هل تعرف هذا

إنه القرأن الكريم

متى آخر مرة قرأت القرآن

هل تعرف ما ذا يفعل هذان

إنهما يصليان

فهل تصلي أنت

هل تعرف هذا

هذا القبر الذي ستدفن فيه

فاختر طريقك

هنا نهايتك

عمر بن عبد العزيز، وهشام بن عبد الملك

 قال له المنصور العباسي يوماً لعبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر الصديق: عظني بما رأيت؛ قال:مات عمر بن عبد العزيز وخلف أحد عشر ابناً، فبلغت تركته سبعة عشر ديناراً، كفن منها بخمسة دنانير، واشترى له موضع القبر بدينارين، وأصاب كل واحد من أولاده تسعة عشر درهماً، ومات هشام بن عبد الملك وخلف أحد عشر ابناً، فورث كل واحد منهم ألف ألف درهم، ثم إني رأيت رجلاً من أولاد عمر بن عبد العزيز حمل في يوم واحد على مائة فرس في سبيل الله تعالى، ورأيت رجلاً من أولاد هشام يسأل أن يتصدق عليه.قلت: هذا أمر معلوم ومجرّب، سيما وأن عمر بن عبد العزيز رحمه الله وكلهم إلى ربه ومولاه، فكفاهم وأغناهم، فقد روي عنه وقد عزله ابن عمه مسلمة بن عبد الملك في أنه لم يترك لورثته شيئاً: "أولادي إما صالح فالله يتولى الصالحين، وإما غير صالح فلا أريد أن أبوء بوزره"، أوكما قال، وهشام وكلهم إلى دنياهم فأفقرهم مولاهم

صور معبرة لعصفورين










 

  بسم الله الرحمن الرحيم

 كل ما في هذا الدين العظيم يذكرنا بالوحدة التي يجب أن تكون عليها الأمة.

الصلوت الخمس تذكرنا بالوحدة وتدعونا إليها.

 صلاة الجمعة تذكرنا بالوحدة وتدعونا إليها.

صلاة العيد  تذكرنا بالوحدة وتدعونا إليها.

وقفة عرفات تذكرنا بالوحدة وتدعونا إليها

كل ما في الحج يذكرنا بالوحدة ويدعونا إليها

 لكن مع الأسف مع كل هذه المعاني التي تذكر بالوحدة وتدعو إليه نرى التمزق والتفرق والتشتت في هذه الأمة.

ففي هذه الأيام!! ازدادت محنة المسلمين، وكثر البلاء عليهم، فهم يذبحون في مشارق الأرض ومغاربها. يذبحون على أيدي أعدائهم، يذبحون على أيدي منافقي هذه الأمة، بل عظم الأمر أكثر، فالمسلمون يذبح بعضهم بعضا، ومن خلال هذه المدونة أنادي:

عقلاء المسلمين

دعاة المسلمين

علماء المسلمين

ولاة أمر المسلمين

أوقفوا هذا الشغب… أوقفوا الدماء… احقنوها كل على قدر طاقته واستطاعته.

وأقول أيضا إخواني أهل السنة توحدوا يا سنة، توحدوا في مشارق الأرض ومغاربها، وأنادي وأنا واثق أن أكبر بلاء يصيب أهل السنة من الداخل، هو من خلال الخلاف بين الصوفية والسلفية، ولا أقول الجميع بل السبب هو المتشدد من الفريقين.

ما هو مصير الإسلام، لو بقينا على خلافاتنا، ويكفر بعضنا بعضا؟ من هو المستفيد؟ ومن هو الخاسر؟

مع العلم أن الذي يخالط الفريقين، ويتعرف عليهم عن قرب يدرك أن كل فريق يبحث عن الحق.وإذا كان الأمر كذلك فلماذا لا نلتقي على هذا الحق؟

وهذه دعوة متواضعة من أخيكم: إلى الاعتدال في الدعوة إلى الله والتحلي بالحكمة والموعظة الحسنة، والابتعاد عن الخلافات، وعدم إثارة القضايا الخلافية، وعدم التضييق في أمور تستوعبها المدارس الفقهية الإسلامية.ومع هذا فإذا حصل خلاف ما، فعلينا أن نتحلى بأدبه الذي دعانا إليه الإسلام.

فقد كان الخلاف موجودا في عهد أصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، ولكن كان الخلاف عندهم لا يفسد للود قضية. لأن الهدف عندهم إحقاق الحق وإبطال الباطل، فليظهر الحق على أي لسان.

 للأمانة العلمية منقول من مدونة

http://blogs.albawaba.com/ahmdmawas

آداب العيد

الاغتسال قبل الخروج إلى الصلاة:

فقد كان سيدنا عبد الله بن عُمَرَ يَغْتَسِلُ  قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى .

 - التكبير يوم العيد:

وهو أبرز السنن في يوم العيد قال تعالى:  {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون}. يكبر المسلم في الدخول والخروج وخاصة عند خروجه من البيت إلى المصلى إلى  آخر أيام التشريق..

 - التهنئة :

  ومن آداب العيد التهنئة التي يتبادلها الناس فيما بينهم أيا كان لفظها مثل قول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنكم أو عيد مبارك وما أشبه ذلك من عبارات التهنئة المباحة .

  - التجمل للعيدين:

  فعن جابر بن عبد الله  رضي الله عنهما قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم جبة يلبسها للعيدين ويوم الجمعة .   وقد كان  ابن عمر رضي الله عنهما  يلبس للعيد أجمل ثيابه .

  أما النساء فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب وكذلك يحرم على من أرادت الخروج أن تمس الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة .

  - الذهاب إلى الصلاة من طريق والعودة من آخر:

  فقد َ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ . والحكمة من ذلك: ليشهد له الطريقان عند الله يوم القيامة، والأرض تحدّث يوم القيامة بما عمل عليها ابن آدم من خير أوشرّ. ولإظهار شعائر الإسلام في الطريقين.  ولإظهار ذكر الله تعالى.

- التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي، وهو أعظم عمل في هذا اليوم

منقول من مدونة: أحمد نواف المواس

من عبادة الأوثان إلى حقيقة المعرفة