدم! اركع لي من أول النهار أربع ركعات ؛ أكفك آخره". أخرجه الترمذي ([5]).

عن أبي هريرة ؛ قال : قال: " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب" . قال: "وهي صلاة الأوابين". أخرجه ابن خزيمة والحاكم ([6]). عدد ركعاتها: أقل صلاة الضحى: ركعتــان. أفضلها: أربع ركعـات، مثـنى مثـنى. أكثرها: ثمان ركعات، وقيل اثنتا عشرة ركعة، وقيل لا حدَّ لأكثرها. خرج البخاري في صحيحه بسنده قال:سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: "ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى غير أم هانئ، فإنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات " . وعن عائشة عند مسلم: "كان يصلي الضحى أربعاً ويزيد ما شاء" وعن نعيم بن همار رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يقول الله تعالى : ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات من أول نهارك أكفك آخره". وعن جابر عند الطبراني في الأوسط كما قال الحافظ في الفتح: "أنه صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ست ركعات"، وعن أنس مرفوعاً: "من صلى الضحى ثنتي عشرة بنى الله له بيتاً في الجنة". حكم صلاة الضحى: صلاة الضحى سنة مؤكدة، وهذا مذهب الجمهور، منهم الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد، وعند أبي حنيفة مندوبة. قال مؤلف سبيل السعادة المالكي عن صلاة الضحى: سنة مؤكدة عند الثلاثة ، مندوبة عند أبي حنيفة. وقال النووي: (صلاة الضحى سنة مؤكدة. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وجمع ابن القيم في الهدي الأقوال في صلاة الضحى فبلغت ستة، ملخصها: 1. مستحبـة. 2. لا تشرع إلا لسبب. 3. لا تستحب أصلاً. 4. يستحب فعلها تارة وتركها تارة بحيث لا يواظب عليها، وهذه إحدى الروايات عن أحمد. 5. تستحب صلاتها والمواظبة عليها في البيوت. 6. أنها بدعة. والراجح ما ذهب إليه الجمهور أنها سنة مؤكدة، لما يأتي من الأدلة. صفة صلاة الضحى: كان صلى الله عليه وسلم يخفف فيها القراءة، مع إتمام الركوع والسجود، فهي صلاة قصيرة خفيفة، فعن أم هانئ رضي الله عنها في وصفها لصلاته لها: " فلم أر قط أخَـفًّ منها، غير أنه يتم الركوع والسجود". وفي رواية عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: "لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجـوده، كل ذلك يتقارب". قال الحافظ: ( واستدل به على استحباب تخفيف صلاة الضحى، وفيه نظر، لاحتمال أن يكون السبب فيه التفرغ لمهمات الفتح لكثرة شغله به، وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الله عليه وسلم الضحى، فطوَّل فيها أخرجه ابن أبي شيبة من حديث حذيفة. اختلف العلماء في حكم صلاة الضحى على عدة أقوال: فقول الجمهور أنها عبادة مستحبة فمن شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه في تركها واستدل أصحاب هذا القول بجملة الأحاديث الصحيحة التي ذكرناها آنفا في الحديث عن فضل صلاة الضحى ورغم أنه أصح الأقوال فلا مانع من ذكر رأى مخالفيهم وكيف رد جمهور العلماء عليهم مما يكشف لنا كيف تجتهد العقول وتعمل الأدلة لإدراك الصواب. قال بعض العلماء أنها لا تشرع إلا لسبب واحتجوا بأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لسبب فاتفق وقوعه وقت الضحى واستدلوا بعدة أحاديث منها: * ما رواه البخاري عن عبد الله بن أبى ليلى يقول: ما حدثنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى غير أم هانىء فإنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود. قال المحتجون بهذا الحديث: وصلاته صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات ضحى إنما كانت من أجل الفتح وأن سنة الفتح أن تصلى عنده ثمان ركعات وكان الأمراء يسمونها صلاة الفتح وذكر الطبري في تاريخه عن الشعبى قال: لما فتح خالد بن الوليد الحيرة صلى صلاة الفتح ثمان ركعات لم يسلم فيهن ثم انصرف قالوا: وقول أم هانىء وذلك ضحى في بعض روايات الحديث تريد أن فعله لهذه الصلاة كان ضحى لا أن الضحى اسم تلك الصلاة. هل تقضى صلاة الضحى إذا خرج وقتها ؟ الجواب: أولا : وقت الصلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح ، وذلك بمضي ربع ساعة أو ثلث ساعة بعد طلوعها ، إلى قبيل الزوال ( والزوال هو دخول وقت صلاة الظهر( ، وقبيل الزوال ما بين عشر دقائق إلى خمس دقائق فقط ، أي قبل دخول وقت النهي " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" (14/306) . قال ابن مفلح رحمه الله : " ووقتها من خروج وقت النهي إلى الزوال , والمراد والله أعلم قبيل الزوال ؛ للنهي " انتهى من "الفروع" (1/567) . ثانيا : اختلف أهل العلم في قضاء صلاة الضحى إذا فات وقتها ، فذهب بعضهم إلى أنها تقضى ، وهو الصحيح عند الشافعية ، وقال به بعض الحنابلة ، وذهب آخرون إلى عدم قضائها ، وهو قول الشافعي القديم ، ومذهب الحنفية والمالكية . قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/532) : " قال أصحابنا : النوافل قسمان ( أحدهما ) غير مؤقت وإنما يفعل لعارض كالكسوف والاستسقاء وتحية المسجد , فهذا إذا فات لا يقضى ( الثاني ) مؤقت كالعيد والضحى والرواتب مع الفرائض كسنة الظهر وغيرها ، فهذه فيها ثلاثة أقوال : الصحيح منها أنها يستحب قضاؤها , قال القاضي أبو الطيب وغيره : هذا القول هو المنصوص في الجديد . والثاني : لا تقضى وهو نصه في القديم ، وبه قال أبو حنيفة . والثالث : ما استقلّ كالعيد والضحى قُضي ، وما لا يستقل كالرواتب مع الفرائض فلا يقضى , وإذا [ كانت ] تقضى فالصحيح أنها تقضى أبدا . وحكى بعض أصحابنا قولاً ضعيفا أنه يقضي فائت النهار ما لم تغرب شمسه , وفائت الليل ما لم يطلع فجره , وعلى هذا تقضى سنة الفجر ما دام النهار باقيا ... وهذا الخلاف كله ضعيف والصحيح استحباب قضاء الجميع أبدا , ودليله قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) وحديث أبي قتادة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم فاته الصبح في السفر حتى طلعت الشمس فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم أقيمت الصلاة فصلى الغداة ) رواه مسلم ، والمراد بالسجدتين صلاة السنة الراتبة التي قبل الفجر . وحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين بعد العصر فسألته عن ذلك فقال : ( إنه أتاني ناس من عبد القيس بالإسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان الركعتان بعد العصر ) رواه البخاري ومسلم ، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يصل ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس فليصلهما ) رواه البيهقي بإسناد جيد , وعن أبى سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من نام عن وتره أو نسيه فليصل إذا ذكره ) رواه أبو داود بإسناد حسن ... وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ) رواه مسلم ... وفي المسألة أحاديث كثيرة غير ما ذكرتها وفي هذا أبلغ كفاية , وبالله التوفيق " انتهى باختصار وتصرف يسير . وقال المرداوي في "الإنصاف" (2/191) : " وقال الشيخ عبد القادر : له فعلها بعد الزوال , وإن أخرها حتى صلى الظهر قضاها ندبا – يعني استحباباً - " انتهى . وصرح الحنفية بأن السنن إذا فاتت لا يقضى منها إلا سنة الفجر إذا فاتت مع الفرض ، فإنها تقضى إلى الزوال . "الفتاوى الهندية" (1/112). وإلى هذا ذهبت المالكية أيضا ، فلا يقضى عندهم نفل سوى ركعتي الفجر ، تقضى إلى الزوال ، سواء كان معها الصبح أم لا . "بلغة السالك" (1/408). وينظر : "الموسوعة الفقهية الكويتة" (34/37). واختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله القول بأن صلاة الضحى لا تقضى إذا فات وقتها ، فقد سئل رحمه الله : إذا فاتت سنة الضحى هل تقضى أم لا ؟ فأجاب : " الضحى إذا فات محلها فاتت ؛ لأن سنة الضحى مقيدة بهذا ، لكن الرواتب لما كانت تابعة للمكتوبات صارت تقضى وكذلك الوتر لما ثبت في السنة ) أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إذا غلبه النوم ، أو المرض في الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ) . فالوتر يقضى أيضا " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/305). والأمر في ذلك واسع ، والحمد لله . خاتمـــة: وفي النهاية ... نعاود التذكير بصلاة الضحى وسنيتها .. فـفضلها عظيم كأجر الصدقة ..فلنحرص أخوتي على المداومة عليها ولو بركعتين .. فخير الأعمال أدوامها وإن قل.

 ------------------------------------

 [1] - رواه الترمذي ، الحديث رقم 475 ، ص 126 .

 [2] - رواه البخاري ، الحديث رقم 1981 ، ص 319.

[3] - سلامى : مفرد ، جمعه : السلاميات ، وهى مفاصل الأصابع ، ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله. "شرح مسلم للنووي" (5/233).

 [4] - حديث صحيح . أخرجه مسلم في (كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب استحباب صلاة الضحى و أن أقلها ركعتان وأكملها ثمان ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست والحث على المحافظة عليها ، حديث رقم 720) 0 وانظر: "جامع الأصول" (9/436).

[5] - حديث حسن .أخرجه أحمد في "المسند" (6/440، 451) ، و أخرجه الترمذي في (كتاب الصلاة ، باب ما جاء في صلاة الضحى ، حديث رقم 475). والحديث قال عنه الترمذي :" حسن غريب" ، وصححه الشيخ أحمد شاكر في " تحقيقه" للترمذي، والألباني في "صحيح سنن الترمذي" (1/147) ، وحسنه محقق " جامع الأصول" (9/437).

 [6] - حديث حسن.أخرجه ابن خزيمة (2/228)، والحاكم في "المستدرك" (1/314) واللفظ لهما ، و أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2/279 – مجمع البحرين) ؛ دون قوله :" وهي صلاة الأوابين" . والحديث صححه الحاكم على شرط مسلم ، وحسنه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (حديث رقم 1994).

بواسطة ezzataljazzar 12:48 | مقالات | تعليق(0) | الرابط الثابت

 
A service provided by Al Bawaba