انشىء مدونتك الخاصة | تسجيل الدخول
المدونة التالية

 أذا تكرر الذنب فكرر التوبة
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال (( يا رسول الله أحدنا يذنب ، قال يكتب عليه ، قال ثم يستغفر منه ويتوب . قال : يغفر له ويتاب عليه ، قال : ثم يذنب ، قال : يكتب عليه ، قال : ثم يستغفر منه ويتوب ، قال : يغفر له ويتوب عليه . قال : فيعود فيذنب . قال (( يكتب عليه ولا يمل الله حتى تملوا )) رواه الحاكم والطبراني وقال في المجمع إسناده حسن

سكس /صور /سثء ادخل وفتح عينيك
29 تموز, 2009

<center><iframe align=

 

 قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

 

انتظر اخى المسلم الكريم لاترحل

يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم * يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد )

( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )

 

 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )

 

انتظر لاترحل

لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ  أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ

تقول اعصى ربى وبعد ذلك اتوب انت لاتعرف هل سيتبقى لك من العمر لكى تتوب انت لاتعرف اذا كنت ستعيش كمان 5 دقائق او لا ولاتعرف اى حسنة تفعلها ستدخلك الجنة

واعلم ان ك اذا هممت بمعصية لن يكتبها الله لك خطيئة الا اذا فعلتها وان تركت المعصية يقول المولى تركها عبدى من اجلى فأكتبوها له بحسنة والحسنة بعشرة امثالها والله يضاعف من يشاء (اتق الله واعلم انة يراك تعصية ومع ذلك يرزقك وانت تعصية ويناديك كل ليلة ويقول عبدى هل من تائب اغفر لة ينادى كل ليلة وانت نائم ولما تصحى تشاهد  ما حرمة الله  فأتقونى يا اولى الالباب )

" title="

" class="ltFlashPlayer" />

 

(قل يا عبادى الذين اسرفوا على انفسهم الا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

 

ااتعلم من هو الله

 هو الرحمن

انا ان تبت منانى وان اذنبت رجانى

وان ادبرت نادانى وان اقبلت ادنانى   

وان احببت ولانى وان اخلصت ناجانى

وان قصرت عافانى وان ااحسنت جازانى

حبيبى انت رحمانى

فتنة اطلاق النظر
29 تموز, 2009

وكان السلف الصالح يبالغون في غض البصر؟ حذر أمن فتنته، وخوفا من الوقوع في عقوبته.


قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما كان من نظرة فان للشيطان فيها مطمعا.


وكان الربيع بن خثيم رحمه الله يغض بصره، فمر به نسوة، فأطرق - أي أمال رأسه إلى صدره - حتى ظن النسوة أنه أعمى، فتعوذن بالله من العمى!!


قال ابن عباس رضي الله عنهما: الشيطان من الرجل في ثلاثة منازل: في بصره، وقلبه، وذكره، وهو من المرأة في ثلاثة منازل: في بصرها، وقلبها، وعجزها.


قال في قوله تعالى: يعلم خائنة الأعين [غافر:19]، قال: الرجل يكون في القوم فتمر بهم المرأة، فيريهم أنه يغض بصره عنها، فإن رأى منهم غفلة نظر إليها، فإن خاف أن يفطنوا إليه غض بصره، وقد اطلع الله عز وجل من قلبه أنه يود لو نظر إلى عورتها!!

 


وقال عيسى ابن مريم: النظر يزرع في القلب الشهوة، وكفى بها خطيئة.


وقال معروف: غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى!!


وقال و النون: اللحظات تورث الحسرات؟ أولها أسف، واخرها تلف، فمن طاوع طرفه تابع حتفه.


وخرج حسان بن أبي سنان يوم عيد، فلما عاد قالت له امرأته: كم من امرأة حسناء قد رأيت؟ فقال: والله ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك إلى أن رجعت إليك!


وقال أحمد بن حنبل: كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل!!
يا من رأى سـقمي يزيد *** وعـلتي تـعي طبيـبي
لا تعجبن فهكـــذا *** تجني العيون على القلوب

حكم النظر للنساء

قال الحافظ أبو بكر بن حبيب العامري: إن الذي أجمعت عليه الأمة، واتفق على تحريمه علماء السلف والخلف من الفقهاء

 والأئمة؟ هو نظر الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض - وهم من ليس بينهم رحم من النسب، ولا محرم من

 سبب كالرضاع وغيره - فهؤلاء حرام نظر بعضهم إلى بعض... فالنظر والخلوة محرم على هؤلاء عند كافة المسلمين.


{ ولما نظر الفضل بن عباس إلى امرأة حول النبي وجهه إلى الشق الآخر } [رواه أبو داود].


قال ابن القيم: وهذا منع وإنكار بالفعل، فلو كان النظر جائزا لأقره عليه.
سد الذرائع إلى النظر


أخي الحبيب:
سد النبي كل ذريعة تفضي إلى تعمد النظر إلى النساء؟ حرصا منه على سلامة القلوب ونقاء النفوس واستقامة المجتمع المسلم على تقوى الله ومخافته. لي من ذلك:


1- أنه نهى النساء إذا صلين مع الرجال أن يرفعن رءوسهن قبل الرجال؟ لئلا يكون ذريعة منهن إلى رؤية عورات الرجال من وراء الأزر.


2- أنه نهى المرأة إذا خرجت إلى المسجد أن تتطيب أو أن تصيب بخورا، وذلك لأنه ذريعة إلى ميل الرجال وتشوقهم إليها، فإن رائحتها وزينتها وصورتها وإبداء محاسنها تدعو إليها، فأمرها أن تخرج تفلة ولا تتطيب.


3- أنه لم يجعل لها وسط الطريق عند المشي حتى لا يراها كل أحد، بل جعل لها حافات الطريق وجوانبه.


4- أنه نهى أن تنعت المرأة المرأة لزوجها حتى كأنه ينظر إليها، سدا للذريعة، وحماية عن مفسدة وقوعها في قلبه وميله إليها بحضور صورتها في نفسه.


5- أنه نهى عن الجلوس في الطرقات، وما ذاك إلا لأنه ذريعة إلى النظر المحرم، فلما أخبروه أنه لابد لهم من ذلك قال: { أعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام } [متفق عليه].


6- أن الله سبحانه نهى النساء عن الضرب بأرجلهن عند السير سدا لذريعة النظر، حتى لا ينظر الرجال إلى ما يخفين من الزينة والجمال، قال سبحانه: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن [النور:31].

عقوبات النظر إلى المحرمات

أخي المسلم:


اعلم أن النظر إلى المحرمات يورث الحسرات والزفرات، والألم الشديد، فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه، وهذا من أعظم العذاب كما قيل:


يا راميا بسـهام اللحظ مجتهدا *** أنت القتيل بما ترمي فـلا تصب


وباعث الطرف يرتاد الشفاء له *** احبس رسولك لا يأتيك بالعطب


فمن عقوبات النظر إلى المحرمات:


1- فساد القلب: فالنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية، فإن لم تقتله جرحته، فهي بمنزلة الشرارة من النار ترمى في الحشيش اليابس، فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه.


2- نسيان العلم: فقد نسي أحد العباد القرآن بسبب نظرة إلى غلام نصراني!!


3- نزول البلاء: قال عمرو بن مرة: نظرت إلى امرأة فأعجبتني فكف بصري، فأرجو أن يكون ذلك جزائي.


4- إبطال الطاعات: فعن حذيفة قال: من تأمل خلق امرأة من وراء الثياب فقد أبطل صومه!!


5- الغفلة عن الله والدار الآخرة: فإن القلب إذا شغل بالمحرمات أورثه ذلك كسلا عن ذكر الله وملازمة الطاعات.


6- إهدار الشارع عين من تعمد النظر في بيوت الناس متجسسا: فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { الو اطلع أحد في بيتك ولم تأذن له، فخذفته بحصاة ففقأت عينه، ما كان عليك جناح } [متفق عليه].

فوائد غض البصر

أخي المسلم:
وفي غض البصر فوائد عديدة ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله منها عشر فوائد وهي:


1- تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته.


2- أنه يورث القلب نورا وإشراقا يظهر في العين وفي الوجه وفي الجوارح، كما أن إطلاق البصر يورثه ظلمة تظهر في وجهه وجوارحه.


3- أنه يورث صحة الفراسة، فإنها من النور وثمراته، قال شجاع الكرماني: من عمر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وغض بصره عن المحارم، وكف نفسه عن الشهوات، وأكل من الحلال- لم تخطئ فراسته.


4- أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه، ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب، فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات، ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم.


شكوت إلى وكيــع سوء *** حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العـلم نـور *** ونــور الله لا يهـدي العاصي


5- أنه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته، قال بعض الشيوخ: الناس يطلبون العز بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلا في طاعة الله.


6- أنه يورث القلب سرورا وفرحة وانشراحا أعظم من اللذة والسرور الحاصل بالنظر، فلذة العفة أعظم من لذة الذنب.


7- أنه يخلص القلب من أسر الشهوة، فإن الأسير هو أسير شهوته وهواه، ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه، وسامه سوء العذاب وصار:


كعصفورة في كف طفل يسومها *** حياض الردى والطفل يلهو ويلعب


8- أنه يسد عن العبد بابا من أبواب جهنم، فإن النظر باب الشهوة الحاملة على مواقعة الفاحشة، فمتى غض بصره سلم من الوقوع في الفاحشة، ومتى أطلقه كان هلاكه أقرب.


9- أنه يقوي العقل ويزيده ويثبته، فإن إطلاق البصر وإرساله لا يحصل إلا من خفة العقل وطيشه وعدم ملاحظته للعواقب كما قيل:


وأعقل الناس من لم يرتكب سببا *** حتى يفكر ما تجني عواقبه


10- أنه يخلص القلب من ذكر الشهوة ورقدة الغفلة، فإن إطلاق البصر يوجب استحكام الغفلة عن الله والدار والآخرة، ويوقع في سكرة العشق.


11- أنه يورث محبة الله، قال الحسن بن مجاهد: غض البصر عن محارم الله يورث حب الله.


12- أنه يورث الحكمة، قال أبو الحسين الوراق: من غض بصره عن محرم أورثه الله بذلك حكمة على لسانه، يهدى بها سامعوه.


13- أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بما ينجيه يوم القيامة.

جاهد نفسك لحظة

قال ابن الجوزي: فتفهم يا أخي ما أوصيك به، إنما بصرك نعمة من الله عليك، فلا تعصه بنعمه، وعامله بغضه عن الحرام تربح، واحذر أن تكون العقوبة سلب تلك النعمة، وكل زمن الجهاد في الغض لحظة، فإن فعلت نلت الخير الجزيل، وسلمت من الشر الطويل.


التوبة والنظر


قال أبو بكر المروزي : قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: رجل تاب وقال: لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية الله، إلا أنه لا يدع النظر؟! فقال: أي توبة هذه! قال جرير: { سألت رسول الله عن نظرة الفجاءة، فقال: "اصرف بصرك " } [رواه مسلم وأبو داود].

أسباب إطلاق البصر

أخي المسلم:
إن إطلاق البصر له أسباب كنيرة جدا يصعب حصرها، ومن أهمها:


1- اتباع الهوى وطاعة الشيطان.


2- الجهل بعواقب النظر، وأنه يؤدي إلى الزنى، وربما أدى إلى الردة عن الإسلام، فقد ورد أن رجلا نظر إلى نصرانية فعشقها، فلم ترض منه إلا بالبراءة من الإسلام، فارتد ودخل في النصرانية!!


3- الاتكال على عفو الله ومغفرته، ونسيان أن الله شديد العقاب.


4- مشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج والصور الفاتنة التي تتبرج فيها النساء عن طريق القنوات الفضائية أو المجلات الخليعة.


5- العزوف عن الزواج، فقد قال : { يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؟ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج...} [متفق عليه].
6- كثرة التواجد في الأماك

ن التي يختلط فيها الرجال بالنساء كالأسواق مثلا. قال العلاء بن زياد: لا تتبع بصرك رداء امرأة، فإن النظرة تجعل في القلب شهوة.


7- وجود لذة كاذبة يشعر بها الناظر في نفسه، وهي أثر من آثار الغفلة عن الله وقلة تعظيمه في القلب، إذ لو كان معظما لله عز وجل لما فرح بمعصيته.


8- تبرج النساء في الشوارع والأسواق، وتعمد بعضهن إظهار الجمال والزينة، مما يدعو ضعاف النفوس إلى النظر إليهن.
9- تشجيع بعض النساء لذلك بتعمد نظرهن إلى الرجال، فيجرئنهم على مبادلتهن النظرات.


10- كثرة التعامل مع النساء سواء أكان في بيع أو شراء أو عمل أو غيره.

أسباب غض البصر

أخي الكريم:
ولغض البصر أسباب كثيرة كذلك نذكر منها:
1- تقوى الله عز وجل والخوف من عقابه.


2- التخلص من جميع الأسباب التي ذكرنا أنها تؤدي إلى إطلاق البصر.


3- معرفة أن إطلاق البصر يؤدي إلى الأسف والحسرة، قال الحسن: من أطلق طرفه طال أسفه.


4- معرفة أن النظر زنا العينين، ويكفيه في ذلك قبحا.


5- دفع الخواطر والوساوس قبل أن تصير عزما ثم تنتقل إلى مرحلة الفعل، فمن غض بصره عند أول نظرة سلم من آفات لا تحصى، فإذا كرر النظر فلا يأمن أن يزرع في قلبه زرع يصعب قلعه.


6- القيام بحقيقة الشكر، فإن من تمام شكر النعمة ألا يعصى الله عز وجل بها. والبصر من نعم الله تعالى على العبد.


7- الصوم؟ وهو سبب قوي في غض البصر بعد الزواج.


8- تأمل ما يستقبح من شأن النساء، فإنهن يتفلن ويبلن ويتغوطن وتصيبهن الروائح الكريهة، وفي ذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه: "إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها!!".


لو فكر العاشق في منتهى *** حسن الذي يسبيه لم يسبه!


9- التسلي بما أحله الله عز وجل من الشهوة المباحة، فعن جابر أن رسول الله رأى امرأة فأعجبته، فأتى زينب فقضى

منها حاجته وقال: { إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه } [رواه مسلم].


قال النووي: معنى الحديث أن المرأة تذكر بالهوى والفتنة والشهوة لما جعل الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إليهن والالتذاذ بالنظر إليهن، ولذا فإنه ينبغي لها ألا تخرج بين

الرجال إلا لضرورة، وكذا فإنه ينبغي للرجل الغض عنها وعن ثيابها، والإعراض عنها مطلقا" شرح صحيح مسلم للنووي،.


10- الدعاء والاستعانة بالله عز وجل وسؤاله النجاة من هذه الفتنة، فقد كان يقول: { اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي } [رواه أبو داود وصححه.الألباني].


11- الخوف من سوء الخاتمة والتأسف عند الموت.


12- صحبة الأخيار وترك صحبة الأشرار، فإن الطبع يسرق من خصال المخالطين، والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل.


وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أخوكم الأيوبي
شبكة أنا المسلم

حكم العادة السرية فى الاسلام ؟
29 تموز, 2009
السؤال:
حكمها وطرق الإقلاع عنها وطرق كرهها ارجوا بردٍ يجعلني اقتنع بالإقلاع عنها ونشكركم على هذا المعروف
الجواب:

 
السؤال مكون من فقرات:
الأولى: ما حكم العادة السرية؟
الثانية: ما طرق الإقلاع عنها؟
الثالثة: ما طرق كرهها؟

الجواب على الفقرة الأولى من السؤال: 
إن ممارسة العادة السرية(وهي استخراج المني باليد) حرام والدليل على تحريمها من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة.
أما الكتاب فقول الله تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ *إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ *}.
فقد ذكر الله تعالى: أن من صفات عباده المؤمنين المفلحين الذين يرثون الفردوس، ويخلَّدون فيها أنهم قد حفظوا فروجهم من الحرام، فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، ولا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم، أو ما ملكت أيمانهم من الإماء، ومن فعل ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج،
 ولهذا قال: {فإنهم غير ملومين}، {فمن ابتغى وراء ذلك}أي: فمن طلب غير الأزواج والإماء {فأولئك هم العادون}أي:المعتدون، المجاوزون الحد المشروع إلى غير المشروع.
وقد استدل الإمام الشافعي رحمه الله ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه الآية الكريمة: {والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم}
قال: فهذا الصنيعالاستمناءخارج عن هذين القسمينالزوجات،والإماء وقد قال الله تعالى: {فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}.
فسمى الله من نكح مالا يحل له معتديا. وناكح يده معتد فيكون قد اقترف حراما.
قال القرطبي: عامة العلماء على تحريمهأي:الاستمناء…وهيالعادة السرية معصية أحدثها الشيطان وأجراها بين الناس، وصاحب المروءة يعرض عنها لدناءتها[4].

قال العلامة الشنقيطي: لا شك في أن هذه الآية وهي: {فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذالِكَ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْعَادُونَ} تدل بعمومها على منع الاستمناء باليد؛ لأن من تلذذ بيده حتى أنزل منيه بذلك فقد ابتغى وراء ما أحله اللهمن الزوجات،
 والإماء فهو من العادينالمعتدين بنص هذه الآية الكريمة…والذي يظهر لي أن استدلال مالك والشافعي وغيرهما من أهل العلم بهذه الآية الكريمة على منع الاستمناء باليد استدلال صحيح بكتاب الله يدل عليه ظاهر القرآن، ولم يرد شيء يعارضه من كتاب ولا سنة.

وأما الدليل من السنة:
فقد روى البخاري ومسلم بسنديهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لقد قال لنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، من اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فإنه أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لم يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛
فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم الشباب الذين لا يستطيعون الباءة إلى الصوم، والصوم فيه نوع من المشقة بلا شك، ولو كانت العادة السرية جائزة لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم إليها؛ لأنها أهون على الشباب؛
ولأن فيها شيئاً من المتعة، وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليعدل عن الأسهل إلى الأشق لو كان الأسهل جائزاً؛ لأنه كان من عادته صلى الله عليه وسلم أنه ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثماً
 فعدول النبي صلى الله عليه وسلم عن الأيسر في هذه المسألةالاستمناء يدل على أن الاستمناء ليس بجائز.
فعلى مَنْ فعل العادة السرية أن يبادر بالتوبة الصادقة من هذا الذنب ويسأل الله المغفرة عما مضى.

وأما الدليل من أقوال العلماء فهو ما يلي: 
قال الشيخ الحطاب المالكي: الاستمناء باليد حرام.
قال الإمام النووي الشافعي: وأما الاستمناء باليد فحرام بلا خلاف.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:الاستمناء باليد حرام عند أكثر العلماء وهو أحد الروايتين عن أحمد بل أظهرهما، ويعزر من فعله.
 وسئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم الشرع فيمن نكح يده؟

فأجابت: لا يجوز نكاح اليد، ومن فعل ذلك فهو آثم، وتجب عليه التوبة والاستغفار

الجواب على الفقرة الثانية من السؤال وهي طرق الإقلاع عن العادة السرية:
أما طرق الابتعاد عنها فهي مايلي:
1- التوقف الفوري عنها مقرونا بالعزم الأكيد مع التوكل على الله بأن يعينك على الابتعاد
عنها، وعدم العودة إليها، ويكون الدافع لك على الابتعاد عنها هو الاستجابة لأمر الله من فعل ما يقربك إليه، واجتناب ما يبعدك عنه حتى يثبك الله على هذه النية المباركة   . 
2- أن تسأل الله في أوقات استجابة الدعاء أن يهدي قلبك ويصلح حالك ويقبل دعاءك.
 ومن أوقات استجابة الدعاء الثلث الأخير من الليل، وبين الأذان والإقامة، وآخر ساعة من يوم الجمعة...
3- المحافظة التامة على أداء الصلوات الخمس جماعة في المساجد؛ لأن الصلاة تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر، وأن تستعين بالصبر والصلاة على كل طاعة، والبعد عن كل معصية.
قال الله تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ}[17].
4- المحافظة على السنن الرواتب؛ لأن من حافظ عليها بنى الله له بيتا في الجنة، وحفظه من كل
 مكروه.
5- المحافظة على الأذكار الصباحية والمسائية وعند النوم؛ لأنها طاردة للشياطين، ومنها: قراءة آية الكرسي، والمعوذات، وآخر سورة البقرة...
روى البخاري بسنده عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:" من قال لَا إِلَهَ إلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ له، له الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وهو على كل شَيْءٍ قَدِيرٌ في يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كانت له عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ له مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عنه مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ له حِرْزًا من الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذلك حتى يُمْسِيَ[18].
6- أن تحفظ جميع وقتك بما يعود عليك بالنفع في الدنيا والآخرة ومن أهم ما تحفظ وقتك به هو قراءة كتاب الله على شيخ مع التدبر والعمل به، والدعوة إليه. لأن من عمل به فلا يضل ولا يشقى.
7- أن تصحب الأخيار من الناس حتى يعينوك على طاعة الله، ويبغضوا إليك المعصية.
8 - الزواج المبكر إن استطعت إلى ذلك سبيلا، وإن لم تستطع فعليك بالصوم وهذا الذي أرشد إليه الرسول صلى الله عليه وسلم.
9- الابتعاد عن كل طريق يؤدي إلى معصية الله مثل إطلاق النظر بالنظر إلى ماحرَّم الله، وارتياد الأماكن التي فيها لهو من غناء وموسيقى ورقص واختلاط رجال بنساء أجنبياتغير محارم...
10- التوبة الصادقة الصادرة من القلب أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يرزقك التوبة الخالصة الصادقة، وأن يرزقك التقوى، ومن العمل ما يرضى إنه القادر على ذلك.
11- إذا بدأ الشيطان يوسوس لك ويزين لك فعل المعصية فاستعذ بالله من شره وكيده ومكره. قال الله تعالى:{وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}[19].
وقال تعالى:{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}[20].
{ان كيد الشطان كان ضعيفا}
12- تذكر الموت وسكرته، والقبر وضمته، والصراط ودقته، فهذا خير رادع لكل عاقل؛ لأنه شيء مقطوع بحصوله ولا بد منه. إذاً فلابد من الاستعداد بعمل الصالحات وترك السيئات.

الجواب عن الفقرة الثالثة من السؤال وهي: ما طرق كرهها؟ 
الإنسان العاقل يجب عليه أن يبتعد عن كل ضار وأن يحرص على كل نافع.
وهذه العادة السرية ضارة من الناحية: الشرعية، والجسمية، والعقلية، والنفسية، ومعطلة لقدرات متعاطيها.
أما ضررها الشرعي فهي تبعد صاحبها من الله تعالى وتقربه من الشيطان، ولا شك أن هذا من أكبر الأضرار. قال الله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}.
وقد مرّ في الفقرة الأولى أن فعلها معصية، والمعصية لا شك في أنها ضارة؛ لأنها سبب لغضب الله.
وأما الأضرار الجسمية فإنها تأتي شيئا فشيئا مع الاستمرار في استعمال العادة السرية وتقدم السن إلى الإمام فمن الأضرار الجسمية:

1- العجز الجنسي: سرعة القذف، ضعف الانتصاب، فقدان الشهوة.
ينسب الكثير من المتخصصين تناقص القدرات الجنسية للرجل من حيث قوة الانتصاب، وسرعة القذف، وتقلص الرغبة في الجماع، وعدم الاستمتاع في الحياة الزوجية إلى ممارسة العادة السرية، وهذا العجز قد لا يبدو ملحوظا للشاب وهو في عنفوان شبابه، إلا أنه مع تقدم السن تبدأ هذه الأعراض في الظهور شيئا فشيئا.

وكم من الرجال باتت حياتهم الزوجية غير سعيدة، وترددهم على العيادات التخصصية أصبح أمراً معتادا لمعالجة مشاكلهم الجنسية، ومن المؤلم أن تعلم أن نسبة عالية من هذه الأعداد هم في أعمار الشبابفي الثلاثينات والأربعينات
 وهذا ما تؤكده أحدث الدراسات التي قامت بها بعض الشركات المنتجة لبعض العقاقير المقوية للجنس، وتم ملاحظة أن نسبا كبيرة جداً من الرجال ولاسيما في المراحل المذكورة يعانون اليوم من أثار الضعف الجنسي
وأن معظم هؤلاء يدفعون أموالا طائلة على عقاقير وعلاجات تنشط قدراتهم الجنسية حتى وإن أنفقوا أموالا طائلة على هذه العقاقير، غير مكترثين بما لهذه العقاقير من أثار سلبية على صحتهم في المستقبل القريب. 

2- الإنهاك والآلام والضعف.
إن هذه العادة السرية الخبيثة تسبب إنهاكاً للجسم ولا سيما للأجهزة العصبية، والعضلية وكذلك تسبب الآم الظهر، والمفاصل، والركبتين إضافة إلى الرعشة، وضعف البصر، وذلك كله قد لا يكون ملحوظا في سن الخامسة عشرة وحتى العشرينات مثلا إلا أنه وفي سن تلي هذه المرحلة مباشرة تبدأ القوى تخور،
ومستوى العطاء في كل المجالات يقل تدريجيا، وتقول أحدى الدراسات الطبية: "إن قذف مرة واحدة تعادل مجهود من ركض ركضا متواصلا لمسافة عدة كيلومترات   "ويقيس على ذلك من يريد أن يتصور الأمر بواقعية أن يركض كيلو مترا واحدا ركضا متواصلا ولير النتيجة  .    

وأما الأضرار العقلية:
فإن ممارس العادة السرية يفقد القدرة على التركيز الذهني وتتناقص لديه قدرات الحفظ والفهم والاستيعاب حتى ينتج عن ذلك شتات في الذهن وضعف في الذاكرة وعدم القدرة على مجاراة الآخرين
وفهم الأمور فهما صحيحا، ومع الاستمرار وبصورة تدريجية تلاحظ أن الذي كان من المجدِّين دراسيا سيتأثر عطاؤه وبشكل لافت للنظر وبطريقة قد تسبب له القلق وينخفض مستواه التعليمي  . 

وأما الأضرار النفسية:
فهي التي تخلِّفها هذه العادة السيئة من الإحساس الدائم بالألم والحسرة حيث يؤكد أغلب ممارسيها على أنها وإن كانت عادة لها لذة وقتية لمدة ثوان تعوّد عليها الممارس وغرق في بحورها دون أن يشعر بأضرارها وما يترتب عليها إلا أنها تترك لممارسها شعورا بالندم والألم والحسرة، والقلق النفسي، والتوتر العصبي؛ لشعوره أن ما يفعله خطأ...

وأما كونها معطلة لقدرات متعاطيها:
فإن صاحب العادة الخبيثة يكون لديه الرغبة الدائمة في النوم، أو النوم غير المنتظم ويضيع عليه معظم الوقت ما بين ممارسة للعادة السرية وبين النوم لتعويض مجهودها مما يترتب عليه من الانطواء، والانعزال عن الآخرين.
وقد روى مسلم بسنده عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلي اللَّهِ من الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ على ما يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ولا تَعْجَزْ
ومعناه احرص على طاعة الله تعالى والرغبة فيما عنده، واطلب الإعانة من الله تعالى على ذلك، ولا تعجز ولا تكسل عن طلب الطاعة ولا عن طلب الإعانة
المقصود بالباءة: هي مؤن النكاح، وتقديره من استطاع منكم مؤن النكاح فليتزوج، ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته
حكم الاستمناء (العادة السرية)
29 تموز, 2009

الشيخ عبد العزيز بن باز

العادة السرية، ويسمى جلد عميرة، ويسمى الاستمناء . والذي عليه جمهور أهل العلم تحريمه، وهو الصواب؛ لأن الله جل وعلا قال - لما ذكر المؤمنين وصفاتهم -: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ *إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ *فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ *}[المؤمنون] .

والعادي هو الظالم المتعدي لحدود الله؛ فأخبر سبحانه أن من تجاوز جماع الزوجة وجماع السُّرِّيَّة[1] فإنه عادٍ . ولاشك أن الاستمناء خارج عن ذلك .
ولهذا استنبط العلماء من هذه الآية الكريمة تحريم هذه العادة السرية؛ وهي الاستمناء باليد، يعني إخراج المني بيده عند تحرك الشهوة، فلايجوز له هذا العمل وفيه مضار كثيرة قالها الأطباء، بل ألَّف بعض أهل العلم في ذلك مؤلفاً جمع فيه المضار لهذه العادة السرية.
فالواجب عليك أيها السائل أن تحذر ذلك، وأن تبتعد عن هذه العادة ففيها من المضار الكثيرة ما لا يخفى؛ ولأنها عادة تخالف ظاهر كتاب الله العزيز، وتخالف ما أباح الله لعباده، فيجب اجتنابها والحذر منها، وينبغي لمن اشتدت فيه الشهوة وخاف على نفسه أن يبادر بالزواج، فإن لم يتيسر ذلك فَلْيَصُمْ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَـاءٌ" [2] ولم يقل: فمن لم يستطع فليخرج منيه بيده أو: فليستمن؛ بل قال: "وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" ؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر أمرين:
أحدهما: المبادرة بالزواج لمن قدر .

الثاني: الاستعانة بالصوم لمن عجز عن النكاح؛ لأن الصوم يضعف مجاري الشيطان. فينبغي لك يا عبد الله أن تتأدب بالآداب الشرعية، وأن تجتهد في إحصان نفسك بالزواج الشرعي حتى ولو بالاستدانة أو القرض،

 فإن الله سبحانه سوف يوفي عنك؛ فإن الزواج عمل صالح وصاحبه مُعان كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَوْنُهُمْ: الْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ، وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ"[3].


حكم مشاهدة الأفلام الإباحيَّة
29 تموز, 2009

إجابة الشيخ خالد الرفاعي - مراجعة الشيخ سعد الحميد

السؤال:

السلام عليْكُم، ورحمة الله وبركاته،

ما حُكم مُشاهدة الأفلام الإباحيَّة، والاستِمْتاع بِها مع العادة السرِّية؟ وهل يَجب الاغتِسال بعد مُشاهدة الأفلام الإباحيَّة؟

الجواب:

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فلا يَجوز لِلمسلم مُشاهدةُ الأفلام الإباحيَّة؛ لأنَّها تؤدِّي إلى قساوةِ القَلب، والغفلة عن الله تعالى وعن ذِكْره، وإطلاقُ النَّظر في مثل هذه الأفلام يؤدي إلى إمراض النَّفس، وقسوة القلب، والزُّهدِ في الحلال، والتَّجرؤ على ارتِكاب الفواحش والمعاصي، والتَّهاون فيها.

وقد أمرنا الله - سبحانه وتعالى - بغضِّ البَصر عن الحرام؛ قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [النور: 30].

ومنِ اطَّلع على مثل هذِه الأفلام، فلْيُبادِرْ بِالتَّوبة إلى الله - تعالى - فإنَّ التَّائبَ من الذَّنب كَمَن لا ذَنْبَ له.

ومُشاهدة مثْلِ هذه الأفلام لا يُوجِبُ الغُسل؛ إلاَّ أن يُصاحِبَه استِمناء، ففي هذه الحالة يَكونُ الغُسل واجبًا.

أمَّا استِعمال الاستِمناء فمُحرَّم، كما بيَّنَّا في الفتوى: "حكم العادة السرية". وراجع فتوى سماحة الشيخ ابن باز: "حكم الاستمناء (العادة السرية)"، وفتوى الشيخ ابن عثيمين:

وما أحسنَ ما أفتَى به الشَّيخُ حسنين مَخلوف، مفتي الدِّيار المصريَّة الأسبق؛ حيثُ قال: "ومِن هنا يظهَرُ: أنَّ جُمهورَ الأئمَّة يَروْن تَحريمَ الاستِمناء باليد، ويؤيِّدُهم في ذلك ما فيه من ضررٍ بالغٍ بالأعصاب والقُوى والعقول؛ وذلك يُوجِب التَّحريم، ومِمَّا يُساعد على التَّخلُّص منها أمور، على رأسها:
1 - المُبادرة بالزَّواج عند الإمكان، ولو كان بصورةٍ مبسَّطة، لا إسرافَ فيها ولا تعقيد.
2 - وكذلك الاعتِدال في الأكل والشُّرب؛ حتَّى لا تثورَ الشَّهوة، والرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - في هذا المقام أوصى بالصِّيام في الحديث الصحيح.
3 - ومنها البعد عن كلِّ ما يهيج الشَّهوة: كالاستِماع إلى الأغاني الماجنة، والنَّظر إلى الصُّور الخليعة، مِمَّا يوجد بكثرةٍ في الأفلام بالذَّات.
4 - توجيه الإحساس بالجمال إلى المَجالات المباحة: كالرسم للزُّهور والمناظر الطبيعية غير المثيرة.
5 - ومنها: تَخَيُّر الأصدِقاء المستقيمين، والانشِغال بالعبادة عامَّة، وعدم الاستِسْلام للأفكار.
6 - الاندِماج في المُجْتمع بالأعمال التي تَشْغَلُه عن التَّفكير في الجنس.
7 - عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والرَّوائح الخاصَّة، التي تفنَّن فيها من يهمُّهم إرضاء الغرائز وإثارتها.
8 - عدم النَّوم في فراشٍ وثيرٍ يُذكِّر باللقاء الجنسي.
9 - البعد عن الاجتِماعات المختلطة، التي تَظْهر فيها المَفاتن، ولا تُراعَى الحدود.

وبِهذا وأمثاله تعتدِلُ النَّاحية الجنسيَّة، ولا تلجأ إلى هذه العادة التي تضرُّ الجسم والعقل، وتُغري بالسوء".
حافظ على الحب واقتل الغرور (مترجمة)
28 تموز, 2009

كان يا ماكان ..كان هناك جزيرة تعيش عليها جميع المشاعر معاً
Once upon a time there was an island, where all the feelings lived together.


في احد الايام هبت عاصفة شديدة .. وكانت الجزيرة على وشك الغرق..
One day there was a storm in the sea and the island was about to get drowned

كل المشاعر كانت خائفة جداً.. ما عدا الحب كان مشغولاً بصنع قارب للهرب..
every feeling was scared but Love made a boat to escape.


بعد الانتهاء من صنع القارب..صعدت جميع المشاعر على متنه..باستثناء شعور واحد..
Every feeling boarded the boat . Only 1 feeling was left
.
.
نزل الحب ليرى من هو..
Love got down to see who it was
لقد كان الغرور..

حاول معه الحب..و حاول..
Love tried and tried
و لكن الغرور لم يكن ليتحرك في الوقت الذي كانت فيه المياة ترتفع اكثر و اكثر..
but ego wasn't moving also the water was rising.


الجميع طلب من الحب ان يصعد القارب و يترك الغرور..
Every one asked love to leave him and come in the boat
ولكن الحب خُلِق ليُحب..
but love was made to love
.

في النهاية هربت جميع المشاعر و لكن الحب مات مع الغرور ع لى الجزيرة..
At last all the feelings escape and Love dies with ego on the island.

.

لذا فالغرور يقتل الحب دوماً ..

اذن لما لا نمسحه من قائمة المشاعر ..

ندفنه قبل ان نبدء مشوار الحب..
نحتوي من نحب بالحب

و نترك الغرور لمن لا يبحث عن الحب


اللمسة الرومانسية
28 تموز, 2009
قالت الزوجة
بعد مضي 18 عاما من الزواج وطهي الطعام
أعددت أخيرا أسوأ عشاء في حياتي
 
كانت الخضار قد نضجت اكثر مما يجب
واللحم قد احترق
والسلطة كثيرة الملح
وظل زوجي صامتا طوال تناول الطعام
ولكني ما كدت أبدأ في غسل الأطباق
حتى وجدته يحتضنني بين ذراعيه
 ويطبع قبلة على جبيني
فـسألته
لماذا هذه القبلة ؟
فـقال
لقد كان طهيك الليلة أشبه بطهي العروس الجديدة
ومن ثم رأيت أن أعاملك معاملة العروس الجديدة
 وأخيرا أسأل اخواني الأزواج
أليست الزوجة بحاجة الى مثل هذه اللمسة الرومانسية
لتصحيح أخطائها ؟
حوار مع دمعة
28 تموز, 2009

حــوار مع دمعه 

 ‏بكيت يومـاً من كثرة ذنوبي ، وقلة حسناتي ، فانحدرت دمعة من عيني ....

 وقــالت : ما بك يا عبد الله ؟

 قلـــت : ومن أنتِ ؟

 قالـــت : أنا دمعتك ..

 قلـــت : وما الذي أخرجك ؟

 قالـــت : حرارة قلبك .

 قلت مستغرباً : حرارة قلبي !! ومن الذي أشعل قلبي ناراً ؟؟

 قالـــت : ذنوبك ومعاصيك .

 قلـــت : وهل يؤثر الذنب في حرارة القلب ؟

 قالــت : نعم ألم تقرأ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم دائماً: "اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد" فذنوب العبد تشعل القلب ناراً ، ولايطفئ النار إلا الماء البارد والثلج .

 قلــت : إني أشعر بالقلق والضيق .

 قالــت : من المعاصي التي تكون شؤم على صاحبها فتب الى الله ياعبد الله !

 قلــت : إني أجد قسوة في قلبي فكيف خرجتِ من عيني ؟

 قالــت : إنه داعي الفطرة ياعبدالله .

 قلــت : وما سبب القسوة التي في قلبي؟

 قالــت : حب الدنيا والتعلق بهـا والدنيـا كالحيه تعجبك نعومتها وتقتلك بسمها والناس يتمتعون بنعومتها ولا ينظرون الى سمّهـا القاتل ...

 قلــت : وماذا تقصدين بـ سم الدنيا يا دمعتي ؟

 قالــت : الشهوات المحـرمة والمعاصي والذنوب واتباع الشيطان .. ومن ذاق سمها مات قلبه.

 قلــت : وكيف نطهر قلوبنـا من السموم ؟

 قالــت : بدوام التوبة الى الله تعالى .. وبالسفر إلى ديار التوبة والتائبين عن طريق قطـار المستغفرين ...



 

انواع الازواج
28 تموز, 2009

زوج مثالي :

 يسير على مبدأ كلام الله تعالى فى القرآن الكريم "ولا تنسوا الفضل بينكم"فهو يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يرفق بالنساء ويقول : [ استوصوا بالنساء خيرًا ، فإن المرأة خُلقت من ضِلعٍ ، وإن أعوج ما في

الضلع أعلاه : فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء ] فيرحم ضعفها ، ويكرمها فإن في إكرامها إكرام لنفسه ، ويصبر على أذاها [وإن كره منها خُلقًا رضي منها آخر] " رواه مسلم، ويعاملها بالإيثار .

ويقول صلى الله عليه وسلم [ أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا ، وخياركم خيارك لنسائهم ] "رواه الترمذي" ، وهو يعلم أن الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة فيعينها على طاعة الله ويطلب قبل ذلك التزوج من المؤمنة الصادقة فإذا تزوجها وظفر بها عاملها بما يليق بها ، وهو مع ذلك يوجه

ويرشد ، يأمر وينهى ، يربي ويعلم كمثل حال النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو صاحب القوامة التي اكتسبها عن جدارة من استناده للشرع ، كما أنه صاحب الغيرة المحمودة الذي يبعد الفتنة وأسبابها من غير تخوين ولا اساءة ظن .

2. زوج واقعي : يعطي زوجة حقها ويطلب حقه ولهذا لا لوم عليه لكن الأول أفضل وأكرم وعن معاوية ابن حيده رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : ما حق زوجة احدانا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت .

 

   فهذا قد يضرب مثلا - بضوابط الشرع ولكنه لا يضرب الوجه ، والأول يصبر ويستوحي خيرًا ويظهر الفرق في الحديث عن إياس بن عبد الله بن أبي ذياب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ] لا تضربون إماء الله فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال :

ذئرنَ النساءُ على أزواجهن ، فرخص في ضربهن ، فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : ولقد أطاف بآل بيت محمدٍ نساءٌ يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم ، رواه أبو داود باسناد صحيح وذئرن : اجترئن . وفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين خيار الناس وغيرهم في هذا الأمر .

3. زوج ذو ريبة : ولا نقصد بها الغيرة المحمودة المنضبطة بضابط الشرع وانما نشير إلى ذلك الزوج الذي يخونن من غير بأس ويضيق على أهله من غير سبب حتى صار اسمه كذلك فيلهب جو المنزل بما لا ينبغي فالغيور الذي

نذمه هو ذلك الأناني الذي لا يريد من المرأة أن تهتم إلا به فهو يغار حتى من أبنائه ، إذا دخل بيته فليسكت الجميع ولتتوجه الأنظار إليه .

- وهو لا يتورع عن تتبع عورة امرأته وإساءة الظن بها وتجسس بواطنها وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتبع عورات النساء في رواية أن تبغت

النساء ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره قبل دخول المدينة قال : لا تطرقوا النساء ليلاً .

- وفي رواية حتى تستمد المغيبة وتمتشط الشعثة - مخالفة رجلان مسبقًا فرأى كل واحد في منزله ما يكره .

- وضابط الأمر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من الغيرة غيرةً يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة] "رواه مسلم" .

- أما الغيرة المحمودة ، فتكون في البعد عن مواطن الريبة وتكون في عدم رضا الزوج عن التبرج والاختلاط والتكشف ومنع أهله من ذلك وتكون في حراسة بيته من المنكرات التي تعج بها وسائل الاعلام .

4. زوج ديوث ، ذلك الذي لا يغار مطلقًا فهو ترك الغيرة المذمومة والمحمودة أيضًا ، لا يبالي بمن دخل على أهله ، ولا من خالطهم ، يسمح في بيته بدخول الرجال الأجانب في غيبته ، ويترك زوجه تكشف ما حرم الله عليها أمام الرجال فتخرج من بيتها متبرجة أو متعطرة من غير أن يمنعها .

  

والديوث الذي يرضى السوء على أهله لا يرى الجنة ولا يشم ريحها ، كما أنه يخون الأمانة التي خولها الله إياه فإن الرجل في بيته راعٍ ومسؤول عن رعيته ، على ذلك فإن ما نراه من الحفلات المختلطة والاستقبالات المنفردة للرجال ومن غير المحارم وغير ذلك وأشباهه من الدياثة المحرمة .

5. زوج مهمل :

 تلك نوعية من الأزواج انتشرت في تلك الأيام يهمل رعيته يترك صغاره وزوجه لا يعبأ بهم ، إما لإنشغاله بشهواته ولذاته وإما بظنه أنه ينشغل بأعمال يعود نفعها عليهم ، ويظن أنه لكونه قد هيأ لهم سكنًا واسعًا ومركبًا طيبًا وطعامًا هانئًا أنه قد أدى ما عليه وللإنصاف فإن تلك النعم

التي أشرنا إليها هي بلا شك من أسباب السعادة بيد أن أهم أسباب السعادة الأسرية هي رعاية الزوج النفسية لزوجه وأبنائه فماذا تفيد تلك المظاهر الفارغة إذا أحس الأبناء بالفراغ العاطفي وعدم توجيه آبائهم وماذا تجدي تلك المساكن

الجميلة عن زوجة وحيدة لا ترى زوجها إلى لُماما وقد قال تعالى : (قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة ) ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : [ كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته] .

فأي رعاية يوفرها ذلك المهمل لزوجه وأبنائه وأي توجيه ووقاية من النار سيمنحهم إياها وهو لا يراهم ولا يجالسهم

ما نقص مال من صدقة (قصة حدثت فى البيت بيتك)
28 تموز, 2009

قصة جميلة حدثت في برنامج  البيت بيتك على التلفزيون المصري
 

فى حلقة الاعلامي محمود سعد أعلن عن حاله مَرضية لشخص محتاج عملية زرع نخاع عاجلة جدا ومحتاج لعمل العملية فى الخارج وتحتاج 150 الف يورو اي مايعادل حوالي مليون جنيه مصري والحالة عاجلة جدا
 

وبالفعل استطاع الاعلامي القدير محمود سعد جمع التبرعات عن طريق التليفونات حتى حصل اثناء الحلقة وفي اقل من ساعة على حوالي 850 الف جنيه مصري
 

وده شئ عادي بيحصل في حلقات محمود سعد لكن الأجمل جاي بعد شوية
 

اتصل شاب اسمه شريف بالبرنامج على الهوا واتبرع ب15 جنيه مصري اي مايعادل اثنين دولار امريكي
 

برّر هذا الشاب ان هذا المبلغ الزهيد والقليل القيمة بالنسبة لنا.. هو مبلغ عظيم جداً جداً لانسان محتاج..

كما قال علي بن ابي طالب رضى الله عنه وارضاه: لا تستحي من اعطاء القليل فالحرمان أقل منه
برّر ان تبرعه ضئيل بسبب ان هذا المبلغ هو نصف مايملكه بالضبط من حطام الدنيا
*******
 

هذه الحلقة كانت فى اوائل شهر فبراير يعني لسه قدامهم وقت على اخر الشهر
بعد ذلك وأثناء الحلقة نفسها حدث الاتي
اتصل احد الأشحاص المتبرعين واتبرع بمبلغ محترم جدا للحالة المرضية وقال: انني سوف اتبرع ايضاً بمبلغ الف جنيه للشخص اللي اتبرع بـ15 جنيه
 

وبعدها اتصل واحد تاني اتبرع للشخص المريض واتبرع ايضا للشخص اللي اتبرع بـ15 جنيه بمبلغ خمسمائة جنيه
سبحان الله.. مانقص مال من صدقة
 

لان شريف اتبرع بنصف مايملك.. ربنا فى نفس الوقت عوّض عليه بمبلغ الف وخمسمائة جنيه
 

وبالفعل استضاف محمود سعد شريف وعرف منه انه مصور تلفزيوني ولم يجد عمل وبالفعل قام وزير الاعلام بتعينه فورا فى مبني التلفزيون المصري
 

وقال شريف انه اضطر ان يقول ان الـ15 جنيه نصف مايملك لانه كان مستحي من المبلغ القليل للتبرع.. وأنه سمع اثناء البرنامج عن احتياج شخص لزرع نخاع بالخارج وقام وسأل والدته المريضة بالقلب بسبب حزنها على وفاة اثنان من اخوانها وسألها: احنا معانا كام؟
 

ردت والدته وقالت: اقل من ثلاثين جنيه ولسه مدفعناش فاتورة الكهرباء
فسألها شريف: تمانعي اني اتبرع بنصف المبلغ اللي موجود فى البيت لشخص مريض محتاج؟
 

رد والدته وقالت: وماله يابني اتبرع له، ماهو ميحسش بالمريض الا المريض اللي زيّه
 

وبالفعل اتصل شريف وابترع بالـ15 جنيه.. وربنا عوّض عليه بـ1500 جنيه بالاضافة الى وظيفة مصوّر بالتلفزيون المصري وخصوصا فى برنامج البيت بيتك اللي كان يبحلم بيها من زمان

*******
سبحان الله ما نقص مال من صدقة
وصدقة الفقير افضل مليون مرة من صدقة الغني
 

قال تعالى: (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم))  صدق الله العظيم

 

أتمنى أن يكون هذا هو قلبي !!
28 تموز, 2009

أتعرفون ما ميزة ذلك القلب الذي أتمناه ؟؟


ذلك القلب الذي ما أن طرقت بابه


وجدت الطيبة مسكنه


و الإخلاص زاده و الوفاء جوده


وجدته مثل النهر في عطاءه


يعطي ولا ينتظر أن يأخذ


إلا إذا وجد من حقه أن يعطى في بعض



الأشياء التي تكون من حقوقه ..



وجدت أن الدنيا لا تهمه بشيء


لأن قلبه متعلق برب العباد



وجدته متسامح راضي يسعى للأخلاق الفاضلة


التي تكسبه بمن حوله ..


وجدته لاينام وفي قلبه ذره من الحقد أو الحسد


و الضغينه و الكره الذي يفسده


وجدته قلب لايحمل إلا الحـب بكل مايحتويه


وجدته قلب نبضاته التسبيح وزفراته التهليل
وشهيقه الدعاء في كل حين


وجدته قلب يصاحبك في حلك وترحالك
ويخاف عليك من غدر الزمن


وجدته قلب يرشدك إلى الخير ويعينك على الكروب


وجدته قلب يحزن إذا أصابك مكروه


وجدته قلب لا يتخلى عنك عند المحن


وجدته قلب صادق في عبارته



وجدته مثل نسمة عطرإذا هبت كستك حلة من المعاني الجليلة وتركت لك بصمة من قلب محب


وجدته قلب لايعرف الغدر ولا الخيانه لأن حجمه أكبر من أن يصل إلى ذلك المستوى


وجدته دائما مبتسم إذا رآك سعيدا في حياتك


وجدته قلب حينما يخــفق يخفق بالحنان
مثل الينبوع الدفاق في جريانه


وجدته قلب يتحمل أذى الغير ويتقبل منهم ما يضره ربما لايرضى بذلك
ولكنه ذو صدر رحب


وجدته قلب مفتوح لك منصت في أفراحك و يشاطرك أحزانك
وعندما يستمع إليك يستمع بعقله و قلبه


وجدته قلب لايرضى الذل ولا المهانة ويأبى الظلم وعنده كرامة
ومع ذلك فهو طاهر و نقي السريره يعفو و يصفح


لأن الدين ماءه الذي يروي به ظمأه و الرسول عليه السلام قدوته


وجدته قلب عندما يحزن يصبر على ما أصابه ويحمد الله دائماً


قلب حينما يبذل ويجتهد في سبيل أشياء لا تقدر بثمن
لايرجوا إلا القبول من رب العباد لأن نيته خالصه لوجهه


قلب يحترق إذا رأى ما يغضب الله وغيرته على دينه غيره عظيمة


قلب بعيد كل البعد عن الانانيه التي تخلفها الندامة


قلب يدعوا للجميع بالخير وإذا لاقى منهم الأذى لايدعوا عليهم


قلب عندما يصدم بمن حوله يتصرف بعقل و حكمه


قلب عندما يجرح ولا يبرى جرحه تجده يحاول النسيان
أو بالاحرى قد نسى


ذلك القلب الذي حينما تسبح فيه تكتشف الشي الكثير فيه
تجد الياقوت مايحمله والمرجان ما يحيط به


قلب كلما غصت في أعماقه سرت عينك وأبتهج قلبك
وكلما أكتشفت وغصت فيه أكثر حاولت عدم


الخروج منه و عدم مفارقته بإختصار قلب إذا طرقت بابه وجدت الطيب مسكنه


تهت و أبحرت كثير في صياغة هذه العبارات في وصف ذلك قلب


ولكن أتمنى أن يكون ذاك هو قلبي

كي يبقى الحب موجود لآخر العمر
28 تموز, 2009



عندما تمشى مبتعدة عنك إلحق بها



- عندما تدفعك أو تضربك امسك بها ولا تتركها



- عندما تطيل لسانها عليك قبلها وقل لها انك تحبها

- عندما تكون صامته اسألها ما المشكلة

- عندما تتجاهلك أعطها اهتمامك الكامل

- عندما تريد الابتعاد عنك قليلاً لا توافقها الرأي

- عندما تراها في أسوأ حالاتها قل لها أنها جميلة

- عندما تراها تبكي أحضنها ولا تقل شيء

- عندما تكون خائفة أحميها

- عندما تأخذ منك شيئاً عزيزا دعها تأخذه فلن يكون أعز منها

- عندما تمازحك مازحها وأضحكها

- عندما لا تجيب الهاتف لفترات طويلة أكد لها أن كل شيء على مايرام

- عندما تشك بك انسحب قليلا لتعطيها وقتا للتفكير

- عندما تقول أنك تعجبها فهي حقا تكن لك مشاعر اكبر مما قالت

- عندما تمسك يديك أمسك يديها وداعب أصابعها

- عندما تقول لك سرا أحتفظ به ولا تخبر به أحداً

- عندما تنظر إلى عينيك لاتلتفت حتى تلتفت هي

- عندما تفتقدك فهي تتألم من الداخل

عندما تحطم قلبها الألم لن يزول بل سيستمر

عندما تقول أن العلاقة انتهت فهي لازالت تريدك

عندما ترسل لك الرسالة فهي تريدك أن تقرأها

أبق على خط التليفون معها حتى لو لم تقل شيئا

عندما تغضب احضنها بقوة ولا تتركها

عندما تقول أن كل شئ على مايرام لا تصدقها بل تحدث معها عن المشكلة

لأنها بعد عشر سنوات ستظل تتذكرك

أتصل بها في أول ساعة من يوم عيد ميلادها وقل لها أنك تحبها

اتصل بها قبل أن تنام وبعد ماتصحو من النوم

عاملها كأنها كل شئ مهم لك في الحياة

مازحها ودعها تمازحك

ابق معها طوال الليل عندما تكون مريضة

أعطها العالم

عندما تحس بالملل أو متضايقة اخرج معها واجعلها تتسلى

دعها تحس أنها مهمة لديك

عندما تجري لك باكية، أول سؤال تقوله لها، من اللي زعلك حبيبتي

هذا هو الحب الحقيقي

A service provided by Al Bawaba