al3ez

2- ومن هنا بدأ دعم الحكومة لكل طريقة صوفية تحمل نفس المبدأ، فقد قال أحد الشيوخ الذين ينتمون للطريقة الرفاعية: اثنان لا نقربهما الدنيا والسياسة. وماذا تريد الحكومة غير هذا الإنسان الذي لا يهتم بالدنيا التي يعيش فيها ولا يفكر فيمن يحكمه وكيف يحكمه.

3- كذلك بدأت الحكومة بالسماح لكل جماعة صوفية تحمل هذا الفكر بفتح معاهد شرعية وجامعات ( مثل معهد كفتارو-أبي النور سابقاً) ولكن دون الاعتراف على الشهادات الصادرة عن هذه المعاهد والجامعات لامتصاص غضب الشباب المسلم الذي لا يجد في الجامعات السورية سوى كلية شريعة واحدة في العاصمة دمشق تابعة لوزارة التعليم العالي وهي الكلية الوحيدة في سوريا كلها مع أن الحكومة لم تقصر في بناء الكليات في أغلب المحافظات ( تربية – رياضة – حقوق -....) وغير ذلك،إلا كلية شريعة فقد كانت وحيدة في العاصمة،فكان السماح لهذه الجماعات بفتح كليات ومعاهد عبارة عن شراء صمت المسلمين المطالبين بفتح كلية شريعة في محافظة أخرى أسوة ببقية الكليات ، مع قبول هذه الجماعات الصوفية بعدم الاعتراف على شهاداتها.

4- وأنا هنا لا أريد أن أناقش الفكر الصوفي فإن أهدافه سامية من حيث تهذيب أخلاق المريد بإبعاده عن أمراض النفوس من كبر وحسد وأنانية فهذه أخلاق يسعى إليها كل إنسان، ولكن المأخذ عليها هو عزل المريد عن الدنيا وكأنه يعيش في عالم آخر.

وأخيراً فإن هذا كان عرضاً سريعاً بينت فيه سبب اهتمام الحكومة السورية بالصوفية فهي تضمن لهم الدروس والمعاهد مقابل أن تزرع هذه الطرق الطاعة لولي الأمر وعدم السؤال عن الدنيا، وهي تزرع في نفسه حب الفلافل عند عدم وجود اللحم، دون أن تزرع في نفسه المطالبة بحقوقه لأن الجوع هو الوسيلة لمواجهة الغلاء وليس زيادة الرواتب والقضاء على البطالة، وإذا فكر المريد بحال المواطن في الدول المجاورة أجابه شيوخه: إن الدنيا لهم والآخرة لنا . والآن يامن تسأل عن سر العلاقة بين الطرفين أتاك الجواب اليقين وإذا عرف السبب بطل العجب.